"МУЖАЙТЕСЬ: Я ПОБЕДИЛ МИР..." Ответ сельскому батюшке ХРАНИ ВАС БОГ, всечестный отец Тимофей! Письмо Ваше, прямое и честное, требует такого же ответа - слишком важны, болезненны и животрепещущи вопросы, в нем поставленные. Они, конечно, волнуют не только Вас - у многих скорбит душа и болезнует сердце при виде нестроений и смут, со всех сторон терзающих сегодня нашу жизнь. Моя статья в данном случае лишь повод, главный же вопрос в том, каким должно быть отношение благочестивого христианина к происходящему нынче в Церкви и вокруг нее. Вначале я позволю себе высказать несколько общих соображений. Две тысячи лет стоит Святая Православная Церковь посреди мирских бурь. Двадцать столетий несет она людям свет Истины, преизобильно подавая дары благодати Божией тем, кто готов следовать ее увещевающему гласу. Бесценны сии дары - спасительные, животворящие, врачующие наши греховные язвы. Потому-то все силы зла, вся бездна ада, - горя безумной ненавистью к Богу и завистью к спасаемому человечеству, - прилагают неимоверные усилия, дабы уничтожить ненавистное Православие, исказить, обессилить его, развратить православный народ и сокрушить национальную государственность, являющуюся "оградой церковной". По многим признакам можно судить, что сегодня эта многовековая брань близка к кульминации. Так стоит ли удивляться бесчисленным ранам, полученным нами в сей яростной борьбе? Стоит ли дивиться царящему безверию и духовной немощи, когда Сам Господь предрек, что лишь "малое стадо" сохранит Ему верность среди гонений и соблазнов "последнего времени"? Гибельно и безрассудно будет выставлять это в качестве лукавого оправдания своему нерадению: никто и ничто не оправдает отступника на Страшном суде Христовом. Но разумно и благотворно, - учитывая полное соответствие происходящего древним пророчествам Священного Писания, - не впадать в уныние и безотрадное отчаяние, что, без сомнения, есть смертный грех! Ободритесь - Бог правит миром! Неисповедимыми путями всемогущий промысел Его устрояет спасение человеческое, проводя нас через беды и скорби, попуская падения и немощи - дабы мы осознали глубину своего растления, возжаждали спасения и выздоровления духовного и добровольно устремились к Нему, осознанно принося в жертву этому благому стремлению гордыню и самомнение, высокоумие и своеволие, тщеславие и сластолюбие. Вы удивляетесь моему утверждению о том, что "подавляющая часть тех, кто считает себя нецерковным и даже неверующим, на деле мыслит и чувствует в большинстве случаев вполне православно". Помилуйте, отче, - Святые Отцы согласно утверждают, что "душа каждого человека от рождения по природе своей христианка". Жажда Высшей Истины, Справедливости и Любви присуща сердцу каждого человека. Другое дело, что эти святые чувства в большинстве случаев оказываются погребенными под тяжким грузом грехов, страстей, нелепых заблуждений и предрассудков, порочных привычек и стереотипов. Так на то и дана нам с Вами благодать пастырства, чтобы чистить человеческие души от такой губительной коросты. Вот, кстати, и ответ на Ваши сетования о нерадивости паствы. Церковь есть больница для души, и, как во всякой больнице, в ней пребывают люди страждущие недугами (в данном случае - нерадением, духовной леностью и т.п.). Всесилие же врачевства церковного подтверждается выздоровевшими - сонмами бывших грешников, возведенных благодатию Божией к вершинам святости и благочестия. Таковы все прославленные Церковью угодники Божии, постепенно очищавшие себя от греховной порчи. Пастырь поставлен Богом не судить, а врачевать. Слов нет, трудно удержать себя в таком положении, но кто сказал, что легок и сладок пастырский крест? Вы пишете, отче, что нынешнюю болезнь России можно было бы назвать раком Церкви. Нет! Ее можно назвать помрачением совести, и именно Церковь обязана уврачевать сию болезнь. Конечно, в Вашем письме много правды. Но горькая правда эта, даже там, где она неоспорима, касается лишь малой части огромного духовного, богочеловеческого организма Церкви Христовой. Той части, что страждет ныне в России от всеобщего хаоса, развала и духовного оскудения, бросающихся в глаза любому непредвзятому наблюдателю. Говоря же о Русской Церкви в целом, надо ясно понимать, что ее земная, современная, человеческая часть, состоящая из грешных и несовершенных, мятущихся людей: мирян, священников, архиереев, - живет и действует в неразрывной связи с Церковью Небесной, "торжествующей", объединяющей в себе легионы мучеников и святителей, преподобных подвижников и Христа ради юродивых, державных строителей - благоверных святых князей, православных воинов, на поле брани за веру и Отечество живот свой положивших, сокровенных угодников Божиих, прошедших свой тяжкий земной путь под покровом безвестности и смирения. Вот - корень святости церковной и свидетельство неодолимой силы ее! Вот наша небесная опора! Вот - златая цепь, связующая Святую Русь единством благодати, веры и бескорыстной, жертвенной любви. Считаете ли Вы, что ныне пресеклось это святое преемство? Что наша Церковь не спасает более, не возводит ревнующего и подвизающегося "из силы в силу" духовного преуспеяния? Верен Бог - доколе мы стоим в Православии, доколе блюдется у нас полнота и чистота Истины - при всех недостатках и нестроениях наших "Господь посреди нас", и Он, премилосердный, не попустит окончательной погибели верных... О "торговле" требами. "Достоин делатель мзды своей", - говорит Священное Писание, так что нет ничего зазорного в том, что средства к пропитанию священник получает от плодов труда своего. Господь говорит, что даже за глоток воды, поднесенный с благим намерением, воздастся человеку в будущей жизни. Почему же Вы хотите лишить людей возможности материальной жертвой засвидетельствовать свое стремление к богообщению? "Жертва должна быть добровольной", - скажете Вы. Так. Но никто не может помешать Вам бесплатно крестить неимущих. Так же, впрочем, как и ввести в своем приходе соответствующую подготовку ко крещению, правильную индивидуальную исповедь, канонически безупречное богослужение. Это вопрос личного пастырского подвига, и никакими указаниями и прещениями "сверху" здесь делу не поможешь. "Каков поп - таков и приход", - гласит народная пословица. Да, не все батюшки оказываются на высоте положения. Чего греха таить, бывают такие, "что не леть и глаголати". Не забывайте, однако, какие чудовищные усилия были приложены богоборческой властью, чтобы растлить прежде всего именно духовенство! Не может же все сразу исправиться. Перефразируя Столыпина, можно сказать: "Дайте русскому священнику двадцать лет покоя и мира - и вы не узнаете России..." О хозяйственных соблазнах. Слов нет, всяческого сожаления и обличения достойны те, кто видит в материальном преуспеянии (пусть даже церковном) самоцель. Нельзя одновременно работать Богу и маммоне - сребролюбие есть "начало всех зол", учит нас Слово Божие. И новоявленные богатеи, претендующие на особое место и роль в приходской жизни, - явление нетерпимое и безобразное. Но почему это повергает Вас в такое уныние? Что, страсти скупости, любостяжательства, вещелюбия и иные подобные появились среди людей только сейчас? Вы скажете, что никогда ранее не достигали они такого развития. Согласен. Но назовите мне эпоху, век, исторический период, когда бы Церковь не терзали силы тьмы, пытаясь уничтожить ее извне и изнутри. Ведь то, с какой яростью обрушиваются на Русскую Церковь сатанинская злоба и изощренные искушения, лишь свидетельствует о том, что Православие по-прежнему хранит благодать Божию, спасительную для нас и страшную, ненавистную для богоборцев всех мастей. О священноначалии. Скажу честно, меня удивили Ваши жалобы, де "нет никакой надежды, что нам сверху действительно прикажут побольше обращать внимание на душу каждого приходящего", "позволят крестить со внимательным разбором", "давать систематические епитимьи" и т.д. Хотел бы я знать, как это можно запретить? Конечно, если духовная неопытность приходского священника, его "ревность не по разуму" и необоснованная суровость вызывают справедливые нарекания паствы - стоит, наверное, его подправить и слегка "охладить". Иначе расплодится такое количество "младостарцев", претендующих на духовное руководство без достаточных оснований, что вреда будет больше, чем пользы. Не ждите "приказов сверху", но предав себя в руцы Божии, попробуйте, в меру сил, наладить дело в своем малом кругу - вот наилучший выход! О политике. Мы живем в тяжкое, смутное время измен, предательств, крушения государственности и невиданного разгула безнравственности и аморализма. Мы перед Богом, перед собственной совестью и нашим многострадальным народом просто обязаны сделать все возможное, чтобы прекратить эту вакханалию откровенного богоборчества и злобной русофобии. Но это - наша личная обязанность, наш персональный религиозный и гражданский долг, наше индивидуальное право. Церковь же в целом ни в коем случае не должна вовлекаться в сегодняшние политические противоборства, интриги и борьбу за власть. Она выше этого. Официальная позиция Русской Церкви в политических вопросах заключается в том, что... такой позиции у нее нет. И это мудрое, взвешенное и в нынешних условиях единственно возможное решение. Церковь есть хранилище истин, драгоценный ковчег, содержащий в себе учение о Боге, мире, человеке, - в том числе и о богоугодных формах человеческого общежития: государственного, общественного, семейного. Она Самим Господом призвана к тому, чтобы свидетельствовать миру об этих истинах, вразумляя произволяющих и обличая злонамеренных. Такая проповедь - наша с Вами, отче, святая обязанность! Но лишь в том случае, если она будет услышана, если общество признает потребность в церковном поучении и обратится к вечным Божественным законам как к идеалам своего бытия - лишь в этом случае появится возможность возрождения церковно-государственной симфонии, являющейся единственной приемлемой формой церковной "политизации". Что касается экуменизма, то сегодня многие верные чада Православной Церкви озабочены его бесконтрольным развитием. Более того, Священным Синодом определено: вынести вопрос о допустимых рамках нашего участия в экуменическом движении на архиерейский собор, который, Бог даст, должен состояться в декабре этого года... Итак, подведем итоги. Можно ли среди нынешнего хаоса, нестроений, расколов и смут говорить о торжестве Православия? Если да - то в чем же оно заключается? Можно. Сегодня, на наших глазах, сбываются древние грозные пророчества об отступлении человечества от Бога в "последние времена" перед лицом господствующих пороков и страстей, суетности и лицемерия. Таким образом, самой жизнью подтверждаются истины нашей веры - и это есть несомненное ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ! На пути господствующего зла, не покорившись ему, встали тысячи и тысячи русских новомучеников и страстотерпцев, презревших блага привременного сего жития ради идеалов Святой Руси, ради Заповедей Божиих. Они ныне, предстоя престолу Царя Царей, покрывают своими молитвами и нас, грешных. Церковь стоит на крови мученической, а коли так, нет в мире церковного фундамента прочней, чем у Русской Православной Церкви - и это есть несомненное ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ! Несмотря на всю тяготу нашего нынешнего положения, Россия уцелела и имеет еще пока время и возможность "обратившись, взыскать Господа, Бога своего", вернув себе таким образом мощь и славу Святой Руси - и это есть несомненное ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ! Вы, отец Тимофей, не побоялись - написали свое письмо, я ответил на него, газета (совсем еще недавно бывшая рупором "научного атеизма") опубликовала нашу переписку, и сотни тысяч людей смогут ее прочесть. Прочитав же, уразуметь необоримость церковного благовестия о победе добра над злом и свои личные обязанности в этой нелегкой борьбе - и это тоже, без сомнения, есть яркое свидетельство ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ... Бог правит миром. Победы зла призрачны, а само оно не имеет сущности и лишено будущего. Люди немощны, но безгранично милосердие Божие. Тяготы жизненного пути - ничто пред величием небесных благ, ожидающих верных, устоявших в Истине. Богу же нашему слава во веки веков! Аминь.