ДУХОВНАЯ АГРЕССИЯ ПРОТИВ РОССИИ
"Сейчас идет битва за Россию — в самой жесточайшей форме — за
душу каждого человека... Но несмотря на сопротивление, которое
испытывает Православная Церковь, несмотря на страшное противоборство, с
которым я сталкиваюсь здесь, в Госдуме, в обществе все-таки происходит
нормализация ситуации ".
(В. В. Савицкий)
Понятие тоталитарной секты за последние годы прочно вошло в
лексикон россиян. Слово "секта "происходит от лат. sequi, sectari
—"следовать за кем-л.", "быть в услужении". Попадая в секту, человек
оказывается в тотальной зависимости от лидера и организации, изолируется
от общества, семьи, теряет связь с культурой и духовностью своей страны.
Любая секта стремится контролировать сознание своих адептов, подавив в
них способность к критическому мышлению. С помощью психологического
воздействия секты успешно добиваются тотального контроля и тотальной
дисциплины в рамках организации.
К многочисленным российским проблемам в настоящее время
прибавилась еще одна — угроза Государству Российскому со стороны так
называемых нетрадиционных религий. За последние 4-5 лет в России резко
активизировалась деятельность псевдонаучных и псевдорелигиозных
движений, оккультных школ и особенно тоталитарных (или по западной
терминологии — деструктивных) культов (сект).
Вызывает беспокойство криминальный характер деятельности многих
из них. Их действия, учения и образ жизни, как правило, наносят
значительный и, порой, непоправимый вред здоровью личности и нации в
целом, культуре и безопасности государства...
По инициативе общественности и Русской Православной Церкви в
последние годы в России прошла уже не одна научно-практическая
конференция, посвященная проблеме деструктивных культов. Большую и
активную антисектантскую деятельность в свое время (1993-1995) проводил
член Государственной Думы РФ, председатель Подкомитета по общественным и
религиозным организациям В.В. Савицкий. Он не боялся называть фамилии
высоких должностных лиц, содействовавших распространению в России учения
секты АУМ-Синрике"; начал расследование деятельности "Церкви последнего
завета" Виссариона, предупреждая о возможности суицида в этой секте; а
также говорил, что располагает доказательствами финансирования
иностранными спецслужбами ряда тоталитарных сект в России. Многие
отмечают, что борьба Савицкого с деструктивными культами не находила
поддержки в Госдуме — ему приходилось бороться в одиночку. В своей
работе Савицкий встречал немало препятствий, так как в этот Комитет
входили и такие личности, как Глеб Якунин и Анатолий Кашпировский.
Критиковал депутата и президент Независимой ассоциации психиатров России
Ю.С.Са-венко, сотрудничавший с сектой "АУМ-Синрике". Сектанты и их
думские протеже подавали на Савицкого в Информационный суд и
Генпрокуратуру. За противодействие тоталитарным религиям в его адрес
неоднократно поступали угрозы. Во время пребывания депутата в Челябинске
в гостинице был обстрелян его номер. Ряд сенсационных документов
В.Савицкий собирался предать огласке на петербургской конференции
"Тоталитарные секты и права человека в России", запланированной на 14
декабря 1995 г. Но конференции не суждено было состояться — 9 декабря
1995 г. при загадочных обстоятельствах Виталий Савицкий погиб в
автокатастрофе... Признав его смерть несчастным случаем, следствие
быстро закончилось.
По свидетельству Комитета по спасению молодежи от тоталитарных
сект, за последние 4-5 лет число последователей сект в России составило
около 5 млн. человек. Корпорация "Свидетели Иеговы" за 4 года
увеличилась в России в 100 раз и только за 1995 год выросла вдвое.
Отчего это происходит, мы увидим ниже.
Но чем же страшны деструктивные культы? Ведь, как и христианство
и другие традиционные религии, существующие в России, они учат добру,
миру, любви.
Да, сектанты тоже учат добру, миру, любви. Однажды к одному
известному священнику-архимандриту пришел один сектант и попросил его
объяснить, чем же Православие лучше секты, которую он посещает. Отец
архимандрит сказал ему: "Я отвечу тебе, чем Православие лучше вашей
секты, но ты съешь сначала яблоко". "Причем здесь яблоко?! Батюшка, вы
мне объясните суть вопроса!". "Да, я обязательно объясню тебе, но
сначала съешь яблоко". "Ну, ладно, давайте ваше яблоко".
Отец архимандрит вышел в другую комнату и вынес красивое,
румяное, сочное на вид яблоко и подал его сектанту. Тот вгрызся зубами в
аппетитный плод и остолбенел от удивления: яблоко-то оказалось, хоть и
красивым и аппетитным, но восковым — бутафорским. И тогда он рассмеялся
и сказал: "Все, батюшка, можете не объяснять мне, я понял, что секта —
это бутафория".
Так удивительно просто архимандрит — известный у нас и за
рубежом православный проповедник — одним примером объяснил сектанту суть
его ошибки: обман!
Но когда мы говорим о деструктивных сектах, то речь идет не
просто об обмане, но о преступлении против личности человека и об угрозе
безопасности страны.
Под понятие "тоталитарные секты" или, как их называют на Западе,
деструктивные культы по определению ученых-богословов, психологов,
социологов попадают такие псевдорелигиозные организации, которые
используют: 1) обманную вербовку; 2) контроль и манипулирование
сознанием членов общины, чтобы сохранить их зависимыми и покорными
лидеру и доктрине (для этого существуют специальные методики
кодирования, внушения, гипноза, специальной, так называемой агрессивной
диеты); 3) создание материальной зависимости культистов от лидера и его
помощников ("апостолов"); 4) насилие над личностью человека.
Оторванность культистов от общества, близких людей, активная
бомбардировка сознания внушением необходимости жить по законам секты,
промывка мозгов, своеобразная диета (как правило, вегетарианская, с
лишением любых животных продуктов), контроль за поведением, депривация
(лишение) сна, активное навязывание своей любви приводят к резко
выраженной внушаемости. На этом фоне культисты легко поддаются активным
и пассивным гипнотическим воздействиям проповедей своих лидеров.
Нередко лидеры секты кодируют аудио- и видеокассеты со своими
проповедями. Так было с "астральной" музыкой Секо Асахары (лидером секты
"АУМ-Синрике"), лжехристом Сергеем Торопом, известным под кличкой
Виссарион (лидером секты "Церковь последнего завета"), Аллой Суворовой
(лидером секты "SATORI"), скрывающейся в настоящее время за границей,
предположительно, в Испании.
Особенную опасность деструктивные культы представляют для легко
внушаемых лиц: даже после первого прослушивания аудио- или
видеопроповеди у них возникает стремление войти в секту, а там уже этих
людей ждет массированная психологическая обработка. В конце концов их
психика становится зомбированной и они целиком подпадают под влияние
своих лидеров или их "апостолов". Поэтому речь идет об активном
воздействии на личность человека и ее порабощении.
Как же у культистов проявляется изменение психики, называемое
"зомбированностью"? Обращают на себя внимание потухший взгляд,
маловыразительное лицо, отсутствие интереса к окружающему и близким
людям, безинициативность, стремление уйти из дома, покинуть родителей,
жену, мужа или детей. Причем одним из главных требований в некоторых
культах является именно разрыв отношений со своими родными (например, в
секте Виссариона). Подобная ситуация с сектой Петра (его личность пока
не установлена, так как этот культ юридически не зарегистрирован),
именующей себя "ревнителями истинного благочестия".
По социологическим исследованиям, опубликованным в монографии
И.А. Губарева "Почему умирают в России, как нам выжить?", в секте
"Общество сознания Кришны" значимость семьи, детей составляет для его
членов всего 10%, причем в эти 10% входят и такие понятия, как
материальный достаток, отдых, друзья и любовь вместе взятые. Так сколько
же "процентов" остается у кришнаитов на семью и детей?
Самое главное в жизни — брак, который Господь Бог благословил
еще до грехопадения людей, — до какого состояния низводится в
деструктивных культах? Разве это не свидетельствует о демографической
угрозе стране?
Уже одно это разве не говорит о многом? Где вы, мужи
государственные и народные избранники, пекущиеся о своих избирателях и
своей стране? Вас эти факты оставляют равнодушными?
Сектанты избегают встречаться с бывшими друзьями. Отмечается
абсолютно некритичное отношение к высказываниям, поведению, образу жизни
своих лидеров, их учению, а отсюда неприемлемость логического
рассмотрения вопросов их вероучения. Культистам невозможно доказать,
бросающиеся в глаза несуразицы в их учении, "писаниях". Когда начинаешь
говорить им о недостатках их учения, они "закрываются", некоторые
начинают медитировать: взгляд уходит как бы внутрь, человек тебя не
слышит отрешается от всего, поле его сознания сужается.
Развиваются социально-семейная дезадаптация, то есть изменения их
личности становятся такими, что они не могут нормально трудиться,
учиться, уживаться в семье, их мысли сосредоточены на жизни в секте,
среди приверженцев своего культа.
Нередко у них развивается депрессия, особенно в тех случаях,
кода проясняется сознание. Тогда возможны случаи суицидальных попыток
(самоубийств).
Имеются сведения о случаях самоубийств в секте Виссариона, а
также документальные материалы о смерти членов этого культа от истощения
и отказа от лечения в официальных лечебных учреждениях.
Люди в условиях малобелкового питания, а следовательно, и
непоступления жизненно необходимых, так называемых незаменимых
аминокислот, витаминов и других биохимически важных веществ, живущие в
условиях стресса, недосыпания, отсутствия нормальных жилищных условий,
профилактических прививок, медицинского обслуживания, заболев банальным
гриппом или другими инфекционными заболеваниями, могут переносить их
довольно тяжело и с тяжелыми осложнениями и последствиями.
По нашим наблюдениям, а также на основании исследований,
проведенных доцентом кафедры общей социологии и социальной работы
Нижегородского университета им. Н.И.Лобачевского Е.Н.Волковым,
завербованные и зомбированные сектанты имеют следующие проблемы
психического и соматического здоровья:
1. Крайнее нарушение идентичности личности, то есть как бы
раздвоение личности.
2. Приступы паники и тревожности.
3. Депрессия с мыслями о самоубийстве.
4. Психосоматические нарушения - головные боли, бронхиальная
астма, проявления нейеродермита, дерматита, экземы, заболевание
желудочно-кишечного тракта.
5. Обострения неврологических и психических заболеваний.
6. Развитие острых психозов.
7. Потеря психологической активности.
8. Резко обостренное чувство вины (греха), страхи, нарушения
сна, что можно расценивать как проявления невротического состояния.
9. Сексуальные проблемы: у девушек нередко развивается
дисменоррея вплоть до аменорреи, у юношей — нарушения сперматогенеза и
импотенция, что сказывается на их детородной функции.
10. Потеря свободной воли и собственного контроля над своей
жизнью и полная зависимость от лидера и его помощников.
Безусловно, тоталитарные секты наносят огромный вред здоровью своих
членов, страдания их семьям, порой выбивают из активной социальной жизни
как сектантов, так и членов их семей. В некоторых культах практикуются
физические наказания провинившихся членов. В ходе судебного процесса над
"АУМ-Синрике" выяснилось, что аумовские монахи (саманы) не давали
адептам спать. Тех, кто все же не выдерживал переутомления и засыпал,
саманы били палками.
В секте "Ревнители истинного благочестия", возглавляемой Петром,
также практикуются избиения провинившихся членов общины, наказания
голодом без воды на время от семи до пятнадцати суток. Последовательница
Петра Н. в беседе с одним из авторов этой статьи не отрицала этот факт.
Летом этого года одна из сектанток завербовала в секту девушку,
имеющую грудного ребенка и попавшую в тяжелую жизненную ситуацию. Она
ушла жить в общину секты, бросив ребенка на попечение своих родителей.
По знакомому "почерку" вербовки мы пришли к выводу, что это работа
"петровцев". Девушка была найдена, она возвратилась домой, но ее психика
оказалась настолько зомбированной, что она не смогла приспособиться к
жизни в семье и ухаживать за своим грудным ребенком. Чтобы вернуть ее к
более или менее нормальной жизни, ее пришлось госпитализировать в
психиатрическую больницу. В настоящее время против этой секты возбуждено
уголовное дело.
Психические нарушения у членов деструктивных культов нередко
бывают настолько выраженными, что их социально-психологическая
реабилитация затягивается на многие месяцы и годы. Особенно тяжело
проходит реабилитация последователей сект "АУМ-Синрике",
"Сайентологической церкви", "Свидетелей Иеговы", "Белого братства",
"Богородичного центра", лжехриста Виссариона.
Несмотря на различия в "учениях" и образе жизни, все
тоталитарные секты имеют общие признаки своей деятельности. К ним
относятся, по экспертной оценке Е.Н.Волкова, претензии на исключительную
мудрость, божественность, требование беспрекословного согласия с властью
лидеров и полная подчиненность им. Эта подчиненность необходима даже и в
том случае, если лидер значительно меняет доктрину секты или ведет
аморальный образ жизни.
Один молодой человек, которого нам недавно удалось вернуть из
секты Виссариона, ранее серьезно утверждал, что Виссарион - бог Христос,
вторично явившийся в мир и не узнанный им. Но после выхода из секты он
сказал: "У меня с души словно пелена спала, и я увидел, что Виссарион -
обманщик, проходимец, делец, играющий на душах людей ради материальной
выгоды".
У культистов формируется тоталитарное мировоззрение, что
приводит к преобладанию групповых интересов над личными и развитию
синдрома "мы/они", разделяющего мир на два враждебных лагеря: "мы"
(культисты) и все остальные люди, не принадлежащие к данному культу.
Групповая воля оказывается выше воли индивидуальной, внушается чувство
элитарности и взгляд на мир с позиции поляризованности: культ — хороший,
мир вне культа — плохой, спасения в нем нет, а значит, и нет пути назад.
Для всех культов характерна вера в то, что их верование
представляет абсолютную истину. Поддерживается клевета на критическое
мышление, рациональную и умственную деятельность как на нечто чуждое или
пагубное. Для многих культов характерным является разрыв с семьей
("Белое братство", "Богородичный центр", "АУМ-Синрике", секты Петра и
Виссариона и др.), друзьями, прошлыми интересами, работой, учебой. Все
мысли и влечения концентрируются на жизни и общих интересах культа.
Нетрадиционные религиозные движения используют различные
методики контроля за сознанием и поведением культистов, создают прямую и
скрытую зависимость — психологическую, физическую, финансовую, от
лидеров и организации, ограничивают свободу выхода, нередко внушая страх
перед выходом из секты, предупреждая о суровых или сверхъестественных
карах за отступничество от секты. При этом люди держатся часто на страхе
и чувстве вины, находятся в постоянном напряжении, что нередко приводит
к невротическим и психическим срывам, депрессии, самоубийству.
Особо важное значение в культах придается строго организованной
и хорошо продуманной вербовке в свои ряды новых членов. Она включает в
себя разнообразные виды обмана, сбор средств для своих целей, причем
цели эти, как правило, скрываются. Создается атмосфера секретности,
проводятся ритуалы посвящения (инициации) с включением мер
предосторожности и нередко взятием расписок о неразглашении тайны, что
часто практикуется в восточных и сатанинских культах.
главным для вербовщиков является преднамеренная попытка вовлечь
предполагаемого вербуемого в беседу, разжечь его интерес и увлечь
разными методами: показной заботой о его благополучии, бомбардировкой
любовью, демонстрацией общих интересов к идеям вербуемого, показным
стремлением помощи в их реализации. При беседах с вербуемым извлекается
личная информация о прежней жизни, настоящем положении, о его заботах,
проблемах, интересах, целях, жизненных трудностях. Вербовщик всячески
старается поддерживать с вербуемым дальнейший контакт, обещая помощь в
тяжелых ситуациях, духовном совершенствовании, проявляет озабоченность
его интересами. Для вербовщика важным представляется быстро оценить,
является ли вербуемый ценным приобретением для культа, можно ли его
завербовать и методика его вербовки. Если вербуемый представляет
особенную ценность для культа, на него обрушивается ливень внимания,
любви, заботы до тех пор, пока он не окажется в общине секты.
* * *
Для более результативной экспансии во многих культах ("АУМ-
Синрике", "Свидетели Иеговы", "Церковь Христа" и др.) разработаны
специальные инструкции и пособия по вербовке. "Московской церкви
Христа", к примеру, принадлежит оригинальная инструкция: "13 августа
1994. Вам предлагается пригласить следующих людей [имя... телефон...]:
милиционер, юноша в джинсах, девушка в платье в горошек, солдат, девушка
в красном платье, лысый мужчина, женщина с белыми волосами, девушка с
рюкзаком, юноша с девушкой и т.д., необычные люди".
В иеговском журнале внутреннего употребления "Наше царственное
служение" (сентябрь 1996 г.) на пяти страницах излагаются подробные
рекомендации на все случаи жизни: "В иных местах проповедь по домам в
утренние часы по будням малоэффективна, в таких случаях... в первой
половине дня лучше проповедовать по магазинам и на улице, ...в
общественном транспорте (во время поездок на автобусе, самолете, поезде)
,.. .в парках и на автостоянках,.. .на рынках" и т.д. Даются наставления
и такого плана: "Старайся проповедовать везде", "быть всегда начеку,
чтобы поговорить...", "Когда встречается человек, проявляющий интерес,
старайтесь узнать его имя, адрес и номер телефона".
Отдельного внимания достойно иеговистское руководство "Как
завести и продолжить разговор на библейскую тему" (1994 г.), в котором
предлагаются примеры, как завязать беседу с жильцами, а также варианты
ответов на следующие возражения: "Мы уже христиане", "Я — буддист", "Я —
еврей", "Я — индуист", "Я — мусульманин", "Меня не интересуют Свидетели
Иеговы", "Зачем вы постоянно приходите?", "У нас нет денег" и т.п. Вот,
например, некоторые варианты начальных слов "свидетеля":
а) "Здравствуйте. Мы обходим всех людей в округе. Я вижу, вы —
человек занятой, поэтому я скажу вкратце...";
б) "Здравствуйте. Меня зовут... Я пришел к вам, чтобы сообщить о
благословениях Царства Бога... Но я вижу, вы заняты (или "...собираетесь
уходить"). Поэтому разрешите...";
в) "Меня зовут... Я живу в этом микрорайоне. Сегодня утром люди
только и делают, что говорят о... (назови последнее преступление в этом
микрорайоне или другую местную проблему). Что, по-вашему, могло бы
сделать нашу жизнь более безопасной?..";
г) "Добрый вечер. Меня зовут... Я живу здесь рядом, на ...
(назови улицу или район). Вы, случайно, не смотрели вчера вечером
новости? Помните сообщение о... (назови какую-нибудь текущую проблему)?
Что вы думаете? [...] (Дальнейшую беседу строй на основании того, что
больше всего беспокоит жильца квартиры.)".
* * *
В дальнейшем с целью удержания завербованных в секте
осуществляется хорошо налаженный контроль за их поведением, мышлением и
производится активное зомбирование их психики. Для этого в некоторых
культах применяются различные психотехнические методики: медитация,
вызывание транса, внушение ("АУМ-Синрике", "SATORI", "церковь"
Виссариона и др.), активная исповедь, групповое давление, обещание
немедленного осуществления мира, спасения, контроль за сексуальным
поведением, нередко — особая диета, иногда так называемая агрессивная,
способствующая подавлению воли или вводящая в транс.
Объектом особенного внимания "новых религиозных течений"
является молодежь. В нашем секуляризованном государстве, где по
Конституции РФ школа отделена от традиционной церкви, вербовка в секты
начинается уже именно со школьного или институтского порога.
Вот несколько примеров проникновения нетрадиционных культов в
московские школы. Многим памятен скандал, связанный со школой № 48, где
по инициативе тогдашнего директора Департамента образования
Юго-Западного округа Москвы Е.А.Ямбурга в сетку занятий был введен курс
"Искусство стать человеком". Как выяснилось позже, эти уроки проводились
по методикам некоего оккультного центра "Юнивер" Жана Гавера и включали
в себя элементы гомосексуализма. А директор школы № 6215 В.Н. Шишман еще
в 1993 г. подписал договор с рерихианской ассоциацией "Мир через
культуру", согласно которому в школе официально введен курс "Живой
этики". Актовый зал был превращен в рерихианский "Музей мира". И только
в последние месяцы, под давлением общественности, а также из опасения
огласки в СМИ руководство школы расторгло договор с рерихианцами.
В школе № 1054 уже около трех лет секта "Брахма Кумарис"
приобщала учеников к "духовным знаниям и медитации Раджа йоги". Зам.
директора по учебной части Мальцева М.В. — рьяный поборник "секты —
развязала жестокую травлю тех учащихся, чьи родители выступили против
"Брахма Кумарис". Некоторые школьники и преподаватели были вынуждены
покинуть школу. Только в сентябре под давлением общественности секта
была выдворена из школьных стен, однако, до сих пор ее членами остаются
секретарь директора и два преподавателя физики.
В школе № 36 долгое время проходили собрания "Церкви Иисуса
Христа Святых последних дней" (мормонов). День открытых дверей "ЦИХСПД"
проводила в помещении Музыкального техникума (в Столярном пер.). С
сентября мормоны предпринимают попытки внедриться в другие учебные
заведения: так, руководство школы № 1835 уже собиралось пустить в свои
стены представителя мормонов для бесплатного преподавания английского
языка.
В вузах ситуация не менее критическая. Еще в 1994 г. японской
религиозной корпорации "АУМ-Синрике" удалось забросить удочки во многие
высшие учебные заведения России и навербовать будущих специалистов
физиков, химиков, лингвистов. "Бывая в Москве, учитель [Секо Асахара —
примеч. авт.] проводил лекции в МГУ, МИФИ, МГТУ им. Баумана, МГИМО и
других ведущих вузах" (Независимая газета, 26.08.94). Куда только
смотрело Министерство образования, когда столичные институты принимали в
своих стенах гуру-уголовника? Куда оно смотрит сейчас?!
Как следует из Обращения к ректорам вузов, директорам школ и
детских садов конференции "Религиозный тоталитаризм и молодежь", сегодня
особенно активно проникают в вузы представители таких культовых
организаций, как "Церковь Христа", Студенческая ассоциация CARP
("Церковь объединения" Муна), "Дианетика" ("Сайентологическая церковь"
Хаббарда), "Общество сознания Кришны", "Общество Рериха", "
Брахма-Кумарис", "Новый Акрополь", пятидесятнические и пресвитерианские
"церкви" из Южной Кореи, организации Шри Чинмоя, "трансцендентальная
медитация", "тантра-сангха" и другие восточные оккультные движения, им
же несть числа.
Пожалуй, только руководство Московского университета в последнее
время начало бить тревогу. Ректор МГУ им. М.В.Ломоносова В.А. Садовничий
привлек к консультативной помощи специалистов-религиоведов, на Ученых
советах неоднократно призывал деканов не предоставлять учебных помещений
сектам, например, "Московской церкви Христа". Но разве за всем уследишь?
До сих пор на журфаке МГУ в помещении бывшего "Читального зала им.
Л.Рона Хаббарда" на стендах рекламируются книги и журналы сайентологов.
Стыдно становится за ведущий российский вуз, когда видишь, как в
интервью французскому телеканалу ARTE декан журфака Я.Н.Засурский,
оправдываясь, заявляет, что — несмотря на договор с сайентологами —
членом "Сайентологической церкви" не является. А в других вузах
ситуация, похоже, вообще вышла из-под контроля.
Посылая детей на занятия, родители и не догадываются, сколько
опасностей таят в своих стенах "светсткие" учебные заведения. В один
прекрасный день их чадо может вернуться с занятий бритоголовым
кришнаитом, иеговистом или просто йогом.
Главными врагами, по представлению руководителей сект,
оказываются критически настроенные журналисты, психиатры и религиоведы.
Соответственно, против тех, кого не удалось подкупить, сектанты
развязывают наиболее жестокую войну. Так, "Сайентологическая церковь"
Хаббарда, объявляя противников "подавляющими" (или "антисоциальными")
личностями, призывает адептов вести против них "честную игру": то есть
оказывать психологическое давление, запугивать, собирать компромат,
очернять в СМИ, подавать на них в суд. Подобным образом поступают и
другие деструктивные культы.
Кроме сайентологов и виссарионовцев, против врачей особенно
настраивают своих адептов иеговисты. В секте "Свидетелей Иеговы"
существует строгий запрет на переливание крови — даже в случае
смертельной опасности: "Истинные христиане отказываются от переливания
крови" и, если нет возможности применить кровезаменители, иеговисты "не
будут стараться спасти свою жизнь" ("Что от нас требует Бог?", 1996.
С.25). Но самые страшные строки читаем в журнале "Наше царственное
служение" (февраль, 1996 г.). В главе "Готов ли ты к испытанию веры в
случае медицинского вмешательства?" рядовых членов "Свидетелей Иеговы"
готовят к тому, как себя вести в больнице перед операцией. В инструкции
прорабатываются варианты поведения в присутствии не только врачей, но и
судей. Например, на вопрос: "Вы хотите лучше чтобы умер ваш ребенок, чем
согласиться на неотложное переливание крови?", "если ты ответишь "да",
то в религиозном отношении будешь прав". Но для того чтобы не подводить
Организацию, лучше уйти от ответа, потребовав "альтернативное лечение".
Если ты чувствуешь, что, пожалев тебя, врачи насильно сделают
переливание крови, ты можешь ответить так: "Если меня принудят к
переливанию крови, то это будет для меня то же самое, что изнасилование
<...> Я сделаю все, чтобы привлечь к суду напавших на меня, как если бы
меня изнасиловали" (с.6).
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
"Религия — дело тонкое..." (А.И. Лебедь)
В июле 1996 г. тогдашний секретарь Совета безопасности РФ
Александр Лебедь так охарактеризовал деятельность нетрадиционных
культов: "Действия всех этих сект — это прямая угроза национальной
безопасности. Это — мразь, которая внедряется к нам с целью разложить
страну". К сожалению, никаких выводов из этого восклицания не
последовало. Более того, намерение Лебедя разобраться с засильем в
России западных культов почему-то крайне взволновало президента США и
его сенаторов. Секретарю СБ РФ недвусмысленно дали понять, что
выдворение из России нетрадиционных культов может сильно огорчить и даже
обидеть наших заокеанских друзей. Со стороны же российских деятелей
культистам подыгрывают такие знаменитости, как Глеб Якунин, Яков Кротов,
Сергей Бычков, Юрий Савенко, ЛевЛевинсон, отчасти Сергей Иваненко и
многие, многие другие. Так, Глеб Якунин, в документах упорно
продолжающий именовать себя "священником", в июле 1995 года защищал
интересы "Свидетелей Иеговы". А в июле 1996 г. уже предпринимает попытки
выгородить другую секту — "Сайентологическую церковь" Хаббарда, которой
приказом Минздрава РФ запрещена в России медицинская деятельность.
Недавно он подал в суд на заведующего Центром сщмч. Иринея Лионского за
публикацию разоблачительной книги "Десять вопросов навязчивому
незнакомцу, или Пособие для тех, кто не хочет быть завербован", требуя
арестовать тираж. Не удивимся, если за публикацию этой статьи г. Якунин
также обратится в суд.
Свобода совести, разумеется, остается неотъемлемым правом
каждого человека. Но что ответить тем десяткам и сотням родителей,
обращающимся в Комитет по спасению молодежи, у которых дети на глазах
погибают в сектах? Попробуйте, объясните матери, что ее сын покончил с
собой, реализуя международные права на свободу вероисповедания. Сумел же
тот же Глеб Якунин, столь трепетно относящийся к правам нетрадиционных
религий, отфутболить родителей, когда те обратились к нему за помощью в
борьбе с "АУМ-Синрике". Понять их горе и хоть как-то подать утешение
смогла лишь Русская Православная Церковь, ныне столь поносимая бывшим
священником. Что касается поддержки со стороны государства, то здесь
проблемы религиозной безопасности понимают, к сожалению, лишь единицы.
Люди, объединенные общей бедой в Комитет по спасению молодежи от
тоталитарных сект, давно уяснили банальную истину: спасение утопающих —
дело рук самих утопающих...
В настоящее время в Государственной Думе готовится новый
законопроект "О свободе вероисповеданий", который был принят в 1990 г.
во время бума демократизации страны и общества. Безусловно, в то время
закон был прогрессивным и освобождал религию от государственных пут.
Однако вскоре уже стали видны и его отрицательные стороны: уравнивания в
правах всех религий и религиозных объединений и сект, резкий рост в
стране религиозных, псевдорелигиозных и мистических оккультных
объединений, наносящих огромный вред здоровью людей и безопасности
страны.
Вариант закона, предложенный в первом чтении в Государственной
Думе, не убирает отрицательные моменты, а узаконивает их. Общественность
г. Москвы и Русская Православная Церковь неоднократно обращали внимание
депутатов Госдумы Федерального Собрания РФ на то, что предлагаемый
вариант законопроекта "О свободе вероисповеданий" не учитывает
культурные и исторические традиции народов России, мировой опыт
церковно-государственных взаимоотношений и, как следствие, игнорирует
интересы основных традиционных религий — Православия, Ислама, Иудаизма,
Буддизма. Его принятие не будет способствовать объединению и возрождению
народов России.
Газета "Тверская, 13" от 28.11 - 04.12.96 г., упоминая о том,
что А.Б.Чубайс назначен председателем Совета по взаимодействию с
религиозными объединениями при президенте РФ, утверждает, что он,
по-существу, помогает утвердиться в стране сектам. Газета отмечает, что
14 ноября на заседании Совета А.Б.Чубайс еще раз подтвердил
приверженность американской модели государственно-церковных отношений,
которая уравнивает все религии. Американская модель закона, перенесенная
на российскую землю, уравнивает перед законом Православие, имеющее
тысячелетнюю историю. Ислам, также имеющий древнюю историю и
исповедуемый немалой частью россиян, с недавно зарегистрированной
японской экстремальной тоталитарной сектой "АУМ-Синрике".
Судя по варианту закона, отмечает "Тверская, 13", бал здесь
правят сектанты или их представители-покровители.
Аргументы А.Б.Чубайса на заседании Совета в пользу американской
модели были настолько слабы, что не попали даже в пресс-релиз совещания,
дабы лишний раз не возбуждать общественность. "Ибо Конституция РФ не
запрещает ввести понятие "традиционная религия" со всеми вытекающими
отсюда последствиями, равно как не запрещает бережного отношения к
собственной традиции и культуре. Г-н Чубайс подчеркнул равенство
Православия, "АУМ-Синрике" и прочих сект в очень ответственный момент —
накануне второго чтения по законопроекту, что называется, под занавес, и
это можно расценивать как давление на депутатов".
Иеромонах Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук
Александр Егорцев, аспирант философского ф-та МГУ
PAGE 1