МИЛОСЕРДИЕ И ИСЦЕЛЯЮЩАЯ СИЛА ВЕРЫ Ко врачам в дни празднования 50-летия снятия блокады Ленинграда ЕСЛИ ПО СВЕТСКИМ ОБЫЧАЯМ умерших почитают минутой молчания, то, согласно православной вере, мы поем им: "Вечная память". Да будет же вечная память - всем, кто положил душу свою за Отечество, за родных и близких, за весь наш город... В тяжелые годы блокады не покладая рук участвовали в деле милосердия все медицинские работники. Но милосердие к страждущим являла в годину скорби и Русская Православная Церковь - в лице своих иерархов, духовенства и простого верующего люда. В те дни, служа в Лавре, переносил все тяготы голодного времени, поддерживая, чем мог, свою паству и митрополит Ленинградский и Новгородский, будущий Патриарх Московский и Всея Руси Алексий (Симанский). Для поднятия сил - и физических, и духовных - служились перед чудотворными иконами молебны, возносились прошения к Богу: о защите своего народа, об облегчении тягот и о победе над врагом. Пастыри несли людям слово наставления и утешения и, страдая так же, как и все, находили в себе силы для милосердия. Что же такое - милосердие? Это - живой источник, исходящий от Вечности, которую мы называем Бог - Бог милосердия, Бог, Который есть любовь. Ради любви возникает милосердие. Во имя любви Бог сотворил мир, во имя любви создал человека - для того, чтобы тот, живя в Эдеме, совершенствовался духовно и наследовал жизнь вечную. Даже после того, как Адам нарушил единственную данную ему заповедь и пал, соблазненный врагом, когда в естество человеческое вошла смерть, когда ум, сердце и воля в человеке перестали согласовываться, все далее отдаляясь от Бога - Господь и тут явил Милосердие Свое. Ибо "так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). В те дни, когда благочестие оскудело в народе настолько, что потребовалось Самому Христу вочеловечиться на земле - Он и тогда пришел не для того, чтобы судить мир, "но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Мрк. 10:45). Потому что Божие милосердие - это не человеческое милосердие, где милость являют только к ближним и любимым людям. В Евангелии сказано, что Господь "дождит и согревает" равно и праведных, и грешных. Чего же хочет от людей Господь? Только любви. "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим" (Мф. 22:37). "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22:39). В этих двух заповедях - вся наша с вами жизнь, какой она должна быть. Но исполнить эти заповеди не очень просто. Для того, чтобы в человеке воссияла любовь, требуется прежде всего очищение души - от страстей и похотей. Полное очищение - при принятии даров Святого Духа или плодов Духа Святаго. А для этого необходимо покаяние. Говоря словами апостола Павла, "уклонись от зла и сотвори благо". Нельзя вливать драгоценные благовония в грязный сосуд. Мы должны тщательно очистить сосуд своей души, и уже одно стремление к такому очищению будет первым шагом в восхождении человека на круги и дела милосердия. Понятие "милосердие" происходит от двух слов: "милость" и "сердце". Это - милующее сердце, милостивое сердце. А что такое милующее сердце? Это, по определению преподобного отца Исаака Сирина, "возгорание сердца человека о всем творении - о человеках, о птице, о животных, о демонах даже и о всякой твари. При воспоминании о них и при воззрении на них очи человека источают слезы. От великой и сильной жалости, объемлющей сердце, и от великого горения - умиляется сердце его, и не может он вынести или слышать или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемой тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины нашей и учиняющих вред ежечасно со слезами приносит молитву, какая без меры возбуждается в сердце по уподоблению во всем Богу". Вот какое милосердие имеет милующее сердце! Это - дар воистину Божий. Сердце, способное печалиться даже над падшим ангелом, может быть только у человека, любящего Господа всей душой. Оно не может не сострадать такому прекрасному Божиему творению, которое было создано первым пред Богом и которое, возгордившись, лишив себя возможности покаяния, гибнет безвозвратно. Милующее сердце не видит в человеке зла, грех оно воспринимает не как неотъемлемую часть души, а как внедряемое в нее извне зло, и потому милующий человек старается всеми силами души помочь и лицам нравственным, и грешникам. За всех он молится. ¶ ё Ђ ‚ Особенно ярко дела милосердия проявлялись у первых христиан, которые только из любви к своему Создателю и Творцу распространяли Божественное Слово среди тогдашнего мира. Они несли эту любовь сквозь мучения и казни, сквозь злословия и гонения, они с радостью умирали за эту любовь, молясь Господу не только о ближних, но и о врагах своих. В любых обстоятельствах: и на свободе, и в заключении - они посвящали себя служению ближнему: и праведнику, и падшему... В середине третьего века в карфагенских землях вспыхнула эпидемия моровой язвы. Люди умирали на улицах и в домах, и никто не брался хоронить их, боясь заразиться смертельной болезнью. Тогда епископ Киприан обратился к верующим, призывая их очистить город от трупов, очистить совершенно. И христиане отозвались на этот призыв. Многие от прикосновения к умершим заболевали и предавали Богу душу, но другие продолжали очищать город, являя пример настоящей христианской любви и милосердия. ...Любой врач хорошо знает, насколько успешное лечение больного зависит от его внутреннего настроя. Но если даже и неверующим знакомы поразительные результаты сильного желания человека выздороветь, то насколько несравнимо целительнее оказывается у христиан сила веры! Эта исцеляющая вера черпает свои силы непосредственно в источнике жизни вечной - в Боге. И Сам Господь наш Иисус Христос явил миру чудеса такого исцеления - "по вере вашей" (Мф. 9:29). Однажды, когда Господь находился в некоем доме - принесли к нему расслабленного. Из-за невозможности приступить ко Христу, четыре сопровождающих разобрали кровлю и опустили больного на носилках прямо в дом. И по вере тех, кто принес болящего, Господь исцелил его. В другой раз, когда Христос говорил с народом, к нему прикоснулась женщина, которая двенадцать лет страдала кровотечением и истощила все свои сбереженния на врачей, не сумевших ей помочь. Она прикоснулась к Нему, потому что всей душой верила: это спасет ее. Христос тотчас же почувствовал настрой души этой несчастной и сказал: "Дщерь! Вера твоя спасла тебя: иди в мире, и будь здорова от болезни твоей" (Мрк. 5:34). Есть в мире и другая форма исцеляющей веры - когда болящий обращается за поддержкой к священнику. В этом случае верующий молится не только сам, но и через пресвитера церковного. А пресвитеры, зная заповедь Христову: "Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте" (Мф. 10:8), - приходили к больному, неся спасительное слово, молитву и помазание. "Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Ин. 14:14), - говорил Господь, и с верой в непреложное Слово Божие они шли к постели больного и исцеляли его. Но какое же спасительное слово несли ученики Христовы болящим? Это - слово о покаянии. Церковь учит, что обычно болезнь тела есть лишь следствие болезни души, поэтому главное лекарство для больного - это "дух сокрушен", это искреннее раскаяние в совершенных грехах и намерение исправиться. О первопричине телесных болезней говорил Сам Христос. Исцеляя страждущих, Он напутствовал их такими словами: "Иди и больше не греши!" Или: "Чадо! Прощаются тебе грехи твои" (Мрк. 2:5). Многих мирян нередко смущает то обстоятельство, что люди, которые веруют в Бога, тем не менее подвергаются и скорбям, и болезням - и не только взрослые, но и дети. Но удивляет ли нас, когда родители наказывают ребенка за проступки, предлагая ему подумать, что плохого он сделал (так Церковь предлагает покаяние или запрещает ему что-либо, ограждая от опасности; так Господь ограждает с помощью немощи и праведников Своих). Впрочем, бывают болезни, которые попускаются человеку и не за грехи, и не во ограждение от больших бед, но лишь во славу Божию. Так в Евангелии повествуется о слепорожденном человеке, о котором ученики спрашивали Христа: "Кто согрешил, он или родители его?" (Ин. 9:2). "Не согрешил ни он, ни родители его, - отвечал Иисус, - но это для того, чтобы на нем явились дела Божии" (Ин. 9:3). И помазал Господь очи слепого, сказав: "Пойди, умойся в купальне Силоам" (Ин. 9:7). Сопровождаемый апостолами и народом, тот пошел к купальне, умылся и - прозрел. И в этом явила себя Слава Божия. И для врача, исцеляющего душу, и для больного, чья душа изъедена язвами грехов и страстей, вера - начало и средство исцеления. Для того, чтобы вернуть здоровье, необходимо соединиться с источником жизни, со Вседержителем и душ, и телес наших. Без этого, даже если тело и исцелится с помощью известных медицине лекарственных средств, - душе мало пользы. Дай Бог, чтобы врачи ХХ века смотрели на больного, как целители первых веков христианства, заботясь не только о его теле, но и о душе. Помните: дела милосердия включают в себя силу от Источника Милосердия, Которым является Господь наш Иисус Христос.