Роджер ДеЛозиер

144000 ЗАПЕЧАТЛЕННЫХ [1]

"И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре
тысячи из всех колен сынов Израилевых… После сего взглянул я, и вот,
великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен
и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых
одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих" (Откр. 7:4,7)

Класс помазанников и Великое множество

Свидетели Иеговы говорят, что существует два класса людей. Первый, класс
помазанников, состоит из 144000 человек. Это единственные люди, которые
пойдут на небеса и будут править со Христом. О них говориться в
Откровении 7:4-8. Однако большинство угодных Богу людей, по словам
Свидетелей, будет вечно жить на земле в раю. Они не попадут на небеса.
Они именуются Великим множеством. Это те, кого Иоанн видел в Откровении
7:9-10. Свидетели Иеговы ссылаются на такие стихи как Псалом 113:24:
"Небо – небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим" в подтверждение
своих слов о том, что не небеса, а земля будет последним пристанищем
большинства верующих.[2]

Вопросы, которые следует задать Свидетелям Иеговы:

1. Как нам следует понимать Откровение 7:4, буквально или образно?

Толкование Откровения 7:4-8, предлагаемое Свидетелями Иеговы,
непоследовательно. Они предполагают, что в этом стихе указано точное
количество помазанников, 144000, - буквальное понимание. Однако тот же
самый стих называет этих людей израильтянами. Их по 12000 из каждого из
12 колен Израиля. Поскольку Свидетели Иеговы не израильтяне, они
отвергают буквальное толкование и настаивают, что эти слова следует
понимать образно. Это в высшей степени непоследовательно. Возможно,
Свидетелю это просто никогда не приходило в голову. Если Свидетель
Иеговы настаивает на буквальном понимании стиха, спросите: "Так значит,
все они потомки 12 колен Израилевых, верно?" Если он ответит, что этот
стих следует понимать образно, спросите: "Так значит, на самом деле их
не 144000, верно?" Это должно помочь вашему собеседнику увидеть
противоречие.

2. Почему в Откровении 19:1 сказано, что Великое множество[3] находится
на небесах?

Утверждение Свидетелей Иеговы о том, что Великое множество находится на
земле, прямо противоречит Библии. В Откровении 19:1[4] конкретно
указывается, что Великое множество находится "на небе". Спросите у
Свидетеля Иеговы: "Где Библия конкретно говорит, что "Великое
множество" предопределено к "жизни на земле"? В Библии нет ни единого
стиха, который конкретно говорил бы, что "Великое множество" будет
обитать "только на земле", так что Свидетель не сможет привести вам
такую ссылку. Возможно, в качестве доказательства он будет ссылаться на
такие стихи как Псалом 36:11.[5] В этом случае, вам следует указать ему
на то, что приведенный отрывок либо не упоминает "Великое множество",
либо не говорит конкретно, что эта группа людей может жить только на
земле. Затем снова задайте тот же вопрос. Как только вы убедитесь, что
ни один стих в Библии конкретно не утверждает, что "Великое множество"
будет жить только на земле, попросите Свидетеля Иеговы прочесть
Откровение 19:1 и спросите: "Почему же в Откровении 19:1 сказано, что
Великое множество находится на небесах?"

3. Согласно Откровению 11:9 и 14:17, престол Божий находится на небесах.
Раз в Откровении 7:15 говориться, что Великое множество служит пред
престолом Бога, как можете вы утверждать, что им уготована жизнь только
на земле?

Попросите Свидетеля прочесть Откровение 11:19 и 14:17.[6] Спросите его:
"Где находится Божий престол?" Затем предложите Свидетелю прочесть
Откровение 7:15[7] и спросите: "Раз престол Божий находится на небесах,
а Великое множество – пред престолом, как вы можете говорить, что они не
на небесах?"

Учение о 144000 и Великом множестве имеет принципиальное значение для
богословия Сторожевой башни. Если вы сможете показать, что их
фундаментальное учение ошибочно, это может иметь далеко идущие
последствия, и, возможно, Свидетель Иеговы осознает, что организация,
которой он доверился, - не от Бога. Тогда он может с готовностью принять
истинное Евангелие, основанное только на Библии, а не на учениях
какой-либо организации.

HYPERLINK "http://www.ApolResearch.org" \t "_blank"
www.ApolResearch.org

HYPERLINK "mailto:Russia@ApolResearch.org" Russia@ApolResearch.org

Россия, 194044, Санкт-Петербург, а/я 954

[1] © Вестник Центра Апологетических Исследований №9.

[2] Естественно, речь идет только о верующих свидетелях. (Прим. Службы
Катехизации).

[3] К сожалению в Синодальном переводе параллель между Откр. 19:1 и
Откр. 7:9 неочевидна, поскольку одна и та же греческая фраза охлос полюс
почему-то переведена разными русскими выражениями ("великое множество" в
7:9 и "многочисленный народ" в 19:1). Однако в своем "Переводе Нового
Мира" Свидетели в обоих случаях употребляют выражение great crowd
("великое множество"), что наилучшим образом подтверждает справедливость
данного аргумента.

[4] После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного
народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила
Господу нашему! (Откр.19:1)

[5] А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. (Пс.36:11)

[6] И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме
Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий
град. (Откр.11:19) И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе,
также с острым серпом. (Откр.14:17)

[7] За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и
ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. (Откр.7:15)

Роджер Де Лозиер

НОВЫЙ СВЕТ НА ПОКОЛЕНИЕ 1914 ГОДА

Обещание Создателя.

В октябре 1995 года Общество Сторожевой Башни объяснило цель,
поставленную перед журналом "Пробудитесь!", так: Самое же важное то, что
этот журнал укрепляет доверие к обещанию Создателя установить мирный и
безопасный новый мир еще при жизни поколения, испытавшего происшествия
1914 года".[1] С 1982 по 1995 г. эта фраза появлялась более чем в 300
номерах журнала "Пробудитесь!". Однако, в ноябре 1995 г. это утверждение
было изменено, и теперь звучит так: "Самое же важное то, что этот журнал
укрепляет доверие к обещанию Создателя установить мирный и безопасный
новый мир, который вскоре заменит нынешнюю беззаконную, порочную систему
вещей."[2] Это изменение было внесено Обществом Сторожевой Башни для
того, что подтвердить их новое понимание обещания, данного Иисусом в
Евангелии от Матфея 24:34: "Истинно говорю Я: "Не прейдет род сей, как
все сие будет".

Современные представления "Свидетелей Иеговы" о смысле слов Иисуса о
"роде сем" сложились в ноябре. Журнал "Сторожевая Башня" утверждает:
"Горя желанием увидеть конец этой злой системы, служители Иеговы порой
строили догадки о времени, когда грянет "великая скорбь", даже связывая
эту дату с продолжительностью жизни рода 1914 года и пытаясь вычислить
ее. Однако мы "приобретаем сердце мудрое" не рассуждениями о том,
сколько лет или дней живет род, но тем, что размышляем, как "счислять
дни наши" в радостном восхвалении Иеговы (Псалом 89:12). Слово "род",
как его употреблял Иисус, не диктует правило для отсчета времени, но
относиться преимущественно к живущим в определенный исторический период
современным людям с их отличительными особенностями."[3] Далее эта мысль
развивается: "Следовательно, в заключительном исполнении пророчества
Иисуса в наше время под "родом сим", по-видимому, подразумеваются народы
земли, которые увидят признак присутствия Христа, но не исправятся."[4]

Прежде значение фразы "род сей" объяснялось несколько иначе, чем его
преподносит "Сторожевая Башня" от 1 ноября 1995 года. Общество учило,
что к "роду сему" относятся жившие в 1914 году и видевшие исполнение
пророчества Христа, и что некоторые из них, кто был свидетелем событий
1914 года, доживут до того дня, когда станут свидетелями Армагеддона и
восстановления рая на земле.

"Ты можешь жить вечно в раю на земле"

"После того, как Иисус обратил внимание на многое, ознаменовавшее период
с 1914 года, Он сказал: "Не прейдет род сей, как все сие [включая конец
этой системы] будет" (Матфея 24:14). Какой род подразумевал Иисус? Он
подразумевал поколение людей, которые жили в 1914 году. Люди из этого
поколения, оставшиеся еще в живых, теперь уже очень стары. Но некоторые
из них будут еще в живых, когда эта злая система придет к концу. Поэтому
ясно одно: в недалеком будущем для всего зла и для всех злых людей
придет в Армагеддоне внезапный конец."[5]

"В чем смысл жизни? Как же его найти?"

"Как же долго продлиться период последних дней? Об этом знаменательном
периоде, в который с 1914 года люди испытывают "начало бедственных мук",
Иисус сказал следующее: "Не прейдет род сей, как все сие будет" (Матфея
24:8, 34-36). Таким образом, все признаки последних дней должны
произойти на протяжении жизни одного поколения – поколения 1914 года.
Некоторые люди, которые жили в 1914 году, будут еще живы, когда этой
системе придет конец. Сейчас этому поколению людей уже очень много лет,
и это указывает на то, что осталось совсем немного времени, как Бог
положит конец существующей системе вещей".[6]

"Объединены в поклонении единому истинному Богу"

"Начались последние дни настоящей злой системы. Прежде чем вымрет род
или поколение, пережившее события 1914 года, Бог уничтожит всю
сатанинскую систему вещей (Матфея 24:34)."[7]

"Будет ли когда-нибудь мир без войны?"

"В том же пророчестве, где Иисус указал на признак последних дней, он
подчеркнул близость вмешательства Бога. Он сказал: "Не прейдет род сей
[поколение 1914 года, которое было свидетелем конца "определенных
времен"], как все сие будет" (Матфея 24:34, СП; Луки 21:24, НМ). Это
поколение очень скоро пройдет."[8]

"Смотри! Я творю все новое"

"Хотелось бы тебе жить в раю? Если да, то ты будешь рад узнать, что,
когда Иисус говорил о сегодняшней беспокойной системе и о "признаке" ее
приближающегося уничтожения, Он добавил: "Не прейдет род [поколение, НМ]
сей, как все сие будет". По меньшей мере, некоторые из этого поколения,
увидевшие в 1914 году "начало болезней", увидят восстановление рая на
земле (Матфея 24:3-8, 34)"[9]

"Сторожевая Башня"

"Сегодня небольшое число людей все еще может вспомнить о тех
драматических событиях 1914 года. Пройдет ли это преклонное поколение,
прежде чем Бог спасет землю от уничтожения? Согласно библейскому
пророчеству – нет. "Так, когда вы увидите все сие, - обещал Иисус, -
знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей,
как все сие будет" (Матфея 24:33, 34)[10]

"Жизнь – как она возникла? Путем эволюции или сотворения?"

"Каждое событие, входящее в состав признака, наблюдается одним
поколением – тем поколением, которое жило в 1914 году и миллионы людей
которого еще живы. Иисус заявил, что "не прейдет род сей [это поколение,
НМ], как все сие будет" (Луки 21:32).[11]

Более того. Общество Сторожевой Башни утверждало, что представители
этого поколения должны были быть достаточно взрослыми для того, чтобы
понять и засвидетельствовать о событиях 1914 года. Самый молодой
представитель этого поколения не мог родиться позднее 1900 года.

"Пробудитесь!"

"Очевидно, что Иисус говорил о тех людях, которые должны были быть
довольно взрослыми, чтобы сознательно свидетельствовать о событиях,
происходивших в начале последнего времени… Даже если мы допустим, что
молодые люди в 15 летнем возрасте были бы достаточно зрелыми, чтобы
понимать значение событий, происходивших в 1914 году, все-равно самый
молодой представитель "этого поколения", на сегодняшний день, должен
быть не моложе 70 лет."[12]

"Истина, ведущая к вечной жизни"

"Но когда же настанет это? Сын Бога Иисус Христос дает ответ. После
того, как Он обратил внимание на многие вещи, которые показывают, что мы
живем с 1914 г. во "время конца", Он сказал: "Не прейдет род [поколение,
НМ] сей, как все сие будет". (Матфея 24:34) Какое поколение имел Он в
уме?

Иисус говорил как раз о лицах, которые "увидят все это". "Всем этим"
являются события, которые произошли с 1914 г. и которые произойдут еще
до конца этой злой системы. (Матфея 24:33) Даже лица, которые были
рождены пятьдесят лет тому назад, не имели возможности увидеть "все
это". Они были рождены после того, как уже произошли частично
предсказанные события. Но сегодня живут еще люди, которые в 1914 г. были
уже достаточно взрослыми, чтобы наблюдать, что происходило, и которые,
поэтому, еще и сегодня помнят это. Это поколение стало теперь довольно
старым. Многие, которые принадлежали к этому поколению, уже умерли. Но
Иисус сказал очень ясно. "Это поколение не прейдет ни в коем случае,
пока не произойдет все это". (НМ) Некоторые лица, которые принадлежат к
этому поколению, доживут до конца этой злой системы. Это означает, что
конец должен прийти в недалеком будущем!"[13]

Общество Сторожевой Башни утверждало, что пророчество о поколении 1914
года было "Обетованием Творца" и "Пророческим словом Иеговы". Общество
представило это предсказание как слово самого Иеговы.

"Пробудитесь!"

"Самое важное то, что этот журнал укрепляет доверие к Обещанию Создателя
установить новый мирный и безопасный мир еще при жизни поколения,
испытавшего происшествия 1914 года".[14]

"Сторожевая Башня"

"С человеческой точки зрения, могло показаться что эти изменения едва
могут наступить при жизни поколения 1914 года. Но исполнение
предсказанных событий, которые не прошли бесследно для поколения 1914
года, не зависит от сравнительно медленной человеческой активности. Ведь
пророчество Иеговы через Иисуса Христа звучит так: "Истинно говорю вам:
"Не прейдет род, как все это будет" (Луки 21:32). И Иегова, источник
вдохновленных и правдивых пророчеств, в самый короткий срок исполнит
слова Своего Сына."[15]

Заключение

На протяжении многих лет Общество Сторожевой Башни говорило о том, что
некоторые из поколения 1914 – те, кто жил в начале 1 Мировой Войны и был
достаточно взрослым, чтобы понять и запомнить те события, свидетелем
которых стал, - пребудут на земле до тех пор, пока не придет конец этой
злой системы. Некоторые из этого поколения доживут до того времени,
когда на земле будет восстановлен рай. Это учение было не
второстепенным, а достаточно фундаментальным, чтобы многие годы служить
причиной издания журнала "Пробудитесь!". Общество видело в нем
обетование Творца и пророческое слово Иеговы, а не ложное человеческое
предложение. Почему же, спустя столько лет, они изменили свою точку
зрения?

На протяжении своей истории Общество Сторожевой Башни не раз
предсказывало конец света. В 1914[16], 1918[17], 1925[18], годах и во
время 2 Мировой Войны[19] эти пророчества не исполнились. Нередко
Общество пыталось смягчить последствия своих неудач, заново
перетолковывая свои предсказания, когда для исполнения пророчества уже
не оставалось времени.

Сколькие из поколения 1914 года остаются в живых по сей день? Самому
молодому из них вот-вот исполниться 100 лет. Вероятно, к концу этого
десятилетия немногие, если вообще таковые будут, останутся в живых.
Времени уже не остается. Общество Сторожевой Башни поняло, что к цепи
ложных пророчеств о конце света добавиться еще одно. Этим и объясняется
получение "Нового Света".

Можете ли вы довериться подобной организации? Во Второзаконии 18:20-22
сказано: "Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем слово,
которого Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем
других богов, такового пророка предайте смерти. Если же скажешь в сердце
твоем: как мы узнаем слово, которое не Господь говорил? Если пророк
скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполниться, то не
Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, не
бойся его."[20] Божье слово предельно ясно. Тот, кто предсказывает
будущее, и чьи предсказания не сбываются, - лжепророк. Во Второзаконии
говориться, что такие люди заслуживают смерти. Тот, кто хочет следовать
Божьему слову, не должен идти за лжепророками, провалившими ясно
описанный в Библии экзамен.

HYPERLINK "http://www.ApolResearch.org" \t "_blank"
www.ApolResearch.org

HYPERLINK "mailto:Russia@ApolResearch.org" Russia@ApolResearch.org

Россия, 194044, Санкт-Петербург, а/я 954

ШЕСТЬ ВОПРОСОВ К "СВИДЕТЕЛЯМ ИЕГОВЫ" [1]

Дорогие соотечественники, попавшие в число "Свидетелей Иеговы"! Знаете
ли вы, что:

1. Эта религиозная организация возникла в 1878 г. в США. То есть
преемственности с Новым Заветом и Церковью Иисуса Xриста она не имеет и
иметь не может. Xристос в Евангелии от Матфея (гл. 16, ст. 18) говорит:
"Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее". А где были "Свидетели
Иеговы" в это время, в 1300, 1600 или 1800 году? Или не было Церкви? Но
это опять же противоречит словам Писания. Церковь, основанная Иисусом
Xристом, со времен Пятидесятницы (Деян. гл. 2, ст. 47) не могла
исчезнуть, а потом возникнуть в... 1878 году. Значит, это не та Церковь,
которую основал Xристос!

2. Руководители этой религиозной организации пророчили "конец света" в
1914, 1915, 1918, 1925, 1975 годах. И в Библии про это сказано: "Многие
лжепророки восстанут, и прельстят многих" (Мф. гл. 24, ст. 11). Почему -
лжепророки? Библия говорит: "О дне же том и часе никто не знает, ни
Ангелы небесные, а только Отец Мой один" (Мф. гл. 24, ст. 36). "Итак,
бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет"
(Мф. гл. 24, ст. 42). Выбирайте: верить Библии, или верить "лжепророкам"
(Мф. гл. 24, ст. 11).

3. Перевод Библии, "перевод нового мира", который сделали "Свидетели
Иеговы", не имеет научной достоверности и изобилует сотнями ошибок,
сделанных намеренно. Специалист в области греческого языка доктор Ментью
говорит об этом переводе: "Я не встречал ни одного так называемого
"перевода", который был бы более далек от того, чему на самом деле учит
Писание. Переводы, сделанные "Свидетелями Иеговы" очень далеки от того,
что есть в греческих и еврейских текстах. Это шокирующая пародия!" Ни
один специалист в области древних языков не признал "перевод нового
мира" достоверным. Не об этом ли говорит Библия: "...устраняя слово
Божие преданием вашим, которое вы установили" (Мк. гл. 7, ст. I3)?

4. Для основателя Чарлза Тейза Рассела было безразлично, чей голос
слушать - Бога или сатаны. В июльском номере "Сторожевой башни Сиона" за
1879 год он пишет: "Истина, данная самим сатаной, такая же истина, как и
истина, сказанная Богом. Принимайте истину, где бы вы ее ни нашли, чему
бы там она ни противоречила". Не удивительно, что даже эти слова
принимаются "Свидетелями Иеговы" и голос Библии за ними уже не слышен:
"Ваш отец диавол... Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он - лжец и
отец лжи" (Ин. гл. 8, ст. 44). "Сам сатана принимает вид Ангела света, а
потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей
правды, но конец их будет по делам их" (Кор. гл. 11, ст. 14-15).

5. "Свидетели Иеговы" учат, что Бога можно называть только "Иегова", то
есть "Сущий". Библия же нам свидетельствует совсем другое. Xристос
называет Его Отцом: "Отче наш, сущий на небесах!" (Мф. гл. 6, ст. 9),
евангелист Иоанн говорит, что "Слово было Бог" (Ин. гл. 1, ст. 1) и "Бог
есть Любовь" (Ин. гл. 4, ст. 8). Xристос с Креста, обращаясь к Отцу
Своему, говорит: "Или, Или! Лама савахфани?" то есть, "Боже Мой, Боже
Мой! Для чего ты меня оставил?" (Мф. гл. 27, ст. 46). "Или" - форма
существительного "Элуаx", что значит "Господь". Почему же Он не говорит:
"Иегова, Иегова! Лама савахфани?"!

6. "Свидетели Иеговы" не верят, что Иисус Xристос - Бог. Библия же
говорит: "Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и
преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Xристос во славу
Бога Отца" (Филип. гл. 2, ст. 9-11). "Великая благочестия тайна: Бог
явился во плоти" (1 Тим. гл. З, ст. 16). "Знаем также, что Сын Божий
пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в
истинном Сыне Его Иисусе Xристе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная"
(1 Ин. гл. 5, ст. 20). "Ожидая блаженного упования и явления славы
великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Xриста" (Тит. гл. 2, ст. 13).

Дорогие друзья! Мы виноваты в том, что первыми вас посетили "Свидетели
Иеговы", а не Церковь Xристова, и вы стали одними из них. Вместе с
Апостолом Павлом мы говорим вам: "Смотрите, братия, чтобы кто не увлек
вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по
стихиям мира, а не по Xристу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества"
(Колос. гл. 2, ст. 8-9).

Подумайте над нашими вопросами и дайте честный ответ: можете ли вы
смириться с очевидными противоречиями этого учения Священному Писанию,
или их нужно разрешить?

С любовию во Xристе

миссионерская группа Православной Церкви

Российское Библейское Общество

109017, Москва, а/я 403, ул. Пятницкая, 51/14 Тел.: (095) 233-4524 Факс:
(095) 230-2902

p.o.b. 401303, 51/14 Pуatnitskaуa, 016Моscсоw 109017, Russia Теl.: (095)
233-4524 Fах: (095) 230-2902

Исх. № 1010

от 01.10.96г.

В Комитет по Спасению Молодежи.

В ответ на ваше письмо от 19 сентября 1996 г. за № 28/83, сообщаем
следующее: Что касается смыслового соответствия английского "Нового
Мирового Перевода" (НМ), еврейскому и греческому текстам Св. Писания то
можно сделать следующие выводы:

1. В ряде случаев авторы НМ вместо прямого перевода библейского слова
или фразы истолковывают их в духе своего вероучения. Например, в Быт.
7:22. вместо перевода "дыхание духа жизни (живого духа)" предлагается
"дыхание силы жизни (жизненной силы)" ("Познание", с. 81). Или в
Мф.25:46: вместо "в муку вечную" предлагается перевод "в отрезанность
вечную" ("Сторожевая башня" от 1.04.96).

2. Нередко перевод носит совершенно произвольный характер, как в
0ткр.16.14: "слова (выражения), на которые их вдохновляли демоны"
("Объединены в поклонении", с. 6З).

3. В других случаях предлагается один из альтернативных, но вполне
возможных переводов трудных мест Писания, как в Евр.9:28, где вместо
"однажды" предлагается перевод "раз и навсегда" ("Объединены в
поклонении", с. 115).

4. Во многих местах НМ мало чем отличается от распространенных
английских переводов Св. Писания. Если говорить в целом, то перевод НМ
страдает обилием очевидных несуразностей и неясных мест, выпадающих из
контекста повествования. Перевод сильно идеологизирован, и научные
требования явно подменяются в нем конфессиональными интересами.

Исполнительный директор РБО Руденко А.А

Клайв Льюис

БЕДА С ЭТИМ N! [1]

Мне кажется, я могу с уверенностью принять, что семеро из десяти моих
читателей вконец извелись из-за какого-нибудь человека. Тот, у кого вы
служите, или тот, кто служит у вас; тот, у кого вы живете, или тот, кто
у вас живет; ваша свекровь или теща, ваш сын, ваша жена или кто-нибудь
еще портит вам жизнь. Надеюсь, вы не слишком часто жалуетесь, но иногда
все же бывает. Друг или просто знакомый спросит, что с вами, и вас
поневоле прорвет.

Обычно собеседник скажет вам на это: «Что же вы молчите? Почему вы прямо
все не выложите жене (мужу, отцу, дочери, сыну, начальнику, квартирной
хозяйке)? Не звери же они! Объясните все как есть — разумно, спокойно,
без нервов». А вы, что бы вы вслух ни ответили, думаете в тоске: «Ох,
знал бы он этого N!» Вы-то знаете его (ее). Вы-то знаете, что безнадежно
взывать к его (ее) разуму. Может быть, вы пытались поговорить, и у вас
опустились руки; может быть, не пытались, понимая заранее, что из этого
выйдет. Вы знаете, что N устроит скандал, или недоуменно на вас
уставится, или пообещает исправиться, а через сутки станет таким, как
был. Наверное, третий вариант — хуже всего. В общем, вы знаете что с N
не сладишь. Вы помните, как ваши попытки разбивались о его несокрушимую
лень, или необязательность, или тупость, или ревность, или властность,
или обидчивость. Когда-то вы думали, что если жизнь станет по-лучше, N
переменится. Но эти иллюзии — в прошлом. Война кончилась, жалованье
повысили, болезнь вылечили, а N не меняется. Даже если вы получите
миллион муж не перестанет грубить вам, жена не перестанет ворчать, сын —
пить, а теща или свекровь от вас не уедет. Понять это — уже немало.
Полезно знать: 1) что истинное счастье зависит не от внешних
обстоятельств, а, среди прочего, от свойств ваших ближних и 2) что вы
этих свойств изменить не можете. Тут-то мы и подходим к самой сути.
Поняв это, вы поймете впервые в одном определенном смысле, каково
приходится Богу. Ведь это случилось и с Ним. Он дал нам прекрасный,
поистине райский мир; дал нам разум и совесть, чтобы мы знали, как в
этом мире жить; сделал так, что необходимое для жизни (еда, питье,
отдых, сон, работа) может беспредельно радовать нас. А мы все портим.
Каждый из Его даров становится для нас лишним поводом к злобе, зависти,
излишеству, корысти и глупости.

Вы возразите мне, что Богу легче, так как Он может изменить людей, а мы
не можем. Но разница меньше, чем вы думаете. Господь наш поставил Себе
правилом не менять человека насильно. Он может его изменить, и изменит,
но только тогда, когда человек Ему поддастся. В этом смысле Он ограничил
Свою власть. Порой мы этому удивляемся и даже об этом жалеем. Но Богу
виднее. Он предпочел мир свободных существ, со всеми его опасностями,
миру праведных роботов. И чем ярче мы себе представим этот, второй мир,
тем лучше мы поймем Божью мудрость. Я сказал, что вы увидите, каково
приходится Богу в одном смысле. Так оно и есть. Божий взгляд на дело
отличается от вашего. Во-первых, глядя на некий дом, завод или контору,
Он видит на одного человека больше, чем вы. И следующий, очень большой
шаг по пути мудрости — узнать, что и с вами нелегко. У вас тоже есть
роковое свойство, о которое разбиваются надежды и попытки ваших ближних.
Вы не отмахнетесь фразой: «Ну, конечно, и у меня есть свои недостатки».
Надо понять, что у вас есть свойство, вызывающее у других именно
отчаяние, о котором мы говорили. Почти наверняка вы о нем и не
подозреваете, как не подозревает ничего тот несчастный герой рекламы, у
которого пахнет изо рта. А почему же, спросите вы, вам об этом не
скажут? Поверьте, вам говорили, и не раз, но вы «не могли вместить».

Быть может, злоба, ворчанье или странности, на которые вы жалуетесь, —
это просто попытка открыть вам глаза. Но даже если вы знаете порок, вы
знаете его мало. Вы скажете: «Да, я вчера погорячился», — а другим ясно,
что вы вообще злой. Вы скажете: «Что-то я перепил», — а другим ясно, что
вы вообще пьяница. Словом, Божий взгляд отличается от нашего тем, что Он
видит всех, а мы — всех минус один.

Есть и второе отличие. Бог любит всех, несмотря на их дурные свойства.
Он терпит их, не терпя их греха. Вы скажете: «Ему что, Он с ними вместе
не живет!» Нет, живет. Он — с ними в гораздо более глубоком смысле, чем
мы, и всегда, без минуты отдыха. Всякий низкий помысел в их (т. е. — в
нашей) душе, всякий миг зависти, злобы, гордыни, жадности, спеси наносит
удар Его долготерпеливой любви и причиняет Ему боль, которая сильнее
нашей.

Чем больше мы уподобимся Богу в этих двух отношениях, тем лучше для нас.
Мы должны любить N и видеть себя, как видим его. Говорят, что вредно
думать о своих недостатках. Оно бы и верно, если бы, не думая о них, мы
не начинали немедленно думать о чужих. Как на беду, мы наслаждаемся
такими мыслями, а что может быть вреднее?

Трудно думать или не думать по заказу, но я бы посоветовал вообще забыть
о чужих недостатках, кроме тех случаев, когда речь идет о наших учениках
или детях. Как только такая мысль придет, гоните ее и думайте взамен о
себе. Ведь именно тут, с Божьей помощью, вы можете что-то сделать. Из
всех нелегких людей у вас дома или на службе вы можете всерьез исправить
только одного. С этого и начните. К чему откладывать? Рано или поздно
все равно придется, и чем позднее это будет, тем труднее.

Выбора нет. Мы знаем, что Сам Господь не может дать радости бедному N,
пока N завистлив, злобен и сосредоточен на себе. И в вас, несомненно,
что-то не позволяет Богу избавить вас от ваших постоянных мучений. Пока
это не уйдет, вы не узнаете рая, как не узнает благоухания человек с
насморком. Дело не в том, что Бог «отправит» вас в ад. В каждом из нас
растет и крепнет какое-нибудь свойство, которое само станет адом, если
его не вырвать. Дело плохо. Предадимся же Богу — сегодня, сейчас.

Владислав Троицкий

БОЖЕСТВЕННОСТЬ ХРИСТА

Дорогой друг! «Свидетели Иеговы» живут тoй же надеждoй, какой живут
более 2-млрд. христиан на земле: мы, достигнув послушания Господу
нашему, полностью вверяем Ему наши жизни и с верой ожидаем того Суда,
где все зло будет уничтожено, где будет уничтожена сама смерть, и после
этого - «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце
человеку, что приготовил Бог любящим Его». (1 Кор. 2:9).

За всю историю христианства от времен Апостолов десятки миллионов
христиан шли на костер, были брошены диким зверям, были распяты и
мучимы. Им в горло вливали раскаленный металл и выжигали языки, которыми
они говорили «Иисус Христос - Бог». Они так говорили потому, что так
говорит Библия. Иегова Бог открывается нам через Новый Завет в Иисусе
Христе. Слава Ему!

Иегова Иисус

«И нисшел на меня Дух Господень и сказал мне: скажи, так говорит
Господь... » (Изек. 11:5) «К сему-то спасению относились исследования
пророков, которые предсказывали ... на какое время указывал сущий в них
Дух Христов, ... » (1 Пет. 1:10,11)

«увлеклись похотением в пустыне, и искусили Бога в необитаемой.» (Пс.
105:14) «Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и
погибли от змей.» (1 Кор.10:9)

«Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога.» (Ис. 44:6) «напиши:
так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: » (Откр.
2:8)

«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым:
Сущий [Иегова] послал меня к вам. » (Исх. 3:14) «Тогда сказали Ему: кто
же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.» (Ин. 8:25)

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в
степи стези Богу нашему;» (Ис. 40:3) «Иоанн сказал им в ответ: ... но
стоит среди вас Некто ... Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди
меня. » (Ин. 1:26,27)

«Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить
их из руки Отца Моего.» (Ин. 10:29) «И Я даю им жизнь вечную, и не
погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (От Иоанна 10:28)

«В начале Ты, [Господи,] основал землю, и небеса - дело Твоих рук; »
(Пс. 101:26) (об Иегове) «А o Сыне ... в начале Ты, Господи, основал
землю, и небеса - дело рук Твоих;» (Евр.1:10)

«Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться» (Деян. 10:40)
«Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну
его.» (Ин. 2:19)

«которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь
царствующих и Господь господствующих, ... Которого никто из человеков не
видел и видеть не может.“ (1Тим.6:15,16) (об Иегове) «Они будут вести
брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и
Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.»
(Откр. 17:14)

«И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог.» (Пс. 49:6)
«Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом,
Который будет судить живых и мертвых …» (2 Тим. 4:1)

«Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня.» (Ис. 43:11) «ожидая
блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего
Иисуса Христа...» (К Тит. 2:13)

«Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? » (Пс. 26:1)
«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили
тьму» (Ин. 3:19) (об Иисусе)

«... и придет Господь Бог мой и все святые с Ним.» (Зах. 14:5) «чтобы
утвердить сердца ваши … пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа
нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь.» (1 Фес. 3:13)

Пoпрoбуй oбъяснить каждый из следующих стихoв. Запoлни, пoжалуйста,
правую кoлoнку.

Иисус Христос - Бог! Как бы вы это объяснили?

И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти," (1
Тимофею 3:16)

... И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что
в Нем нет греха." (1 Иоанна 3:1-5) (говорится об Иегове).

благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил
избавление ему," (От Луки 1:68)

Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас
блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе
Кровию Своею." (Деяния 20:28)

Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь
дом твой." (Деяния 16:31)

и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога." (Деяния
16:34)

Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" (От Иоанна 20:28)

Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны
невидевшие и уверовавшие." (От Иоанна 20:29)

Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется." (К Римлянам 10:13)

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом _ то
спасешься" (К Римлянам 10:9)

ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало
бы нам спастись." (Деяния 4:12).

дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и
преисподни." (К Филиппийцам 2:10)

Об Иисусе сказано "престол Твой, Боже, в век века" (Евреем 1:8)

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог." (От Иоанна
1:1)

Я и Отец - одно." (От Иоанна 10:30)

что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?"
(От Марка 2:7)

да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе
Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная." (1 Иоанна 5)

И сказал мне: совершилось! Я есмь альфа и Омега, начало и конец; ...
Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном."
(Откровение 21:6,7)

И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал
субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу." (От
Иоанна 5:18)

ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя
нашего Иисуса Христа," (К Титу 2:13)

Наверное, только столкнувшись с такими стихами, “Свидетель Иеговы” может
почувствовать, что он пытается объяснить каждый стих совсем по другому,
согласно учению организации. К такой ситуации, думается, приемлемы слова
Иисуса из Деян. 9:4,5 "... что ты гонишь Меня?.. Трудно тебе идти против
рожна".

Библия нам говорит твердо и однозначно: Иисус - Бог, явившийся во плоти!
Нам не легко это понять, особенно если мы будем мудрствовать, прибегая к
своей человеческой рассудительности: “Посуди сам, как это может быть?”.
Но не достаточно ли нам того, что так говорит Библия? Будем мы принимать
это, или будем искать варианты, чтобы опровергнуть Писание?
Божественность Христа все христиане принимают верой, как дети, не
позволяя себе “мудрствовать сверх написанного”. Именно об этом говорят
следующие стихи Библии: “В то время, продолжая речь, Иисус сказал:
славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и
разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое
благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме
Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф.
11:25-27) Когда мы читаем в Библии слово “Господь”, мы имеем ввиду одну
личность - это Иисус, Который есть Иегова, явившийся во плоти." …. Дары
различны, но Дух один и тот же; И служения различны, а Господь один и
тот же; И действия различны, а Бог один и тот же…”( 1 Кор 12:3-6)

ИИСУС: ИСТИННЫЙ ИЛИ ЛОЖНЫЙ БОГ?

Когда вы по Библии показываете Свидетелям Иеговы, что Иисус Христос -
Бог, зачастую лучше не нападать на их перевод таких ключевых стихов, как
Ин. 1:1 и Послание к Титу 2:13. Это можно сделать, опираясь на такие
места, как Исаия 9:6 и Ин.20:28, которые, даже в переводе Нового Мира
(НМ), называют Иисуса Богом. То, что эти стихи, равно как и Ин. 1:1,
называют Иисуса Иеговой, можно доказать следующим путем:

Христианин: Сколько существует богов?

Свидетель: Ну, согласно 1 Кор. 8:5, «есть много богов и господ много».

Христианин: Но, согласно Евангелию от Иоанна 17:3, сколько существует
истинных Богов?

Свидетель: Только один: Иегова-Отец есть «единый истинный Бог».

Христианин: Правильно. А согласны вы с тем, что все неистинное должно
быть ложью?

Свидетель: Да, полагаю, что так.

Христианин: Тогда, если есть лишь один истинный Бог, то все прочие боги
должны быть ложными?

Свидетель: Да, правильно.

Христианин: Согласно Евангелию от Иоанна 1:1 в переводе Нового Мира,
Иисус - Бог. Вы согласны с этим?

Свидетель: Конечно.

Христианин: Хорошо, но истинный Он Бог или ложный?

Свидетель: Ммм... Я не знаю.

Христианин: Он не может быть ложным Богом, не так ли, ведь в таком
случае апостол Иоанн был бы виноват в неоправданном обожествлении
Иисуса. Следовательно, Он должен быть истинным Богом. Но Иегова -
единственный истинный Бог. Значит, Иисус должен быть Иеговой. Свидетели
Иеговы обычно отвечают, что эти доводы неверны, поскольку Писание
называет «богами» тех, кого сотворил Бог, и не имеет при этом в виду,
что они - ложные боги. В пример обычно приводят Исход 7:1, Ин. 10:34
(ср. Пс. 81:6) и Евр. 2:7 (ср. Пс. 8:6).

Попытка ответить на эти возражения, ввязавшись в спор о значении
приведенных мест, скорее всего надолго уведет разговор в сторону.
Конечно, вы всегда можете предложить вернуться к обсуждению этих стихов
по окончании беседы. Но я могу предложить способ, который позволил бы
вам не уходить от них, держать разговор в нужном русле и в то же время
показал бы, что эти стихи не противоречат нашим словам. Вот как это
можно сделать:

Христианин: Стихи, упоминающие о «богах», не могут относиться к Иегове,
не так ли?

Свидетель: Конечно нет, ведь Иегова - единственный истинный Бог.

Христианин: Верно. Таким образом, нельзя сказать, что эти стихи называют
творение «Богом» в обычном смысле этого слова. Вы согласны?

Свидетель: Это так, но в каком-то смысле они все же называются «богами».

Христианин: Да, но каким бы ни был этот «смысл», к Богу Иегове он
неприменим, верно?

Свидетель: Да.

Христианин: Теперь, что касается стихов, в которых применительно к
творениям употребляется слово «бог» в единственном числе. В большинстве
из них под «богами» имеются в виду ложные боги, не так ли?

Свидетель: Да, но не всегда. Исход 7:1 говорит, что Моисей был богом.

Христианин: Это не совсем так. Почему бы вам не заглянуть в перевод
Нового Мира?

Свидетель: «Потом Иегова сказал Моисею: Вот, Я сделал тебя Богом для
фараона, а Аарон, твой брат, станет твоим пророком.»[1] Как видите,
Моисей назван Богом.

Христианин: Точнее, здесь сказано, что Иегова сделал Моисея «Богом для
фараона». Что это, по-вашему, значит?

Свидетель: Я думаю, это значит, что Моисею предстояло явить фараону
божественные силы.

Христианин: Тогда почему в переводе НМ не сказано: «сделал тебя богом
для фараона»?

Свидетель: Ээ... Я не знаю. Ну, это может означать, что Моисей замещал
Бога, что он представлял Его. Христианин: Итак, Моисей совсем не был
«богом», верно? Он был просто представителем единого истинного Бога.

Свидетель: Гм... Наверное. Но мы верим, что Иисус называется «Богом» в
таком же смысле, что и Моисей - например, в Ин. 20:28, когда Фома
называет Иисуса «Бог мой».

Христианин: Но явно не в Ин. 1:1, где перевод НМ называет Иисуса
«богом». Здесь речь не может идти о «представителе».

Свидетель: Нет, там Иисус назван «богом» потому, что Он обладает
божественными силами и качествами.

Христианин: Но вы только что согласились, что Моисей не был «богом» в
таком смысле слова. Есть ли в Библии еще кто-либо, помимо Иисуса, кого
называют «богом» - в смысле обладания божественными силами и качествами
- и кто не был бы ложным богом?

Свидетель: Никого не припомню. Но почему нельзя Иисуса назвать богом в
этом смысле? Только он был с Богом в начале мира, помогая Ему в процессе
творения!

Христианин: По той простой причине, что, согласно Библии, есть только
один Бог (Ис. 43:10; 44:6-8; 1 Кор. 8:4; 1 Тим. 2:5; Иак. 2:19 и т.д.) и
нет никого «Ему подобного» (Ис. 40:18; Иер. 10:6-7 и т.д.) Библия даже
отрицает, что могущественные правители (Иез. 28:2; 2 Фес. 2:4) и духи (1
Кор. 10:20; Гал. 4:8) являются богами.

Свидетель: Я этого не знал! Но как Иисус может быть Богом, если Библия
называет Богом Его Отца?

Христианин: Как? Я не стану утверждать, что знаю, как Бог может быть
таким, какой Он есть. Но я верю в то, что о Нем говорит Библия. А вы?

Эти доводы могут и не убедить Свидетеля Иеговы, но они помогут вам
донести до него Благую Весть.

HYPERLINK "http://www.ApolResearch.org" \t "_blank"
www.ApolResearch.org

HYPERLINK "mailto:Russia@ApolResearch.org" Russia@ApolResearch.org

Россия, 194044, Санкт-Петербург, а/я 954

КАК РАССКАЗЫВАТЬ О ХРИСТЕ СВИДЕТЕЛЯМ ИЕГОВЫ?

Похоже, что у Свидетелей Иеговы есть ответы на все вопросы. Как лучше
всего рассказывать им о Боге?

Свидетелей Иеговы учат давать готовые ответы на самые распространенные
доводы, которые христиане приводят против их лжеучений. Следовательно,
какой бы путь вы не избрали в своей беседе, главное - не позволять им
прибегать к готовым ответам и формулировкам.

Кроме того, Свидетелей Иеговы учат, что их организация является видимой
Божьей организацией на земле и, в силу этого обстоятельства, обладает
монополией на знание истины. Каждый Свидетель знает, что весь мир, а в
особенности так называемый "христианский мир", принадлежит сатане и
исполняет его волю, поэтому никто из их собеседников не может сказать
ничего истинного [1]. Свидетели Иеговы приходят к нам не учиться, а
проповедовать! Таким образом, если Вы хотите, чтобы Ваш разговор принес
какую-то пользу, Вы должны помочь Свидетелю перестать смотреть на вещи
глазами Сторожевой Башни.

Проще и быстрее всего это можно сделать при помощи Библии и их
собственной литературы. Ниже мы приведем один из способов, при помощи
которых за 10-15 минут Вы можете показать любому любящему истину
Свидетелю Иеговы, что организация его обманывает. Естественно, этот
способ не единственный и, возможно, не идеальный, но во многих случаях
он уже дал свои результаты.

У каждого Свидетеля, который приходит в Ваш дом, есть с собой "красная
книжка", в более узких кругах известная под названием "Вы будете жить
вечно в раю на земле." [2] Именно из этой книжки Свидетели берут
информацию, которую преподносят потенциальным новообращенным. Поскольку
эта книжка выпущена Сторожевой Башней, видимой Божьей организацией, то
все в ней должно быть правдой, и абсолютно все в ней должно
соответствовать Библии. Вы просите своего собеседника открыть эту книжку
на 170 странице, где изображено распятие Иисуса Христа на вертикальном
столбе (поскольку Свидетели считают крест лишь языческим символом), и
говорите:

- Вы не поможете мне понять одну вещь? [Помните, что он пришел учить
Вас, а не учиться!] Эта картинка соответствует действительности?

- Конечно, — отвечает он.

- Значит, Иисус был распят на столбе, а не на кресте?

- В этом не может быть никаких сомнений.

- Тогда помогите мне, пожалуйста, разобраться в одном вопросе - сколько
гвоздей было вбито в руки Иисуса? - показываете на картинку.

- Один.

Обязательно добейтесь, чтобы он признал, что на картинке обе руки Иисуса
пронзены единственным гвоздем. После этого Вы открываете свою (или его)
Библию на Евангелии от Иоанна 20:25, где читаете следующее:

"Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста в раны от
гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю."

Теперь Вы можете с чистой совестью спросить его, какая книга говорит
правду: Библия или "Жить вечно». Кто обманывает читателя? Где истина?
Ответ очевиден. Отсюда следует закономерный вывод: если Общество
Сторожевой Башни обманывает его в мелочах, то можно ли им верить в
большом? Если ваш собеседник любит истину, то он согласится с Вами и
будет слушать Слово Божие, а не слова "Божией организации."

Теперь, когда уверенность Свидетеля в своей правоте и его зависимость от
opганичации поколебались, можете показать ему на основании Библии, что
все, чему его учили, противоречит Писанию. Только помните, что цель
Вашего разговора - не уличить его во лжи, а показать ему правду.
Говорите с любовью. Не спорьте - свидетельствуйте. Прислушивайтесь к
собеседнику, покажите ему, что Вам на самом деле не безразлична его
судьба. Свидетелей учат, что христиане не имеют Божьей любви - покажите
ему, что это не так. Иногда Ваша искренняя любовь может растопить броню,
которую не пробить никакой логикой.

Не смущайтесь обилием цитат, которые Вам будут приводить. Как правило,
большинство из них с кровью вырваны из контекста. Помните, что Свидетели
знают не Библию, а ее толкование Обществом Сторожевой Башни. Если они
перестанут безоговорочно доверять Обществу, то Вы сможете показать эти
места в их настоящем контексте.

"Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем,
учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли
им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети
диавола, который уловил их в свою волю." (2 Тим. 2:24-26).

HYPERLINK "http://www.ApolResearch.org" \t "_blank"
www.ApolResearch.org

HYPERLINK "mailto:Russia@ApolResearch.org" Russia@ApolResearch.org

Россия, 194044, Санкт-Петербург, а/я 954

[1] Во всяком случае, если это касается духовных предметов и расходиться
с точкой зрения Сторожевой Башни. (Здесь и далее примечание
катехизической службы).

[2] А в еще более узких "Жить вечно". Сегодня эта книга уже выведена из
обращения и встречается крайне редко, ее роль заступило "Познание,
ведущее к вечной жизни". Разбираемая картинка находиться здесь на стр.
67. (Прим. кат. службы).

HYPERLINK "http://www.synergia.itn.ru/iegova/smaterial/volkovkak.htm"
Комментарий психолога, кандидата философии, доцента Евгения Волкова.

КАК ЗАВЕСТИ И ПРОДОЛЖИТЬ РАЗГОВОР НА БИБЛЕЙСКУЮ ТЕМУ

WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA Все права
издательства сохраняются.

Издательство: WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK, INC.
INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION

Brooklyn, New York, U. S. A.

Если нет других указаний, библейские цитаты взяты из Синодального
перевода Библии. Когда после цитаты приводится сокращение НМ, то это
означает, что цитата переведена с изданного на английском языке New
World translation of the Holy Scriptures («Перевод Нового Мира
Священного Писания»).

How to Start and Continue Bible Discussions

Russian (hw-U)

Made in Germany

Сделано в Германии Druck: Wachtturm-Gesellschaft, Selters/Taunus

Вступления для проповеднического служения

Примечание. При выборе вступлений в проповедническом служении прими во
внимание следующие три аспекта: 1. Наше задание - нести «эту благую
весть о царстве» (Матф. 24: 14, «Благая Весть»). Даже если ты не
говоришь о ней непосредственно, помни: наша цель - помочь людям осознать
ее важность или избавиться от превратных мнений, которые этому мешают.
2. Неподдельный интерес к людям, которых мы встречаем, поможет тебе
затронуть их сердца, как это делал Иисус (Марка 6: 34). Этот интерес
можно выразить теплой улыбкой, приветливостью, готовностью выслушать
собеседника и приспособить к нему свои замечания, также интерес можно
выразить вопросами, которые поощряют твоего собеседника высказаться и
помогают тебе понять его точку зрения (1 Кор. 9: 19-23). 3. В некоторых
странах, прежде чем сообщить о цели своего визита, посетители должны
соблюсти некоторые формальности. В других же жилец квартиры ожидает от
нежданного гостя, чтобы тот сразу перешел к сути дела. (Сравни Луки 10:
5.)

Следующие примеры вступлений показывают, как завязывают разговор
некоторые опытные Свидетели. Конечно, тебе захочется изложить их своими
словами. Кроме того, в твоем собственном собрании есть Свидетели,
которые преуспели в этом деле и могли бы поделиться с тобой полезными
советами.

АРМАГЕДДОН

• «Многие люди ужасаются при мысли об Армагеддоне. Они слышат это слово
из уст политических деятелей в смысле всеобщей ядерной катастрофы. А
что, по-вашему, будет означать Армагеддон для человечества? [...]
Оказывается, слово „Армагеддон" заимствовано из Библии и означает совсем
иное (Откр. 16: 14, 16). Кроме того, Библия показывает, что мы лично
должны делать, чтобы остаться в живых (Соф. 2: 2, 3)».

БИБЛИЯ/БОГ

• «Здравствуйте. Я хочу вкратце передать вам одно важное сообщение.
Обратите, пожалуйста, внимание на то, что сказано здесь, в Библии.
(Зачитай место из Писания, как например Откровение 21: 3, 4.) Что вы по
этому поводу думаете? Нравится ли вам эта мысль?»

• «Мы задаем нашим соседям один вопрос: что, по-вашему, может разрешить
сегодняшние насущные проблемы? Раньше многие обращались к Библии. Но
теперь все по-другому. Как вы на это смотрите? Как вам кажется, Библия -
Слово Бога или просто хорошая книга, написанная людьми? [...] Если она
от Бога, то как, по-вашему, это можно было бы проверить?»

• «Мне очень приятно застать вас дома. Я делюсь с соседями одной очень
воодушевляющей мыслью из Библии (или «... Священного Писания»). Не
задумывались ли вы?.. (задай вопрос, который наводит на выбранную тобой
тему разговора)».

• «Мы призываем людей читать Библию. Люди часто диву даются: насколько
мудро Библия отвечает на самые насущные вопросы. Например... (Пс. 103:
5, или Дан. 2: 44, или другой)».

• «Сегодня мы вкратце беседуем с нашими соседями. Некоторые, с кем мы
уже говорили, верят в Бога. Другим же - трудно в него поверить. А как об
этом думаете вы? [...] Библия призывает нас рассмотреть величие
материальной Вселенной (Пс. 18: 2). Тот, кто учредил законы для небесных
тел, несомненно, предусмотрел и для нас какое-то ценное руководство (Пс.
18: 8-10)».

БУДУЩЕЕ/БЕЗОПАСНОСТЬ

• «Доброе утро. Я очень рад застать вас дома... Мы стараемся помочь
нашим соседям смотреть на будущее с положительной стороны. Может быть,
вы всегда так оптимистичны? [...] Но ведь это не всегда легко, не так
ли? [...] По моему твердому убеждению, в этом нам может помочь Библия.
Она не только правдиво описывает сегодняшние условия жизни, но и
объясняет, почему они именно такие и говорит, чем все это закончится
(Луки 21: 28, 31)».

• «Здравствуй. Меня зовут... А тебя как? [...] Я предлагаю молодым
людям, как ты, узнать, какое грандиозное будущее лежит перед нами;
посмотри, как об этом говорит Библия. (Зачитай текст из Писания, как
например Откровение 21: 3, 4.) Нравится ли тебе такое будущее?»

ВОЙНЫ/МИР

• «Я ищу людей, которые хотели бы жить в мире без войн. Только в одном
нашем веке произошли сотни войн, включая две мировые. [...] Кто бы мог
принести на Землю истинный мир? [...] (Мих. 4: 2-4)».

• «Нам кажется, почти все хотят мира на всей планете. Большинство
политических деятелей только об этом и говорят. Почему же тогда так
трудно его достичь? [...] (Откр. 12: 7-12)».

ДОМАШНЕЕ ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

• «Я предлагаю бесплатное домашнее изучение Библии. Можно я вкратце
покажу, как сегодня проходят такие семейные изучения приблизительно в
200 странах. В качестве примера мы могли бы выбрать любую тему из этого
списка. (Покажи перечень содержания книги, по которой хочешь проводить
изучение.) Какая тема вас больше всего интересует?»

• «Мы представляем вниманию наших соседей следующее пособие для
изучающих Библию. (Покажи его.) Вам уже когда-нибудь приходилось его
видеть? [...] Разрешите я покажу вам на примере вашей Библии, как им
пользоваться?»

ЖИЗНЬ/СЧАСТЬЕ

• «Мы ищем среди наших соседей людей, по-настоящему интересующихся
вопросом о смысле жизни. Многие люди относительно счастливы. Но у них на
пути возникает и немало проблем. Чем мы старше, тем больше мы понимаем,
что жизнь чрезвычайно коротка. Неужели в этом и заключается вся наша
жизнь? Как вы думаете? [...] (Расскажи о первоначальном замысле Бога в
Едеме; затем обратись к Иоанна 17: 3 и Откровение 21: 3, 4.)».

• «Сегодня мы спрашиваем у наших соседей: что вы понимаете под
библейским выражением „вечная жизнь"? Это выражение очень важно - оно
появляется в Библии более 40 раз. Как вам кажется, что такое „вечная
жизнь"? [...] Как мы могли бы ее получить? (Иоан. 17: 3; Откр. 21: 4)».

• «Мы разговариваем с людьми, по-настоящему обеспокоенными качеством
сегодняшней жизни. Многие из нас рады, что хотя бы живы, но часто
возникает невольный вопрос: неужели невозможно быть по-настоящему
счастливым? Что вы об этом думаете? [...] Как вам кажется, что прежде
всего мешает счастью? [...] (Пс. 1: 1, 2 и другие тексты, подходящие к
беспокойствам жильца квартиры.)».

КОГДА МНОГИЕ ОТВЕЧАЮТ: «У МЕНЯ СВОЯ ВЕРА»

• «Доброе утро. Разговаривая с семьями из вашего дома (или «... в
округе»), мы заметили, что многие имеют свою веру. Наверное, вы -
тоже... И хотя каждый верит по-своему, у нас одни и те же проблемы:
высокие цены, преступность, болезни - не так ли? [...] Как вам кажется,
есть ли какой-нибудь выход из сложившейся ситуации? [...] (2 Петра 3: 13
и др.)».

КОГДА МНОГИЕ ОТВЕЧАЮТ: «Я ЗАНЯТ»

• «Здравствуйте. Мы обходим всех людей в округе с одним важным
сообщением. Я вижу, вы - человек занятый, поэтому я скажу вкратце».

• «Здравствуйте. Меня зовут... Я пришел к вам, чтобы сообщить о
благословениях Царства Бога и о том, как можно было бы их достичь. Но я
вижу, вы заняты (или «... собираетесь уходить»). Поэтому разрешите мне с
вами поделиться только одной мыслью?»

ЛЮБОВЬ/ДОБРОТА

• «Мы заметили, что в наше время многие по-настоящему обеспокоены
недостатком истинной любви. Обеспокоены ли вы также этой проблемой?
[...] Что, по-вашему, привело к этому? [...] Не приходилось ли вам
слышать, что Библия предсказывала об этом? (2 Тим. 3: 1-4). Кроме того,
она показывает, почему все это происходит (1 Иоан. 4: 8)».

• «Меня зовут... Я живу с вами по соседству. Я вкратце делюсь с соседями
тем, что меня волнует, и почти уверен, что эта проблема волнует также
вас. Совсем нетрудно быть добрым, но, как мне кажется, сегодня это

качество бесследно исчезло. Вы никогда не задумывались почему?
[...](Матф. 24: 12; 1 Иоан. 4: 8)».

НА ЧАСТО ПРОРАБАТЫВАЕМОМ УЧАСТКЕ

• «Очень рад вас снова застать дома. На этой неделе мы, как обычно,
обходим жителей микрорайона и сообщаем еще об одном удивительном
благословении, которое принесет Царство Бога для людей».

• «Здравствуйте. Я очень рад снова вас увидеть... Как ваше здоровье и
вашей семьи? [...] Мне бы хотелось поделиться с вами одной мыслью о...».

[• «Доброе утро. Мне приятно вас снова застать дома... Мне бы хотелось
побеседовать с вами о... (назови тему, на которую ты хочешь
побеседовать)».]

НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ/СТРАДАНИЯ

• «Как вы думаете: сочувствует ли Бог несправедливости и страданиям
человеческого рода? [...] (Еккл. 4: 1; Пс. 71: 12-14)».

ПОСЛЕДНИЕ ДНИ

• «Мы хотели бы поговорить с вами о значении сложившейся ситуации в
мире. У многих людей пропал всякий интерес к Богу и его нормам,
записанным в Библии. Это сильно сказалось на отношениях между людьми.
Разрешите мне зачитать описание из 2 Тимофею 3: 1-5 и спросить вас:
считаете ли вы это описание подходящим к сегодняшнему миру? (Зачитай.)
[...] Можем ли мы обоснованно надеяться, что условия когда-нибудь
улучшатся? (2 Петра 3: 13)».

• «Многие люди убеждены, что этому миру осталось совсем недолго. И они
называют наше время „последними днями". Однако не приходилось ли вам
когда-нибудь слышать, что Библия говорит о перспективе пережить конец
сегодняшнего мира и жить на преобразованной в рай Земле? (Соф. 2: 2,
3)».

[Смотри в перечне предлагаемых вступлений также «Текущие события».]

ПРЕСТУПНОСТЬ/БЕЗОПАСНОСТЬ

• «Здравствуйте. Мы беседуем с людьми на тему личной безопасности.
Сейчас повсеместно растет преступность, и от этой проблемы никто не
застрахован. Как на ваш взгляд, придет ли когда-нибудь такое время,
когда мы сможем безбоязненно гулять ночью по улице? (Или:

«Как вы думаете, в состоянии ли кто-нибудь решить эту проблему?»)
[...](Пр. 15: 3; Пс. 36: 10, 11)».

[• «Меня зовут... Я живу в этом микрорайоне. Сегодня утром люди только и
делают, что говорят о... (назови последнее преступление в этом
микрорайоне или другую местную проблему). Как вы на это смотрите? [...]
Что, по-вашему, могло бы сделать нашу жизнь более безопасной? [...] (Пр.
1: 33; 3: 5, 6)».]

СЕМЬЯ/ДЕТИ

• «Мы беседуем с людьми, которые хотят как можно лучше уладить свои
семейные

проблемы. Конечно, каждый прилагает все свои усилия, чтобы содействовать
миру в семье, но разве нам не было бы интересно познакомиться с новым
эффективным средством, если бы мы узнали, что оно на самом деле
существует? [...] (Кол. 3: 12, 18-21). Библия открывает перед нами и
нашими семьями настоящую перспективу на будущее (Откр. 21: 3, 4)».

• «Каждый родитель хочет, чтобы с его ребенком все было хорошо. Однако,
как вы считаете, можем ли мы, ввиду широкого круга проблем в мире,
обоснованно надеяться на светлое будущее? [...] Каким вы видите мир,
когда наши дети станут взрослыми? [...] Как показано в Библии, Бог
намерен создать на Земле благоприятные условия для жизни (Пс. 36: 10,
11). Но будут ли наши дети иметь это будущее, в большой степени зависит
от нашего, родительского, выбора (Втор. 30: 19)».

СТАРОСТЬ/СМЕРТЬ

• «Вы никогда не задумывались, почему мы стареем и умираем? Некоторые
морские черепахи живут сотни лет. А деревья - тысячи лет. Человек же -
только 70-80 лет и потом умирает. Вы никогда не задумывались почему?
[...] (имл. 5: 12). Как вы думаете, будет ли это всегда так? [...]
(Откр. 21: 3, 4)».

• «Вы никогда не задумывались: кончается ли все со смертью? Что будет
после смерти? [...] Библия проливает свет на все аспекты, касающиеся
смерти (Еккл. 9: 5, 10). Кроме того, она заверяет, что у верующих есть
обоснованная надежда на будущее (Иоан. 11: 25)».

ТЕКУЩИЕ СОБЫТИЯ

• «Добрый вечер. Меня зовут... Я живу здесь рядом, на... (назови улицу
или район). Вы, случайно, не смотрели вчера вечером новости? [...]
Помните сообщение о... (назови какую-нибудь текущую проблему) - что вы
по этому поводу думаете? [...] Неудивительно, что многие люди
спрашивают: куда этот мир идет? Для нас же, Свидетелей Иеговы, ясно, что
мы живем в „последние дни",- так это время называется в Библии.
Посмотрите, как подробно о нем говорится здесь, во 2 Тимофею 3: 1-5».

• «Вы не просматривали газеты за эту неделю? (Покажи подходящую вырезку
из газеты.) Как вы думаете?..»

• «Я бы хотел задать вам один вопрос. Допустим, вас уполномочили выбрать
из широкого круга насущных проблем самую злободневную, требующую
безотлагательного решения, какую бы вы выбрали первой? (Дальнейшую
беседу строй на основании того, что больше всего беспокоит жильца
квартиры.)».

ТРУДОУСТРОЙСТВО/ЖИЛИЩНЫЕ УСЛОВИЯ

• «Мы беседуем с вашими соседями о перспективах всеобщей
трудоустроенности и обеспечения жильем. Как, по-вашему: стоит ли это
ожидать от человеческих правительств? [...] Одна-

ко существует тот, кто способен решить эти проблемы, - это Создатель
рода человеческого (Ис. 65: 21-23)».

• «Мы беседуем с нашими соседями о хорошем правительстве. Большинство
людей надеется жить при честном правительстве, которое обеспечит всех
работой и хорошим жильем. Какое правительство, по-вашему, в состоянии
это сделать? [...] (Пс. 96: 1, 2; Ис. 65: 21-23)».

ЦАРСТВО

• «Из разговоров с соседями я вижу, что многие хотели бы жить при
правительстве, которое покончит с такими насущными проблемами, как
преступность, высокие цены (или другой проблемой, которой в настоящее
время озабочено большинство населения). Такое правительство было бы
желанным, не так ли? [...] Есть ли сейчас в мире такое правительство?
[...] Оказывается, многие молятся о его пришествии. Вы, наверняка,-
тоже, но только единицы знают, что они, в действительности, молятся о
пришествии правительства (Дан. 2: 44; Пс. 66: 7, 8; Мих. 4: 4)».

• «Мы задаем нашим соседям один и тот же вопрос. И нам было бы интересно
услышать и ваше мнение. Как вы знаете, Иисус учил молиться о приходе
Божьего Царства и чтобы воля Бога свершилась на земле, как на небе. Как
вам кажется, будет ли эта молитва когда-нибудь услышана: свершится ли
Божья воля когда-нибудь на земле? [...] (Ис. 55: 10, 11; Откр. 21:
3-5)».

• «Я обсуждаю с моими соседями вопрос, который рано или поздно встанет
перед каждым из нас: что мы предпочитаем скорее - правительство Бога или
человеческое правление? Не кажется ли вам, что, ввиду сегодняшнего
положения в мире, человеческие достижения необходимо заменить чем-то
новым? [...] (Матф. 6: 9, 10; Пс. 145: 3-5)».

Как отвечать на возражения, обрывающие разговор

Примечание. Будущее людей зависит от их отношения к Иегове Богу и его
Царству, во главе которого стоит Христос Иисус. Весть о Божьем Царстве
не только вызывает восторг, но и указывает на единственную надежду для
людей. Она в корне изменяет человеческую жизнь. Поэтому мы хотим, чтобы
ее услышали все. И хотя мы понимаем, что лишь немногие откликнутся на ее
призыв, мы должны постараться осведомить всех, чтобы каждый сделал свой
выбор сознательно. Не все прислушаются, и мы,

конечно, никого не собираемся заставлять. Однако, проявив находчивость,
мы нередко можем обернуть какое-нибудь возражение, обрывающее разговор,
в дальнейшую беседу. Твоему вниманию предлагаются несколько примеров
ответов опытных Свидетелей, занятых самоотверженным поиском достойных
лиц (Матф. 10: 11). Ухвати основную мысль, изложи ее своими словами и
вырази с неподдельным интересом к собеседнику. Если ты последуешь этим
советам, будь уверен: люди, у которых сердце склонно к правде,
прислушаются и охотно пойдут путем жизни, который им с любовью указывает
Иегова (Иоан. 6: 44; Деян. 16: 14).

«МЕНЯ ЭТО НЕ ИНТЕРЕСУЕТ»

• «Разрешите спросить: вас не интересует Библия или религия вообще? Я
задаю этот вопрос, потому что мы встречаем много людей, которые в свое
время верили, но перестали посещать церковь, когда увидели все ее
лицемерие (или «... у них сложилось впечатление, что религия - просто
еще один вид наживы», или «... им претит впутывание религии в политику»
и т. д.). Библия также не одобряет такие дела и указывает на
единственное основание для уверенности в будущем».

• «Если вы имеете в виду религию, то я вас отлично понимаю. Но я больше
чем уверен, что вам не безразлично, ввиду всех пережитых нами войнах,
как сложится наше будущее (или «... как уберечь наших детей от
наркотиков», или «... будет ли покончено с преступностью и сможем ли мы
безбоязненно ходить по улицам» и т. д.). Есть ли у нас хоть какая-нибудь
надежда, что эта проблема будет разрешена?»

• «Потому, что вы уже верующий? [...] Как вы думаете, дождемся ли мы
времени, когда все будут исповедовать одну и ту же религию? [...] Что,
по-вашему, этому мешает? [...] Чтобы это осуществилось, что, по-вашему,
должно лежать в основе такого объединения?»

• «Я вас понимаю. Всего несколько лет тому назад я думал точно так же.
Но я посмотрел на все другими глазами, когда прочел в Библии вот это.
(Покажи жильцу это место из Писания.)».

• «А вам не интересно узнать из собственной Библии, как можно снова
увидеть своих умерших родственников (или «... в чем настоящий смысл
жизни», или «... как она поможет сохранить единство в семье» и т. д.)?»

• «Если причина в том, что вы не хотите ничего покупать, то я хочу вас
успокоить. Я не занимаюсь куплей-продажей. Однако не интересует ли вас
перспектива жить на райской земле, среди людей, которые будут вас
по-настоящему любить, и где больше не будет ни болезней, ни
преступлений?»

• «Вы всегда так отвечаете Свидетелям Иеговы? [...] Вы никогда не
задумывались, почему мы все снова и снова приходим и что мы хотим вам
сказать? [...]

В двух словах: я пришел, потому что знаю нечто, что должны знать и вы.
Выслушайте меня, пожалуйста, хотя бы один раз».

«МЕНЯ НЕ ИНТЕРЕСУЕТ РЕЛИГИЯ»

• «Я вас очень понимаю. Ведь церкви, по существу, не сделали мир
безопаснее, не так ли? [...] Однако верите ли вы в Бога?»

• «Многие люди разделяют ваш взгляд. Религия не внесла в их жизнь ничего
существенного. И по этой причине мы приходим к людям домой и сообщаем им
истину о Боге и его замечательном намерении для человечества - то, чего
церкви не делают».

• «Но я уверен, вам не безразлично ваше будущее. Известно ли вам, что
именно сегодняшние мировые условия были предсказаны в Библии? [...]
Кроме того, в ней сообщается, чем все это закончится».

• «Она вас никогда не интересовала? [...] Каким, по-вашему, будет
будущее?»

«МЕНЯ НЕ ИНТЕРЕСУЮТ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ»

• «Ваше мнение разделяют многие. Вы никогда не задумывались, что
побуждает таких людей, как я, добровольно обходить жильцов квартир, зная
наперед, что большинство нас не примет? (Расскажи суть Матфея 25: 31-33:
объясни, что сейчас происходит разделение людей из всех народов и что
оно происходит в соответствии с их реакцией на весть о Царстве. Или
приведи Иезекииль 9: 1-11 и объясни, что по их реакции на весть о
Царстве на каждом будет «сделан знак»: или для сохранения во время
великой скорби, или для уничтожения Богом.)».

• «Я вас хорошо понимаю, потому что в свое время я думал точно так же.
Но, по правде говоря - только ради справедливости, я решил послушать
одного из них. И что же: оказалось, что у меня было неправильное
представление о Свидетелях. (Назови какое-нибудь распространенное
превратное мнение и затем объясни, во что мы верим на самом деле.)».

• «Совсем недавно я точно так же ответил одному Свидетелю, который
пришел ко мне домой. Но прежде чем он ушел, я задал ему вопрос, на
который, я был убежден, у него не будет ответа. Знаете, какой это был
вопрос? [...] (К примеру: откуда Каин взял себе жену?)». (Только для
тех, с кем это на самом деле произошло.)

• «Если вы верующий, то я вас отлично понимаю. Бесспорно, вам очень
дорога ваша вера. Но вы, наверное, согласитесь, что нам обоим
небезразлична тема... (назови подходящую тему)».

• «Тогда, по всей вероятности, у вас своя религия. Извините, не могли бы
вы сказать, какая у вас религия? [...] Нам приятно разговаривать с
представителями вашей веры. Как вы смотрите на... (назови выбранную
тобой тему для разговора)?»

• «Да-да, я вас понимаю. Однако мы пришли к вам, потому что наша семья
желает всем людям мира. Мы ужасно устали от новостей, в которых каждый
вечер

передаются сводки о сражениях и разного рода несчастьях. Я думаю, что вы
того же мнения. [...] Но что, по-вашему, может изменить такое положение?
[...] У нас же, благодаря библейским заверениям, есть надежда».

• «Спасибо, что вы честно выражаете свое мнение. Не могли бы вы мне
сказать, что именно вам в нас не нравится? То, что мы показываем из
Библии, или то, что мы к вам пришли?»

«У МЕНЯ СВОЯ ВЕРА»

• «Скажите, пожалуйста: учит ли ваша религия, что в одно прекрасное
время люди, любящие правду, будут жить вечно на Земле? [...]
Привлекательная мысль, не правда ли? [...] Об этом написано вот здесь, в
Библии (Пс. 36: 29; Матф. 5: 5; Откр. 21: 4)».

• «Я с вами полностью согласен: в этом вопросе каждый должен выбрать
сам. Однако знаете, что сейчас сам Бог ищет людей с определенными
качествами, чтобы сделать их своими истинными служителями? Обратите
внимание на Иоанна 4: 23, 24. Как вы думаете, что значит поклоняться
Богу „в истине"? [...] Что Бог дал нам в качестве критерия, отличающего
истину от лжи? [...] (Иоанна 17: 17). И заметьте, какое это имеет
огромное значение для нас (Иоанна 17: 3)».

• «Вы всегда верили? [...] Как вы думаете, обратится ли когда-нибудь все
человечество к одной религии? [...] Я давно размышляю над этим вопросом,
ввиду вот этого стиха, из Откровение 5: 13. [...] Что, по-вашему,
требуется от нас, чтобы соответствовать этой картине?»

• «Я надеялся найти человека, как вы, которого интересуют духовные
вопросы. Как же много сегодня людей не интересуются духовным! Разрешите
спросить: как вы относитесь к тому, что Бог очистит Землю от всякой
неправды и преобразует ее в местожительство только для любящих правду?
Нравится ли вам эта мысль?»

• «Активно ли вы заняты в делах своей церкви? [...] Много ли людей
присутствует у вас во время литургий? [...] Как вам кажется: применяет
ли большинство членов вашей церкви принципы из Слова Бога в своей
ежедневной жизни? (или «... видите ли вы среди своих единоверцев
согласие во взглядах на пути разрешения сегодняшних проблем в мире?») По
нашему убеждению, в этом может помочь домашнее изучение Библии».

• «Видно, что вам нравится ваша религия. Однако большинству людей не
нравится сегодняшнее положение в мире. Может быть, вам также? [...] Чем,
по-вашему, все это закончится?»

• «Нравится ли вам читать Библию? [...] Удается ли вам читать ее
регулярно?»

• «Мне приятно это от вас слышать. И я уверен, что, какую бы религию мы
ни исповедовали, все мы жаждем мира без войн (или «... хотим уберечь
своих детей от плохого влияния», или «... жить в местности, где люди
по-настоящему любят друг

друга», или «... хотим ладить с людьми, что порой совсем нелегко, когда
все находятся под стрессом»)».

• «Мне приятно слышать, что вы верующий. Сегодня многие люди не
воспринимают всерьез религию. Кто-то даже считает, что Бога нет. Но
скажите, какой личностью, согласно вашему вероучению, является Бог?
[...] Обратите внимание: в Библии приводится собственное имя Бога (Исх.
6: 3; 33: 19)».

• «Посылая учеников на проповедь, Иисус повелел им идти во все уголки
земли, и там их ожидали встречи с представителями иных вер (Деян. 1: 8).
Но Иисус знал, что алчущие правды люди прислушаются. Какая определенная
весть, согласно его пророчеству, должна проповедоваться в наше время?
(Матфея 24: 14) Какое значение Царство имеет для нас?»

«МЫ УЖЕ ХРИСТИАНЕ»

• «Очень приятно. Тогда вы, по всей вероятности, знаете, что Иисус
проводил подобную работу: обходил людей по домам, он также повелел это
делать своим ученикам. Знаете, о чем они проповедовали? [...] Именно с
этой вестью мы и пришли к вам (Луки 8: 1; Дан. 2: 44)».

• «Тогда я уверен, вы отнесетесь со всей серьезностью к словам Иисуса из
Нагорной проповеди. Вот как прямо и в то же время сердечно Иисус
сказал... (Матф. 7: 21-23). Из этого следует, что мы должны себя
спросить: насколько хорошо я знаю волю Отца Небесного? (Иоанна 17: 3)».

«Я ЗАНЯТ»

• «Тогда я скажу совсем вкратце. Я пришел, чтобы поделиться с вами одной
очень важной мыслью. (Изложи суть выбранной тобой темы для разговора в
одном-двух предложениях.)».

• «Хорошо. Тогда я мог бы прийти в другое, более удобное для вас время.
Но прежде разрешите мне зачитать вам всего одно место из Писания,
которое заслуживает нашего внимания».

• «Я вас понимаю. Я сама мать (или «... работаю», или «... студент»), и
весь день у меня буквально расписан. Поэтому я постараюсь вас не
задерживать. Нам всем сегодня нелегко. Согласно Библии, мы стоим на
пороге того времени, когда Бог уничтожит существующую систему зла.
Однако некоторые переживут это уничтожение. Возникает вопрос: что должен
делать каждый из нас, чтобы остаться в живых? Библия отвечает на этот
вопрос (Соф. 2: 2, 3)».

• «Именно об этом я пришел с вами поговорить. Мы все слишком заняты -
слишком - так, что порой упускаем в жизни самое главное, не так ли?
[...] Постараюсь вас не задерживать, однако уверен, что вас заинтересует
следующий текст (Луки 17: 26, 27). Никто из нас не хотел бы оказаться на
их месте, поэтому из нашей загруженной жизни нам необходимо выкраивать
время и узнавать, что сказано в Библии. (Предложи литературу.)".

• «Может быть, вам удобнее, если мы зайдем через полчаса,

после того как посетим ваших соседей?»

• «Тогда я постараюсь вас не задерживать. Я мог бы зайти к вам в другой
раз. Но прежде я хочу предложить вам одну особенную публикацию. (Покажи
публикацию, предлагаемую в этом месяце.) Она представляет собой курс
обучения, во время которого вы получите ответы из самой Библии,
например, на такие вопросы: (назови один-два вопроса)».

• «Извините, что я зашел в неудобное для вас время. Может быть, вы
догадались, что я - Свидетель Иеговы. Я бы хотел поделиться с вами одной
важной мыслью из Библии. Но так как вам сейчас некогда, я бы хотел
оставить вам этот трактат, в котором разбирается... (назови тему).
Чтение трактата не займет у вас много времени, но будет чрезвычайно
интересным».

• «Я вас отлично понимаю. Постоянно что-то не успеваешь. Но вы никогда
не задумывались, насколько наша жизнь была бы иной, если бы мы жили
вечно? Может быть, вам странно это слышать. Но разрешите я покажу вам
всего один библейский текст, который объясняет, как это возможно (Иоанна
17: 3). Из этого следует, что сейчас необходимо приобретать познание о
Боге и его Сыне. Поэтому мы и предлагаем данную литературу".

«ЗАЧЕМ ВЫ ПОСТОЯННО ПРИХОДИТЕ?»

• «Потому что мы убеждены, что, согласно Библии, мы живем в последние
дни. Нам всем следует задуматься: чем же закончится сегодняшняя
ситуация. (Назови одно-два текущих события или ситуации.) Перед нами
встает вопрос: что нужно делать, чтобы пережить гибель существующей
системы вещей?»

• «Из любви к Богу и людям. И разве нам всем не следует любить друг
друга?»

«Я УЖЕ ДОСТАТОЧНО ЗНАКОМ С ВАШЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ»

• «Мне очень приятно это слышать. Наверное, у вас кто-то из
родственников или друзей - Свидетель? [...] Разрешите задать вам вопрос:
верите ли вы в то, чему мы учим из Библии, например, что мы живем в
„последние дни", что скоро Бог уничтожит злых и Земля станет раем и
навсегда будет заселена совершенно здоровыми людьми, по-настоящему
любящими друг друга?»

«У НАС НЕТ ДЕНЕГ»

• «Мы не проводим никаких денежных сборов. Напротив, мы предлагаем курс
бесплатного домашнего изучения Библии. Вот одна из рассматриваемых тем в
этом курсе... (обратись к заголовку какой-нибудь статьи из текущей
публикации). Разрешите мне вкратце рассказать, как проходят эти занятия.
Вам не придется за это платить ни копейки».

• «Нам не нужны ваши деньги - мы пришли поговорить с вами. (Веди дальше
разговор. Покажи одну из публикаций и объясни, как она может помочь
лично. Оставь жильцу квартиры

эту публикацию, если он проявляет неподдельный интерес и обещает ее
прочесть. При удобном случае объясни, на какие средства проводится наша
проповедническая деятельность.)».

КОГДА КТО-ЛИБО ВОЗРАЖАЕТ: «Я - БУДДИСТ»

• Не думай, что этот человек придерживается общепринятого взгляда на
буддизм. Буддизм в Японии сильно отличается от буддизма в Юго-Восточной
Азии. Также представление о буддизме может меняться от одного
приверженца к другому. Однако, в общем, полезно знать следующее: 1.
Буддизм не признает конкретного Бога - Творца как личность. Хотя многие
буддисты и поклоняются изображениям и реликвиям Будды. 2. Своим
религиозным идеалом и образцом для подражания приверженцы буддизма
считают Сиддхартхе Гау-таме, который получил титул «Будда». Он призывал
к достижению просветления путем изучения человеческого рода с точки
зрения людей, а также к контролю мыслей и подавлению всех земных
страстей, видя в этом корень проблем. Согласно его учению, этим можно
достичь «нирваны» - освобождения от бесконечной цепи перерождений и
переселений. 3. Буддисты чтут культ предков, относясь к ним как своим
жизнедателям.

Как вести разговор: 1. В разговоре с буддистом подчеркни, что ты не
имеешь ничего общего с христианским миром. 2. Буддисты с уважением
относятся к «священным книгам», в том числе к Библии. Чем
останавливаться на буддистской философии, лучше расскажи воодушевляющую
весть из Библии. Пусть они узнают, что Библия не человеческая философия,
а авторитетное Слово Создателя человеческого рода - Иеговы Бога. Вежливо
спроси у них разрешение показать одну из интересных мыслей в этой
священной книге - Библии. 3. Многие буддисты горячо желают мира,
счастливой семейной жизни и хотят вести высоконравственную жизнь. 4.
Покажи, что Библия указывает на истинное разрешение человеческих проблем
- справедливое небесное правительство для Земли. Она описывает будущее
Земли и чудесную надежду на вечную жизнь в земном раю. 5. Можно также
указать, что Библия проливает свет на происхождение всего живого, смысл
жизни, состояние умерших, надежду на воскресение и причину существования
зла. Доброжелательное преподнесение чистых истин Слова Бога обязательно
найдет отклик в сердцах овцеподобных людей.

Для искренних буддистов была специально выпущена брошюра «В поисках
Отца» (англ.).

КОГДА КТО-ЛИБО ВОЗРАЖАЕТ: «Я - ЕВРЕИ»

• Прежде всего, уточни, что человек имеет в виду. Только единицы
по-настоящему верят. Большинство же относит себя к иудаизму только
вследствие национальной принадлежности.

Вот несколько полезных замечаний: 1. Согласно воззрению правоверных
евреев, запрещается произносить имя Бога. 2. Многие евреи полагают, что
«Библия» - христианская книга, однако такая проблема не возникнет, если
обратиться к «Еврейским писаниям», «Писанию» или «Торе». 3. В основе
веры евреев лежат традиции, по значимости приравниваемые к Писанию. 4.
Упоминание об Иисусе Христе может вызвать у них воспоминания о жестоких
преследованиях, проводимых христианским миром во имя Иисуса. 5. Часто
евреи убеждены, что Бог требует от них неукоснительного соблюдения
субботы, во время которой они должны воздерживаться даже от любых
денежных операций.

Чтобы заложить общее основание, ты мог бы сказать следующее: 1.
«Наверное, вы согласитесь, что каким бы ни было наше происхождение,
сегодня мы все сталкиваемся с одними и теми же трудностями. Верите ли
вы, что широкий круг проблем, назревших в нашем столетии, будет
когда-нибудь разрешен? (Пс. 36: 10, 11, 29;

Пс. 145: 3-5; Дан. 2: 44)». 2. «Мы не имеем ничего общего с христианским
миром, который чтит Троицу - мы поклоняемся Богу Авраама. Наша цель -
найти духовную истину. Разрешите вас спросить, как вам удается
определить истину, ввиду такого множества взглядов среди евреев? [...]
(Втор. 4: 2; Ис. 29: 13, 14;

Пс. 118: 160)». 3. «Нас глубоко интересует Божье обещание Ав рааму
благословить в его семени все народы (Быт. 22: 18)».

Если человек сомневается в существовании Бога, спроси его:

«Вы всегда сомневались?» Затем ты мог бы обсудить с ним тему: почему Бог
допускает зло и страдания? Ужасы нацизма побудили многих евреев
задуматься над этим вопросом.

Если вы обсуждаете тему - почему важно употреблять имя Бога,- прежде
выясни мнение своего собеседника по этому вопросу. Заостри его внимание,
что, согласно Исход 20: 7, запрещается произносить имя Бога напрасно, но
не запрещается употреблять его с уважением. В качестве доказательства
приведи такие тексты из Писания, как Исход 3: 14, 15 (или Псалом 134:
13); 3 Царств 8: 41-43; Иса-ия 12: 4; Иеремия 10: 25; Малахия 3: 16.

Говоря о Мессии: 1. Чем доказывать, кто он, лучше расскажи о грядущих
благословениях, которые принесет его правление. 2. Затем с помощью
библейских текстов покажи жильцу квартиры, что Мессия является
конкретной личностью (Быт. 22: 17, 18; Зах. 9: 9, 10; Дан. 7: 13, 14).
3. Может быть, целесообразно рассказать о двух пришествиях Мессии.
(Сопоставь Даниил 7: 13, 14 с Даниил 9: 24-26.) 4. Рассказывай об Иисусе
в контексте поступательного исполнения намерения Бога. Обрати внимание
на то, чему Иисус учил в преддверии допущенного Богом второго,
окончательного, разрушения храма. Однако Иисус подчеркивал исполнение
Закона и пророков и

приход славного будущего, на которое Закон и пророки указывали верующим.

КОГДА КТО-ЛИБО ВОЗРАЖАЕТ: «Я - ИНДУИСТ»

• Помни: индуистская философия чрезвычайно сложна и не поддается
простому логическому объяснению. Поэтому полезно помнить: 1. Согласно
индуизму, бог Брахман представляет собой триаду богов: Брахму -
бога-создателя, Вишну - бога-разрушителя и Шиву - бога-хранителя.
Однако, по представлению индуистов, бог не является личностью и не
представляет собой что-либо конкретное. 2. Индуисты верят, что у всего
живого есть бессмертная душа, которая подвергается бесконечной цепи
перерождений, что перевоплощение души происходит в соответствии с
законом воздаяния (карма) и что единственный способ избавиться от этого
«круговорота» - подавить в себе все плотские страсти и слиться с мировой
душой. 3. Почти все индуисты уважают другие религии. По их мнению, все
религии, как бы ни отличались их вероучения, ведут к одной и той же
истине.

Чем кружить по лабиринтам индуистской философии, лучше расскажи о
приносящих подлинное удовлетворение истинах из Священного Писания.
Иегова с любовью указал путь жизни всем людям, и сердца жаждущих правды
откликнутся на эти истины. Ничто, кроме Библии, не дает хорошо
обоснованной надежды на будущее; только она дает воистину исчерпывающие
ответы на насущные вопросы людей. Пусть же они услышат эти ответы! Между
прочим, один из индуистских гимнов «Ригве-ды» (X 121) имеет название -
«Неведомому Богу». Иногда об этом стоит упомянуть. (Сравни Деяния 17:
22, 23.) Интересно, что, без диагаммы, имя индуистского бога Вишну
передается как Иш-нух, что по-халдейски значит «человек Ной». Обрати
внимание на библейские тексты, в которых подчеркивается значение
всемирного потопа дней Ноя.

Чрезвычайно полезная информация для искренних индуистов содержится в
брошюрах «Стезя божественной истины, ведущая к освобождению» (англ.) и
«От Курукшетры к Армагеддону - и твое спасение» (англ.), а также в
брошюре «Наши проблемы - кто нам поможет их разрешить?» (англ.).

КОГДА КТО-ЛИБО ВОЗРАЖАЕТ: «Я - МУСУЛЬМАНИН»

• Полезно запомнить следующее: 1. Основной книгой для мусульман служит
«священная книга» Коран. Некоторые мусульмане признают, что Библия
ниспослана от Бога, но, по их убеждению, Коран собой отменил все
предыдущие Книги. 2. Мусульмане верят, что в мире есть только один
истинный Бог. 3. Они утверждают, что Иисус, как и Мухаммед, входит в
число пророков и что Мухаммед (570-632 н. э.) является тем самым
Утешителем, о котором предсказывал Иисус.

Они убеждены, что Мухаммед - последний и самый великий пророк. 4.
Мусульмане едины во мнении, что у Бога не может быть сына.

Общим основанием могли бы послужить следующие вступления: 1. Ты мог бы
сказать:

«Я пришел, чтобы побеседовать с вами о Слове Бога. В нем описываются
наши злободневные проблемы и указывается способ их разрешения». Затем
расскажи о Царстве. 2. Ты мог бы сказать: «Я не исповедую Троицу
христианского мира. А поклоняюсь единому истинному Богу - Творцу неба и
земли». 3. «Если я не ошибаюсь, вы верите, что Иисус (или Моисей) был
одним из пророков? [...] Как вы думаете, он был истинным пророком? [...]
Следовательно, то, что он говорил, исходило от Бога, а если какие-то
учения противоречат его словам, значит, они исходят из другого
источника, ведь так?» Затем продолжи беседу, рассматривая высказывания
Иисуса (или Моисея).

Если же кто-либо упорно отстаивает свое вероучение, полезно тактично его
попросить показать, где об этом сказано в Коране, в какой суре (главе) и
каком стихе. (Дай время поискать.) После тщетных поисков некоторые
мусульмане с большей готовностью прислушиваются к зачитываемым текстам
из Библии.

Возможные темы для разговора: 1. Подготовив почву для разговора на
примере вышесказанного, ты мог бы показать, что Бог сказал Моисею о
своем личном имени (Исх. 3: 14, 15; Исход 33: 19). 2. Помоги жильцу
квартиры осознать, что несправедливость и страдания, которые выпали на
его долю, не исходят от Бога и что полное освобождение принесет Царство
Бога. 3. Если жильца квартиры волнует твое мнение об Утешителе, ты мог
бы, обращаясь к словам Иисуса, показать, что Утешитель не является лицом
и что, вместо того чтобы вводить новую религию, он должен был напомнить
ученикам Иисуса обо всем, чему учил их Наставник (Иоан. 14: 26
[помощник, НМ], Деян. 1: 8). 4. На возражение - у Бога не может быть
Сына - ты мог бы представить следующие контраргументы. Наличие у Бога
Сына вовсе не подразумевает, что Бог имел связь с женщиной. Бог -
Творец. И поскольку он дал жизнь всем творениям, разве он не был в праве
назвать себя их Отцом? Свое первое творение он называет Сыном. Сыновьями
он называет также ангелов, и к Адаму он обращается как к сыну. На каком
основании он мог их так называть? Потому что он дал им жизнь. Но как же
Мария зачала Иисуса? Согласно Библии, Мария не имела связи с Богом, а
зачала посредством святого духа - той же действенной силы, которую Бог
использовал при сотворении всего живого (Матф. 3: 17; 16: 16, 17; Луки
1: 35).

Огромную помощь искренним мусульманам в понимании намерения Бога может
оказать брошюра «Время для истинной покорности Богу» и трактат «Как
найти дорогу в Рай» (англ.).

Свидетели Иеговы и Крест Христа

Апостол Павел снова и снова предостерегает нас от лжеучителей. В своем
послании к верующим в Филиппах он назвал этих лжебратьев «врагами креста
Христова» (Филип. 3:18).

Те, кто следует учениям Общества Сторожевой Башни, постепенно
приобретают стойкую неприязнь к терминологии и символике так называемой
«отступнической» христианской церкви. К примеру, они называют свои
общинные дома не «церквями» а «Залами Царства» и делят свою Библию не на
«Ветхий и Новый Завет», а на «Еврейские и Греческие Писания». Однако ни
один другой христианский символ не находится у Свидетелей Иеговы в таком
презрении, как крест, который они называют языческим и фаллическим
символом. [1]

Предубеждение Общества Сторожевой Башни к этому символу искупительной
жертвы Христа относиться к числу «пересмотренных» откровений. В начале
своей истории, в течение более чем полувека, Общество Сторожевой Башни
относилось ко кресту с большим почтением. Многие его издания тех первых
лет содержали упоминания, а иногда и красноречивые изображения крестной
смерти Христа.

Как это все изменилось

«Ежегодник Свидетелей Иеговы» за 1975 г. объясняет, почему из журнала
«Сторожевая Башня» исчезла символика креста:

Начиная с номера от 15 октября 1931 года на обложке «Сторожевой Башни»
больше нет изображения креста и короны. Несколько лет спустя народ
Иеговы впервые узнал о том, что Иисус Христос не умирал на Т-образном
кресте. 31 января 1936 года брат Рутерфорд представил семье бруклинского
Вефиля новую книгу Riches («Богатства»). В частности, на 27 странице в
ней говорилось: «Иисус был распят не на деревянном кресте, который
представлен во многих изображениях и картинах, и изображения которого
люди делают и выставляют напоказ; Иисус был распят, пригвожден ко
древу.» [2]

Храня верность откровению Рутерфорда, современные публикации Сторожевой
Башни изображают Иисуса распятым на вертикальном столбе, а Его руки -
прибитыми не к горизонтальному брусу, а у Него над головой. [3]
«Сторожевая Башня» за 1 апреля 1965 года излагает свою версию смерти
Иисуса:

Его руки положили одну на другую и удерживали до тех пор, пока острие не
вонзилось и, проткнув плоть, не угнездилось в дереве. Кровь едва успела
окрасить его руки красным, как другой гвоздь был вбит в его ноги. Затем
столб подняли, пока, наконец, его тело всем своим весом не повисло на
этих двух гвоздях. [4]

Сторожевая Башня настаивает на том, что это описание соответствует
Библии и отражает более точное понимание греческого оригинала. Недавний
журнал «Сторожевая Башня» утверждал:

«Библия показывает, что Иисус был казнен вовсе не на привычном кресте,
но, скорее, на простом столбе или стаурос. Это греческое слово,
употребленное в Матфея 27:40, прежде всего означало простой вертикальный
брус или столб, какие используются в фундаментах зданий. Таким образом,
крест никогда не был знаком истинного христианства.» [5]

Однако обращение Сторожевой Башни к греческому языку и предложенное ими
определение слова стаурос является лишь еще одним примером словесной
акробатики, на которую приходится идти Свидетелям Иеговы, чтобы придать
вес своему извращенному богословию. При том, что основным значением
слова стаурос является вертикальный столб или брус, оно имеет и другое
значение: крест. Таким образом, это слово гораздо более многозначно, чем
выходит по словам Сторожевой Башни.

Theological Dictionary of the New Testament [«Богословский словарь
Нового Завета»] Герхарда Киттеля приводит три значения слова стаурос.
Первое из них совпадает с предложенным Сторожевой Башней, но остальные
рисуют совершенно иную картину:

Стаурос - это орудие пыток за серьезные преступления... С точки зрения
формы он имел три основные разновидности. Крест представлял вертикальный
заостренный брус,... или же он представлял собой вертикальный столб с
перекладиной наверху,... или же он представлял собой два пересекающихся
бруса равной длины. [6]

Джозеф Х.Тейер поддерживает мнение о двойном значении слова стаурос:

Вертикальный столб, в особенности заостренный,... крест. [7]

Таким образом, слово стаурос, одно из слов, употреблявшихся для описания
орудия казни Иисуса, имеет много значений. Будь это единственным поводом
для разногласий, доводы христиан и Свидетелей Иеговы уравновесили бы
друг друга. Однако существуют и другие обстоятельства, которые снимают
всяческие сомнения и разнотолки по этому поводу.

Археологические свидетельства.

В поисках подтверждения своей теории о пыточном столбе Сторожевая Башня
и сама прибегала к поддержке археологии, ссылаясь на труд католического
ученого Юстуса Липсия (1547-1606). Однако эта ссылка на ученого, жившего
в 16-м столетии, - лишь еще один очевидный пример того, как Свидетели
Иеговы поступаются честностью в стремлении оправдать свое учение. В
Приложении к «Переводу Нового Мира христианских греческих Писаний»
издания 1950 года воспроизведена одна из гравюр, приведенных в работе De
Cruce Liber Primus Липсия. Эта иллюстрация изображает человека,
распятого на вертикальном столбе, в связи с чем Сторожевая Башня
заявляет читателям: «Именно так был распят Иисус.» [8]

Однако в De Cruce Liber Primus можно найти целый ряд иллюстраций,
изображающих распятие, причем, в большинстве своем, они изображают людей
распятыми не просто на столбе, а на столбе с горизонтальной поперечиной,
т.е. на кресте.

Обман усугубляется еще и другим обстоятельством - Липсий отнюдь не
утверждает, что Иисус был распят на вертикальном столбе, в чем пытается
убедить своих читателей Сторожевая Башня. Липсий твердо верил в крестную
смерть Христа. [9] Но даже сегодня, в своем последнем издании греческого
Нового Завета, Сторожевая Башня по-прежнему ссылается на Липсия, хотя и
несколько иными словами.

Археологические свидетельства в пользу креста выглядят куда более
убедительно. Доктор Пол Майер приводит доказательства того, что Церковь
использовала символ креста еще в первом веке. В своей книге First
Christians [«Первые христиане»] Майер описывает дом, раскопанный в
Геркулануме:

[В доме] сегодня освобожденном из своего погребения под лавой с вулкана
Везувий, есть ясные следы металлического креста, некогда висевшего на
стене... Очевидно, крест является столь же древним символом
христианства, как и рыба. [10]

Другие исследователи согласны с выводами Майера. Майкл Грин в своей
книге Evangelism in the Early Church [«Благовестие в ранней Церкви»]
пишет:

Некоторые специалисты сомневаются в том, что крест мог стать
христианским символом так рано, однако, недавние находки изображений
креста, рыбы, звезды и плуга, хорошо известных еще со второго века, на
захоронениях иудео-христианского поселения в Иудее делают эту
возможность неоспоримой. [11]

В 1873 году французский исследователь Шарль Клемон-Ганнё раскопал около
30 захоронений к юго-востоку от Иерусалима. На некоторых маленьких
известняковых погребальных урнах над именем усопшего был выбит крест.
Первоначальное захоронение, по приблизительным оценкам, датируется
периодом 70-135 гг. н. э. [12]

Еще более поразительными были открытия 1945 года в Талпиоте. Там были
найдены 11 погребальных урн с христианского кладбища в Вифании. На этих
урнах также было выбито изображение креста, а дата захоронения
оценивается как 42-43 гг. н. э. - чуть более 10 лет после смерти и
воскресения нашего Господа. Эта находка не оставляет никаких сомнений в
том, как именно умер наш Спаситель, и когда крест стал христианским
символом. [13]

Даже светские издания признают, что исторические факты свидетельствуют в
пользу креста, а не столба. В 1971 году журнал «Тайм» рассказал об
археологических раскопках, которые «обнаружили и утвердили... первое
твердое вещественное свидетельство о том, как в действительности
совершалось распятие в древнем Средиземноморье.» [14]

Библейские свидетельства.

Однако самое важное подтверждение традиционной веры в крест исходит,
конечно, из Писания. В этой главе мы остановим наше внимание на тех
библейских отрывках, которые косвенно, но очень определенно подтверждают
справедливость учения о кресте. Первым в этом ряду стоит отрывок из
Евангелия от Иоанна, в котором записано свидетельство апостола Фомы:

Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не
увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от
гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

Ученики сообщили Фоме, что они видели воскресшего Господа, и обратите
внимание, что он сказал им в ответ. В то время как свидетели уверяют,
что руки Иисуса были прибиты одна к другой одним гвоздем [15], Фома,
очевидец распятия, говорит о «гвоздях» - во множественном числе -
которые оставили раны на руках Иисуса, а следовательно в каждую руку
было забито по одному гвоздю. [16]

Интересно также поразмыслить над подробностями казни Христа, которые
сообщает Матфей. В своем Евангелии он пишет:

И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: сей есть
Иисус, Царь Иудейский. (27:37).

Здесь мы тоже должны со вниманием отнестись к точному описанию,
приведенному в Божием Слове. Римский прокуратор Понтий Пилат
распорядился написать на доске суть обвинения, за которое казнили
Иисуса, и, по словам Матфея, эта доска была прибита «над головою Его.»
Если бы Христос был распят таким образом, как это изображает Сторожевая
Башня, апостолу пришлось бы написать «над Его руками.»

Последний отрывок из Писания, который мы рассмотрим, столь же явно
указывает на заблуждение Свидетелей Иеговы. В этом отрывке содержатся
слова самого Господа - Его пророчество о том, какой смертью умрет
апостол Петр:

Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и
ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой
препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая
разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему:
иди за Мною. (Ин. 21: 18-19).

Христос предрек Петру, что настанет день, когда апостол «прострет руки
свои», его свяжут и поведут на казнь. Здесь мы также видим, что ни одно
слово Писания не лишено смысла: Иисус сказал, что Петр прострет руки, а
не поднимет их над головой. Исполнение пророчества Христа о распятии
Петра подтверждается ранними Отцами Церкви.

Ранние христианские апологеты Тертуллиан и Ориген утверждают, что Петр
был казнен в Риме, его распяли вниз головой. [17]

Господь предупредил Петра, что в будущем его ждет мученическая смерть.
Он сказал Петру: «Иди за Мной.» И Петр последовал Христу во всем - даже
в том, какой смертью он умер.

История Церкви.

Заключительная часть свидетельств принадлежит апостольским Отцам,
некоторые из которых сидели у ног апостолов, принимая от них наставления
и предания. И хотя их труды не равны по значению богодухновенному
Писанию, в них можно найти ценные подробности относительно жизни первой
Церкви.

Согласно «Истории христианской Церкви» Филиппа Шаффа, «Послание Варнавы
имеет существенную историческую, доктринальную и апологетическую
ценность.» [18]Автор этого послания говорит о числовом значении имени
Иисуса:

«А так как крест в образе буквы тав (Т), должен был указывать на
благодать искупления, то и сказано, «и триста». Итак, в двух буквах
открывается имя Иисус, а в одной третьей крест.» [19]

Далее автор послания говорит, что Моисей, простерши руки, явил собой
ветхозаветный прообраз креста:

«Чтобы вразумить поражаемых, что они преданы на смерть за свои грехи, Он
говорит к сердцу Моисея, чтобы он сделал образ креста и Того, Кто имел
пострадать на нем, потому что они, если не будут уповать на него, будут
побеждены навеки. Итак, Моисей положил оружие одно на другое среди
возвышения, и ставши выше всех простер свои руки, - и тогда Израиль
одерживал победу...» [20]

Жизнь Игнатия проходила во времена младенчества Церкви. Он был поставлен
вторым епископом в Антиохии, куда, как записано в 13 и 14 главах Деяний,
отправились в свое миссионерское путешествие Павел и Варнава. В своем
послании к траллийцам, он говорит о еретиках:

Итак, убегайте злых произрастений, приносящих смертоносный плод: кто
вкусит от него, тот немедленно умирает. Ибо еретики не насаждение Отца.
Если бы они были это, то являлись бы ветвями креста, и плод их был бы
нетленен. Им [21] в страдании Своем Иисус Христос призывает к Себе нас,
как членов Своих. [22]

Заключение.

Христиане почитают символ креста. Но это почтение ни в коем случае не
позволяет нам поклоняться изображению или превращать его в идол [23],
что бы ни говорила своим последователям Сторожевая Башня. Подобно
жившему во 2 столетии Тертуллиану (ок. 160-200 гг. н. э.), мы считаем
необходимым снять с христиан несправедливые обвинения в языческом
поклонении кресту. [24] Крест - это просто памятный знак, всегда
напоминающий нам о том, что Господь Иисус Христос сделал ради грешных
людей. Ни один истинный верующий не станет поклоняться куску дерева или
металла как Богу.

Вес и объем фактов, свидетельствующих в пользу креста, лишает всякого
основания учение Сторожевой Башни о «пыточном столбе». Враждебность,
которую Свидетели Иеговы питают к кресту Христову, порождена не
серьезным осмыслением фактов, а извращенным умом их руководителей.

HYPERLINK "http://www.ApolResearch.org" \t "_blank"
www.ApolResearch.org

HYPERLINK "mailto:Russia@ApolResearch.org" Russia@ApolResearch.org

Россия, 194044, Санкт-Петербург, а/я 954

[3] Изображения пыточного столба можно найти, например, в следующих
изданиях: «Моя книга библейских историй», стр. 100; «Объединены в
поклонении единому истинному Богу», стр. 34; «Ты можешь жить вечно в раю
на земле», стр. 170; «Познание, ведущее к вечной жизни», стр. 67.

[23] Вопрос о различии понятий «почитание» и «поклонение» решается в
Православном богословии несколько иначе, нежели это принято в
протестантизме. Потому мы, в отличии от последних, можем позволить себе
поклонение кресту, но, конечно, не безусловное, не единственное
истинное, подобающее только Богу, а такое, какое прилично всякой
святыне, указующей верующим на Господа, то есть поклонение
относительное. (« HYPERLINK "http://www.synergia.itn.ru/iegova" \t
"_blank" Полемика »).

СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ РАЗРЕШАЕТ ЛГАТЬ.[1]

«Свидетели Иеговы» считают, что находятся в состоянии духовной войны со
всем обществом, в котором существует их организация. Этот мир лежит под
властью сатаны. Соответственно, любые уловки и любая ложь для прикрытия
своих действий всегда будут оправданы для «Свидетелей Иеговы».

В «Сторожевой Башне» от 1 февраля 1956 г. говорилось о том, как
«Свидетели Иеговы» должны относиться к своим врагам:

«Враги не заслужили того, чтобы им сообщалась правда, ибо они используют
ее против слуг Иеговы. В военное время правильно и дозволительно вводить
в заблуждение волков-врагов» (с. 80).

«Так как нехристианские волки объявили войну против овец и решили
превратить себя в борцов против самого Бога, для безобидных овец
правильно и позволительно использовать по отношению к волкам стратегию
войны в интересах Божьего дела… Бог не обязывает нас выказывать глупость
овец и самим отдавать себя в руки врага, который борется против нас…

Правильно и позволительно маскировать те приготовления, которые мы
делаем для работы, исполняемой по Божьему повелению. Если волки-враги
сделают неправильные выводы благодаря нашему маневрированию,
направленному на то, чтобы их перехитрить, то безвредные овцы, невинные
в своих целях как голуби, не нанесут им никакого вреда» (с. 86).

В «Руководстве для местных отделений» (Branch Office Procedure Manual)
содержатся советы по сокрытию некоторой информации: в параграфе 11 гл.
24 среди прочего говорится следующее: «Также не забывай о возможном
эффекте, который может оказать статья на людей, живущих на твоей
территории. Иногда лучше не говорить определенных вещей, хотя они
являются правдой. Обращай особое внимание на то, чтобы в публикацию не
попали материалы, которые могут причинить вред братьям или работе,
которую ты проводишь в своей стране».

«Слово Божье повелевает: "Говорите истину каждый ближнему своему" (Еф.
4, 25). Это повеление, однако, не значит, что мы должны говорить
каждому, кто задает нам вопросы, все, что он хочет узнать. Мы должны
говорить правду только тому, кто имеет право ее знать, но если у
человека нет такого права, то мы можем быть уклончивыми….

Однако есть одно исключение, которое каждый христианин должен всегда
помнить. Будучи воином Христовым, он находится в состоянии
теократической войны и поэтому должен с особенной осторожностью
подходить к отношениям с врагами Бога. Таким образом, Писание
показывает, что, тот, кто стремится к защите интересов дела Божьего,
имеет полное право скрывать правду от врагов Бога…

Это также будет относиться к нашему понятию "военной стратегии", которое
было подробно разобрано в "Сторожевой Башне" от 1 февраля 1956 г. Это
понятие вполне соответствует совету Иисуса, что, находясь среди волков,
мы должны быть "мудры как змеи"… Если христианин в суде будет поставлен
перед альтернативой: сказать правду и предать своих братьев или не
сказать правду и нарушить присягу, зрелый христианин всегда поставит
благополучие своих братьев выше собственного благополучия» («Сторожевая
Башня». 1 сентября 1960 г., с. 351 – 352).

[1] © Информационно-консультативный центр св. Иринея Лионского, 2000г. [
HYPERLINK "http://iriney.vinchi.ru:8101/sects/witness/016.htm"
http://iriney.vinchi.ru:8101/sects/witness/016.htm ]

Владислав Троицкий

ПЕРЕВОД НОВОГО МИРА

С любовью Господа нашего Иисуса Христа!

Дорогой друг! Я обращаюсь к тебе так потому, что мы оба искренне верим,
что служим Богу, и потому, что к такой любви нас призывает Иисус
Христос.

Я предлагаю разобрать одну проблему, но прежде, как основание для
обсуждения, хотел бы привести конкретные факты, отвечающие на вопрос -
противоречит ли Перевод Нового Мира Священных Писаний, который выполнен
организацией "Свидетели Иеговы" и на котором основано их учение -
синодальному переводу Библии, который Организация использует в своем
служении? [1]

Но давай прежде договоримся, что мы не будем определять истину, а только
констатировать факт - противоречат ли эти два перевода в принципе?

Синодальный перевод Перевод Нового Мира ‘’Свидетелей Иеговы''(ПНМ)

"... их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог,
благословенный во веки, аминь." ( Рим. 9:5) "...и от них происходит
Христос по плоти, и сущий над всем Бог да будет благословен во веки"

"Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам
Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам." (Исх. 3:14) "...Я буду
тем кем буду"

"Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и
говорю вам." (Ин. 8:25) "Иисус сказал им: почему Я вообще разговариваю
с вами?"

"Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от
змей." (1Кор. 10:9) "Не станем искушать Иегову..."

"благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил
избавление ему." (Лк. 1:68) "...обратил внимание на народ Свой"

"И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в
Нем нет греха."

(1 Ин. 3:5) - говорится об Иегoве "...Он открылся для того, чтобы
взять грехи наши"

"И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в
раю." (Лк. 23:43) "...истино говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю"

"Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется." (Рим. 10:13)
"...кто призовет имя Иеговы, спасется"

"и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь
покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю ... " (Откр.14:11) "...и
не будут иметь покоя" (слова "ни днем ни ночью" отсутствуют)

"Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да
поклонятся Ему все Ангелы Божии." (Евр. 1:6) "...воздадут свое
почтение" (Ст.Б.15.01-92 ст.23)

"А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; " (Евр. 1:8) "...Бог есть
Твой Престол навеки"

"И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний,
Который был мертв, и се, жив." (Откр. 2:8) "...Так говорит человек,
который говорит: Первый и последний"

"Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был
Авраам, Я есмь." (Ин. 8:58) "...прежде нежели Авраам был, Я был"

"исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух
Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания ... " (1 Пет. 1:11)
Библия говорит, что на пророках В.З. был Дух Христов. Организация слово
"Христов" из Библии убрала.

"... Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и
Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. (Деян. 20:28) "...которую
Он приобрел Себе кровью Своего Собственного Сына"

"Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу."
(Фил. 2:6) "Не допускал мысли о том, чтобы посягнуть на равенство с
Богом" (Ст.Б.15.06-98 ст.25)

"И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". (Мф. 25)
"...в вечную отрезанность" (Ст.Б. 15.03-92 ст.4)

"... да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе
Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная." (1 Ин. 5:20) "...Мы в
союзе с Истинным через Его Сына Иисуса Христа ... "

"Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не
скорбели, как прочие, не имеющие надежды." (1 Фес. 4:13) "...о спящих
в смерти" (Ст.Б.15.01-93 ст.4)

"и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим
учеником." (Лк. 14:27) "...не несет столба мучений" (Ст.Б.15.08-92
ст.27)

"Придет же день Господень, как тать ночью..., земля и все дела на ней
сгорят." (2 Пет. 3:10) "...земля и все дела на ней обнаружатся"
(Ст.Б.1.05-98 ст.12)

"... скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и
кончины века?" (Мф. 24:3) "...и что будет признаком Твоего присутствия
и завершения системы вещей" (Ст.Б.15.02-94 ст.8)

Есть в переводе "Нового Мира" много стихов, которые правильно
переводятся с греческого. Но во многих таких случаях смысл стихов
искажается в их журналах "Сторожевая Башня". Вот некоторые примеры:

Синодальный перевод Публикации oбщества "Стoрoжевая Башня"

"Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили
Его" (Откр. 1:7) "следовательно, выражение 'узрит Его всякое око'
означает, что каждый тогда поймет или осознает, что Христос
присутствует" (кн. "Ты можешь жить вечно в раю на земле" стр.146).

"и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей
Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы
видели Его восходящим на небо." (Деян. 1:11) "но обрати внимание на
то, что они сказали 'таким же образом' а не в том же теле. А каким
образом оставил Иисус землю? Тихо, не привлекая всеобщего внимания".
(кн. "Жить вечно..." стр.145)... Организация пытается доказать, что
пришествие Христа произошло тихо и невидимо в 1914 году.

"ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так
будет пришествие Сына Человеческого;" (Мф. 24:27) "Как предсказывал
Иисус, молнии библейской истины продолжают сверкать на обширной
территории от востока до запада в глобальном масштабе. Свидетели Иеговы
как современные носители света, на самом деле оказываются "светом
народов..." (Ст.Б. 1.05-93г. стр.12).

"Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и
нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь
мира". (Ис. 9:6) "Некоторые пытаются использовать это сходство
формулировки, чтобы доказать, что Иисус - Бог. Но нам надо быть
осторожными и не вычитывать из этих стихов чего в них нет. Еврейское
выражение "Бог крепкий" относится не только к Иегове, как выражение "Бог
всемогущий" (Ст :.Б.15.01-92 ст.22)

В этом стихе организации трудно объяснить словосочетание "Отец
вечности", относящееся ко Христу, поэтому она это место просто оставила
без внимания.

"Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" (Ин. 20) "Может
быть, Фома обратился к Иисусу, как к "Богу своему" в том смысле, что
Христос был "богом", но не "единым истинным Богом". Или ... может быть
признавал Иисуса как представителя Бога..." (Ст.Б.15.01-92 ст.23).

Итак, мы, с Божьей помощью, провели это небольшое исследование и с
полной ответственностью можем сделать лишь одно заключение: эти книги
полностью противоречат одна другой. Есть стих, который одинаково
цитируется в обеих книгах: "Слово Твое есть истина'' (Ин.17:17). Но одна
книга при этом лжет. Не должен ли ты, как христианин, обличать ложную?
Если ты сделаешь неправильный выбор, может получиться, что ты будешь
проповедовать с Библией и люди будут слышать от тебя ложь. Когда у
человека неверно идут часы, он невольно всем людям говорит ложь, не
сомневаясь, что говорит точное время. Нам необходимо убедиться, что наши
часы идут точно. Этими ''часами'' может быть только Библия на греческом
языке.

Мы рассмотрели только некоторые противоречия, но даже они не дают
возможности ''свидетелю Иеговы'' проповедовать людям с Синодальной
Библией, не искажая смысла Библейских стихов. Следовательно, они их
искажают. Где Истина - ты решишь сам.

Признайся хотя бы сам себе честно: - если при первой твоей встрече со
"свидетелями" они тебе сказали бы: "Библия, которую ты имеешь у себя,
неверно переведена. Со временем мы объясним тебе истинный смысл
написанных там стихов.» - согласился бы ты изучать с ними Библию? Я
думаю, что нет. Но ты согласился, потому что они сказали тебе: "Смотри,
у нас такая же Библия, как у тебя." И после этого ты изучаешь не Библию,
а "Сторожевую Башню", которая методично учит искажать Библию. Тебе
зачитывают короткое предложение, ты поднимаешь руку, и это значит, что
ты усвоил этот материал! Будь же хотя бы ты честным с людьми, которых ты
приглашаешь в свою организацию. Скажи им честно то, что тебе в свое
время не сказали сразу: - "Библия, которую ты имеешь у себя, неверно
переведена. Со временем я объясню тебе истинный смысл написанных там
стихов."

Смог бы ты так говорить? И если нет, то почему? Заметь также, что
организация тебя лишила Библии. Ее у тебя нет! Одну ты ходишь и
опровергаешь, а "другую" тебе не дали, потому что такую "библию",
которая написана через 20 веков и искажает все христианские доктрины,
люди не принимают.

Дж. Дж. Росс

НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ О САМОЗВАННОМ "ПАСТОРЕ" ЧАРЛЬЗЕ Т. РАССЕЛЕ

Этот памфлет был написан в июне 1912 года Дж. Дж. Россом, пастором
баптистской церкви города Гамильтон, Онтарио, Канада. Речь в нем идет о
Чарльзе Тэйзе Расселе, основателе Общества Сторожевой Башни. Он был
написан с целью предостеречь людей об опасности нового движения еще до
того, как пророчество Рассела о конце света в 1914 году провалилось,
став лишь одним звеном в длинной цепочке скандалов, лжи и лжепророчеств
организации Сторожевой Башни, и задолго до того, как последователи
Рассела стали именовать себя Свидетелями Иеговы.

В этом памфлете я собираюсь кое-что рассказать Вам о так называемом
"пасторе" Ч.Т. Расселе, основателе и главном вдохновителе "Тысячелетней
Зари." Хотя имя Рассел звучит знакомо, о самом этом человеке известно
мало. Мы ничего не знаем ни о его родителях, ни о его раннем детстве.
Впервые мы видим его продающим рубашки в городе Аллегейни, Пенсильвания,
- это дело досталось ему по наследству от отца. Время от времени он
читал лекции на религиозные темы в разных залах и церквах, зарабатывая
репутацию эксцентричного проповедника. Он приобрел достаточное
количество последователей среди простого народа и продал принадлежавшие
ему пять магазинов мужской одежды, посвятив с тех пор все время
проповеди своих необычных учений и выдавая себя за "кого-то
великого."[1] Он никогда не учился в высших учебных заведениях,
сравнительно ничего не знал о философии, систематическом и историческом
богословии и был полным невеждой в мертвых языках, но все же преуспел,
убеждая своих учеников в том, что самые трудные места Ветхого Завета и
книги Откровения для него - что семечки. "Пастор" Рассел никогда не имел
рукоположения и не принадлежал ни к одной церкви. Ни в одной
евангелической церкви на американском континенте или в любой другой
стране, где слышали о нем и его взглядах, ему не дали бы места на
кафедре. Тысячи людей считают его религиозным фокусником самого худшего
сорта, который, подобно самарянскому волхву, обогащается за счет чужого
невежества. Много лет назад он присвоил себе звание "пастора", и на этом
основании многие решили, что он - полноправный служитель Евангелия. В
1879 году он женился на мисс Мэри Ф. Экли, которая через несколько лет
развилась с ним по причине его жестокости и неправедных отношений с
другими женщинами. В суде она доказала существование неприличных
отношений между ним и особой по имени Роуз Болл. Миссис Рассел ныне
живет в Авалоне, Пенсильвания.

Несколько недель назад "пастор" Рассел был в Торонто и провозгласил себя
главой и президентом так называемой "Международной Ассоциации
Исследователей Библии" с главным офисом в Лондоне, Англия. Когда он
впервые начал свою пропаганду, его штаб-квартира находилась в Аллегейни,
Пенсильвания. С течением времени ему удалось создать тщательно
продуманное издательское предприятие в Питтсбурге, которое он назвал
"Сторожевой Башней Сиона." С мирской точки зрения, его дела какое-то
время шли хорошо. Тогда он называл свои публикации "Тысячелетней Зарей."
Истории о бракоразводном процессе просочились в широкие круги
общественности, и это отразилось на его предприятии. Желая избежать
решения суда о присуждении его жене алиментов, Рассел изменил название
публикаций на "Изучение Писаний" и перенес свой центральный офис в
Бруклин, Нью-Йорк, где этот офис и находится по настоящее время. С
момента перемены местонахождения, это учреждение известно под названием
"Общество Сторожевой Башни," "Лондонская и Бруклинская Скинии",
"Народная кафедра", а отныне еще и "Международная Ассоциация
Исследователей Библии". Похоже, что эти названия - все вместе и поврозь
- представляют собой имена, данные Расселом себе самому и своим
последователям. Название "Международная Ассоциация Исследователей
Библии" создает у общественности обманчивое впечатление, что эта
организация имеет международный масштаб, что за ней стоят правительства
всего мира, и что она состоит из аккредитованных представителей всех
деноминаций и богословских колледжей, в то время как на самом деле за
этим названием скрываются последователи одного единственного человека,
который ни с какой стороны не является ученым. Цель и задача этого
названия - обмануть общественность. Мнение этой организации (если ее
можно назвать организацией) - это мнение одного человека.

В настоящее время газета "Bruklyn Eagle" "точит зуб" на Рассела и
изображает его, как в высшей степени нежелательного гражданина. Многие
другие газеты, как светские, так и духовные, по обе стороны баррикад,
призывают Рассела выйти на свет и показать свою истинную окраску. По
данным "Bruklyn Eagle", над ним висит обвинение в мошенническом лишении
жены дохода от ее приданного; в том, что его имя связывается с именами
других женщин; в попытках выдать себя за представителя всех деноминаций,
в то время, как он не связан ни с одной из них и отвергнут всеми ими; в
рассказах о том, что он проповедовал огромным толпам людей в известных
местах, в то время как он не произнес ни слова; в том, что он пытался
вовлечь некоторых священнослужителей в безрассудные сделки; в том, что
он связан с компаниями по производству свинца, асфальта и скипидара; в
продаже или организации продажи "Чудо-пшеницы" по цене 60 долларов за
бушель; в давлении на больных и умирающих с тем, чтобы они составляли
свои завещания в его пользу; в том, что он организовал продажу
собственности стоимостью в 35000 долларов за 50 долларов, с целью
обмануть другого человека. Обвинения в таких грехах не пожелал бы ни
один человек, и все же они публично приписываются этому "пастору"
Расселу, "президенту" так называемой "Международной Ассоциации
Исследователей Библии", всемирного общества, которое недавно с такой
уверенностью высказывалось по вопросу эсхатологии, утверждая, что для
грешников не существует ада. Не складывается ли впечатление, что в
данном случае желаемое выдается за действительное? Эти и другие
обвинения, выдвинутые против этого лжеучителя и лжепастыря, остались без
ответа. Он - эксцентричный человек и рекламирует себя на рекламных щитах
в самой гротескной манере. Судя по тому, как он себя рекламирует, многие
не считают его нормальным и придерживаются убеждения, что он обманывает
сам себя.

Рассел издал серию книг, собранных в шесть томов, объемом около двух
тысяч страниц, которую он теперь называет "Изучение Писаний". Название
может ввести Вас в заблуждение и рассчитано на то, чтобы обмануть
христианскую общественность. Учение, изложенное в этих книгах,
ниспровергает учение христиан всех евангелических деноминаций и заменяет
истину Христову разрушительными учениями одного человека, который не
является ни ученым, ни богословом. Вся система расселизма антиразумна,
антинаучна, она противоречит Библии и христианству и представляет собой
прискорбное извращение Евангелия возлюбленного Божьего Сына.

В англоязычном мире не найдется ничего, что могло бы сравниться по
масштабам заблуждения с системой представленной в этих книгах. Великие
лидеры ересей первых веков не могли быть более дерзкими, более
богохульными и более опасными, чем автор этих книг. Они [эти книги]
противоречат почти каждому основополагающему моменту евангелической
христианской веры, смело отрицая истинное Божество, воплощение,
воскресение, вознесение, и первосвященническое посредничество Иисуса
Христа. Кроме того, Рассел отрицает второе пришествие Христа в
библейском понимании этого события, личность, работу и Божество Святого
Духа, Троицу и искупление, совершенное смертью и воскресением Христа. Он
учит, что второе пришествие Христа совершилось в 1874 году, что спавшие
во Христе воскресли в 1878 году, и что настоящий порядок вещей
завершится в октябре 1914 года. Он также имеет смелость утверждать,
вопреки Библии, что "вечная жизнь" - это всего лишь существование,
сводящееся исключительно к количественному, а не к качественному
изменению жизни; что это не достояние, которое мы имеем через веру уже
сейчас, но будущее наследство, получение которого зависит от нашего
хорошего поведения и нравственного облика здесь. Более того, Рассел
пишет и утверждает в этих книгах, что сознательного грядущего наказания
за грех не существует, и (хотя и непоследовательно) что когда-то и
где-то после нашей смерти мы получим второй шанс и новое предложение
спасения.

Таким образом, проведя тщательный и непредвзятый анализ учений книг
"Тысячелетней Зари", изданных самозванным "пастором" Расселом, мы видим,
что система заблуждений, которую он проповедует, представляет собой
смесь унитарианства, универсализма, учения о "возрождении", учения о
"втором шансе", сведенборгианства и аннигиляционизма.

Мы предостерегаем каждого читателя остерегаться этого лжеучителя и его
учения, как крайней опасности. Безопаснее держаться Господа Иисуса, чем
какого-либо учителя-человека. Безопаснее основывать нашу систему истин
на Библии, чем на учениях Сторожевой Башни. Безопаснее принимать символы
веры христианства, чем причуды одного человека. См. Мф. 7:15; 1 Ин.
4:1[2].

Послесловие ЦАИ:

После выхода этого памфлета в свет Рассел подал на Росса в суд за
клевету. На судебном разбирательстве, которое состоялось на следующий
год, Рассел был уличен в лжесвидетельстве. В ответ на вопрос советника
Спонтона, адвоката Росса, знает ли он греческий язык, "пастор" ответил:
"О, да!" Когда ему предложили прочесть верхнюю часть страницы Нового
Завета на греческом языке, он даже не сумел назвать ни одной буквы, и, в
конце концов, признал, что греческий язык ему не знаком. Поскольку
Рассел утверждал, что имеет рукоположение от общепризнанной религиозной
организации, Стонтон потребовал ответа и по этому пункту задав, в конце
концов, Расселу прямой вопрос: "Итак, Вы никогда не были рукоположены
епископом, священнослужителем, пресвитерами, советом или кем-либо из
живущих?" После длительной паузы Рассел ответил: "НЕТ".

HYPERLINK "http://www.ApolResearch.org" \t "_blank"
www.ApolResearch.org

HYPERLINK "mailto:Russia@ApolResearch.org" Russia@ApolResearch.org

Россия, 194044, Санкт-Петербург, а/я 954

[1] Деян. 5:36. (Здесь и далее примечания редакции. катехизической
службы).

[2] "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а
внутри суть волки хищные." (Мф. 7:15). "Возлюбленные! не всякому духу
верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много
лжепророков появилось в мире." (1 Ин. 4:1).

СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ [1]

Эта секта враждебная христианству, была основана в конце XIX в., широко
разрослась в 1930-х г. в Америке и сразу стала оперировать огромными
материальными средствами [2].

Это не христианская секта, а особая религия [3], в которой, наряду с
элементами Ветхого Завета и христианства, содержится определенная
политическая доктрина [4].

Журнал ее "Башня стражи" печатается на 27 языках, а представители
находятся в 150 странах [5]. Церковь Христову они называют "организацией
сатаны", а себя свидетелями гнева и отмщения Божия Церкви Христовой [6].
Они возвещают скорую гибель Церкви Христовой и христианских народов.
Организованы последователи секты по-военному: в полки, дивизии, которые
возглавляют генералы [7]. Они готовятся к Армагеддону - "последней битве
с сатаной" [8]. По их мнению, это будет битва, в которой погибнет весь
мир, останутся только они, - иеговисты. В политической части учения
"свидетелей" открыто выступает марксистская демагогия [9]. Они
безответственно и голословно [10] сулят уравнение богатых и бедных,
работу для всех, отсутствие эксплуатации, обилие пищи, прекращение войн
и пр. Они стремятся к захвату власти [11]. Порицая систему Америки и
других стран, они ни словом не порицают современные атеистические
государства [12]. Их учение выглядит, как сознательное планирование
уничтожения христианской культуры и государственности [13].

"Общество Сторожевой башни" основано в 1884 г. американским владельцем
галантерейных магазинов Чарльзом Тейзом Расселом (1852 - 1916). Еще в
юности Рассел увлекся учением Адвентистов 7 дня о скором конце света,
которые первоначально назначали Второе Пришествие на 22 октября 1844 г.
"О дне же том и часе никто не знает..." (Мф. 24, 36)

После непродолжительных упражнений в толковании Священного Писания,
Рассел «созрел» для выдачи собственных "откровений". Первым "наитием"
явилось уточнение, что "день Господень", "день скорби" настанет в 1872
году. Потом последовал уже упомянутый 1874 г., затем Второе Пришествие
пришлось передвинуть на 3,5 года; новая дата - 1878 г. К этому времени
Рассел успел обрасти поклонниками. Но когда и через 3,5 года ничего не
произошло, чтобы как-то оправдаться перед последователями, Рассел из
"библейских доказательств" вывел новую, "окончательную", дату
Армагеддона (космической битвы Бога с силами зла) и "основания Царствия
Божия на земле" - 1914 год. Чтобы достойно подготовиться к концу света,
Ч.Т.Рассел скупает земли, строит в Нью-Йорке свою штаб-квартиру и
основывает собственную типографию. С 1879 г. он издает особый журнал
"Sion's WatchTower and Herald of Christ's Presence" ("Сионская
Сторожевая башня и вестник присутствия Христа"), в котором печатает свои
весьма своеобразные переводы Библии [14]. С 1886 г. удачливый издатель
начинает публиковать свое "шестокнижие", впоследствии озаглавленное как
"Studies in the Scriptures" ("Исследования Священного Писания"); седьмой
том увидел свет уже после его смерти.

Настал 1914 год... Конца света почему-то не произошло. Члены организации
оказались в замешательстве. Рассел изменил дату на 1915г. От неминуемого
краха "пророка" спасла первая мировая война, которая навела на мысль об
Армагеддоне. В 1916 г. было объявлено: "Наши разумеющие глаза должны
ясно различать, что Битва Великого Дня Всемогущего Бога уже идет".

После смерти Рассела "Сторожевая башня" печатала все новые
"пророчества", назначая очередные даты Армагеддона, начала
"тысячелетнего царства" и других мистических событий то на 1918 г., то
на 1920-й [15]. Предыдущие "откровения" тактично отменялись: "Несомненно
сатана верил, что тысячелетнее царство должно быть установлено в 1915
году... Но есть доказательство, что установление Царства в Палестине,
вероятно, наступит в 1925 году, десять лет спустя, что мы однажды и
вычислили". В 1940 г. один из руководителей "Общества" объявил: "Я
утверждал, что нацисты и фашисты склонились к тому, чтобы уничтожить
Британскую империю, и это совершится" (к недоумению верующих, вторая
мировая война доказала обратное) [16]. 1975 год. Пророчество об этой
дате вызвало бурный приток членов в организацию. "Согласно достойной
доверия хронологии - 6000 лет, считая от творения человека, окончатся в
1975 году, и седьмой период - 1000 лет человеческой истории - начнет
свой отсчет с 1975 года" ("Вечная жизнь в свободе сынов Божиих", 1966,
с. 29). (Напомним, что, опираясь на такую же "достойную доверия
библейскую хронологию", Рассел говорил о конце 6000 лет еще в 1872 г.).
В 1969 г. "Сторожевая башня" призывала молодежь отказаться от высшего
образования: "Не давайте им промывать вам мозги сатанинской пропагандой
о желании чего-то достичь в этом мире. У этого мира осталось очень мало
времени!" Кроме того, за год до намеченного конца "Общество" советовало
[17] продавать свои дома, чтобы отдать "остающиеся месяцы"
распространению "Сторожевой башни"...

В 1980-х годах "Сторожевая башня" начала указывать на новое время конца
света - 1999 год [18]. Впрочем, сейчас "Общество Сторожевой башни"
вообще не уверено в какой-либо дате, ибо в согласии с "достойной доверия
хронологией" не исполнилось ни одно из вышеперечисленных "пророчеств".
[19]

Своим трудам Рассел придавал, пожалуй, даже большее значение, чем
Библии, он пишет: "Шесть томов («Исследований Священного Писания») ...
это не комментарии, а практически собственно Библия... Люди не способны
понять намерения Бога без моей книги... Если [человек] отложит мою книгу
и попытается читать только Библию, опыт показывает, что через два года
он окажется в полной тьме. С другой стороны, если он станет читать
только («Исследования») с их ссылками, то, даже не открывая Библии, он
будет в свете через два года..." (Ч.Т.Рассел. "Сторожевая башня",
15.09.1910, с. 298). Себя Рассел называл "рупором Бога", через который
людям возвещается воля Божия.

Впрочем, сколь бы высокого мнения Рассел ни был о своих трудах, харизме
и эрудиции, галантерейное прошлое библейского истолкователя продолжало
порочить его авторитет. Непоправимо Рассел подмочил собственную
репутацию, начав судиться с пастором Дж. Дж. Россом, который опубликовал
памфлет [20] с критикой в его адрес. Как утверждал Росс, Рассел "никогда
не учился в высших учебных заведениях, практически ничего не знает о
философии, историческом или систематическом богословии и абсолютно
невежествен в [библейских] языках [т.е. в еврейском и греческом]".

Росс пришел к выводу, что изыскания Рассела "противоречат логике,
противоречат науке, противоречат Библии, (и) противоречат христианству".
Обвинив Росса в клевете, Рассел подал на него в суд и... проиграл.
Солгав под клятвой, что знает греческий язык, Рассел в конце судебного
разбирательства вынужден был признать, что все, сказанное о нем в
публикации Росса, - правда.

В 1906 г. жена Рассела подала на развод, поставив мужу в вину
"самомнение, эгоизм, властолюбие и неприличное поведение в отношении
других женщин". Она выиграла дело, и ей была присуждена компенсация в
6036 долларов. В 1913 г. Рассел безуспешно подал в суд на "Brooklyn
Daily Eagle", обвинив газету в клевете. Рассел был разоблачен в
мошеннической попытке продавать обычную пшеницу по беспримерной цене в
60 долларов за бушель (32,5 литра), называя ее "чудо-пшеницей".

После смерти Рассела президентом "Общества Сторожевой башни" становится
Джозеф Франклин Рутерфорд. Выступая в 1931 г. на съезде в Огайо, он дает
обществу новое название "Свидетели Иеговы". При этом он ссылался на
слова пророка Исаии (Ис. 43, 10): "Мои свидетели, говорит Господь
[Иегова], вы". При Рутерфорде штаб-квартира иеговистов ("Вефиль")
переместилась в Бруклин (США) [21], откуда и поныне руководство
корпорации "Свидетелей Иеговы" осуществляет свои влияние и контроль по
всему миру.

"Башня" до Небес

Центр "Сектор" газеты "Татьянин День" (МГУ) [22] в числе других
документов секты получил схему построения иеговистской организации:
[Иегова Бог]=> [Иисус Христос] =>[Руководящая корпорация ("Верный и
благоразумный раб")] =>[б-7 комитетов (Председательский, Издательский,
по персоналу, по финансам и т.д.)]. Руководящая корпорация, называемая
"верным и благоразумным рабом", имеет непререкаемый авторитет: "Мы
должны признавать не только Бога Иегову как нашего Отца, но и
организацию - как нашу Мать" ("Сторожевая башня", 01.05.57. с. 274).
Четвертый президент "Общества Сторожевой башни" Ф.В.Франц так объяснял
схему создания библейских толкований: "Они переданы Святому Духу,
Который невидимо общается со Свидетелями Иеговы и с Издательским
отделом" ("Scottish Daile Express", 24.11.54). После того как "святой
дух" надиктует Издательскому отделу очередное "откровение", включаются
печатные станки, и журналы "Сторожевая башня", "Пробудитесь!" и "Наше
царственное служение" доводят полученную информацию до рядовых
иеговистов. Именно "через строки («сторожевой башни») Иегова дает
указания... своим людям" ("Сторожевая башня", 01.05.64).

Теология "Сторожевой башни"

"Свидетели Иеговы" называют себя "новыми истинными христианами".
Оставляя за собой монополию на истину и святость, иеговисты объявляют
традиционную Церковь "отступницей". Итак, во что же верят "Свидетели
Иеговы"? По всем основным вопросам - теологии, антропологии и
сотериологии - догматы "Сторожевой башни" принципиально противоречат
Библии.

Учение о Боге

- Иеговисты ненавидят христианское учение о Святой Троице, заявляя, что
его породил сатана, настаивают на одном именовании Бога - Иегова.

- Непризнание Христа Ботом. "Иисус - первое творение Бога" ("Что от нас
требует Бог", 1996, с. 6). Тем самым "свидетели Иеговы" являются
продолжателями ереси Ария (4-го в.), однозначно осужденной еще в 325 г.
Никейским Вселенским собором. Библия свидетельствует о том, что Христос
- Сын Божий, вечный несотворенный Бог, единосущный с Отцом.

- Попытка унификации Христа с архангелом Михаилом: "Фактически Михаил -
это сын Божий" (аid to Bible Understanding" c.1152). Это утверждение не
имеет никакого основания в Библии.

- Отрицание физического воскресения Христа. Иеговисты полагают, что
Христос воскрес лишь духом и затем "материализовался в другое тело"
("Make Sure of All Things" 1953, с. 314). Евангелие, напротив,
свидетельствует об обратном: Иисус Христос восстал в том же теле,
которое было положено во гроб. Это доказывают Его раны (Ин. 26, 20-27),
пустой гроб и пустые погребальные пелены (Лк. 24, 39; Ин. 20, 1-9).

- Называя Святого Духа Божественной силой или энергией, "свидетели"
отрицают в Нем Личность ("Let God Be True", 2-е изд. "с. 108;
"Watchower", 01.06.52. с.24). Однако в тексте Нового Завета утверждается
противоположное: Святой Дух есть Личность (Ин. 15, 26; 1 Kop 12,11),
единосущная Отцу и Сыну (Ин. 14, 16-17; Деян 5, 3-4).

Учение о человеке

- Отрицание бессмертия души. В брошюре "Свидетели Иеговы в XX веке"
(1994, с. 13) читаем: "Душа перестает существовать, когда человек
умирает". Это противоречит Св. Писанию: жизнь человеческой души
продолжается после смерти (Лк. 16, 19-31 - притча о богаче и Лазаре; Лк.
23, 39-43 - обетование распятому разбойнику; Филип. 1, 19-24).

- По мнению иеговистов, учение о бессмертии души исходит от сатаны ("Let
God Be True», 2-е изд. c. 74-75). Это противоречит Библии: (Еккл. 12,7;
2Кор. 5,1-8).

Учение о спасении

- "Сторожевая башня" учит, что жертва Христа - это не более как "выкуп",
уплаченный Богу Иегове в соответствии с "требованиями небесной
справедливости", Христос пролил кровь только за 144 000 избранных,
разумеется, из числа "свидетелей Иеговы" (aid to Bible Understanding, с.
389). Библейское учение совсем иное: Христос умер за всех, исцелив
человеческую природу, поврежденную грехом. Своею смертью Христос победил
власть смерти, даруя человеку возможность достигнуть жизни в раю.

- По учению "свидетелей", спасение достигается исключительно
человеческими усилиями, добрыми делами и строгим выполнением предписаний
"Башни". Эта доктрина отличается от православного понимания спасения как
"содействия" Бога и человека, т.е. действия благодати Божией и ответного
усилия человека [23].

- Хилиазм. Из иудаизма "свидетели Иеговы" позаимствовали еретическую
идею тысячелетнего царствования Мессии на земле [24]. Вся макулатура
[25] иеговистов пестрит пророчествами об уничтожении всех государств и
скором установлении на земле Божьего правительства и царства, в котором
останутся только иеговисты, - все остальные подвергнутся истреблению.

Иисус Христос как милосердный Спаситель исчезает из учения иеговистов.
Длинные списки запретов и наказаний, а также жажда Армагеддона, в ходе
которого спасутся только "свидетели", а все остальные погибнут, - все
это делает Бога в представлении иеговистов не любящим Отцом, а грозным и
злым Мстителем [26]. Все тексты Св. Писания - это только вешалка, и
Библия в целом - стойка для шляп и плащей, на которую "свидетели Иеговы"
навешивают свои доктрины, которые, кстати, очень часто изменяются.

«...Контролируя мысль, оно не фиксирует ее на чем-то одном. Выдвигаются
догмы, не подлежащие обсуждению, однако изменяемые со дня на день
(Оруэлл Дж., "Литература и тоталитаризм", 1941).

Крайняя близость конца света, несмотря на ложность предыдущих
предсказаний, остается наиболее важной частью учения "Сторожевой башни",
хотя точная дата Армагеддона больше не называется. Изнурительное
"проповедование по домам", экстатический характер собраний [27], страх
перед Армагеддоном и карающим Иеговой, - все это сказывается на психике
"свидетелей". Доктор Джери Бергман, бывший член "свидетелей Иеговы",
специалист в области психологии, рассказывает: "За время работы лечащим
врачом в ряде психиатрических клиник я сталкивался с многими и многими
(«свидетелями Иеговы») и обнаружил, что многие из них страдают тяжелыми
эмоциональными расстройствами, шизофренией, тяжелой депрессией и другими
болезнями. Уровень заболевания психики среди «свидетелей Иеговы»
превышает средний".

Ожидание быстро приближающегося конца света, естественно, влияет на
представление "свидетелей Иеговы" о мире. Для них участие в общественной
и политической жизни - пустая суета. Членам секты категорически
запрещено: служить в армии, участвовать в спортивных играх [28],
вступать в политические и религиозные организации, голосовать на
выборах, чтить государственный флаг и гимн, отмечать дни рождения и
христианские праздники, иметь дома иконы, принимать донорскую кровь,
читать критические статьи об "Обществе Сторожевой башни", заходить в
христианские храмы. Главная задача иеговиста - вносить пожертвования и
постоянно вербовать новых и новых членов [29].

Скрытая сторона деятельности

В Информцентр "Сектор" поступили внутренние материалы секты "Свидетели
Иеговы", о которых "непосвященные" даже и не подозревают. Так, в
журнале[30] внутреннего употребления "Наше царственное служение"
(сентябрь 1996 г.) на пяти страницах излагаются подробные инструкции по
вербовке на все случаи жизни: "В иных местах проповедь по домам в
утренние часы по будням малоэффективна, в таких случаях... в первой
половине дня лучше проповедовать по магазинам и на улице, в общественном
транспорте (во время поездок на автобусе, самолете, поезде)... в парках
и на автостоянках... на рынках" и т.д. Даются рекомендации такого плана:
"Старайся проповедовать везде", "быть всегда начеку, чтобы
поговорить...", "Когда встречается человек, проявляющий интерес,
старайтесь узнать его имя, адрес и номер телефона".

Отдельного внимания достойно секретное руководство " HYPERLINK
"http://www.synergia.itn.ru/iegova/smaterial/kakzavesti.htm" Как
завести и продолжить разговор на библейскую тему " (1994 г.), в котором
предлагаются примеры, как завязать беседу с жильцами, а также варианты
ответов на следующие возражения: "Мы уже христиане", "Я - буддист", "Я -
еврей", "Я - индуист", "Я - мусульманин", "Меня не интересуют свидетели
Иеговы", "Зачем вы постоянно приходите?", "У нас нет денег" и т.п. В
предисловии к этому справочнику вербовщика помещено примечание: "Мы,
конечно, никого не собираемся заставлять. Однако, проявив находчивость,
мы нередко можем обернуть какое-нибудь возражение, обрывающее разговор,
в дальнейшую беседу. Твоему вниманию предлагаются несколько примеров
ответов опытных Свидетелей" (читай, "вербовщиков" - А.Е.). Вот,
например, некоторые варианты начальных слов "свидетеля":

а) "Здравствуйте. Мы обходим всех людей в округе. Я вижу, вы - человек
занятый, поэтому я скажу вкратце..."

б) "Здравствуйте. Меня зовут... Я пришел к вам, чтобы сообщить о
благословениях Царства Бога... Но я вижу, вы заняты (или "...собираетесь
уходить"). Поэтому разрешите..."

в) "Меня зовут... Я живу в этом микрорайоне. Сегодня утром люди только и
делают, что говорят о... (назови последнее преступление в этом
микрорайоне или другую местную проблему). Что, по-вашему, могло бы
сделать нашу жизнь более безопасной?.."

г) "Добрый вечер. Меня зовут... Я живу здесь рядом, на... (назови улицу
или район). Вы, случайно, не смотрели вчера вечером новости? Помните
сообщение о... (назови какую-нибудь текущую проблему). - Что вы думаете?
[...] (Дальнейшую беседу строй на основании того, что больше всего
беспокоит жильца квартиры)".

Для пользы "дела Царства" иеговисты даже не моргнув могут солгать [31].
Так, на опасение жильцов: "У нас нет денег", положено возразить: "Нам не
нужны ваши деньги - мы пришли поговорить с вами о Библии" (или "Мы не
проводим никаких денежных сборов... Вам не придется за это платить ни
копейки"). Однако в другой брошюре подробно описывается, как лучше
заняться вымогательством: "Предложи книгу и упомяни, как делаются
пожертвования"; "Объясни, что, хотя мы распространяем эту литературу
бесплатно, мы принимаем скромные пожертвования на дело царства" и т.п
[32].

Весьма настораживают карточки "Записи служения по домам" - своеобразные
отчеты иеговистов об их проповеднических рейдах по московским квартирам.
Помимо указания номера дома, квартиры, фамилии граждан и подаренной
литературы, в этих отчетах-анкетах в графе "Примечания" записывалась
реакция жильцов на проповедь "свидетелей", отношение каждого к секте.
Нетрудно догадаться, какой мощной базой данных располагает корпорация
"свидетелей Иеговы" в отношении людей.

Отдельная тема

Отдельная тема - отношение "свидетелей Иеговы" к медицине. В "Сторожевой
башне" существует строгий запрет на переливание крови - даже в случае
смертельной опасности: "Истинные христиане отказываются от переливания
крови" и, если нет возможности применить кровезаменители, иеговисты "не
будут стараться спасти свою жизнь" ("Что от нас требует Бог?", 1996, с.
25). Но самые страшные строки читаем в журнале "Наше царственное
служение" (февраль, 1996 г.). В главе "Готов ли ты к испытанию веры в
случае медицинского вмешательства?" рядовых членов секты готовят к тому,
как себя вести в больнице перед операцией. В секте специально созданы
"Служба больничной информации" и "Комитеты по связям с больницами", в
задачу которых входит консультация пациентов и медперсонала по вопросам
"альтернативного медицинского лечения", то есть без переливания крови.
Перед операцией необходимо потребовать от хирургов и анестезиолога:
"Никакой крови". На всякий случай (!!!) обсуди "бланк, который освободит
врачей больницы от ответственности, конечно, если они используют методы
бескровного лечения" (с. 4). В инструкции прорабатываются варианты
поведения в присутствии не только врачей, но и судей. Например, на
вопрос: "Вы хотите лучше, чтобы умер ваш ребенок, чем согласиться на
неотложное переливание крови?", - "если ты ответишь («да»), то в
религиозном отношении будешь прав". Но для того чтобы не подводить
организацию, лучше уйти от ответа, потребовав "альтернативное лечение".
Если ты чувствуешь, что, пожалев тебя, врачи насильно сделают
переливание крови, ты можешь ответить так: "Если меня принудят к
переливанию крови, то это будет для меня то же самое, что
изнасилование... Я сделаю все, чтобы привлечь к суду напавших на меня,
как если бы меня изнасиловали". После этих бесчеловечных рекомендаций
следует оптимистическое ободрение: "Итак, мы видим, с какой любовью
Религиозная организация оказывает помощь в тяжелое время" (с. 6).

Увы, имеются многочисленные примеры того, как родители-иеговисты
отказывали в переливании крови собственному ребенку. Нередко такой отказ
приводил к летальному исходу. Иногда, чтобы спасти жизнь младенца, суд
лишал родителей родительских прав[33].

[1] Где истинная Церковь? Сведения о ересях и сектах. Свято-Успенская
Почаевская Лавра, 2000 год, стр. 35-42.

[2] Не понятно: на чем основано утверждение автора, будто бы организация
«сразу стала оперировать огромными материальными средствами». Видимо
желание подтолкнуть читателя к негативному восприятию организации
побуждает к подобным необоснованным утверждениям (Здесь и далее
примечания « HYPERLINK "http://www.synergia.itn.ru/iegova" Полемики
»).

[3] «Свидетели Иеговы – одно из поздних течений в протестантизме,
основанное Ч.Расселом» (Христианство. Словарь, стр. 411).

[4] Разглядеть те или иные элементы политического мировоззрения можно
практически во всякой вероучительной системе.

[5] Указанные автором сведения скорее всего относятся к началу XX века и
остается только удивляться, почему он был не в состоянии проверить свою
информацию по более свежим материалам. Из этого места становиться
очевидно: автор не знакомился с литературой Общества, не читал
современных полемических материалов, а составил свою работу по одной –
двум, максимум трем статьям, притом не самого лучшего качества.

[6] Несколько натянутое противопоставление. Скорее последователи
Общества исповедуют себя свидетелями гнева Божия по отношению к
противникам Иеговы, и только как частность это относиться к сторонникам
христианских Церквей, не согласных с доктринальными положениями
Сторожевой Башни.

[7] Теперь уже трудно установить источник переписанной автором газетной
утки. Информация совершенно не соответствует действительности.

[8] Автор формулирует свою мысль таким образом, что можно легко
заподозрить Свидетелей в подготовке к террористическим актам. Это, в
свою очередь, может провоцировать читателя на неадекватное отношение к
встречным Свидетелям и потому с подобными выражениями надо быть крайне
осторожным.

[9] Действительно, порой можно провести параллели между лозунгами
Свидетелей и подобной же пропагандой времен политического господства
Коммунистической Партии, которая есть – «ум, честь и совесть нашей
эпохи», но в тоже время о прямых влияниях марксизма на доктрины
организации говорить, без сомнения, невозможно.

[10] Но поскольку речь все же идет о времени наступления Тысячелетнего
царства Христова, что сможет иметь место лишь после Армагеддона, то и
безответственность и голословность, на которой настаивает автор, скорее
может быть охарактеризована как предмет веры.

[11] Очень ответственное заявление. Но, к счастью, пока что ничем
всерьез не подтвержаемое.

[12] Поскольку автор, как видно из предыдущего текста, главным образом
использовал для написания своей работы информацию начала XX века и
несколько неупомянутых им малокомпетентных источников, то и этим
замечанием имеет смысл пренебречь.

[13] На самом деле практика Общества не выглядит особенно миролюбивой по
отношению к традиционному христианству. И даже более того, иногда в
литературе Общества мелькают тексты, прямо говорящие о антихристианских
настроениях, царящих среди руководителей Сторожевой Башни:
«"...помазанный остаток ... теперь, во время дня Господа, идет вперед,
чтобы разорять пастбища так называемого христианства...» («Сторожевая
Башня» 1.05.92, стр. 11). Но все же говорить о том, что это является
главной целью Свидетелей Иеговы будет мягко говоря преувеличением.

[14] Начало собственным переводам Библии Обществом было положена только
в 1951 году, то есть спустя 35 лет после смерти Рассела. Здесь же скорее
всего речь идет о своеобразных толкованиях.

[15] Вернее на 1925 год.

[16] И как всегда ни одной ссылки.

[17] Вернее поощряло.

[18] Точнее речь шла о том, что не успеет пройти текущее столетие, «как
все сие будет».

[19] Скорее Общество расчетливо оценило, что положительный эффект от
объявления даты Армагеддона в виде притока новых адептов, сопровождается
слишком большими волнениями после неисполнения данных обещаний и куда
удобнее поддерживать в своих последователях чувство близости конца, в то
же время не назначая никаких конкретных дат.

[20] Смотрите: Д. Росс: « HYPERLINK
"http://www.synergia.itn.ru/iegova/history/ross.htm" Некоторые факты о
самозванном пасторе Ч.Т.Расселе »

[21] На самом деле это событие совершилось еще при основателе
организации, в самом начале века. «В целях расширения проповеднической
деятельности в 1909 году «Исследователями Библии» образуется «Ассоциация
народных проповедников Нью-Йорка», являющаяся дочерней фирмой
Пенсильванской корпорации. Штаб-квартира Ассоциации обосновывается в
районе Нью-Йорка - Бруклине.» (о. Герман Дворцов «Лжесвидетели», Глава
1: Основатель).

[22] Газета является печатным органом приходского храма великомученицы
Татьяны, а не Московского Государственного Университета.

[23] В действительности учение Общества о спасении далеко не так просто,
как пытается представить его автор и Свидетели безусловно верят в
содействие Иеговы в этом самом важном для верующего человека деле.

[24] Свидетели Иеговы никогда не находились под влиянием иудаизма и
истоки учения Общества в отношении тысячелетнего царства лежат в
совершенно иной области. Подробнее смотрите: Дмитрий Евменов «
HYPERLINK "http://www.synergia.itn.ru/iegova/raznoe/obetovanie.htm"
Обетования Царства ».

[25] Очевидно автор просто не в состоянии удержаться от подобных
оскорбительных эпитетов, о чем остается только пожалеть. Вызывает
недоумение отсутствие в издательстве Почаевской Лавры надлежащего
редакторского надзора за публикуемыми материалами.

[26] Весьма неоднозначное понимание. Многие Свидетели с большой скорбью
ждут Армагеддона, поскольку практически всякий из них имеет близких, не
разделяющих его религиозных воззрений и которого, в соответствии с их
представлениями, ждет мучительная гибель в Армагеддоне.

[27] Надо полагать, автор никогда не присутствовал сам на собраниях
Свидетелей. Только так можно объяснить подобную характеристику, никак не
соответствующую действительности.

[28] Далеко не во всех. В первую очередь речь идет о боевых и
агрессивных видах спорта, но и здесь не все однозначно.

[29] Сказано грубо, но близко к действительности. Проповедь (в
терминологии автора – вербовка) у Свидетелей и на самом деле на первом
месте, а жертвовать на дело Царства – это существенная часть поклонения
Иегове.

[30] Скорее в бюллетене.

[31] Смотрите: « HYPERLINK
"http://www.synergia.itn.ru/iegova/osi/lozh.htm" Сторожевая Башня
разрешает лгать ».

[32] Автор в целом верно описывает ситуацию. Единственно, что вызывает
недоумение, так это ссылка на вымогательство и, конечно, когда Свидетели
говорят, что главной их целью является не денежный сбор, это
соответствует действительности. Прежде всего они собирают новых
учеников, «овцеподобных людей». Подробнее о характере финансовой
структуры организации смотрите: Рэнделл Уоттерс « HYPERLINK
"http://www.synergia.itn.ru/iegova/osi/money.htm" Как Сторожевая Башня
выкачивает деньги » и Алексей Рассказов « HYPERLINK
"http://www.synergia.itn.ru/iegova/osi/komercia.htm" Коммерческий
характер Общества Сторожевой Башни ».

[33] Смотрите: Леонард Кретьен: « HYPERLINK
"http://www.synergia.itn.ru/iegova/members/dzenni.htm" Дженни ».

Проф. о. Андрей Кураев

ПОЧЕМУ МОСКОВСКИЙ УРАГАН РАЗРУШАЛ ХРАМЫ? [1]

… По их [Свидетелей Иеговы] учению, крест вообще символ нехристианский.
Они полагают, что Христос не был распят на кресте, а просто был повешен
на древе, на столбе. Эта их идея не имеет никакого исторического и
библейского обоснования. Но в своей неприязни ко всему, что связано с
традиционной церковью, они дошли до того, что отвергнули не то что
почитание, но даже изображение креста.

Свое неприятие креста они оправдывают тем, что в греческом языке слово
ставрос может означать и крест, и столб. Это верно. Но, во-первых,
заметим, что в греческом языке нет никакого другого слова для
обозначения собственно креста. Во вторых, в греческом языке есть
специальное слово для обозначения обычного столба: стюлон (оно
употребляется и в Библии: "Церковь Бога живого, столб и утверждение
истины" - 1 Тим. 4,15; см. также Гал. 2,9, Откр. 3,12, Откр. 10,1).
Исторически же то, что слово ставрос включает в себя значение столб,
вполне понятно: в тех местах, где казнь через распятие была
распространена, на лобном месте не ставили ради каждой казни новый
крест, а пользовались "стационарным" орудием. В землю еще при первой
казни вкапывался вертикальный столб. А каждый последующий очередной
осужденный должен был на себе принести поперечную балку. У подножия
вкопанного вертикального столба казнимого клали на землю, подложив под
его спину и руки поперечину. Палачи прибивали его руки к перекладине, а
затем уже перекладину поднимали и прибивали к вертикальному столбу - уже
вместе с человеком. По окончании казни поперечную перекладину опять
снимали... Словом же ставрос называли и столб, ждущий очередной казни,
и, естественно, уже собранный крест.

Однажды гвоздь, которым были прибиты руки человека (палестинского
повстанца против Рима во время Иудейской войны в 69-71 гг.), наткнулся
на сучок и погнулся в перекладине. Гвоздь вытащить не удалось - и потому
казненного человека похоронили вместе с перекладиной. В 1968 г. могила
распятого юноши Иоанна была открыта археологами в палестинском местечке
Дживат Ха-Митар. Способ его казни был совершенно аналогичен тому,
который традиционно описывался православными христианами.

Дошли до нас и языческие карикатуры на христиан, поклоняющихся своему
распятому Богу. Вместо Христа на такой карикатуре изображен распятый
осел, а подпись гласит: "Алексенос поклоняется своему богу". При всем
кощунстве этого изображения все же нельзя не заметить, что на нем
изображен именно крест, а не столб. И первые христианские поколения, то
есть те христиане, которых Римская империя продолжала распинать тем же
способом, что и Христа, описывают распятие как казнь, совершаемую именно
через крест. Например, апостол Варнава (его послание не вошло в состав
Нового Завета, но это несомненно христианский текст, написанный вскоре
после разрушения Иерусалима, на рубеже I-II веков) в ветхозаветных
сказаниях узнает пророчества о евангельской жертве: "Чтобы вразумить
поражаемых, что они преданы на смерть за свои грехи, Он говорит к сердцу
Моисея, чтобы он сделал образ креста и Того, Кто будет страдать на нем.
Итак, Моисей положил оружие одно на другое среди возвышения, и ставши
выше всех, простер свои руки, - и тогда Израиль одерживал победу, а
когда опускал руки вниз, израильтяне были побиваемы" (Послание Варнавы,
12). Чтобы сделать образ "столба", а не креста, не надо класть одно
оружие на другое...

Так что здесь тот случай, когда и свидетельства язычников, и
свидетельства христиан, и свидетельства историков едины (иеговисты
ссылаются на книгу католического историка XVI века Юста Липсиуса, однако
тот нигде не говорит, что Иисус был распят на столбе: указывая на
повешение на столбе без перекладины как на один их видов распятия, о
казни Христа он прямо пишет, что Тот был распят именно на кресте, и даже
помещает соответствующую иллюстрацию). "Свидетели Иеговы" изображают
распятие так, что руки Христа подняты над головой, и вместе, одним
гвоздем, прибиты к вертикальному столбу (на котором нет поперечной
перекладины). Трактовка иеговистов лишает распятия одного оттенка,
который весьма значим для православных. Православные в руках Спасителя,
раскинутых по сторонам креста, видят знак любви и примирения, призыва и
открытости ("Он раскинул руки Свои на кресте, чтобы обнять всю
вселенную", - писал в IV веке св. Кирилл Иерусалимский). Распятый
Христос православных обращен к людям. Повешенный Христос иеговистов
просто вытянут к небесам. Для православных важно, чтобы в распятии было
именно две линии: вертикаль, напоминающая о заповеди любви к Богу. И
горизонталь, напоминающая о любви к ближнему, к человеку. Вертикаль
опускается через горизонталь: Бог сошел с небес, стал человеком (точка
пересечения принадлежит и вертикали - Богу, и горизонтали - человеку;
Христос - и Бог (Ин. 20,28), и человек, и нисходит еще ниже, в мир
смерти ("сошествие во ад"). У иеговистов этот символизм исчезает.
Впрочем, у них и нет веры в то, что Христос был Богом...

Евангелие же не вмещается в доктрину "Свидетелей Иеговы". Евангелие
говорит, что по приказу Понтия Пилата надпись "Иисус назарянин, Царь
иудейский" была прибита над головой Христа (Мф. 27,37). Если бы все
происходило так, как рисуют иеговистские журналы, то надпись была бы не
"над головой", а "над руками". Кроме того, апостол Фома, видевший
распятие, но не видевший воскресения, сказал: "Если не увижу на руках
Его ран от гвоздей,.. не поверю" (Ин. 20,25). Слово "гвозди" здесь во
множественном числе. И речь идет не вообще о гвоздях, использованных при
распятии, но именно о гвоздях, прибивших только руки. Следовательно,
было несколько гвоздей, которыми были прибиты руки. Значит, руки были
прибиты каждая отдельно, а, значит, руки были не сведены вместе, но,
напротив, раскрыты, разведены. И, значит, Фома видел именно крест, а не
столб. В таких случаях у "Свидетелей Иеговы" есть привычка заявлять,
что, мол православный перевод Библии для них не авторитетен, и что у них
есть своя версия перевода с греческого - так называемый "Перевод Нового
Мира". Большинство русских иеговистов этого перевода в глаза не видели
(потому, что это перевод на английский язык, а не на русский). Поэтому
цитирую его: "unless I see in his hands the print of the nails". Слово
гвозди - nails - стоит и здесь во множественном числе... И ни одна из
тысяч рукописей Нового Завета, дошедших до нас от первого тысячелетия,
не позволяет это место читать иначе.

Иеговистская версия перевода Нового завета пробует внушить, будто
Христос не был распят на кресте, через фальсификацию одной фразы из
послания ап. Павла Галатам. Павел пишет, что Христос "повешен на древе"
(Гал. 3,13). Иеговисты же переводят "повешен на столбе". Но у апостола
Павла нет в этом месте слова столб (стюлон). Он пишет - ксюлон. Ксюлон -
это любой предмет, изготовленный из дерева (отсюда - музыкальный
инструмент ксилофон). Живое, растущее дерево обозначается словом дендрон
(отсюда - дендрарий как название ботанического сада). Поскольку же в
упомянутом тексте Библии стоит слово ксюлон, понятно, что речь идет о
дереве как материале, из которого изготовлен крест, а не о дереве как
растении.

Самое поразительное здесь то, что иеговистский "Перевод Нового Мира"
слово ксюлон переводит как столб (stake). Но сделанный самими же
"Свидетелями Иеговы" подстрочный перевод греческого текста Нового Завета
на английский язык (The Kingdom interlinear translation of the greek
scriptures. Brooklyn, 1985, p. 832) переводит слово ксюлон совершенно
верно - wood, дерево (с смысле прежде всего древесина, материал). Как
понять, что в подстрочнике перевод правильный, а в других изданиях и
проповедях - иной? Речь идет о вполне сознательном искажении реального
текста... Такое могут себе позволить только сектанты. А стоит ли
доверять людям, которые разрешают себе такие фальсификации - пусть
читатель решает сам.

Итак, у "свидетелей Иеговы" нет серьезных доводов против традиционного
христианского понимания казни Христа как казни именно через распятие.
...

КОММЕНТАРИИ К БРОШЮРЕ СЕКТЫ “СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ” “КАК ЗАВЕСТИ И ПРОДОЛЖИТЬ
РАЗГОВОР НА БИБЛЕЙСКУЮ ТЕМУ”

Первое, что бросается в глаза, так это абсолютный отказ авторов брошюры
признать за людьми, не принадлежащими к их секте, права не разговаривать
с вербовщиками СИ и права на собственные мнения, иные вероисповедания и
просто на личную жизнь и собственный дом, свободный от непрошеных
гостей.

Если коротко выразить смысл этой инструкции, то он прозвучит так: в мире
имеет смысл и важность только то, что делают и говорят СИ, остальное –
несущественные отговорки от приобщения к истинам СИ. Разумеется, ни в
брошюре, ни в устном разговоре СИ столь откровенных формулировок не
допускают, понимая, что таким образом они мало кого привлекут на свою
сторону. Цинизм и презрение ко всем не-СИ маскируются лицемерным обманом
по инструкции, обучающей подлаживаться под актуальные заботы
“обрабатываемых объектов”. При этом рядовые члены СИ не задумываются,
видимо, что такое отношение к людям за пределами их секты является
закономерным продолжением глубинных внутренних принципов СИ.

Психологический комфорт, поддержка группы и все остальные положительные
дивиденды, которые они получают в своей организации, имеют два основных
источника – чисто условную любовь и заботу, дрессируемую группой у всех
членов, и обычную человеческую любовь и заботу, сохраняющуюся у части СИ
вопреки деформирующему влиянию группового контроля и давления. Но и
последнее на практике превращается в разновидность первого, т. к.
предоставляется только при одном очень важном условии – полном и
бездумном, некритическом подчинении группе.

В этом контексте я употребил слово “дрессировка” не случайно, уж больно
явные аналогии возникают при чтении любых иеговистских текстов и при
наблюдении их практики: с цирковыми животными не дискутируют, а ищут
изощренные приемы, помогающие их дрессировать для выдуманных людьми
представлений. Таковы, собственно, тексты и практика любых деструктивных
культов: они рассматривают всех людей вне пределов своей группы и вообще
все, что не вписывается в прокрустово ложе их доктрин и представлений,
как объекты для подгонки (обтесывания и лепки) к их безжизненным и
одномерным идеям.

Вот замечательная фраза из этого боевого устава:

“Не все прислушаются, и мы, (с. 7) конечно, никого не собираемся
заставлять. Однако, проявив находчивость, мы нередко можем обернуть
какое-нибудь возражение, обрывающее разговор, в дальнейшую беседу”.

В переводе на общечеловеческий язык это означает: “Мы не заставляем, мы
манипулируем и дрессируем”. В Интернет есть замечательная книжка о
дрессировке животных и людей – HYPERLINK
"http://kulichki.rambler.ru/moshkow/DPEOPLE/nerychite.txt" Прайор К.
“Не рычите на собаку!” , ? в которой очень хорошо изложены принципы и
методы дрессировочного подхода как к самому себе (самодрессировка), так
и к окружающим. Только в этой книге предполагается разумное и
ограниченное применение специальных техник воздействия с одновременным
просвещением публики об их сущности, осуждается злонамеренное их
использование и разоблачается представление об их всемогуществе. В
иеговистской же инструкции манипулятивно-дрессировочный подход
маскируется религиозной доктриной как от самих СИ, так и от тех, кого
они пытаются вербовать.

В книге Карен Прайор много говорится о важности положительного
подкрепления. Подкрепление — это событие, совпадающее с каким-либо
действием и ведущее к увеличению вероятности повторного совершения этого
действия. Положительное подкрепление — это нечто, желаемое субъектом:
пища, ласка или похвала. Вот как формулируется техника положительного
подкрепления на первой же странице вербовочной инструкции:

“2. Неподдельный интерес к людям, которых мы встречаем, поможет тебе
затронуть их сердца, как это делал Иисус (Марка 6: 34). Этот интерес
можно выразить теплой улыбкой, приветливостью, готовностью выслушать
собеседника и приспособить к нему свои замечания, также интерес можно
выразить вопросами, которые поощряют твоего собеседника высказаться и
помогают тебе понять его точку зрения (1 Кор. 9: 19—23)”.

Речь-то здесь идет как раз о поддельном интересе, т.к. в первом пункте
определен подлинный и единственный интерес СИ:

“1. Наше задание — нести “эту благую весть о царстве” (Матф. 24: 14,
“Благая Весть”). Даже если ты не говоришь о ней непосредственно, помни:
наша цель — помочь людям осознать ее важность или избавиться от
превратных мнений, которые этому мешают”.

“Неподдельный интерес по заданию”!!! Да-с, шило в мешке сложно утаивать,
и не случайно эта инструкция не входит в число тех брошюр, что СИ
раздают прохожим на улицах или жильцам в квартирах.

Правильно понять конкретные приемы – “зачины” разговоров и готовые клише
против возражений и критики – поможет еще одна прекрасная книга
HYPERLINK
"http://www.people.nnov.ru/volkov/library/influence/cialdini_index.html"
"Чалдини Р. “Психология влияния" . В ней подробно и популярно
раскрываются стереотипные механизмы человеческих реакций на поведение и
слова окружающих людей, которые во многом и используются иеговистами в
навязывании своей компании и мозгопромывочных бесед малопросвещенным в
социальной психологии гражданам. В силу этого она способна служить
развернутым комментарием к этой брошюре и вообще методам вербовки и
индоктринации СИ (и других деструктивных культов). Там вы найдете
действенные рекомендации как по распознаванию манипулирования, так и по
способам сопротивления манипуляторам.

Например, благодаря книге Чалдини вы обратите внимание, как часто в
своей инструкции СИ советуют вербовщикам ссылаться на “мнение многих”:
“многие думают”, “многие считают”, “многие обеспокоены” и т.д. Этот
прием называется в “Психологии влияния” “социальным доказательством”. Он
заменяет реальные доказательства ссылками на мнение или поведение якобы
большинства людей и довольно эффективно использует действительно
присущий практически каждому человеку стереотип ориентации “по
большинству”, согласия с мифическим или реальным большинством.

Другие приемы:

использование множества приветливых слов и выражений в надежде вызвать
благорасположение собеседника и усыпить критический настрой
(используется стереотип “благорасположение”);

уступчивость и готовность поделиться “всего лишь одной мыслью, раз вы
так заняты или спешите” (используется стереотип “взаимный обмен”);

ссылки на Библию (стереотип “авторитет”);

провоцирующие формулировки вроде “мы разговариваем с людьми,
по-настоящему обеспокоенными качеством сегодняшней жизни (смыслом жизни
и т.д.)” (стереотип “обязательство и последовательность”).

Очень важно понять, что смысл вербовки и манипулирования становится ясен
тогда, когда вы прилагаете усилия для отстаивания собственных принципов
и правил общения, для торможения своих обыденных стереотипных реакций,
проявляете встречную активность и оправданную резкость и жесткость, если
чувствуете сомнение в искренности неожиданных посетителей.

Например, вы можете с полным правом, прежде, чем включаться в тему
навязываемой беседы, настоять на обсуждении самой ситуации с вторжением
в вашу жизнь. Так вы перехватите инициативу и обнаружите резкое
уменьшение энтузиазма и приветливости “ходоков”. Для полноты картины
можете предложить посетителям обменяться визитами, когда вы тоже придете
к ним без приглашения и предложите беседу по своему выбору. А дальше,
как говориться, следите за реакцией.

Задайте вербовщикам также HYPERLINK
"http://iriney.vinchi.ru/books.htm" “Десять вопросов навязчивому
незнакомцу” (дополнительный адрес HYPERLINK
"http://info.sandy.ru/socio/public/iriney/10quest"
http://info.sandy.ru/socio/public/iriney/10quest ).

Очень помогут разговаривать или правильно отказаться от разговора с
иеговистскими вербовщиками HYPERLINK
"http://www.people.nnov.ru/volkov/library/influence/awareness_of_manipul
ation.html" \l "Список 20 способов сопротивления нежелательному" “20
способов сопротивления нежелательному социальному воздействию” или
критический HYPERLINK
"http://www.people.nnov.ru/volkov/descult/cult_contract.html" “Контракт
о вступлении в культовую группу” .

В ближайшее время на своем сайте HYPERLINK
"http://www.people.nnov.ru/volkov.html"
http://www.people.nnov.ru/volkov.html я планирую начать публикацию
иеговистского “Руководства для школы теократического служения”,
подробного учебника для подготовки вербовщиков, чтобы как можно больше
людей смогли познакомиться с подоплекой их полупрофессиональной
подготовки в манипулировании.

14.08.2000

Девид А. Рид

ВОЗВЕЩАТЕЛИ БОЖЬЕГО ЦАРСТВА[1]

(критический обзор)

Эта книга - наиболее примечательная из всего множества литературы,
изданной Свидетелями Иеговы почти за полвека. В 1950 году вышел “Перевод
Нового Мира,” который исказил текст Нового Завета в попытке оправдать
богословие организации; сейчас новая книга “Свидетели Иеговы -
Возвещатели Божьего Царства” искажает историю Сторожевой Башни в попытке
отразить напор критики в ее адрес.[2]

Христиане, имеющие опыт общения со Свидетелям Иеговы, знают, что
наиболее плодотворные беседы начинаются не со взаимного обстрела стихами
из Библии, а с обличения шокирующей истории секты. Неопровержимые факты
лжепророчеств, доктринальных накладок и нелепых учений ослабляют
уверенность Свидетеля в организации и заставляют его вновь исследовать
основания своей веры. Новая книга написана с целью защитить Свидетелей
от этой опасности.

Большинство Свидетелей Иеговы, читающих эту книгу впервые столкнутся
лицом к лицу с информацией о несбывшихся предсказаниях конца света в
1914, 1925 и 1975 годах (сс. 62, 78, 104, 632-633), о неудачной семейной
жизни основателя организации Чарльза Тэйза Рассела (645), об “отставке”
жены второго президента Джозефа Ф.Ратерфорда и об их сыне Малколме
(89)[3], о том, какую роль в учении Сторожевой Башни некогда сыграла
Великая египетская пирамида (201), о ряде пересмотренных учений и
множестве других нелицеприятных эпизодов. Но зачем Сторожевой Башне
понадобилось знакомить Свидетелей с теми самыми фактами, которые говорят
против них? Очевидно, с той же целью, с которой врачи делают людям
прививку от туберкулеза - чтобы выработать у них иммунитет.

Вакцина приносит в организм ослабленный вирус и позволяет иммунной
системе в спокойной обстановке выработать антитела к нему; подобным же
образом, книга “Возвещатели” предлагает читателю опасные сведения в
смягченном виде. Наиболее постыдные моменты обволакиваются красивым
фантиком из иносказаний. Так, вместо признания того, что Расселл давал
лжепророчества, книга уменьшает его роль до минимума и перекладывает всю
ответственность на плечи рядовых членов, утверждая, что “исследователи
Библии” невинным образом “думали”, “ожидали” и “надеялись”, что в 1914
году произойдут определенные события (сс. 134-136).

Кроме того, излагая историю секты не в хронологическом, а в тематическом
порядке, книга режет нелицеприятные моменты на небольшие, удобоваримые
кусочки, которые читателю гораздо легче проглотить. Возьмем, к примеру,
прискорбный эпизод с толкованием фразы “высшие власти” в 1 стихе 13
главы Послания к римлянам. Десятки лет подряд общество учило, что под
этими словами следует понимать правительства мира.

Потом, в 1930-50-х гг. “высшие власти” превратились в Бога Иегову и
Иисуса Христа. Наконец, в 1962 году эту фразу снова отнесли к
правительствам мира.

Новый “учебник” истории замазывает метания Руководящей Корпорации,
опуская первую часть истории и представляя перемену 1962 года как
“развитие откровения” - несмотря на то, что это “развитие”, фактически,
вернуло их к тому, во что они верили прежде (147).

Тематическая структура книги позволяет также выдернуть отдельный эпизод
из его исторического контекста и вставить его в другое обрамление,
подходящее по теме. Такой подход искажает факты в масштабах, совершенно
невообразимых в том случае, если бы они излагались в соответствии с
хронологией событий.

Так, например, рассуждения о религиозных влечениях Расселла разбиты на
множество отрывков (сс. 43-48, 120-122, 132-135, 204, 236-237). Таким
образом, когда книга утверждает на стр. 204, что “деятельность
организации Свидетелей Иеговы претерпела значительные изменения с тех
пор, как в 1870 году Чарльз Тэйз Расселл и его единомышленники впервые
начали совместно изучать Библию”, читатель уже вряд ли вспомнит, что, по
свидетельству предыдущих глав этой же книги, Рассел оставался в рядах
адвентистов до 1879 года - до того никакой организации Свидетелей Иеговы
не существовало.

У неискушенного читателя книги создается ясное ощущение, что Расселл
додумался до учения о незримом “присутствии” Христа самостоятельно, в
результате изучения перевода греческого слова “парусия”, и лишь
впоследствии присоединился к группе Н.Х.Барбора, который придерживался
тех же взглядов. На самом же деле все обстояло как раз наоборот. В
соответствии с изданной в 1959 году официальной историей Общества
“Jehovah’s Witnesses in the Divine Purpose” (18), это толкование
исходило от “одного из членов группы Барбора”, а Расселл услышал о нем
впоследствии от самого Барбора. (По сути дела, новая книга не искажает
фактов, просто стр. 133 начинается событиями 1877 года и продолжается
событиями 1876 года - технически справедливое решение, но исполненное
таким образом, что большинство читателей не заметят подвоха.)

Помимо переделки истории и косметической реставрации полусгнивших
скелетов в запасниках Сторожевой Башни, книга “Возвещатели”, пожалуй,
сообщает об организации намного больше, чем любое из более ранних
изданий Общества. Примечательно то, что эта книга, следуя недавно
сложившейся традиции, содержит обширный фотографический материал,
рассказывающий о прошлых и современных руководителях, включая цветные
портреты членов Руководящей Корпорации (116).

Кроме того, 50 из 750 страниц издания (352-401) отведены под фотоснимки
производственных и офисных сооружений со всех уголков мира. Учитывая,
что одна лишь недвижимость в Бруклине оценивается в 186 миллионов
долларов (см. “Нью-Йорк Таймс” от 29.11.1992, стр. 46), стоимость всех
остальных главных владений Общества, изображенных в книге, вне всякого
сомнения, достигает миллиардов долларов.

Предисловие к книге описывает ее как “объективную” и “беспристрастную”,
однако, на мой взгляд, к ней гораздо больше подойдут эпитеты “умная” и
“убедительная”. Очевидно, что она создавалась как мощное орудие защиты.
И нет сомнения в том, что она сильно укрепит стены и ворота Сторожевой
Башни. Однако ее можно обратить и против владельца.

Прежде всего, с ее помощью можно показать Свидетелю Иеговы, что
некоторые события действительно имели место. Например, Свидетели Иеговы
в прошлом часто умалчивали о построенном Рутерфордом в городе Сан-Диего
особняке “Беф-Сарим,” а сведения об увлечении Рассела пирамидами
называли выдумкой отступников. Теперь же сокращенные версии этих
эпизодов, изложенные в “Возвещателях” (76, 89, 201), могут послужить
точкой опоры для того, чтобы познакомить Вашего собеседника с “концом
романа.”

Во-вторых, после того, как Свидетель познакомится с необходимыми
документами, его внимание можно вновь привлечь к “Возвещателям” - на
этот раз для того, чтобы показать, как эта хитро сфабрикованная история
скрывает подлинные факты. Свидетель поневоле будет вынужден задуматься о
том, подпишутся ли те, кто проявляет такое неуважение к истине, под
словами Павла: “Но, отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к
хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя
совести всякого человека пред Богом” (2Кор. 4:2).

HYPERLINK "http://www.ApolResearch.org" \t "_blank"
www.ApolResearch.org

HYPERLINK "mailto:Russia@ApolResearch.org" Russia@ApolResearch.org

Россия, 194044, Санкт-Петербург, а/я 954

[1] Автор не указан (Общество Сторожевой Башни, 1993 г.)

[2] На сегодняшний день (1.10.2000) русскоязычные Свидетели не получили
возможности ознакомиться с данным изданием и потому их представления о
истории собственной организации по прежнему носят весьма отрывочный
характер. (Здесь и далее примечания катехизической службы).

[3] Сын второго президента Общества был совершенно неверующим человеком.
(Прим. кат. службы).