О. Пантелеймон
Беснование-духовная чума современности
В слове своем в неделю 28-ю по Пятидесятнице известный проповедник нашей
Церкви старец Псково-Печерского монастыря о. Иоанн Крестьянкин говорит,
что "жизнь наша теперешняя настоятельно требует, чтобы мы все очень
внимательно отнеслись к теме (бытия диавола). Ибо незнание наше, или
стыдливое замалчивание, или даже отрицание бытия этой страшной силы
делает нас перед ней совершенно безоружными, и она может вести нас, как
овец на заклание, в погибель." ("О смертоносном бытии диавола ". Из.
Срет. м-ря,1996 г.)
Толпы подростков громят все на своем пути, возвращаясь с рок-концертов,
самые дикие преступления стали нашей каждодневной реальностью, больницы
переполнены больными, которые ставят в тупик современную медицину - все
это наши духовные будни. Обо всем этом много говорят, указывают на
причины... но не те. Правда обходится тщательно стороной, как будто ее
вообще не существует. А она есть: действие духов злобы на душу и тело
человека.
Та "духовная жуть", до которой мы докатились, - результат безверия и
внутренней слепоты, стремительного духовного падения, которого могло и
не быть.
Лет пятнадцать тому назад читал я книгу одного православного архиерея. В
ней автор пытался привлечь внимание к очень тревожному факту: умножении
в людях страшной духовной болезни - одержимости. Тогда я не придал
словам пастыря должного внимания. Но прошли годы, и мысли этого
святителя все чаще и чаще всплывают в моей памяти. Ныне болезнь сия
достигла поистине катастрофических масштабов и будет распространяться и
далее, т. к. отступление людей от Бога продолжается, а искажение правил
духовной жизни у современных верующих становится нормой. Мало того,
духовные заболевания, одержимость становятся часты среди
священнослужителей и членов их семей. Этот факт накладывает свой
отпечаток на духовную жизнь приходов, превращая ее в патологию. Отсюда
невосприятие этой темы и пастырями, и духовными овечками.
Так, что такое беснование? Что из себя представляет эта болезнь века?
Многие авторы делают серьезные различия между одержимостью и
беснованием. Одержимость - это, мол, подверженность человека какой-либо
страсти, а беснование - это, когда духи злобы вселяются в человека, по
попущению Божию, за коснение в этих страстях. Я бы не стал так строго
различать эти понятия. В Евангелии и то, и другое встречается
одновременно. Тем более, картина болезни, ее симптоматика - различны:
бес часто проявляется не сразу и по-своему. Да и вселение его в человека
происходит по - разному: иногда это видят и ощущают, порою - нет. Входит
бес и во время пьянки, сна, порою - болезни, аварии...
Хотелось бы привести несколько примеров. Первый из них почти
хрестоматийный, широко известный случай вселения беса в Н. А.
Мотовилова: "Я задумался, " - пишет Мотовилов,- "как это может
случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и
Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом и, притом, такое
продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор!
этого быть не может ! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться
бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причастия!" И в это самое
мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало
входить в его судорожно стиснутые уста.
Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда
и смрада вползающего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на
все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли
сотворить крестного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла
вспомнить спасительного имени Иисусова. Отвратительно-ужасное
совершилось, и для Николая Александровича наступил период тягчайших
мучений". (С. Нилус. "Великое в малом", 1992 г. стр. 153).
Вот рассказ одной из моих знакомых: "Мне посоветовали обратиться к
одному деду, который заговаривал и "помогал", как мне объяснили. А болел
у меня кишечник, но врачи ничего не находили, кроме большого количества
слизи в нем. Приходила я к деду один раз в неделю, приносила бутылку
водки и пачку масла, над которыми дедушка что-то шептал и наливал грамм
сто пятьдесят, которые я выпивала и ложкой масла закусывала. После чего
ложилась на топчанчик и отдыхала, т. к. пьянела. Дед же с бабкой
допивали остальное. Однажды бабки не было, и дед оставшуюся водку выпил
один. Бабка, придя домой, оказалась обделенной и поэтому очень злилась.
Налив воды в стакан, она долго шептала над ней, потом подошла ко мне,
лежащей на топчане, и, протянув стакан, приказала выпить, что я и
сделала. Злорадная улыбка исказила лицо старушки: "Ну, ты меня теперь
долго будешь помнить." Зачем она это сделала, почему так поступила - я
не знаю. Придя домой, я очень плохо себя почувствовала, болел желудок,
что-то там шевелилось, и, вдруг, я начала лаять, и довольно громко. Все
происходило помимо моей воли. Соседи позвонили и вежливо
поинтересовались:" Вы собачку купили?" - видно лай им был хорошо слышен
и мешал. Я просто не понимала, что со мною, была в ужасе. Кто-то
подсказал, что можно поехать в Печоры к о. Адриану. Только там я поняла,
что со мною произошло".
Женщина привела в храм ребенка, у которого начались припадки дома, когда
папа заставил его танцевать под хеви-металл. Этот случай интересен тем,
что современная молодежь, увлекаясь роком и металлом в той или иной
степени, становятся одержимыми, а родители недоумевают:" Почему дети
болеют?" Только и слышу от них, когда приводят больных деток в храм:"
Сделано им, сделано..."
Чаще всего болящие и не знают, когда и почему в них вошел бес и только
на молебнах, или тщательно разбирая свою жизнь на исповеди, понимают
причину одержимости, за какой именно грех это произошло.
Долго можно перечислять причины, за которые попускает Господь обладать
нами духам злобы, но об этом мы с вами подробно поговорим в другом
листке. Мне бы сейчас хотелось показать разнообразие "сюжетов", случаев
вхождения, т. к. очень часто слышу я:" За что? Что такого я сделал?"
нную, как вешалка:
- Что это у вас? - спрашиваю.
- Вешалка, батюшка, - отвечает.
Снял я эту маску, пошел и выбросил в туалет. Возвращаюсь в комнату, а
хозяин меня спрашивает: "А вы куда его выбросили?" Объяснил, а он в
ответ: "Так как же я теперь туда ходить по нужде буду?" Так понятно
стало, что в больном бес, это подтвердилось на исповеди, т. к. его
корежило во время молитв к ней и во время нее.
Многое, что случается с нами в жизни, труднообъяснимо, непонятно, но
имеет, однако, духовный смысл. Только это нужно уметь видеть и понимать.
Что далеко - далеко не просто.
Чувствую, что на вас напала тоска и безысходность: всюду бесы и нет
никакого спасения? Совсем не так. Если мы, оградив себя постом и
вооружившись молитвою, выходим на дела свои - все получается совсем
иначе.
К батюшке о. N. приехала группа верующих за советом духовным и просьбою
молитв. Поговорив со старцем, хотели взять благословение на обратный
путь. " Давайте помолимся", - остановил он их и только после молитв " О
путешествующих" благословил уезжать. После их отъезда бес, через стоящую
рядом болящую, завопил: "Зачем молился? Все испортил нам! "Наши" уже
встречали их на повороте шоссе с наговоренною землею, чтобы аварию
сделать."
Сейчас появились в печати статьи о заклинательных молебнах, проводимых
тем или иным священником, описываются красочные картины поведения этих
больных, которые действительно впечатляют. Но это взгляд снаружи.
Изнутри - это совсем иначе. Идет серьезная борьба с духами злобы, порою
буквально за жизнь - духовную и физическую - человека. Но и внешняя
сторона достойна изучения. Опытный заклинатель получает очень много
информации из внешнего поведения больного и даже "бесовских разговоров",
которым обычно святые отцы не советуют внимать, чтоб не подпасть под
влияние беса: для заклинателя это - рабочий материал.
На молебне подношу мощевик к болящей:
Н. бес: " Что, с ума сошел? Сколько можно выходить? И так ничего от меня
не осталось, страшный весь, облезлый..."
Я: " Выходи, вот и посмотрим на тебя."
Н. бес: " Ты что! От страха все убегут, ходить в храм никто не будет...
Рано мне выходить. Что думаешь, если я выйду, мне легче будет? А как
бить меня будут другие бесы, душить! Не так, как я Н. душу, хуже."
Н. бес: " Как мне твои кресты надоели! Ты что не понимаешь? Что Н.
плохо, хоть бы ее дуру пожалел безмозглую. Что она тебя, дура,
слушается? Совсем дурой стала: молится, кланяется, плачет о грехах, тьфу
(сплевывает) дура! Ненавижу вас, тебя с нею."
- Если выйду, я с тобою такое сделаю... ты даже не представляешь...
Вышел Православный календарь за 1997 г. с моею статьею: "Кто, кто в
тереме живет?"
Реакция бесов устами болящих:
- Я тебя с N разорвал бы за этот календарь. Все о наших кознях... все
раскрываете!
- Куда архиерей смотрел? Он что, с ума сошел? Да мы ему такое устроим...
Как он смел пропустить такое?
- Я поражен, как можно такое пропустить? Да, кто это печатал?
На молебне в лагере строгого режима:
Бес женским голосом из мужчины:" Кто тебя сюда звал? Что тебе здесь
надо? Жила спокойно, так явился... зачем тебе нужен этот уголовник?
- Я вошла в него... он пришел приворожить девочку, захотел молоденькую.
Я и вошла: он такой красивенький был, стройненький, мне понравился, я и
вошла...
Помазываю маслом больного, орет на весь лагерь:
- Жжет, жжет! Горю вся! Отпусти, хватит, ты что? !
Один бес устами болящей говорил:
- Все, выхожу, к Аивке (колдунье) не пойду, нашел девицу, в нее войду:
красивая, беленькая, курит и пьет.
Я: -А Господь, попустит?
Раздался визг и вопли: врагу ненавистно слышать о своей слабости и что
без воли Божией ничего не может сделать.
Суббота совпала с Праздником Рождества Христова. Служили ночью, а в 14
часов молебен по болящим. Среди других была новенькая, я подошел к ней,
чтобы проверить ее мощевиками. Бес заговорил:
- Отойди, и так устал!
-Что же ты делал?
- Всю ночь трудился и устал очень, отойди! Весь город обошел, даже в
соборе был...
- Зачем?
- Всех настроил там друг против друга: в алтаре все переругались.
- Я думал, что ночью вы спите.
- Ты что? ! Ночью самая у нас работа: драки, пьянки, убийства,
разврат... Без нас ничего не бывает. И входим ночью: когда заснут без
креста, молитвы, пьяные...
Бес, устами болящей, расхвастался:
- Никого не боюсь, никто меня не выгонит!
Я: - А, что же к о. N. не съездишь?
Женщина замолчала, смутилась и как бы нехотя отвечала:
- Да некогда, и что-то не хочется...
Мне пришлось привести много различных примеров, чтобы как-то отразить
многогранность проблемы, которая перед нами стоит: беснование. Враг
овладевает человеком по-разному, и мы сталкиваемся с различными
проявлениями этого: агрессивность и развязность, сексуальная
распущенность и половые развращения, всевозможные болезни и недомогания
и т. д. Ведь это не единичные случаи, а сотни тысяч различных вариантов.
Каждый человек - индивидуальность, и духи злобы различны между собою. У
каждого из них свои привычки, опыт общения с людьми, свои любимые
"пакости" и методы воздействия на душу и тело наше. Иногда клиническая
картина заболевания навязчиво ясна, в других случаях совершенно не
понятна и не поддается определению. Позволю себе привести такие примеры:
1) У одной из наших больных была аллергия на зелень укропа, петрушки и
т. д. Она совершенно не могла кушать салаты, т. к. начиналась сыпь и
отеки, и трапеза кончалась госпитализацией. Врачи, впрочем, не могли
понять, почему именно на это реакция организма, а не на что-то другое.
После нескольких месяцев хождения в наш храм она спокойно вкушала любой
салат. Бес же ее устами часто говаривал: " Ненавижу эту хряпу, мяса
хочу! " Таким образом враг подталкивал больную на нарушение поста, но
после воздействия святыни и заклинательных молебнов не мог проявлять
себя так, как хотел.
2) Второй пример. Женщина тридцати пяти лет прошла все отделения
больницы. В каждом из них при обследовании не могли выявить ничего,
относящегося к их профилю, но замечали симптоматику другого отделения и
переводили ее туда. Когда она попала к нам в храм, то стало понятно, что
бес в ней далеко не один, и они по очереди проявлялись, заставляя
больную впадать в апатию и уныние и подталкивая ее к самоубийству
(медицине не понятно, сделано на смерть, никто помочь не может,
значит...).
После отчиток она многое поняла и избрала духовные методы борьбы с
врагом.
Вот так же становятся понятны поступки и действия многих окружающих нас
людей, если рассматривать их с духовной точки зрения. Только одно "но":
позиция наша должна быть глубоко православной. Если мы попытаемся
разобраться в своих проблемах при помощи оккультизма, йоги, гадалок и
целителей, то не только не достигнем ясности, но приведем себя в худшее
состояние. А православная точка зрения начнет раскрывать вам глаза,
когда вы будете стоять именно на ней. И поверьте мне, работа над собою
принесет вам духовную радость, счастье общения с Богом!
Аминь.
г. Псков, 1997 г.
PAGE 1