МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
УТВЕРЖДАЮ
Руководитель Департамента
образовательных программ
и стандартов профессионального
образования
________________Л.С. Гребнев
"____"_________________2001 г.
Примерная программа дисциплины
ОПД.Ф. 03 «Религиозная философия»
федерального компонента цикла ОПД ГОС ВПО второго поколения по
направлению 520200 подготовки бакалавров теологии
РЕКОМЕНДОВАНО: Отделением Теологии УМО университетов России
Председатель
Отделения Теологии
УМО университетов России проф. С.П. Карпов
Москва
2001
Примерная программа дисциплины ОПД.Ф.03 «Религиозная философия»
федерального компонента цикла ОПД составлена в соответствии с
государственным образовательным стандартом высшего профессионального
образования второго поколения по направлению 520200 подготовки
бакалавров теологии.
Организационно-методический раздел
Цель курса
Цель курса “Религиозная философия” определяется требованиями
(федеральный компонент) для дисциплин цикла общепрофессиональных
дисциплин к обязательному минимуму содержания и уровня подготовки
специалиста по направлению 520200 Теология. Главные цели курса:
Задачи курса
— осмысление наследия античной религиозной философии как
самостоятельного по отношению к основным конфессиям;
— анализ путей формирования и исторического развития
религиозно-философских концепций в различных религиях и конфессиях;
— раскрытие содержания основных религиозно-философских проблем;
— раскрытие специфики основных школ, где эти проблемы ставились и
решались;
— дать знание основных путей осмысления разных направлений исследования
религии в современной феноменологии религии
Место курса в профессиональной подготовке выпускника
Религиозная философия входит в цикл общепрофессиональных дисциплин
образования по специальности 520200 Теология и решает блок проблем
соотношения религии и философии. Этот курс связан также и с другими
теологическими и религиоведческими курсами. Особенно тесно он связан с
курсом “Философия” как одной из общепрофессиональных дисциплин
образования по направлению 520200 Теология. Курс “Религиозная философия”
соотносится с курсами истории философии, науки и религии,
конфессионального вероучения, истории христианской Церкви, культурологии
и др.
Требования к уровню освоения содержания курса
Эти требования определены государственным стандартом и сводятся к
следующему:
— понять суть религиозно-философского понимания реальности;
— знать историю возникновения основных религиозно-философских концепций;
— понять проблемы взаимосвязи религиозно-философской мысли с
конфессиональными доктринами;
— знать причины возникновения внеконфессиональной религиозной философии;
— уметь видеть суть проблем современной философии религии в ее
взаимосвязи с разными направлениями религиозной философии;
— знать специфику решений религиозно-философских проблем в отечественной
мысли.
II. Содержание курса
1. Тематика курса
Тема 1. Религиозная философия, ее предмет и функции.
Тема 2. Религиозно-философское понимание онтологии и гносеологии.
Тема 3. Религиозно-философские проблемы антропологии и аксиологии.
Тема 4. Христианство и его влияние на формирование древней
религиозно-философской мысли.
Тема 5. Христианство и становление западно-европейской
религиозно-философской мысли Средних веков.
Тема 6. Христианство и становление западно-европейской
религиозно-философской мысли нового времени.
Тема 7. Западно-европейская религиозно-философская мысль новейшего
времени: экзистенциализм.
Тема 8. Западно-европейская религиозно-философская мысль новейшего
времени: феноменология религии.
Тема 9. Западно-европейская религиозно-философская мысль новейшего
времени: другие течения.
Тема 10. Русская религиозно-философская мысль о Боге, мире, Церкви и
человеке.
Тема 11. Русская религиозно-философская мысль и проблематика культуры.
Тема 12. Иудаизм и философия.
Тема 13. Буддизм и философия.
Тема 14. Ислам и философия.
2. Темы и их краткое содержание
Тема 1. Религиозная философия, ее предмет и функции.
Краткое содержание: отношение «Бог — человек — мир» как основной предмет
религиозно-философской мысли; связь с Высшей реальностью — суть религии;
специфика религиозно-философского подхода к любым проблемам —
рассматривать их под углом зрения этой связи.
Тема 2. Религиозно-философское понимание онтологии и гносеологии.
Краткое содержание: Высшее бытие как предмет разума; онтологическая
проблема — Высшее бытие и мир как естественный порядок, ее
метафизические решения; анализ гносеологических путей ее решения; разум
и вера, разграничение компетенций религиозной философии и теологии.
Тема 3. Религиозно-философские проблемы антропологии и аксиологии.
Краткое содержание: Святыня и ценности; личность как открытость к
Святыне; личность и ценности; философская антропология о человеке как
личности и телесно-душевно-духовной природе; автономная и религиозная
этика; социальный порядок и его духовно-нравственные основы,
социально-политические аспекты.
Тема 4. Христианство и его влияние на формирование древней
религиозно-философской мысли.
Краткое содержание: античные религиозно-философские школы (платонизм,
стоицизм, Аристотель) и их оценка раннехристианскими мыслителями;
становление философской культуры Византии (жизнь по Евангелию как
истинная философия в патристике); проблемы Первоначала космоса и его
творческого созидания, место и роли в нем человека (жанр «Шестоднева» и
др.); сверхкосмическое назначение человека; духовно-нравственный идеал;
спасение.
Тема 5. Христианство и становление западно-европейской
религиозно-философской мысли Средних веков.
Краткое содержание: Августин, августинизм и неоавгустинизм (Бог и душа,
духовное восхождение, постижение Бога разумом и озаряющая благодать,
чувство истории); схоластика (вера и разум, познание Бога, рациональные
аргументы в пользу бытия Божия и пр.); томизм и неотомизм (естественная
теология, вера и разум, этический идеал).
Тема 6. Христианство и становление западно-европейской
религиозно-философской мысли нового времени.
Краткое содержание: Религиозная философия Р. Декарта (самосознание и
«идея Бога»); теодицея как религиозно-философская проблема (Лейбниц);
«Бог философов и ученых» и «Бог веры» (Паскаль); скептицизм и неверие —
интеллектуальные, моральные, социальные и экзистенциальные корни
неверия; идеализм и религия; появление философии религии как средства
осмысления феномена религии в условиях секуляризации западной культуры.
Тема 7. Западно-европейская религиозно-философская мысль новейшего
времени: экзистенциализм.
Краткое содержание: религиозный экзистенциализм и персонализм
(экзистенция в религиозном измерении; Э. Мунье о личности перед Богом, о
личности и мире; К. Ясперс о философской и религиозной вере,
трансценденции и коммуникации; Г. Марсель о тайне Бытия, трагической
мудрости и надежде); Бытие, сущее и человек (М. Хайдеггер).
Тема 8. Западно-европейская религиозно-философская мысль новейшего
времени: феноменология религии.
Краткое содержание: религиозный опыт, его виды и его непредвзятое
описание и осмысление; Р. Отто о «Святом» как «совершенно ином»; М.
Шелер о предстоянии перед Богом и «я-Ты» отношениях; ван дер Лейв о
типах религиозности; М. Элиаде о всеохватывающем Sacrum («Священном») и
его структуре и др.; критика редукционизма в понимании религии в
психологии религии (Фрейд, Юнг, Фромм и др.), в социологии религии
(Дюркгейм и др.), в культурологии религии (Шпенглер, Тойнби и др.), в
антропологических исследованиях религии (Тайлор, Фрэзер и пр.).
Тема 9. Западно-европейская религиозно-философская мысль новейшего
времени: другие течения.
Краткое содержание: философская герменевтика и искусство понимания
духовно содержательных текстов (Г.-Г. Гадамер, П. Рикер и др.);
тейярдизм о человеке в «божественной среде» (картина
глобально-исторической духовной эволюции и ее критика); Бог в философии
процесса; протестантские религиозные философы ХХ в. (П. Тиллих о вере
как «предельном интересе» и «предельном риске»; Тиллих о символизме
религиозного языка; П. Рикер об атеизме Фрейда и Ницше и др.).
Тема 10. Русская религиозно-философская мысль о Боге, мире, Церкви и
человеке.
Краткое содержание: философия славянофилов (соборность, религиозная
миссия России, западные исповедания); православная антропология
(Киреевский, Несмелов); Богочеловеческий идеал и метафизика всеединства
(от Соловьева до Карсавина); софианство как гнозис (Соловьев,
Флоренский, Булгаков).
Тема 11. Русская религиозно-философская мысль и проблематика культуры.
Краткое содержание: русская революция и трагедия атеистической
интеллигенции; Восток и Запад; философия свободы и творчества (Бердяев и
его оппоненты); православие и культура (Е.Трубецкой, С.Булгаков,
И.Ильин, Г.Федотов); монархия, демократия и духовно-нравственные основы
социально-политической жизни (С.Франк, И.Ильин и др.).
Тема 12. Иудаизм и философия.
Краткое содержание: еврейская предфилософская мысль в раннебиблейских
текстах и в период Второго Храма; еврейская мысль, Тора и Талмуд;
формирование еврейской философии в средние века (Кабала, Моше бен Маймон
и др.), связи греческой, арабской и еврейской философий; еврейская мысль
в эпоху Просвещения, хасидизм и хабад; влияние европейской мысли на
еврейскую (персонализм М. Бубера).
Тема 13. Буддизм и философия.
Краткое содержание: нирвана как Сверхбытие и как освобождение от
страданий и реинкарнаций — центральная тема; буддийская онтология и
антропология; буддийский духовный путь спасения; духовно-нравственный
идеал; мышление, мудрость (праджня) и созерцание (дхьяна, чань, дзен);
«четыре благородных истины»; отношение к «я»; философские школы хинаяны
и махаяны.
Тема 14. Ислам и философия.
Краткое содержание: Коран, Сунна и познание (ал-иджтихад); средневековая
мусульманская философия и наука (Бог и мир; истина, вера и разум;
познание Бога; фигура пророка; роль наследия Аристотеля); борьба
ревнителей благочестия с философией; суфийская мудрость; ортодоксальные
и модернистские тенденции.
Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной
работы
Определите специфику религиозно-философского понимания мира и человека и
его отличие от научного и теологического понимания
В чем совпадают и в чем не совпадают религиозная философия и философия
религии
Чем отличается религиозно-философское понимание моральных и
социально-политических проблем от безрелигиозного?
Попытайтесь кратко выразить религиозное содержание в философских
традициях античности
Какими критериями руководствовались раннехристианские мыслители, чтобы
отделить приемлемое в дохристианской мысли от неприемлемого?
Чем отличается древнехристианский философский идеал от схоластического и
от религиозной философии Нового времени?
Кратко выразите суть августинизма и объясните притягательность
Августинова идеала христианской мудрости для более поздних веков
европейской христианской культуры.
В чем дух томизма отличается от духа августинизма?
Почему мы считаем, что религиозная философия Декарта — это радикальный
разрыв со всей предыдущей христианской философией как Запада, так и тем
более Востока?
Почему атеизм стал столь притягательным для европейской культуры XIX-XX
вв.?
Почему атеизм философски неубедителен?
Была ли какая-то польза от атак Фрейда и Ницше на религию как таковую?
Что осталось после такой атаки не разрушенным?
В чем суть экзистенциалистского понимания предстояния человека перед
Богом?
Почему феноменология религия считается наиболее основательным из всех
философских подходов к религии?
Является ли каждое феноменологическое описание религиозной жизни
исчерпывающим и безупречным?
В чем русские религиозные философы отступили от западного понимания
того, как должны строиться взаимоотношения разума и веры, философии и
теологии?
Нуждается ли Богочеловеческий идеал русских философов в метафизике
Всеединстве и тем более в софиологии? Почему?
Почему проблематика творческой самореализации личности рассматривалась в
России как прежде всего религиозная?
В чем суть полемики между Бердяевым и его оппонентами по вопросу, какой
должна быть творческая личность христианина?
По каким признакам буддийская религиозная мысль резко отличается от
европейской?
Примерная тематика рефератов, курсовых работ
1. Проблема "Вера и разум" в древнем христианстве, в томизме и в Новое
время
2. Человек перед Богом в философии Августина и М. Шелера
3. Интеллектуальные, моральные, социальные и экзистенциальные корни
неверия
4. Личность и индивидуальность с религиозно-философской точки зрения
5. Экзистенциализм о вере и коммуникации
6. Безрелигиозность идеализма Гегеля
7. Бытие и сущее: сравнение философии Хайдеггера с христианским
миропониманием
8. Встреча с Богом как суть религиозного опыта (сравнение Ф.
Шлейермахера с Р. Отто и М. Шелером)
9. В чем прав и в чем неправ Фрейд с точки зрения философии религии
10. Вера как "Предельный интерес" согласно Тиллиху
11. Богочеловеческий идеал и творческое призвание христианина в русской
религиозной философии
12. Церковь и культура в русской религиозной философии: разные решения
вопроса
13. Два понимания веры согласно М. Буберу и оценка его концепции
14. Буддийские философские идеи
15. Мудрость суфиев
Примерный перечень вопросов к зачету (экзамену) по всему курсу
1. Высшее бытие как предмет веры и разума
2. Мир в его соотнесенности с Богом
3. Бог, личность и ценности
4. Религиозно-философские идеи античных мыслителей и раннее христианство
5. Бог, человек и космос в византийской мысли
6. Августин о познании Бога
7. Вера и разум в схоластике
8. Естественная теология в томизме
9. "Идея Бога" в философии Нового времени
10. "Бог философов и ученых" и "Бог веры" (Паскаль)
11. Интеллектуальные, моральные, социальные и экзистенциальные корни
неверия
12. Личность перед Богом в персонализме
13. Философия религии, ее предмет и задачи
14. Религиозный опыт и его описание в феноменологии
15. Типы религиозного опыта
16. Критика феноменологами редукционизма в понимании религии
17. Оценка атеизма Фрейда и Ницше
18. Тиллих о вере как "предельном интересе" и "предельном риске"
19. Символизм религиозного языка
20. Феноменологическая оценка результатов психологии религии
21. Феноменологическая оценка результатов культурологических
исследований религии
22. Феноменологическая оценка результатов социологических и
антропологических исследований религии
24. Славянофилы о соборности
25. Богочеловеческий идеал в русской религиозной философии
26. Метафизика Всеединства и ее оценка
27. Софианство, его происхождение и оценка
28. Всток и Запад в русской философии
29. Христианство и культура в русской философии
30. Еврейская религиозная мысль (М. Бубер)
31. Основные идеи буддийской философии
32. Мудрость арабо-мусульманской культуры
III. Распределение часов курса по темам и видам работ
№ п/п
Наименование тем и разделов ВСЕГО
(часов) Аудиторные занятия (час.) Сам. работа
В том числе
Лекции Семинары
1 Тема 1. Религиозная философия, ее предмет и функции. 8 2 2 4
2 Тема 2. Религиозно-философское понимание онтологии и гносеологии. 8 2
2 4
3 Тема 3. Религиозно-философские проблемы антропологии и аксиологии. 8 2
2 4
4 Тема 4. Христианство и его влияние на формирование древней
религиозно-философской мысли. 16 4 4 8
5 Тема 5. Христианство и становление западно-европейской
религиозно-философской мысли Средних веков. 16 4 4 8
6 Тема 6. Христианство и становление западно-европейской
религиозно-философской мысли нового времени. 8 2 2 4
7 Тема 7. Западно-европейская религиозно-философская мысль новейшего
времени: экзистенциализм. 32 8 8 16
8 Тема 8. Западно-европейская религиозно-философская мысль новейшего
времени: феноменология религии. 48 12 12 24
9 Тема 9. Западно-европейская религиозно-философская мысль новейшего
времени: другие течения. 24 6 6 12
10 Тема 10. Русская религиозно-философская мысль о Боге, мире, Церкви и
человеке. 24 6 6 12
11 Тема 11. Русская религиозно-философская мысль и проблематика
культуры. 32 8 8 16
12 Тема 12. Иудаизм и философия. 16 4 4 8
13 Тема 13. Буддизм и философия. 16 4 4 8
14 Тема 14. Ислам и философия. 16 4 4 8
ИТОГО: 272 64
136
IV. Форма итогового контроля: реферат, зачет, экзамен
V. Учебно-методическое обеспечение курса
Рекомендуемая литература (основная)
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993.
Культурология XX век. Энциклопедия. СПб., 1999. Т. 1,2.
Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М., 1996.
Сумерки богов. М., 1990.
Религиозные традиции мира. В 2-х тт. М., 1996.
Философский энциклопедический словарь. М., 1999.
Рекомендуемая литература (дополнительная)
Августин Аврелий. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского.
М., 1991.
Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
Бердяев Н.А. Царство Духа и царство кесаря. М., 1995
Бердяев Н. Собр. соч. Т. 3. Типы религиозной мысли в России. Paris,
1989.
Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
Булгаков С.Н. Свет Невечерний. М., 1994.
Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., 1998.
Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
Гадамер Г.-Г. Истина и метод. М., 1988.
Гегель Г.В.Ф. Философия религии. ТТ. 1-2. М., 1976.
Жильсон Э. Томизм. М., 2000.
Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993.
Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.
Кант И. Религия в пределах только разума. // Кант И. Трактаты и письма.
М., 1980.
Коплстон Ф. История средневековой философии. М., 1997.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.
Марру А.-И. Св. Августин и августинианство. Долгопрудный, 1999.
Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск, 1994.
Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995.
Мень А. Культура и духовное восхождение. М., 1992.
Мунье Э. Манифест персонализма. М., 1999.
Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956, в 2-х тт.
Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1987.
Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996.
Римские стоики. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий. М., 1995.
Смысл жизни. Антология. Сокровищница русской религиозно-философской
мысли. М., 1994.
Соловьев В.С. Собр. соч. В 10 тт. СПб, б.г. (репринт: Брюссель, 1966)
Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994.
Федотов Г.П. Судьба и грехи России. СПб, 1991, в 2-х тт.
Философские вопросы буддизма. Новосибирск, 1984.
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1990, в 2-х кн.
Франк С. Реальность и человек. СПб, 1997.
Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.
Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990.
ХайдеггерМ. Бытие и время. М., 1997.
Шелер М. Избранные произведения. М., 1994.
Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим.
Монологи. М.—Киев, 1994.
Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев, 1994.
Ясперс К. Ницше и христианство. М., 1994.
Ясперс К. Истоки истории и ее смысл. М., 1993.
Автор (составитель)
кфн Василенко Л.И. (ПСТБИ)
Рецензенты:
(ФИО, ученая степень, ученое
звание, вуз)
PAGE 1
PAGE
PAGE 1