Ошибки не исправлены
Лекция 4
Свидетели Иеговы
С иеговистом легче говорить в том смысле, что можно опереться на
Священное Писание. Это не значит, что иеговиста легче переубедить или
что у него меньше промыты мозги (с этим как раз у них все в порядке),
но, зная Священное Писание, можно наглядно показать их заблуждения.
Такая же ситуация с представителями "Церкви Христа". С мунитом так не
поговоришь, если не знаешь основ их вероучения. Очень сложно говорить с
членами "Семьи", которые вообще не будут с вами спорить: если вы ни-
чего не знаете, то не о чем и разговаривать, если же вы что-то знаете,
то они будут от всего отказываться. Например: "Нет, у нас этого нет"
или: "Мы от этого отказались позавчера в три часа, о чем же говорить?"
Теперь о иеговистах. Название их секты всем понятно. Что о них
известно? Иеговисты отрицают переливание крови, возводя этот запрет к
книге "Левит". Много их детей погибли по этой причине. Это, кстати
сказать, юридическая зацепка при возможных судебных слушаниях. Иего-
висты отрицают любое земное правительство и все, что с этим связано:
службу в армии, присягу на государственной должности и т.п. Все они
считают себя гражданами единого теократического государства - "Общест-
ва сторожевой башни" со столицей в Бруклине (р-н Нью-Йорка) - Вефиль.
Это район скучных серых зданий, которые напоминают не то склады, не то
казармы. Но именно там находится мозговой центр иеговистов - главное
издательство и главная типография, где собирается и "Правящая корпора-
ция". В их единой теократии - 12 миллионов членов - размер среднего
европейского государства. Единственное легальное правительство в мире -
в Бруклине. Там печатают 12-13 миллионов экземпляров журнала
"Сторожевая баш- ня" 2 раза в месяц. Есть еще журнал "Пробудитесь!" или
"Пробудись!", но он рангом пониже. Для России печатают в Германии.
Журнал выходит на прекрасном полиграфическом уровне и содержит всю
необходимую информа- цию, которую должен знать иеговист в ближайшие
две недели (до выхода следующего номера). Члены секты обязаны покупать и
распространять жур- нал за свой счет. Отработка на распространении
журнала, необходимая для спасения: абсолютный минимум - 1 час в месяц,
средний миниум 10 часов в месяц, чем больше, тем лучше. В журналах -
абсолютная истина, которую критически обсуждать нельзя, возможно лишь
бурное обсуждение - одобрение. На основании этих журналов строится их
богослужение. Богослужение проходит в "залах царствия" - в Москве
их около 60. Богослужение очень скучное. Нет профессиональных
служителей - пасто- ров. Каждый мужчина старше 20 лет может быть
предстоятелем. Цитата: "Бог же духовенства - древнеязыческое божество,
это ваал, это сам ди- авол". Обычно их встречи проходят по воскресеньям
и состоят из двух частей. Вначале выступает либо один из мужчин -
членов общины, либо заезжий проповедник (он отличается тем, что имеет
гранки следующего номера журнала и подробно рассказывает о том, что
будет аж через две недели). И он читает такую длинную лекцию
(проповедью это назвать нельзя), которую все с вниманием выслушивают.
Потом поют простенькие песни либо под аккомпонемент клавишных,
либо под магнитофон (записи сделаны все в том же Бруклине). Потом сле-
дует чтение имеющегося номера журнала с подробным разбором. Чтобы каж-
дый человек точно усвоил все написанное в статьях журнала, в конце их
идут вопросы, ответы на которые имеются в тексте самой статьи. Сначала
читаешь статью, потом вопросы, потом ищешь в тексте, где же ответы со-
держатся . И таким образом статья полностью усваивается каждым из чле-
нов общины. Отличие от политзанятий только в том, что на них сидели -
кроссворды решали, здесь же все делается "не за страх, а за совесть".
Женщины в богослужении активной роли не играют, так как лидерство у
иеговистов только мужское. Да и вообще отношение к ним очень стро-
гое, потому что основатель Расселл был о женщинах невысокого мнения
из-за трудностей с женой (он, видимо, решил, что с ними и связываться
не стоит). В одной из публикаций есть такие слова: "женщина - низшее
создание, которое Бог сотворил для мужчины, чтобы она ему ассистирова-
ла". Эта мысль вообще очень часто повторяется. Иеговисты считают
себя единственной "истинной" церковью. Слово "религия" они не любят
и определяют ее как поклонение идолам - твари, лишь они поклоняются
истинному Богу. Ну, и конечно, главное, к чему мы пришли, это то, что
иеговисты отрицают божество Иисуса Христа. Он - всего лишь первое
творение Бога (перепев древнего арианства). Его сме- шивают с Архангелом
Михаилом, которого вначале звали Логос, а потом он стал человеком. Они
яростно отвергают божественность Иисуса Христа, доказывают, как
могут, по Священному Писанию, что Спаситель никогда Богом не был и не
мог им быть, так как искупить человека может только человек. Более
того, иеговисты отрицают воскресение Иисуса Христа. Че- ловек Иисус
Христос мертв навеки. Воскрес Он в духовном теле, что же касается
пустой гробницы, то они объясняют это так: либо тело его
растворилось в газах, либо Бог Его припрятал до последних времен.
Воскрес Иисус Христос - духовно. Естественно, отрицают они и
Св.Троицу. Считают, что всякое учение о Троице от сатаны. Иисус Богом
не был, а Святой Дух вовсе и не лич- ность, но сила, поэтому всякий
человек или церковь, исповедующие Трои- цу, исповедуют чистый сатанизм.
Учение о последних временах. Было несколько присутствий Иисуса
Христа. Первое - 3,5 годичный период от крещения до смерти. Второе -
1914 год - Иисус Христос обратил внимание на земные дела и начал отде-
лять овец от козлищ и образовывать настоящих христиан, готовить их к
своему второму телесному пришествию и к тому, как выжить в грядущем
Армагеддоне. Иеговисты много раз предсказывали телесное
пришествие Иисуса Христа. Сначала это был 1914 год (потом они сказали,
что тогда нача- лось духовное пришествие), а в 1918 г., наконец,
придет Спаситель во плоти, но Он не пришел. Тогда сказали, что это
начнется в 1925 г., когда воскреснут Авраам, Исаак и Иаков и другие
пророки (все они явятся на землю как были, и это будет завершением
скорейшего пришест- вия Христа, но не вышло). Были и другие даты,
например, 1975 г. (и то- же ничего не произошло). В отличие от других
сект (которые признава- лись, что у них пророчество не удалось),
иеговисты всякий раз выкручи- вались и переиначивали. Поэтому 1914 г.
стал пришествием Христа в ду- хе, 1918 г. - Христос вошел в духовный
храм и начал его очищать, это начало предварительного суда, который
должен был закончиться в 1975 г. По их учению полное спасение
получат только 144000 верных, сог- ласно книге Откровения Иоанна
Богослова. Сначала это было учение их основателя, но потом это число
очень быстро заполнилось и тогда это было переиначено: сказали, что
это число будет в первом воскресении (они будут вознесены на небо), а у
других будет воскресение второго сорта (они будут жить в раю на земле
и 144000 будут ими править). И в конце концов все завершится кровавым
Армагеддоном, когда Христос в ви- де Архангела Михаила сойдет на землю в
Своем втором пришествии, возг- лавит Он воинство Яхве и все неверные
будут физически истреблены (сна- чала два, потом пять миллиардов
населения земли). В этой битве верные иеговисты будут на стороне Бога,
получат свое оружие в руки и будут ему помогать. Один знакомый
датчанин, у которого родители были иеговисты, рассказывал о своем
детстве. Когда он ходил в школу, то сидя за пар- той, он знал, что не
сегодня-завтра придет Христос, даст ему автомат и он должен будет всех
своих соучеников уложить. С этим он рос, такое было влияние на детскую
психику. Иеговисты не верят в бессмертие души. Не может Бог
подвергать лю- дей вечному мучению. Есть люди, которые воскреснут и
спасутся, а остальные будут уничтожены и все - их больше не будет.
Даже человек несовершенный и тот бешенную собаку пристреливает, а
неужели Бог, со- вершенный Яхве будет позволять людям мучиться в аду?
Нет. Он их унич- тожит. Дальше спасение зависит от участия в
делах общества "Сторожевой башни". Если вы остаетесь верными членами,
то у вас есть шанс на спасение, а если уходите от этого, то
извините. Если вы всю жизнь распространяли литературу по 40-50 часов в
неделю, но один день вы пе- рестали распространять литературу, то все,
до свидания. На этом ваше спасение заканчивается. Поэтому у некоторых
людей не из первого призы- ва есть маленький шанс попасть в число
144000 (ведь некоторые из изб- ранных могут отпасть, оставив вакансии).
Вот тут и возникает пробле- ма, а кто же тогда из 12 миллионов может
попасть в эаветное число. Отсюда многочисленные споры между различными
иеговистскими общинами, ведь только те, которые были крещены
повторно небесным крещением, прошли через миропомазание и они могут
причащаться. Причащение совершается один раз в году, в день
еврейской пасхи 14 нисана, как воспоминание о смерти, и только дряхлые
стариканы могут сейчас причащаться (только из 144000). Некоторые из
молодых иеговистов эаявляют о своих правах на причастие, потому что они
заменили кого-то из отпавших из 144000, но другие активно против этого
выступают, на них оказывается давление и большинство из них отступают.
В 1950 году вышел собственный перевод Библии иеговистами на анг-
лийский язык. Называется он "Новое слово", и там подтасованы все
места, говорящие о божественности Спасителя. Также два греческих слова
"Феос" и "Кириос", т.е. Бог и Господь, всюду изменены на Иегова, пото-
му что это - единственное слово, которое они признают. Если доведется
беседовать с иеговистами, то смотрите на то, какой Библией они пользу-
ются. Те из вас, которые знают греческий язык, могут им показать, где
они передергивают и где крутят с переводом. Таковы доктринальные осо-
бенности иеговистов. Немного об истории этого движения. Так как у
них адвентистские корни, то буквально два слова надо сказать об
адвентистах седьмого дня. Итак, их первым главой был баптистский
проповедник Уильям Миллер, американец, живший с 1782 по 1849 г. Был он
малограмотен, кончил не более двух классов школы, из бедной семьи. Но
в отличие от Джозефа Смита (основателя секты мормонов, который так до
конца дней неграмот- ным и остался) Уильям любил читать и самоучкой
многого достиг. В 35 лет он обратился (до этого был скептиком) и стал
активно изучать Писа- ние. Серьезной системы у него не было, он увлекся
книгой пророка Дани- ила и вычислил год конца света. Что касается слов
Спасителя: "Не дано вам знать ни дня ни часа...", то понял он их
буквально: "день и час не знаем, год - это можно". Пророчество Даниила
он перевел на годы и по- лучил 1843 год. А было это в 1818 г., т.е.
впечатление это на него произвело потрясающее: "мы вот тут живем, а
через 25 лет должна закон- читься вся многотысячелетняя человеческая
история" - и он может быть свидетелем этого. Миллер стал с жаром
проповедовать, и по мере прибли- жения к указанной дате он просто зажег
людей (т.к. сам действительно в это верил). К нему стало обращаться
множество людей. Наконец настал 1843 г., и ничего не случилось. Тут
Миллер снова стал считать и пришел к выводу, что время надо продлить до
21 марта 1844 г. (дня весеннего равноденствия). Опять ничего не
произошло. Уильям сильно разочаро- вался, но его убедили, что нужно
считать по еврейскому календарю (тог- да новый год наступает 21 октября
1844 г.). Миллер с радостью понял, в чем ошибка. И массы людей, которые
все продали, надели белые одежды и собрались на гору в штате Нью-Йорк.
Весь день они молились, но... Это называется "великим
разочарованием" (это официальный термин). Что же произошло? - стали
думать многие. И вот человек по имени Хирам Эдсон на следующий день
после великого разочарования, гуляя по полю спелой пшеницы, "получил
откровение от Бога". Он понял, что в этот день пришествие Господне
было, но небесное пришествие, потому что в этот день Христос вошел в
"Святая Святых" небесного Храма, куда ранее вход ему был закрыт. Там он
начал суд-исследование (по одному исследу- ется жизнь каждого жившего
христианина, кто достоин воскресения, а кто нет). Вот на это
исследование Ему понадобится лет 80 или 100, а затем уже будет уже
второе пришествие. Это ключевая доктрина адвентистов. Вы видите четкое
родство с иеговистами. Потом уже у адвентистов будет
пророчица-проповедница Элен Уайт (в детстве в нее кто-то бросил кирпич и
разбил ей лицо; она едва выжила, и потом у нее были припадки и мно-
гочисленные видения). Так вот, Элен сформулировала основные законы и
догмы адвентистов, но это уже особый разговор. Итак, иеговисты
имеют безусловно общие корни с адвентистским дви- жением. Второй корень
- это популистское движение в Америке конца 19 века - протест
маленького человека против большого государства, боль- шой корпорации,
которые маленького человека давят и оставляют безза- щитным.
Популистские лидеры рисовали правительство как единую коррум- пированную
систему, которая контролируется богатым классом или ка- кой-то
олигархией и собирают себе плоды труда простого человека. Но и все
большие церкви тоже, естественно, в эту систему попадают. В част-
ности, в Америке прежде всего - это католическая церковь (тоже корпо-
рация, которая простого человека давит). И отсюда как антитеза возни-
кали как политические мелкие движения, так и религиозные мелкие движе-
ния, протестующие против давления на личность со стороны этих крупных
образований. И тут надо искать корни учения, которое основал Чарльз
Тейс Рассел. Это основатель иеговистов. Сейчас они не слишком любят о
нем говорить. Родился он в г.Питсбург в 1852 г., скончался в 1916 г.
Воспитан он был в пресвитерианской семье и имел, что тоже очень инте-
ресно, лишь начальное образование. Потом, правда, он немного подучился и
стал помогать отцу в платяной лавке. В торговле он достиг своих са- мых
больших успехов, став вскоре крупным торговцем с большим состояни- ем.
16-ти лет, в 1868 г. он попал под влияние адвентистов, вскоре после
"великого разочарования". Тогда некоторые адвентисты указывали новую
дату - 1874 год, возлагая на него многие большие надежды. Конца света
не случилось и тогда. Чарльз еще поддерживал отношения с разоча-
рованными адвентистами, когда в 1876 г. он услышал о маленьком адвен-
тиском журнальчике, который назывался "Глашатый утра", где писалось,
что осенью 1874 года Христос пришел на землю, но незримо. А через 3,5
года верующие в это будут восхищены на небеса, т.е. весной 1878 г. Тут
Рассел полностью обратился, торговлю мануфактурой и одеждой он свер-
нул, а всю прибыль стал отдавать на поддержку этого журнала. Издатель
журнала сделал его своим помощником, но Рассел был человеком независи-
мым и долго оставаться в помощниках не мог. Поэтому, когда обещанное
вознесение не произошло, он откололся и основал свой журнал под назва-
нием "Сторожевая башня Сиона и вестник присутствия Христова". Он
очень быстро отошел от адвентистов и стал публиковать свои
собственные доктрины, в частности стал вычислять собственные даты вто-
рого пришествия. Обратившись к книге пророка Даниила и тому месту в
ней, где говорится о царе Новуходоносоре, что семь раз с ним случится
период безумия. Рассел растолковал это как семь пророческих лет по 365
дней, получив таким образом 2520 дней. Эти дни он перевел в годы и
прибавил к ним 607 год - год разрушения Иерусалима - и получил 1914
год. Эта дата ему очень понравилась, ведь время еще было. Кроме того,
он тогда увлекся пирамидологией (одно из доказательств его связи с ок-
культизмом). Пирамиду Хеопса он назвал Библией в камне, и что в ней
все сказано. Он стал измерять все ее возможные размеры, дюймы перево-
дил в годы и т.п. - и опять получил 1914 год. По мере приближения
этой дате Рассел все больше стал отходить от традиционного
протестантизма. Именно тогда он отказался от веры во Св.Троицу, в
божественность Иисуса, тогда же он начал публиковать том за томом свои
исследования Писаний. К моменту смерти в 1916 г. это был 6-томный
сборник, тираж которого уже тогда составлял 13 млн. эк- земпляров.
Рассел чрезвычайно высоко ценил свои толкования и говорил: "Если человек
изучает Библию, то все, что ему нужно - это мои исследо- вания Писаний.
И если человек 20 лет изучал Библию по моим толковани- ям, а потом стал
читать только Библию, то все - через три года он бу- дет находиться в
кромешной тьме. Если же наоборот, то ничего страшно- го, у меня там и
так все содержится". Свой первый кружок он назвал "Исследователи
Библии" - это первое название иеговистов. Последователи Рассела
считали его "благоразумным рабом" (Мф.24.45) и "лаодикийским
вестником", седьмым, последним посланником христианской церкви.
Первым назвала его благоразумным и верным рабом его супруга и очень это
пропагандировала. Правда потом, когда у них начался бракоразводный
процесс, она говорила, что он раб неверный и неблагоразумный. Рассел
прожил достаточно долго, чтобы убе- диться в ложности своего
предсказания, хотя из всех дат 1914 г. был наиболее удачным - началась
мировая война, и иеговисты выжали из этого факта все, что возможно. Тут
им повезло больше других. Рассела похоро- нили под каменной плитой, на
которой он называется "лаодикийским вест- ником" и рядом установили
массивную каменную пирамиду. Она стоит там до сих пор на кладбище
недалеко от Питсбурга, ее любят показывать ту- ристам. Следующего
человека, возглавившего иеговистов, звали Джозеф Франклин
Руттерфорд. Будучи юристом, он ничем особенно не выделился, но когда
он обратился к Расселу, то стал помогать тому в его бесконеч- ных
судебных тяжбах и стал вице-президентом "Общества исследователей
Писания". По инструкции Рассела, его преемник на посту президента дол-
жен разделять свои полномочия с советом директоров "Сторожевой башни",
которых Рассел сам пожизненно назначил. В результате жесткой борьбы за
власть (включавшей и физическое выпихивание претендентов) Раттерфорд
стал единоличным властителем. После этих событий часть сектантов отко-
лолась, некоторые из них (Ассоциация исследователей Писания "Рассвет",
например) существуют и поныне. Чтобы отделить своих последователей от
остальных, Раттерфорд переименовал их в "Свиделей Иеговы", дав им их
сегодняшнее имя. В отличие от Рассела, который был харизматическим
проповедником, Раттерфорд был хорошим организатором, и свое внимание
прежде всего об- ратил на проповедническую работу и привлечение новых
членов. В 1927 г. он ввел как обязательное правило распространение
своей литературы по домам. Он подвергся тюремному заключению за то, что
во время Первой мировой войны призывал американцев отказываться от
службы в армии. Ему дали 30 лет как и многим другим иеговистам, но через
год, по аппеляции дело было пересмотрено, и их освободили. Также он
сильно нападал на католическую церковь. В своей проповеди использовал
новейшие достиже- ния техники своего времени - передвижные радиостанции.
Раттерфорд так- же оплошал с концом света, начало которого должно было
быть в 1925 г. В ожидании воскресения трех великих пророков, он
построил для них роскошный дворец в пригороде Сан-Диего, которое он
назвал "Бет Сарим". Там пророки должны жить во своем пришествии.
Пророки не явились, но у самого Раттерфорда появилась замечательная
летняя резиденция, где он и проживал. Кроме того он известен был
довольно-таки скандальной личной жизнью в отличие от Рассела, который
всего один раз развелся. Также ходили слухи, что он был алкоголиком,
что вполне возможно. Во всяком случае жил он на широкую ногу и этого не
скрывал. После смерти Раттерфорда следующим президентом стал Натан
Кнор. Он был еще менее харизматическим лидером, был больше бюрократом,
но он очень много сделал для укрепления структуры правящей корпорации.
Его личная власть достигла таких размеров, о которых Раттерфорд даже и
не мечтал. Он первый обратил внимание на подготовку каждого члена
секты, чтобы все они могли проповедовать. Раньше иеговисты таскали с
собой портативные граммофоны, в каждую дверь, и заводили там речи
Раттерфор- да. А теперь они начали проповедовать сами, их обучали
этому. Так как сам Франц в отличие от Раттефорда писать ничего не умел,
именно тогда вошла в традицию анонимная публикация всех иеговистских
документов. Так и до сих пор статьи не подписываются, информация идет
от безликой правящей корпорации и личных мнений там нет. Благодаря
хорошо органи- зованной проповеди секта стала быстро расти. Тогда же
главный иего- вистский идеолог Фредерик Франц пересчитал и
отредактировал все воз- можные "концы света" и их хронологию. Невидимое
возвращение Христа пе- ренес с 1874г. на 1914г., а в 60-е годы на
страницах "Сторожевой баш- ни" появилась новая дата пришествия Христа
(Армагеддона, третьей миро- вой войны) - 1975 г. Таким образом, к
1975 г. численность секты составляла около 5 млн. человек (для
сравнения в 1941г. - не более ста тысяч). В 70-х годах произошли
реформы в штаб-квартире "Сторожевой баш- ни". Они касались власти
президента. Власть президента была уменьшена, потому что правящая
корпорация возмутилась, что президент все решения принимает единолично.
До этого президент был председателем совета ди- ректоров, который
состоял из семи человек. В 1971 г. была создана но- вая более крупная
структура правящей корпорации, в которую вошли один- надцать человек,
считая семерых директоров. На заседаниях этой правя- щей корпорации
решаются все основные вопросы управления сектой. Кнор скончался в 1977
г. После него президентом стал Франц. Это было как раз после провала
пророчества о "конце света" в 1975г., когда разоча- рованный народ
повалил из секты, и именно Францу пришлось принять дра- коновские меры
для нового притока обращенных. Он провел очень основа- тельную чистку,
изгнав из правящей корпорации даже своего собственного племянника. С тех
пор начался новый рост секты. Также он прибегнул к такой практике.
Иеговисты считают, что они живут в единственно верном теократическом
правительстве. Христос в 1914 г. явился и незримо присутствует на
земле, а реальную власть здесь Он дал правящей корпорации
"Сторожевой башни". Они являются вестниками и по сути воплощением
правления Христа во всем мире. Но так как у них нет своей страны, то
иеговисты реальной власти в странах не имеют. Была бы страна, они могли
бы применять свои законы. Для отступников же может быть одно
наказание - это смерть. Друго- го наказания нет. Но казнить они их не
могут, поэтому Франц сказал: "Давайте они будут для нас все равно,
как если бы мы их казнили, все равно что они мертвые. Ты вот видишь
его, это ты не живого человека видишь, ты видишь призрака, пройди
сквозь него, здороваться нельзя. (сын он твой не сын, отец не отец,
мать не мать - не важно, нет его, умер он)". Благодаря таким
драконовским мерам, со всеми исключенными было запрещено полностью
общаться, можно было их просто не замечать. Если вы сказали им хоть
одно слово, то и вы также сами попадали под этот смертный приговор,
который подвешен в воздухе, но тем не менее реален. Почти на
протяжении 50 лет главным, так сказать, теологом иего- вистов был
Франц. И вот Франц скончался в 1992 г. Избрали нового ны- нешнего
президента по имени Милтон Феншель. Когда Феншеля избрали, ему было 72
года (пятый президент "Сторожевой башни"). При этом он был вторым от
конца по возрасту из правящей корпорации. Там был только один
человек моложе его, которому было 69 лет. Двум другим было по 75 лет,
а остальным и 80 и 90. Все были глубокие старики. Известны они тем,
что на заседаниях правящей корпорации засыпают и их нужно будить к
моменту голосования. Феншеля из них выбрали потому, что он там
единственный, который еще немного энергичен. Проблема в том, что выбо-
ра у них нет и сейчас, в ближайшие годы иеговисты должны будут пере-
жить тяжелый структурный кризис, потому что в правящую корпорацию мож-
но избрать только человека, принадлежащего к 144000. А они-то уже кон-
чаются. Крещение после 1935 года, когда судья Раттерфорд объявил, что
небесный набор закончился, уже как бы не то крещение (второсортное).
144000 будут править с неба. И сейчас в правящую корпорацию должны
входить люди из 144000, все остальные, крещенные после 1935 г., при-
числяются к великому множеству, которые будут жить в раю на земле -
там будет очень хорошо, рабочие будут довольны, жратвы - завались, в
общем все замечательные удовольствия. Но помазания у них нет, прича-
щаться они не могут, руководителями они быть не могут. Могут вот толь-
ко сидеть как бы за столом и "ешь сколько хочешь" в Царствии Божием.
А "разумные и верные рабы", которые входят в 144000, уже на исхо- де.
Поскольку иеговисты крестят людей только по достижении сколько-ни- будь
сознательного возраста, значит, самые молодые среди правящей кор-
порации, которые могут претендовать на вхождение в 144000, должны быть
рождены в начале 20-х годов. По арифметическому подсчету самому моло-
дому сейчас за 70 уже. А что будет дальше? Всемирная организация иего-
вистов насчитывает 12 млн. человек, из которых стариков осталось очень
мало. Большинство составляют женщины, которые автоматически в правящую
корпорацию не могут войти, поэтому кандидата для правящей корпорации
найти все труднее и труднее. Однако сами принципы богословия (если это
можно назвать богословием) не позволяют передачу власти никому друго-
му. И больше того, на этой дате у них столько завязано всего, напри-
мер, время язычников закончилось с 1914г. по 1925г., затем в 1925г.
Христос воцарился на небесном троне, как Царь Царства. Уже с 1914 г.
началось его невидимое присутствие на земле, о чем свидетельствуют
войны невидимых масштабов, голод, землетрясения и распространение уче-
ния свиделей Иеговы по всему миру. Кроме того, в 1914 г. исполнилось
пророчество книги Откровения - Христос в виде Архангела Михаила низ-
верг сатану на землю. А в 1918 г. началось небесное воскресение, когда
умершие помазанники из числа 144000 были вновь оживотворены со Иисусом
Христом в духовном мире. Кроме того, весной 1918 г. Христос пришел,
чтобы смотреть духовный храм во исполнение пророчества Малахии из пер-
вого Послания Петра. Вслед за этим, начиная с 1919 г., ангелы под
предводительством Иисуса начали отделять пшеницу от плевел, зачатых от
Духа помазанников, которые живут на земле. Тогда в 1919 г. Иисус про-
возгласил их "разумными и верными рабами" и дал им то положение, кото-
рое они сегодня занимают. Еще у них есть теория трубных гласов, когда
на семи конвенциях с 1922 по 1928г. принимались трубные гласы и особые
резолюции. И затем в 1935г. были собраны последние из 144000 помазан-
ников, и на земле уже началось второе собрание "великого множества"
будущих жителей земного рая. Поэтому тут нужно не только заменить
1914 на какой-то другой год, но нужно как бы всю эту систему, которую
вдалбливали, перерабатывать. Сейчас мы живем в очень интересное время,
посмотрим как они будут вык- ручиваться из этого положения. Во всяком
случае это положение напоми- нает кризис, который возник у них в 1916г.
после смерти Рассела, когда началась организационная неразбериха,
путаница и перестройка. И тогда Раттерфорд отредактировал ряд учений,
появившихся при Расселе, объявив что он уже более не "верный
благоразумный раб" и что, более того, пи- рамида, которую Рассел
называл Божием свидетелем в камне, была переи- менована в дьявольскую
Библию. И вот тогда благодаря этой перестройке Раттерфорду удалось
прийти к власти и создать свою организацию. Сейчас же приближается
второй кризис более мощный, чем первый. Посмотрим, как у иеговистов
произойдут значительные перемены и, возможно, та опасность,
которую мы сейчас видим, с Божьей помощью будет уменьшана. Вопрос:
- Что такое причастие у иеговистов? Ответ: - В России сейчас,
я думаю, нет такого человека, который бы у них причащался. Вина они не
пьют. Они причащаются виноградным соком и хле- бом в воспоминание о
смерти Христовой, не более того. Вопрос: - Я читал в "Сорожевой
башне, что иеговисты признают воскресение праведных и неправедных, тут
же пребывают мертвыми до всеобщего воск- ресения. Что будет с
неправедными? Ответ: - Их как бы воскресят, а потом убьют, но
уже навсегда. Вопрос: - Можно ли утверждать, что в то время
как возникновение ересей обязано высокообразованным ересиархам,
возникновение и создание сект, наоборот, сопряжено с малообразованными
в религиозном смысле? Сущест- вуют ли нетоталитарные секты? Ответ:
- Я думаю, что и секты и ереси могут возникать как среди образо-
ванных, так и необразованных людей. Просто образованные больше наворо-
чают. Скажем, разные гностические секты. Само понятие "тоталитарная
секта" больше расчитано на внешних людей. Это полезный термин, которым
надо пользоваться. Это те секты, которые общественно опасны. Мы уже
много говорили о них. Это как раз та терминология, которую можно до-
нести до внешних. Нетоталитарных сект можно перечесть сколько угодно.
Определение секты по толковому словарю - это небольшая религиозная
группа, противостоящая основной конфессии страны или данной местности.