Ошибки не исправлены СЕКТОВЕДЕНИЕ Лекция N1 Мы начинаем новый курс, который называется сектоведение, совсем новый потому, что так, как мы его будем читать, наверное, нигде в России, увы, не читается. Курсы "сектоведения" в духовных школах Русской Православной Церкви говорят главным образом о протестантских доминациях и сектах и заканчиваются первыми появившимися тоталитарными сектами такими, как иеговисты и мормоны. Дальше этого хронологически эти курсы не идут, т.е. весь спектр тоталитарных сект XX в. остается вне их внимания. Поэтому мы этот предмет действительно будем проходить впервые. Сложность состоит в том, что учебников по этому предмету не существует, им еще предстоит быть написанными. Есть несколько книг, написанных протестантами, которые были переведены на русский язык, очень плохо переведены. Написаны они протестантами, как правило еван- гельского толка, поэтому пользоваться ими можно с очень большими ого- ворками. Этот Джош Макдауэл "Обманщики", ..... "Лабиринты веры". .... "Царство культов". Я занимаюсь этим вопросом вплотную 3 года, у меня было много ста- тей по этому поводу, вышла небольшая брошюра с общим понятием о тота- литарных сектах, она называется "Десять вопросов навязчивому незнаком- цу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным"; наш центр священномученика Иринея Лионского при отделе катехизации религиозного образования Московского Патриархата выпустил книгу о Муне, перевод с немецкого с моим предисловием: "Империя "преподобного" Муна", и в де- кабре у нас выходит книга о сайентологии "Капкан безграничной свобо- ды", это сборник статей, там большая моя статься о сайентологии в России. Когда мы дали информационный листок о том, что выходит эта книга, сайентология ужасно забеспокоилась, даже написали письмо Свя- тейшему с просьбой остановить выпуск этой книги. А на днях нам позво- нил какой-то человек, который предложил весь тираж этой книги купить сразу. Я приглашаю всех к сотрудничеству с этим центром Православной Церкви. В ходе этого курса мы увидим нашествие тоталитарных сект на нашу страну, насколько это опасно, насколько оно продвинулось. Да и что там курс, когда я уверен, что каждый из вас постоянно на улице ви- дит проповедников всех этих новых сект и новых религиозных движений. Пару недель назад в "Известиях" была статья, которая наглядно иллюст- рирует, насколько сектанты стали частью нашей общей жизни. Там говори- лось о том, что на Кипре какой-то человек торговал дачами на берегу моря на время, т.е. человек покупает часть дачи и может, скажем, две недели в году проводить на ней. Этот торговец подошел к русскому отды- хающему и предложил ему купить часть дачи, а русский отдыхающий сказал ему, что он в отпуске и отдыхает от вкладывания денег, от подобных по- купок и от подаяний девочкам, собирающим н улицах на помощь студентам. Так вот, эти девочки, собирающие на помощь студентам, это представи- тельницы движения Муна, объединения, которые продают переводные кар- тинки, как они говорят в помощь бедным студентам, на самом деле, ко- нечно, все деньги идут Муну. Т.е. если даже в подобных статьях гово- рится о таком постоянно присутствующем явлении нашей жизни, то как да- леко это продвинулось! Чтобы как-то сектантству ответить, нужно немножко знать о нем. Разговор у нас пойдет тяжелый об этих сектах, потому что это изучение плодов падшего человеческого разума, все это тяжело и неприятно, но тем не менее знать это нужно. Мы будем говорить о признаках, которые отличают тоталитарные секты, один из них это то, что они при вербовке никогда не говорят всей правды о себе, они говорят лишь небольшую часть, лишь то, что может привлечь людей. Поэтому, если бы каждый че- ловек, к которому подходят сектантские вербовщики, знал бы подлинное содержание учения секты, знал бы, что с ним произойдет, как ему предстоит измениться, мало бы кто к ним пошел бы. Чтобы объяснить людям, которые могут попасть в секты, чем им это грозит, мы должны знать об этих сектах, как бы это ни было тяжело и неприятно. Для катехизаторов и для учителей знание основ крупнейших сект, которые действуют у нас в стране, совершенно необходимо. Общего плана этого курса нет и быть не может, будет несколько вводных лекций об общих чертах тоталитарных сект, а потом будем рассказывать о сектах по одной. Так как у нас есть два-три десятка крупных сект, то разговор может затянуться, но что успеем, то и успеем. Говоря о новых религиозных движениях, я должен сказать, что классификация сект весьма затруднительна, в чем и состоит сложность нашего курса. Я хотел бы начать с истории возникновения сект и с побу- дительных мотивов их основателей. Конечно, первым сектантом был сам сатана. В книге "Бытия" рассказ о грехопадении - о том, как змий иску- шал Еву - это типичный пример сектантской вербовки. Это то же, что происходит на улице, когда к вам подходит сектант. Все происходит со- вершенно по той же самой модели, т.е. через ложь, через отчасти близ- кие к истине, но совершенно обманные обещания. Известно, что если всегда говорить абсолютно чистую ложь, то это мало привлекательно, а вот если чуть-чуть искривить правду, то это кажется достоверным. И смысл искушения сатаны в его утверждении, что Бог, дескать, вас обма- нул, сказав, что вы умрете, вкусив от этого древа. А на самом деле это неправда, наоборот, вы не умрете, а будете как Боги, знающие добро и зло. Т.е. тут предложена попытка автономии человека от Бога, попытка человека стать Богом самому по себе вне Творца. Самому стать независи- мым и самодовлеющим, царем вселенной и получить некие божественные ка- чества собственными силами, собственными усилиями, помимо Бога, минуя Бога. Этот принцип как раз и лежит в основе любой секты. Первая попытка классификации - можно говорить о двух типах сект, которые существовали с самого начала христианской истории (вы уже историю христианской Церкви проходили, поэтому я подробно объяснять не буду). Одни секты, которые обещают человеку приобрести сверхъестест- венное знание, сверхъестественную силу и возможности интеллектуальным путем через владение неким тайным знанием, которое передается из уст в уста и из рук в руки, т.е. это гностический соблазн, гностические сек- ты. Второй тип сект - это секты чистых: секты катаров, первой из кото- рых был монтанизм. Как правило, все эти секты характеризуются апока- липтизмом, т.е. это попытка достичь высших сфер бытия постредством собственных усилий, собственной чистоты, собственной праведности жиз- ни, опять же вне Бога. Это попытка создать церковь чистых (отсюда наз- вание "катары", т.е. чистые), замкнуться изнутри и создать общину со строжайшей дисциплиной и закрытую для внешних. Понятно, что та и другая попытка глубоко ошибочны и антицерковны. Тем не менее у сатаны фантазии очень мало и все секты, которые возни- кают сейчас и возникали во всю историю христианства, можно отнести ли- бо к тому, либо к другому типу. Я повторяю, это попытка достичь некое- го божественного состояния, обрести благодать через обладание тайным знанием, сюда включается участие в тайных церемониях и т.д. Либо это попытка добиться того же через особый образ жизни, т.е. свои собствен- ные аскетические или какие-либо другие усилия. Но возможно и соедине- ние этих двух типов в одной секте. Сколько существовала религиозная мысль человеческая, столько су- ществовали и секты. Само понятие секты сделалось особенно актуальным с началом христианской истории, и во всю историю христианства возникали секты. Однако, необходимо выделить наш XX век, как нечто новое в исто- рии появления сект, как век, сказавший новое слово. Дело в том, что в XX в. впервые появились те секты, которые мы называем тоталитарными. Вообще тоталитаризм - это явление XX в., до XX в. он не существовал. Были авторитарные системы, были диктатуры, но никакая система не пре- тендовала на полное и всеохватывающее влияние на все сферы челове- ческого бытия, человеческой жизни. Это появилось впервые лишь после победы коммунистической революции в России, и собственно в нацистской Германии и в других странах. И тут каждому полезно перечесть книгу Джорджа Орвелла "1984 г." написанную в жанре антиутопии. В ней гово- риться об "идеальном" тоталитарном режиме, со всеми его характерными признаками. Перечитайте ее, и вы увидите, что многие орвелловские по- нятия вновь и вновь будут встречаться нам в сектах, о которых мы будем говорить. Предтечами тоталитарных сект можно считать иеговистов: и "Свидете- лей Иеговы", и мормонов, точнее наоборот, потому, что мормоны возникли первыми. Настоящим рождением современной оккультной религии можно счи- тать Чикагский религиозный парламент, состоявшийся в 1898 г. Организо- ван он был теософами, которые говорили об объединении всех религий. И эта оккультная теософская система, тот синтез, который они пытались создать между религиями Востока и Запада, породила ту оккультную систему, к которой принадлежат все нынешние тоталитарные секты. Они являются ее частями, и потому единственная возможная классификация - это рассматривать все современные секты, как ветви единого оккультного древа. По латыни это "religio occulta" - оккультная религия. Сейчас можно поговорить о неких общих признаках этой оккультной религии, построенной, безусловно, на теософской основе, которая созда- на, увы, усилиями нашей соотечественницы Елены Петровны Блаватской. Вначале рассмотрим принцип реинкарнации, т.е. переселения душ, ко- торый лежит в основе теософии. Понять теософскую идею реинкарнации - это понять, на чем построено большинство современных сект. Дело в том, что сама идея переселения душ, реинкарнация, присуща многим традицион- ным религиям и в первую очередь - индуизму и буддизму. Но в современ- ной оккультной философии, можно сказать, происходит реинкарнация реин- карнации, т.е. в то же самое слово вкладывается совершенно новый смысл. В буддизме и в индуизме (в этом смысле эти две религии не раз- личаются) реинкарнация - это продукт сансары. С лингвистической точки зрения сансара переводится, как становление, становление бытия, посто- янное становление, это процесс, внеконечный результат. Сансара чаще всего сравнивается с мельничным колесом, поскольку течет вода, колесо кружиться бесконечно, кружится и кружится, постоянно идет процесс ста- новления. Оно погружается в воду и вновь выходит из воды, мы умираем и рождаемся вновь. Этот круг - идея бесконечности, из него нет выхода, это полная бесконечность и безнадежность, цепь перевоплощений идет одна за дру- гой, и они диктуются кармой. Само слово "карма" означает - свершилось, произошло, то, что было, те наши прошлые поступки, которые мы соверши- ли, которые определяют наши прошлые воплощения, которые полностью де- терминируют нас в этом воплощении. Вот мы сейчас родились, и мы совер- шенно несвободны - все, что с нами происходит, это результат того, что мы сделали в прошлом воплощении. В следующем воплощении мы будем нести ответственность за нашу нынешнюю жизнь, и так без конца. Этот круг яв- ляется кругом мучения, потому, что жизнь - это бессмысленный кошмар страданий, и конца этому нет. Поэтому единственное спасение - попытка как-то вырваться из этого круга, отрешиться от него. Но добрая карма, по существу, в восточных системах еще хуже, чем плохая карма, потому, что добрая карма еще больше привязывает все к этому кошмарному колесу. Если я творил в этой жизни добро, то я еще больше привязан к этой жизни, у меня опять начинается новое воплоще- ние, и опять этому нет конца. Поэтому благо - это идея полной апатии, полного безразличия как к добру, так и ко злу, чтобы уйти из этого и освободиться, вырваться из этого кошмарного мельничного колеса. Это и есть то, что значит сансара и что значит идея реинкарнации для восточ- ных религий. Но теософы вкладывают в идею реинкарнации совершенно особый, сов- ременный им смысл. Конечно, теософия - это продукт XIX в. Именно XIX в. свойственно развитие науки, развитие техники, развитие капитализма и общий поступательный оптимизм, ну и, конечно, появление эволюционных идей Чарльза Дарвина, которые были тогда чрезвычайно популярны. Мысль, что все эволюционирует, все продвигается к лучшему, от низшего к высшему, пришлась всем по душе. Низшие организмы делаются все более и более сложными, обезьяны делаются человеком, человек делается еще кем-то лучшим. Общество так же эволюционирует, продвигается от низших ступеней к более совершенным, более гуманным и т.д. И вот, теософы придали идее реинкарнации эволюционный смысл. Ко- лесо самоустранилось, и вместо него появилась лестница. Но это не лествица Иаковля, по которой ангелы восходили и нисходили, это своя теософская, можно сказать банковская лестница накопления заслуг. Бла- годаря этим заслугам человек в каждом следующем воплощении карабкается все выше и выше, т.е. вместо кошмарного колеса есть поступательное эволюционное движение наверх, можно сказать, проявление либерального рыночного капитализма в религиозной жизни. Мы накапливаем заслуги, мы делаем добрые дела, и в следующей раз мы уже рождаемся в другой, более высшей категории, потом еще выше, и так постепенно мы по этой лестнице восходим. Тут добрая карма уже как бы приобретает вполне конкретный смысл, мы накапливаем нашу добрую карму. Это очень интересный момент, потому что то, о чем говорил Дарвин, это что изменения в видах происходят накапливанием приобретенных ка- честв. Т.е. если животное научилось что-то делать, его детеныши тоже благодаря этому несколько изменились и т.д. Постепенно за миллионы лет происходит изменение вида. Однако, довольно быстро стало очевидным, что тут что-то не то. Если я выучу китайский язык, то это совсем не значит, что дети мои китайский язык будут знать, или что китайский язык им будет учить хоть немного легче, чем мне. Понятно, что это так, что приобретенные качества никак не передаются по наследству. Как же с этим справиться? И вот тут ученица мадам Блаватской Анни Безант как раз нашла ре- альный ход, что приобретенные качества наследуются, но не биологи- ческим путем, а через реинкарнацию, т.е. в следующем воплощении. Вот такой эволюционный оптимизм лежит в основе всех современных теософских систем, будь то теософия или агни-иога Рерихов, или антропософия Штай- нера и др. То же можно сказать и о современных восточно-западных сек- тах, как трансцедентальная медитация, как кришнаиты, как сайентология Хаббарда и др. Сейчас я попробую рассказать о той классификации, которую мы можем встретить в книгах о сектах, и о ее недостаточности - потому что чаще всего секты классифицируют, скажем, по происхождению. Есть группа вос- точных сект, в которую входят кришнаиты, трансцедентальная медитация, секта Раджнеша, Брахма Кумарис и др. Есть секты христианского происхождения, т.е. мормоны, иеговисты, церковь объединения Муна и др. Есть секты как бы терапевтического плана, это многие группы из движения " New Age", сайентология и др. На самом деле можно ли кришнаитов назвать восточной сектой, когда они впервые появились и набрали популярность на Западе, благодаря приданию восточным идеям западной формы? И распространяться по всему миру она стала из Америки. Секта Муна, при своей внешней "христианской" оболочке, при использовании ими христианских терминов, на самом деле в основе своей более всего основана на корейском шаманизме, т.е. вполне восточном учении. Или, например, такая "терапевтическая" секта, как сайентология Хаб- барда, имеет очень много элементов буддизма. Можно сказать, что каждая из этих сект представляет в той или иной степени синтез, или скорее, плод того ложного синтеза, который начался с Баватской и с ее теософских построений, некий искусственный, никогда не существовавший синтез, по существу убивающий религиозное чувство. Поэтому иногда для удобства нам придется говорить о некой классификации, но нужно помнить всегда о ее условности. Стоит упомянуть в нашем предисловии, что су- ществует ряд современных сект, как бы собственно религиозными не явля- ющимися. Тут может идти долгий спор о том, что называть религиозным и что называть религией, можно ли тоталитарные секты называть религиоз- ными, и в каком смысле этого слова. Потому что слово религия - латинс- кое слово, означающее связь, связь с Богом, а в любой секте прежде ве- го - связь с ее лидером или с организацией, которые становятся на место Бога. Секты могут быть как религиозными, так и коммерческими. Главный их принцип - контролирование сознания. И он присутствует в любой сек- те, вне зависимости от того, имеется ли в ней религиозное учение или нет. Возьмем, например, такой коммерческий культ, как "Гербалайф". Как и любой коммерческий культ, он построен по принципу пирамиды, это всегда коммерческая пирамида, а в пирамиде может обогащаться только самая ее верхушка, и обогащается она за счет основания. Попав в осно- вание пирамиды, обогатиться невозможно. Люди это довольно быстро пони- мают, поэтому здесь вводится дополнительный фактор, фактор идеологи- ческий, со всеми методами контролирования сознания (об этих методах мы будем говорить, как проходит контролирование сознания, как люди попа- дают в секту). И таким образом, даже не имея религиозной основы, а имея идеологическую основу, человек является носителем тоталитарного сектантского сознания. Если говорить конкретно о "Гербалайфе", то там, в двух словах, система простая: предлагается некий препарат, продукт, как они говорят, который помогает похудеть. Может, он помогает поху- деть, может нет - в большинстве случаев, говорят, не помогает. Но даже если предположить, что кому-то это помогло: он прошел курс, похудел и на этом его связь с "Гербалайфом" кончается. А фирме нужно эту связь сделать постоянной, чтобы человек постоянно приносил ей доход. Поэтому ему дают понять, что скорее всего он похудеет, а если даже и нет, то зато он может разбогатеть. Начинайте распространять Гербалайф - наш продукт - и тогда вы сделаетесь очень богатым, как сделался богатым наш основатель. Но человек довольно быстро убеждается, что разбогатеть тут невозможно, он скупил массу продуктов, у него вся квартира завале- на этим Гербалайфом, он продал его всем своим знакомым и приятелям, больше продавать некому, и все, на этом его разбогатение заканчива- ется. Тогда фирма как бы дает понять, что пусть вы не похудеете и не станете богатым, но зато мы вам дадим самую лучшую идеологию в мире, вы будете гордиться тем, что принадлежите к такой замечательной компа- нии, как наша, вы будете член нашей великой семьи, несущей народам всего мира вот такое обновление и возрождение благодаря приему этого препарата. Грубо говоря, так это и работает, только все эти ступени включаются не поочередно, а одновременно, и идеологией вас начинают накачивать с самой первой встречи. На самом деле, вот эти элементы сектантского менталитета есть постоянно во всех тех коммерческих пирамидах, которые мы видели. Инте- ресно, когда множество компаний, которые отбирают у вкладчиков деньги и потом не отдают, тем не менее представителей этих компаний выбирают в депутаты. Почему? Тут срабатывает тот же самый феномен, как когда адвентисты объявили о конце света, назначили конкретную дату, и люди продавали все, не сеяли, не жали, собирались в назначенных местах в белых одеждах. А конец света не наступал, то казалось, что с этим дол- жен наступить и конец адвентизма, но ничего подобного. Небольшая часть людей отошла, а адвентизм продолжал рости и развиваться. Это в нашей психологии, когда вкладываем слишком много во что-то, очень трудно признать, что ты ошибся, что ты поступил как глупец, что твоя жертва была совершенно напрасной. Поэтому продолжаешь верить во что-то уже совершенно невероятное, и это легче, чем признать, что отдал все, что имеешь, понапрасну. Поэтому во всех сектах важен финансовый момент, чем больше мы жертвуем на секту, чем больше мы отдаем своего, кровно- го, тем труднее нам уйти оттуда, тем труднее с сектой расстаться, по- тому, что слишком много мы туда вложили. Психологический механизм это- го по-человечески весьма понятен. Отличительные признаки тоталитарных сект и методы вербовки. Можно выделить четыре главных пункта, которые отличают все тотали- тарные секты. Конечно, внутри этих пунктов можно найти еще очень много подпунктов. 1. Наличие божественного учителя, как бы он ни назывался: учитель, гуру, основатель, основоположник. Удобнее всего нам называть его гу- рой. Что такое гуру для секты? Гуру - это все, все на нем зациклено, все начинается с его личности, все его личностью кончается. Если мы говорим, что религия есть связь с Богом, то сектантская религия есть, прежде всего, связь с гуру. Гуру никогда не бывает неправ, так же как продолжающая его дела организация всегда абсолютна. У кришнаитов есть замечательное изречение, которое очень характерно: там говорится, если у вас есть проблемы с Богом, единственный, кто может вам помочь, это гуру. Но если у вас есть проблемы с гуру, то вам уже тогда никто не сможет помочь. Это момент, характерный для любой секты, т.е. полная абсолютизация божественного основателя. Что бы он ни делал и что бы он ни говорил, его слова абсолютны, то, что он говорит, нужно принимать без каких-либо возражений. Известен такой случай с женщиной, которая была членом одной восточной секты. Их гуру сказал членам этой секты, что все, что они видят, это продукт их развращенного ума. Все, что они видят и ощущают, это все неправда - истинная реальность является пол- ной противоположностью тому, что они видят. Несчастная женщина попала в больницу, потому, что ее чуть не до смерти забодал дикий бык, кото- рого она восприняла, как дружелюбную корову и подошла ее погладить. И только в больнице она стала постепенно отходить от этой секты. 2. Второй признак - это как он становится гуру, что его отличает от других людей? Гуру открывает метод, либо он собственными усилиями открывает, либо ему является божественное откровение. Он открывает ме- тод, который не только помогает человеку спастись, но этот метод всеобъемлющий, годится для всего. В тоталитарной секте он тотален, он составляет как бы все содержание жизни, спасение для каждого члена секты, он помогает во всем: и добиться успеха в этой жизни, и не бо- леть, и повысить свое жалование, и улучшить экологию мира, и добиться лучшего воплощения в следующей жизни, и всего, чего угодно. Метод дол- жен быть простым и доходчивым, с единственной поправкой: ключ от этого метода должен всегда находиться в руках самого гуру или его организа- ции. Приведу два примера: секта трансцендентальной медитации и сайен- тологии. Тот метод, который разработал гуру Махариш-Йоги - гуру секты трансцендентальной медитации, очень прост: нужно медитировать 20 минут утром и 20 минут вечером, произносить мантру, которая всем дается. Это некое тайное слово, которое дается только вам, его знаете только вы и Бог, ну и гуру, который вам эту мантру дает. Мантра - страшная тайна, ее никому нельзя открывать. Если вы будете мантру повторять 20 минут утром и 20 минут вечером, ваш интеллект сразу повысится во много раз, вы никогда не будете ничем болеть, все вокруг станет лучше. Если мант- ру будет произносить 20 человек, то весь район станет лучше, сразу там преступность уменьшится. Если страна будет произносить мантру, то наступит процветание всей этой страны. Если во всех странах будут про- износить эту мантру, то тогда установится всеобщий мир, потому что все страны будут настолько сильными и процветающими, что никто не рискнет нападать друг на друга, будет всеобщий мир и всеобщее благоденствие. В качестве исторической справки могу сообщить, что когда трансценден- тальная медитация утвердилась на Филлипинах, и стали произносить мант- ру, сначала было извержение вулкана, а потом свергли президента Мар- коса. Когда началось это в Иране, тут же произошла революция, и свергли несчастного шаха. А когда центр трансцендентальной медитации открылся в Вашингтоне, то Вашингтон вышел на первое место по преступ- ности в США. Второй пример - секта сайентологии. Ее основное понятие - это энг- рамма, это то, что "открыл" ее основатель Лафайет Рональд Хаббард. Эн- грамма - это некоторые отрицательные впечатления, которые отпечатались на вашей душе за прошлое время. И эти энграммы являются причинами всех наших несчастий, нашей интеллектуальной ограниченности, нашей физи- ческой ограниченности, наших болезней, всех неприятных проишествий, которые с нами происходят. Шел по улице, поскользнулся и упал - это энграмма виновата, которая сидит, она это притянула неудачу ко мне. В метро злая тетка толкнула меня и накричала, это потому, что энграмма какая-то у меня ее спровоцировала на это. Я что-то сделал нехорошее, это опять-таки энграмма во мне сидит. Для того, чтобы все это убрать нужно от энграммы избавиться. И вот сайентология предлагает метод из- бавления от энграмм. Сильно упрощая, есть у них метод - вы проходите так называемые одитинги, которые стирают из вашей души эти энграммы, и вы становитесь "чистым", тем, что они называют "clear". Итак, вы про- ходите процедуры, которые называются одитинг, и посредством этой про- цедуры энграммы стираются, и вы, все больше очищаясь, повышаете свои интеллектуальные, физические и нравственные показатели. Вы больше не болеете, вам не нужны очки, делаетесь суперменом. Но процесс оказыва- ется более долгим, чем вы рассчитываете поначалу, потому что, когда вы стерли все энграммы за вашу жизнь, оказывается, что были энграммы , которые наложились на вашу душу, когда вы были во чреве матери, во время беременности, и вот стираешь эти энграммы, а потом нужно вспом- нить момент зачатия, что с вами происходило тогда, стереть эти энграм- мы. А потом оказывается, что было еще много жизней до того, и в каждой жизни были свои энграммы. Естественно, что за каждый курс нужно пла- тить, и чем дальше, тем больше, поэтому процесс прихождения к статусу "чистого" довольно длительный и довольно дорогостоящий. Все прохожде- ние сайентологической лестницы от начала и до конца стоит, как мини- мум, 250 тыс. долларов. Растянуто это все на годы, но, вступая в сек- ту, человек этого не знает, и в этом есть третий отличительный признак тоталитарных сект. 3. На сектоведческом жаргоне это называется эзотерический разрыв. Это значит: то, что вам сообщают в начале вербовки или в начальном ва- шем вхождении в секту, сильно отличается от реального состояния дел. Можно сказать, что существует несколько уровней истины: истина для внешних, истина для внутренних, истина для еще более внутренних, затем для самых-самых внутренних и так без конца. И все эти истины могут сильно отличаться друг от друга. Но они все истины, поэтому когда лю- бой сектант, вербующий вас на улице или пришедший к вам домой, говорит вам о секте, то в лучшем случае он умалчивает о каких-то фактах, а за- частую вообще откровенно лжет. Однако сам сектант этого не осознает, он считает, что он говорит ту истину, для которой вы пока готовы, истину, необходимую для того уровня, на котором вы находитесь. И тут приведу два примера эзотерического разрыва. Это пример трансцендентальной медитации и пример церкви объединения Муна. В трансцендентальной медитации, когда вы впервые сталкиваетесь с вербов- щиком, вам не говорят, что это религия. Более того, трансцендентальная медитация нигде не регистрируется как религиозная организация. Они уверяют, что это лишь некий научно-медицинский метод, который научит вас медицинскому методу расслабления, медитации, повышения способ- ностей. Приходите, дескать, к нам на лекции (не богослужения!) и вы увидите. Когда вы приходите на лекцию, естественно платную, после слов рекламного характера, которые вы услышите на лекции, вам говорят, что если вы заинтересовались, приходите в определенное место, где с вами начнут занятия, принесите с собой белый чистый носовой платок, ка- кой-нибудь фрукт (например, яблоко) и цветок. Вы приходите туда, вхо- дите в полутемную комнату, освещенную свечами. В конце комнаты, на од- ной из стен, расположен некий алтарь, на алтаре стоит портрет Махари- ши-Махеши-Йоги (длинноволосый, бородатый, импозантный индус) и горят свечи. Вам говорят расстелить свой платочек, положить туда ваше ябло- ко, и наблюдать н некую индусскую фольклорную церемонию. Вы расстилае- те платок, кладете туда яблоко, и ваш инструктор перед алтарем на ко- лени, держит ваш цветочек и начинает говорить что-то на санскрите, вы не понимаете. В какой-то момент он подзывает вас к себе и передает вам в руки цветочек, вы тоже держите цветочек. Необходимо пояснение, что в разных культурах есть разные молитвенные позиции, скажем, у католиков сложенные руки изображают молитву, у нас священник в определенные мо- менты богослужения поднимает руки "горе" и молится таким образом. В традиции индусов существует молитвенная позиция, когда вы держите цве- точек перед собой. Таким образом, не зная того, вы приносите жертву и принимаете участие в молитве, потому что инструктор читает за вас на санскрите молитвенный текст. Более того, в какой-то момент инструктор подзывает вас поближе, чтобы вы наклонились к нему и чтобы он вам что-то тихо-тихо сказал на ухо. Но так как он стоит на коленях, то чтобы слышать то, что он вам должен сказать на ухо, вы невольно стано- витесь на колени рядом с ним перед портретом учителя. И дальше он вам на ухо шепчет вашу личную мантру, которую, как он говорит, никто ни- когда не должен знать. Если вы кому-нибудь ее скажете, то такие несчастья случаются, что страшно себе представить, или человек этот умрет или дом обрушится. Таким образом человек эмоционально повязан, он связан страхом, это очень действует. Даже атеисты, неверующие ни во что, я знал многих, попробуйте спросить их мантру, да ни за что они не скажут. Но самое смешное, что мантр этих существует порядка двух десятков, они их дают по возрасту. У меня есть список этих мантр, и узнать мантру человека очень просто. Достаточно спросить сколько ему было лет, когда он пришел в трансцендентальную медитацию, потом берешь таб- лицу, смотришь и говоришь ему: "Твоя мантра такая". А действует это, как изгнание бесов, когда человек слышит, что его тайная мантра на са- мом деле не такая тайная, ее произносят и ничего не случается, действует это странно. Один священник рассказывал мне про одну прихожанку, которая была членом секты трансцендентальной медитации. Ей дана была мантра, она уже несколько лет ходила в православную церковь, дав- но уже оттуда ушла, и она все еще боялась эту мантру произнести вслух при других, пришла на исповедь и просила разрешения сказать эту мантру, чтобы от нее избавиться. Это первый пример эзотерического разрыва, религиозная организация затягивает, когда вы совершенно этого и не знаете. Второй пример - это церковь объединения Муна. Как происходит мунитская вербовка? Вкратце основные этапы таковы. К вам подходит человек, который предлагает заполнить анкету или ответить на вопросы о том, что вы думаете о Боге, что вы думаете о судьбе человека, что вы думаете об объединении Европы. Вы спрашиваете, почему его это интересует, человек говорит, что он, скажем, представитель международной студенческой ассоциации, в нее входят студенты разных стран и народов, и что они все вместе работают для того, чтобы помочь человечеству в трудное время. Нас всех интересуют философские вопросы, - говорит он, - не хотите ли вы приходить к нам? Это очень вежливый человек, он бу- дет очень любезен с вами в общении. Вот сегодня вечером у нас будет чаепитие, приходите к нам. А вот тут, за углом, у нас лекция начинается, приходите, будет очень интересно. Вы, скажем, приходите туда - главная цель сектантов заманить вас на свои собрания, потому что там вы уже на их территории, там вы уже более подвержены обработке созна- ния, чем если бы вы находились на своей территории. Статистика показы- вает, что 50% людей, которые попадают на первичное мунитское собрание, в течении 3-х недель становятся членами церкви объединения. Представь- те себе, человек, который ни когда не слышал о какой-то организации, попадает впервые на ее собрание, и через 3 недели он бросает все, что у него есть, и переезжает жить в совершенно новую организацию, о кото- рой ранее ни чего не слышал. Это довольно пугающая статистика. Итак, вы попадаете на первую мунитскую лекцию, где вы слышите, что есть вы- дающийся христианский проповедник...