Группы славянского язычества: группа Доброслава Руководство. Основатель и руководитель - некий Доброслав, ранее был судим, 13 лет провел в заключении, себя называет волхвом. Месторасположение центров: Кировская обл., Шаболинский р-н, п.о. Указна, д.Весенево. Численность адептов: не более нескольких десятков приверженцев Доброслава на всю Россию. Доктрина: славянское язычество. Доброслав в своем интервью [1] крайне отрицательно относится к Иисусу Христу. Его учение в отношении окружающей природы в некоторых аспектах тесно смыкается с друидскими мировоззрениями. Считает, в частности, что для обретения внутреннего душевного покоя следует больше общаться с природой, но при этом все же несколько нетрадиционно, более свойственно именно для язычества: «Подойди к дереву, приласкай его, приголубь, постарайся ощутить себя деревом, породнись-покумись с ним, приходи к нему почаще. И оно признает тебя и будет радоваться твоему приходу, будет вдохновлять тебя и наделять своей жизненной силой. Свидание с деревом всегда глубоко личное, как с любимой женщиной... Но только все это будет бесполезно, если человек внутренне не признает свой неоплатный долг перед Матерью-природой, перед бездумно загубленными им цветами, и если он не поклянется никогда не рвать цветов и не ломать черемуху»[1]. Прочие основные положения его учения могут быть сведены к следующему: жизнь человека - это величайшая радость теперь и здесь, незачем ждать какого-то загробного царства, необходимо воспринимать сегодняшнюю свою жизнь как священную ценность; могущественное любовное притяжение, разлитое по всей природе олицетворяет «Героический Эрот», являющийся одним из основ мира; ведовство и сатанизм - два совершенно разных явления; славяне - дети леса, который при этом обладает неким единым сознанием, слагаемым из «сознания и чувствования всех царств Природы. Одной из центральных концепций в учении Доброслава является концепция «Хера», являющегося, по его словам, олицетворением мужского начала в природе, «мужественным символом солнечного начала» [1]: «Нашим пращурам было неприемлемо христианское восприятие жизни как страдания, ведущего, якобы, к «загробному блаженству». Язычник воспринимал жизнь как священную ценность, как величайшую радость - теперь и здесь. Высший закон природы гласит: «Да расцветет всюду жизнь!». Отсюда русальские обряды, игрища вокруг огромного, грубо вырезанного стоячего столпа, олицетворяющего Ярую силу, и называемого поэтому Хером (у кельтов - менгиром, то есть стоячим камнем). Общеиндоевропейский корень Яр-Ер обозначал силу, неодолимо стремящуюся вверх, подобно встающему Яриле-солнцу. Древнеитальянское имя Геркулес - Херилус; от того же корня могучий герой («херойс»), Геракл-Хераклес. Фракийцы больше всего чтили солнечного Хероса, тождественного солнечному Яриле. Хороводно-эротические игрища вокруг Хера - подчеркнуто мужественного символа солнечного начала, - побуждали мужчину и женщину к совокуплению, священнодейству во славу Рода. То было нравственно здоровое, естественное сочетание-содействие творческой мощи Природы, прославление Любви, не позволяющей иссякнуть Славянскому Роду-племени... Известно, что «гони природу в двери - она влезет в окно». И тот, кто смотрит на колокольню Ивана Великого в Кремле, тот узрит исполинский необрезанный (!) торжествующий русский хер» [1]. Характеристика. Сравнительный с другими языческими течениями анализ учения Доброслава позволяет предположить, что, скорее всего, Доброслав находился одно время под влиянием Емельянова, основателя одного из наиболее радикальных крыльев «Памяти». В настоящее время Доброслав написал книгу «Светославие».