«Ошмаpий-Чимаpий» Руководство. Глава Совета (Шнуй Канаша) - Юзыкайн Александp Михайлович, «верховный жрец марийцев» - Якимав А. [1] (ранее он назывался как Якимов Алексей). Месторасположение центров. Республика Марий-Эл, г.Йошкаp-Ола, т.5-90-24. Основная сфера влияния организации - луговая часть Республики Марий-Эл под Йошкар-Олой. В состав центра «Ошмарий-Чимарий» входит Нижегородская областная языческая община. Доктрина: язычество. Организация исповедует так называемую «языческую Чимарийскую веру» (в переводе: «чисто Марийская»). Проповедует поклонение множеству богов, одним из главных среди которых является Ош Куруюмо. Среди множества других богов есть боги: солнца, земли, луны, поля, огня и др. [1]. Характеристика. «Ошмаpий-Чимаpий» - Маpийский pелигиозный центp. Руководящий орган - Совет (Шнуй Канаш). Зарегистрирован в 1991 г. Министерством юстиции Российской Федерации. Показательно, что во времена «победного шествия» «АУМ Синрике» по России Алексей Якимов ездил на встречу с Секо Асахарой, где они быстро нашли нечто общее в их религиозных движениях, в результате чего Якимов опубликовал восторженный хвалебный отзыв об «АУМ Синрике»: «Секо Асахара - новая божественная фигура в японском буддизме... Благодаря мудрости просветленного и сверхъестественным силам Асахара обладает способностями Самади (сверхчеловека)», назвав религиозную доктрину Асахары «неагрессивной» (?!!). Места молений выбираются в основном неподалеку от высоких деревьев, потому, что, согласно верованиям, молитва должна подниматься по дереву для более устойчивой связи человека с богом. Молитвы также могут совершаться в специально выбранных священных рощах, которые тщательно охраняются и готовятся к проведению ритуала. Ритуальное служение производится следующим образом. В роще разводится костер («священный костер»), на котором верующие приносят жертвы различным богам. Ритуальные жертвоприношения совершаются во время молений. Перед ритуалом верующие становятся на колени. Жрец совершает обряд, читая заклинания и делая определенные пассы руками (кладет руку на сердце, подносит ее к бороде и т.п.). В заклинаниях жрец выражает общие и индивидуальные просьбы участвующих в ритуале. Ритуальная еда, приготовленная на костре, съедается адептами и жрецами, которые верят, что тем самым они соединяются с богом [1]. Одним из почитаемых летних праздников является Агавайрем (праздник поля), который празднуется после окончания посевной в специальной дубовой роще близ Йошкар-Олы. Верующие приносят туда блины, творожный сыр, галушки, омлеты, крашеные яйца, хлеб, мед. Во время молитвы смотрят на восходящее солнце и просят у бога хорошего огня, изобильного урожая и хорошей погоды.