Ответы протоиерея Александра Шаргунова протоиерей Александр Шаргунов - В одном из ответов Вы приводили слова преподобного Паисия Афонского о том, что даже монах сегодня не может закрывать глаза на происходящее в мире. Раньше, как мы знаем, это было не монашеское дело. Преподобный Силуан Афонский пишет, что не нужно монаху "газетных новостей", его дело молиться. Что изменилось? Почему Вы постоянно говорите об "апокалиптическом моменте истории"? Может быть, всё-таки достаточно жить благочестивой жизнью и не обременять себя тем, на что при всем желании повлиять никак не можешь? Для чего участвовать в том, что от меня никак не зависит? Иеромонах П., Ивановская область - Изменилось то, что в минувшем столетии явились глобальные катастрофы. Не только по масштабу, но и по глубине. Как было в годы репрессий? Надо было запугать всех. В интервью тогдашних официальных представителей мы можем прочесть: "У нас сажают только за преступления, уголовные или политические, а не за веру". Таким образом, гонение на веру было уже политическим делом. Политика оказывалась неизбежно соединённой с духовной бранью. Если вы обучаете своих детей вере, значит, вы участвуете в политической борьбе. Именно так. Но "политика" была на поверхности. На самом деле шло сражение между добром и злом. А сегодня государственная политика - растление детей, открытый сатанизм. Если вы выступаете против растления детей, открытого сатанизма, значит, вы занимаетесь политикой. Открываются разорённые церкви, монастыри, и в то же время на каждую открытую церковь приходится десять игорных домов. Всё больше беснование, всё более диавол овладевает Россией. Это значит, что борьба достигает высшего напряжения. Когда вы по-настоящему осознаете это, вы будете молиться больше, чем раньше. И ваша молитва будет на другой глубине. Бог дарует вам просвещение. Вы поймёте природу борьбы, которая происходит сегодня. Вы поймете, что это не Сталин, не Ельцин, не кто-то иной воюет против вас, а сам диавол. И "наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф.6,12). Они хотят погубить наши души. Они хотят уничтожить нашу веру, нашу семью, наше Отечество, духовные связи людей друг с другом. И тогда вы будете сопротивляться. Нам необходимо созидать апокалиптическое сознание, чтобы противостоять новой лжи даже до смерти, потому что растлители - слуги диавола. - Случайно из последних известий по телевизору я узнала, что на Украине снимается фильм о страшном злодее Чикатило. Причём на главную роль приглашён известный голливудский актёр. Подавалось это как яркое событие культуры. Злодей-сатанист превращён чуть ли не в героя нашего времени. Садист, надругавшийся над десятками людей, убивший множество детей... О нём нормальному человеку и вспоминать-то страшно. Это происходит на фоне массовой нищеты и беспризорности, с которыми на Украине обстоит ещё хуже, чему нас. Я всё больше убеждаюсь в том, что герой современных демократов - это антихрист, почву для пришествия которого они так усердно подготавливают. С. Антонова, г. Москва То, что они с таким упоением снова и снова возвращаются к одному из самых гнусных злодеяний, показывает, какие силы, кажется, побеждают уже окончательно в сегодняшнем обществе. Мне приходилось писать об этом более десяти лет назад. Помню, когда меня попросили в редакции "Искусство кино" дать оценку с христианской точки зрения очередному киносценарию, посвящённому садисту века, я нехотя согласился, однако никак не мог заставить себя приступить к работе. Я задумался, почему на эту тему мне не пишется. Такие процессы рассматриваются только на закрытом суде. И только в последнее десятилетие так широко и детально их стали освещать в прессе. Раньше ограничивались сухой протокольной информацией: такой-то, убийца шестидесяти детей, приговорён к высшей мере, приговор приведён в исполнение. И никому не приходило в голову (а может быть, рука не поднималась) художественно оформлять и смаковать столь патологичные чудовищные преступления. Многие годы пресса навязывала его в качестве знаменитости. С явным удовольствием преподносились многочисленные подробности. Газета с самым большим тиражом в мире "Аргументы и факты" опубликовала его письмо, в котором он высказался в поддержку демократии Ельцина против коммунистов. Замелькали интервью. На книжных развалах появились книги в ярких глянцевых обложках, написанные от имени самого "вампира". Наконец, пошли киносценарии. Кажется, его решили увековечить как героя. Не хватало только памятника антигерою вместо исчезающих памятников Ленину, -новый символ героя нашего времени. Писать на эту тему" Я заметил то, что мне неприятно произносить само имя этого человека - оно для меня как чёрное слою, язык не поворачивается Многие не могут смотреть на фотографии Ельцина, потому что это связано с массовыми убийствами. И это понятно. Недаром в народе говорят, что нечистую силу не следует ни поминать, ни малевать, чтобы не привлекать её. В нездоровом интересе к преступлению есть нечто инфернальное - то, что тешит беса. Это точно подметил Достоевский в "Братьях Карамазовых", где Лиза Хохлакова говорит Алёше Карамазову: "Как сейчас все полюбили Митю за то, что он убил своего отца!" N N асто подвергаются насмешкам толпы, а здесь не смешно. Смотрят, как кролик на удава, в гипнотическом оцепенении, и не могут оторваться. Если бы этого типа посадили в клетку на всеобщее обозрение, как Емельку Пугачёва, то народу пришло бы не меньше, чем вкладчиков АО "МММ" или зрителей шоу "За стеклом", чтобы было, чем похвалиться: "А я вот видел известного убийцу". И подсознательно это означает: "Вот я видел наяву нечистую силу". Верующие церковные люди к этой клетке бы не подошли, а те, которые часами прикованы к телевизору, побежали бы. Потому и тиражируют это, что знают наверняка: будет кассовый фильм, будет большой сбор, все повалят. Пресса, а за ней искусство, как трупный червь, на смерти, на страшном грехе живут и делают деньги. Интерес к преступлению сродни интересу ко всякому пороку -например, узнать порнографические подробности закрытого процесса над очередным маньяком. Кто любит читать подобные издания? Те, кто в каком-то смысле отождествляют себя с героями преступлений, а некоторые из этих людей, может быть, являются потенциальными преступниками. В газетёнках, подобных "Московскому Комсомольцу", где любят смаковать патологию, ярко выражено бесовское отношение к жизни и смерти: "Ещё один неудачливый акробат упал с десятого этажа", "Не каждый день приходится расчленять возлюбленных", - это заголовки некоторых тем. Жизнь ничего не стоит и смерть ничего не стоит. И поэтому людям, которые напуганы жизнью, от этого должно быть как бы немного легче. И над смертью можно смеяться. В эпидемии бесовства, в измывательстве над таинством смерти и жизни виден всё тот же атеистический комсомольский задор верных большевиков-ленинцев. Есть свобода для греха и нет никакой ответственности ни за слова, ни за поступки, так как само собой подразумевается, что бессмертной души нет. Почему естественная реакция нормального человека при взгляде на убийц-садистов - ужас? Потому, что пустоту души у них заняли бесы. Посмотреть на них, как в лицо бесу посмотреть - в лучшем случае пустота. Не случайно сослуживцы и соседи не могли сказать о маньяке ничего определённого и припомнить его каких-либо индивидуальных черт. В общении с людьми у него преобладала пустота, и он был "никакой". И только жертва знала того беса, который владел его душой. Дарами, которые дал Бог, можно начать служение бесу, и сам человек может превратиться в беса. Тайна интимной жизни связана с тайной смерти и тайной рождения человека. Страшно, когда божественная тайна отдаётся на поругание бесу. Люди, не знающие Бога, пытаются уговорить себя и других, что физическая близость - это просто и естественно, как еда. Да, Бог дал людям эту таинственную пищу, но существует опасность, что еда может превратиться в людоедство. Всё, что создал Бог, служит во благо человеку, и Он дал нам не только законы жизни, но и силы их исполнять. Первое падение заключалось в непослушании Богу, а затем уже последовал грех убийства человека. Это загадка жизни, о которой Библия говорит: "У дверей грех лежит, он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним" (Быт. 4, 7). Загадка зла, о которой Достоевский размышлял, пытаясь постигнуть, почему порок притягивает человека и что значит заглядывание в бездну. Грех и разврат появились не сегодня. Ещё о Короленко декаденты писали: "Вся его бездарность проистекает из того, что он никогда не изменял жене". Добродетель оказывается пресной. Но то, что было всегда, достигает сегодня крайней степени, постепенно это превращается в Содом и Гоморру, где добродетель - порок и порок - добродетель. Совершается дьявольский переворот: грех естественен, неестественно не грешить. Естественный инстинкт целомудрия ненормален. Этот барьер хочет сломать современная психология. Однако ещё дореволюционный психиатр Форель, будучи неверующим человеком, приводил многочисленные примеры, как психопатологические искажения преодолеваются воздержанием и религией - через осознание неестественности своего положения, своих стремлений, того, что они противны Богу. А теперь психологи и газеты твердят: нечего стесняться. Нечего стесняться, что ты мужеложец, в нас живёт это, мы этого не сознаём, давим в себе, мы боимся признаться, что в нас это есть. Грех, извращение объявляются нормой. И тогда становится непонятным, почему, собственно, нельзя убивать. "Если Бога нет, то всё позволено", - писал Достоевский. "Но ведь действительно всё позволено, - кричит в отчаянии современный французский философ, - потому что Бога нет!" То, что может мерцать на периферии греховного сознания, современная культура "new age" стремится вытащить в центр личности. Есть искажение в каждом человеке, которое человек с Божией помощью призван преодолеть. Жизнь - это преодоление греха, который в каждом есть. В противном случае остаётся безблагодатность падшего человека, ему не доступен рай. Человека, у которого нет основания, веры в Христа Бога, - легко развратить, внутренний инстинкт сохранения себя без труда может быть разрушен, и тогда остаются только попытки оправдания зла. Как было выведено в заголовке одной безумно циничной статьи: "Палач или жертва, или дело Ч. живёт и побеждает". В заключение, как подтверждение того, что страшные преступления совершаются, так сказать, под копирку этих теле- и кинопрограмм, я хотел бы привести две цитаты из публикаций на данную тему. "То, что я делал, -признаётся преступник, - я делал после просмотра видеофильмов со всякими извращениями, разными жестокостями и ужасами". И вторая цитата: "Пресса любила Чикатило, Чикатило любил прессу. Слава - последнее преступление убийцы". Точнее было бы сказать: это - преступление прессы. PAGE 1