Московская духовная семинария
Сектор заочного обучения
РУКОВОДСТВО К ИЗУЧЕНИЮ
СВЯЩЕННОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ
ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА
Москва
2004
Руководство к изучению Священной библейской истории Ветхого и Нового Завета /
Сост. священник Вадим Маркин. - М., 2004. - 331 с.
© свящ. В. Маркин, 1994 - 1998
СОДЕРЖАНИЕ
Пояснительная записка к конспектам по
Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета ………………….9
КОНСПЕКТЫ ПО СВЯЩЕННОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА …..11
Пояснительная записка к конспектам по
Священной Библейской Истории Ветхого Завета ………..………………….12
Вводная лекция …………………………………………………………………13
Цели и задачи курса Священной Библейской Истории Ветхого Завета ……..13
Главный предмет Священного Писания. …………………………………... ….13
Разделение священных книг по времени их написания. …………………. …..14
Определение понятия "ЗАВЕТ". ………………………………………………….14
О богодухновенности Библии. ……………………………………………... …..15
Источники изъяснения Священного Писания. ……………………………. …..16
Язык Библии. ………………………………………………………………… …..16
Переводы Священного Писания. …………………………………………... …...16
Домашнее задание. ………………………………………………………….. …...18
Лекция 1. Книга бытие. Времена патриархов (допотопное время)…....... …...19
Период первый. От сотворения мира до потопа…………..……….19
Картина сотворения мира ………………………………………………….. …...19
Сотворение человека ………………………………………………………. ……20
Грехопадение и его последствия ………………………………………….. ……20
Каин и Авель ………………………………………………………………... …...20
Два направления в жизни допотопного человечества …………………… …...21
События, предшествующие Всемирному потопу ……………………... …..….22
Домашнее задание и контрольный опрос по первому периоду ………….. …..23
Лекция 2. Времена патриархов (послепотопное время)….…………………...25
Период второй. От Всемирного потопа до Авраама …………………25
Всемирный потоп …………………………………………………………..........25
Жизнь Ноя после потопа …………………………………………………...........29
Родословие народов ………………………………………………………..........30
Вавилонское столпотворение - смешение языков и рассеяние народов. …...30
Домашнее задание и контрольный опрос по второму периоду ………….…...31
Лекция 3. Период третий. От избрания Авраама до переселения
еврейского народа в Египет ………………..……………………….32
Начало истории еврейского рода ……………………………………………….32
Призвание Авраама ……………………………………………………………...32
Авраам и Лот ……………………………………………………………………..33
Мелхиседек, царь Салимский …………………………………………………...33
Завет Бога с Авраамом и Обетование сына ……………………………………34
Рождение Измаила ……………………………………………………………….34
Знамение Завета ………………………………………………………………….34
Богоявление у дуба Мамрийского ……………………………………………...35
Содом и Гоморра ………………………………………………………………...35
Авраам и Авимелех ………………………………………………………… …...36
Рождение Исаака …………………………………………………………… …...36
Высшее испытание веры Авраама …………………………………………… ...37
Женитьба Исаака …………………………………………………………… …..37
Рождение Исава и Иакова ………………………………………………………38
Исаак и Авимелех …………………………………………………………... …..38
Благословение Иакова и Исава ……………………………………………. …..38
Сон Иакова ………………………………………………………………….. …..39
Иаков и Лаван ………………………………………………………………. …..39
Бегство Иакова ……………………………………………………………..........40
Встреча Иакова с Исавом ……………………………………………………….40
Последующая жизнь Иакова ……………………………………………………42
История Иосифа и одиннадцати братьев …………………………………. …...43
Продажа Иосифа в рабство ……………………………………………………...43
Грех Иуды ………………………………………………………………………..43
Иосиф в доме Потифара …………………………………………………………43
Иосиф истолковывает сны в темнице …………………………………………..43
Иосиф и Фараон ………………………………………………………………….43
Братья Иосифа в Египте …………………………………………………………44
Второе путешествие в Египет с Вениамином ………………………………….44
Израильтяне в Египте ……………………………………………………………45
Переселение в Египет ……………………………………………………………45
Жизнь Евреев в Египте до смерти Иосифа …………………………………….45
Пророческое благословение Иаковом колен Израилевых ……………………45
Завещание Иакова и его смерть ………………………………………………...45
Смерть Иосифа …………………………………………………………………..45
Книга Иова ………………………………………………………………….46
История Иова ……………………………………………………………….. …..46
Религиозное состояние языческих народов ………………………………. …..47
Характеристика Патриархальной эпохи ………………………………….. …..48
Домашнее задание и контрольный опрос по третьему периоду ……………..48
Лекция 4. Период четвертый. От переселения еврейского народа
в Египет до вступления в землю Обетованную…………..………..52
Времена вождей…………………..……………………………………….52
Книга Исход ………………………………...…………………………….52
Введение …………………………………………………………………….. …...52
Моисей ………………………………………………………………………. …...52
Призвание Моисея. Неопалимая купина …………………………………. ……53
Десять казней Египетских …………………………………………………. .......54
Исход из Египта …………………………………………………………….. …...55
Переход через Чермное море ……………………………………………… …...55
Странствование по пустыне до горы Синай ……………………………… …...55
Синайское законодательство ……………………………………………… ……57
Золотой телец ……………………………………………………………….. …...59
Сооружение скинии ………………………………………………………... ……59
Книга Левит ………………………………………………………………60
Учреждение священства …………………………………………………… …...60
Книга Числа……………………………………………………………….60
Поход до земли Обетованной ……………………………………………... ……60
События сорокалетнего странствования ………………………………….. …...62
Книга Второзаконие …………………….………………………………..63
Пророческое благословение Моисеем народа и его кончина …………… …...63
Законодательство Моисея ………………………………………………………63
Теократия ………………………………………………………………………...63
Домашнее задание и контрольный опрос по четвертому периоду……………64
Лекция 5. Период пятый. От вхождения в землю Обетованную
до учреждения царской власти ……………………...……………..67
Земля Обетованная …………………………………………………………. …..67
Географическое положение и природа страны ………………………………..67
Внешнее политическое положение в древности ………………………………70
Современное политическое окружение ………………………………………...71
Население, его язык, религия и гражданское состояние ……………………...71
Книга Иисуса Навина …………………….………………………………74
О книге Иисуса Навина ………………………………………………………….74
Вхождение в Землю Обетованную ……………………………………………..74
Израильтяне перед Землей Обетованной ………………………………………74
Соглядатаи в Иерихоне…………………………………………………………..76
Переход евреев через Иордан …………………………………………………...79
Покорение Гая …………………………………………………………………...81
Общая характеристика времен вождей ………………………………………..82
Времена судей ……………………………...…………………………….82
Книга Судей ……………………………...……………………………….82
О книге Судей ……………………………………………………………………82
Гофониил - первый судья Израильский ………………………………………82
Судья Аод ………………………………………………………………………...83
Судья Самегар ……………………………………………………………………83
Девора и Варак …………………………………………………………………...83
Судья Гедеон ……………………………………………………………………..84
Седьмой судья - Фола ………………………………………………………….84
Восьмой судья - Иаир ………………………………………………………….84
Девятый судья - Иеффай ………………………………………………………84
Десятый судья - Есевон ………………………………………………………..84
Одиннадцатый судья - Елон ……………………………………………..........85
Двенадцатый судья - Авдон …………………………………………………...85
Тринадцатый судья - Самсон ………………………………………………….85
Миха Ефремлянин и его священник ……………………………………………85
Левит и его наложница ………………………………………………………….87
Характеристика периода Судей ………………………………………………...87
Книга Руфи ………………………………..………………………………88
Первая книга царств ………………………….……………………….....89
Общие сведения о книгах Царств ………………………………………............89
Первосвященник Илий - судья народа Израильского ………………….. …...89
Самуил - последний пророк и судия …………………………………….. …...90
Домашнее задание и контрольный опрос по пятому периоду ………………..91
Лекция 6. Времена царей. Период шестой. От помазания царя
до разделени царства еврейского …………………………………..94
Пророческая песнь Анны и предсказание о Мессии ………………………….94
Царь Саул - начало царствования и падение ………………………….... …...94
Царь Давид и Саул ……………………………………………………………….95
Гибель Саула ……………………………………………………………………..96
Вторая книга царств …………………….………………………………..97
Царствование Давида ……………………………………………………………97
Сугубый грех Давида ……………………………………………………………97
Пророк Нафан и Давид ………………………………………………………….97
Восстание Авессалома …………………………………………………………..99
Война Давида с Авессаломом …………………………………………………..99
Возвращение Давида на царство ……………………………………………….99
Третья книга царств ………………………….…………………………100
Завещание и смерть Давида ……………………………………………………100
Царствование Соломона ………………………………………………….. …...100
Храм премудрого Соломона ……………………………………………... ……100
Продолжение царствования премудрого Соломона ……………………. …...104
Нравственное падение Соломона и его кончина ……………………….. ……104
Характеристика времен царей …………………………………………… ……105
Домашнее задание и контрольный опрос по шестому периоду ……….. .......106
Лекция 7. Времена разделения Царств. Период седьмой.
От разделения царства до разрушения храма Вавилонянами.......107
Разделение царства ………………………………………………………... …...107
Краткая характеристика и сравнение
Израильского и Иудейского царств …………………………………………..107
История царства Израильского …………………………………………... …..110
Иеровоам и произведенный им религиозный раскол …………………... …..110
Человек Божий из Иудеи …………………………………………………. …..110
Иеровоам - первый царь Израильский ………………………………….. ….110
Ахав - седьмой царь Израильский ………………………………………. ….110
Пророк Илия ………………………………………………………………. …...111
Войны Ахава с Сирией …………………………………………………… ……114
Первый поход Ахава на Сирию ………………………………………….. …...114
Второй поход Ахава на Сирию …………………………………………... …..114
Виноградник Навуфея …………………………………………………….. …..114
Третий поход Ахава на Сирию …………………………………………... ......115
Четвертая книга царств ………………………..……………………….116
Охозия - восьмой царь Израильский ……………………………………. .....116
Пророк Елисей …………………………………………………………….. …..116
Царь Израильский Ииуй и его приемники ……………………………… .......117
Смерть пророка Елисея …………………………………………………… …..118
Иеровоам II - царь Израильский (4 Цар. 14, 23-29) ……………………... ….118
Книга пророка Ионы ………………………………………………........120
Пророк Иона …………………………………………………………………. …120
Начало падения царства Израильского …………………………………….. ...121
Осия - двадцатый, последний царь Израиля.
Падение царства Израильского ..………………………………………………122
Священное Писание о причинах гибели Израильского царства …………….122
Заселение Израиля новыми пришельцами ………………………………. …...122
Книга Товита …………………………………..………………………..123
История царства Иудейского …………………………………………….. …...125
Слабость и нечестие Ровоама и Авии …………………………………… ……125
Благочестивое царствование Асы и Иосафата ………………………….. …...126
Иоас - восьмой царь Иудейский ……………………………………………..127
Ахаз - двенадцатый царь Иудейский ………………………………………..128
Пророк Исаия ……………………………………………………………… …...128
Езекия - тринадцатый царь Иудейский …………………………………. ….129
Манассия - царь Иудейский ………………………………………………….130
Падение Ассирийской монархии ………………………………………… …...130
Книга Иудифи ………………………………..………………………….133
Иосия - шестнадцатый царь иудейский …………………………………. ….133
Падение царства Иудейского …………………………………………….. …...134
Пророк Иеремия …………………………………………………………... …...135
Разрушение Иерусалима и Храма ………………………………………... …..137
Внутреннее состояние избранного народа в период разделения царства …..137
Домашнее задание и контрольный опрос…..………………………………....138
Лекция 8. Времена Вавилонского владычества …………………..………….143
Период восьмой. Вавилонское владычество ………..…………………143
Внешнее и религиозное состояние Иудеев …………………………………...144
Пророческая деятельность Иезекииля ………………………………………...144
Пророк Даниил …………………………………………………………………145
Три чуда с Навуходоносором ………………………………………………….146
Сон Навуходоносора об истукане и камне от горы (Дан. 2) ………………...146
Золотой истукан и три отрока в раскаленной пещи (Дан. 3) ………………..146
Умопомешательство Навуходоносора (Дан. 3, 98 - 4) ……………………….147
Падение Вавилона ……………………………………………………………...147
Даниил во рву львом …………………………………………………………...150
Последние видения Даниила ……………………………………………..........150
Манифест об освобождении пленников ………………………………………150
Судьба Вавилона …………………………………………………………... …..151
Домашнее задание и контрольный опрос по восьмому периоду…………….151
Лекция 9. Времена всеобщего ожидания Спасителя…………….…………..153
Период девятый. Состояние ветхозаветной церкви от
возвращения Иудеев из плена до Рождества Христова ……….……...153
1. Продолжение Персидского владычества ……….………………………..153
Возвращение Иудеев из плена ………………………………………………...153
Создание второго храма ………………………………………………………..153
Ездра …………………………………………………………………………….154
Неемия ……………………………………………………………………..........154
Последние пророки - Аггей, Захария и Малахия …………………………...156
Книга Есфирь ……………………..……………………………………..158
История Есфири и Мардохея ………………………………………………….158
2. Времена греческого владычества ………………………………………….159
3. Маккавеи и их подвиги для церкви и государства …………………….162
4. Иудеи под владычеством римлян ………………………………………….162
Царствование Ирода ……………………………………………………………162
Религиозно-нравственное состояние иудеев по возвращении их
из плена …………………………………………………………………………163
Состояние языческого мира …………………………………………………...164
Общее ожидание Спасителя ……………………………………………...........164
Домашнее задание и контрольный опрос по девятому периоду …………….165
Контрольный опрос по всему Ветхозаветному периоду
Священной Библейской истории ………………..…………………………………….168
1. Общий ход ……………………………………………………………………168
2. Ориентация в книгах Священного Писания ……………………………….175
3. Имена, названия и термины …………………………………………………176
4. География …………………………………………………………………….180
5. Даты ……………………………………………………………………..........182
6. Памятные тексты ……………………………………………………….. …...183
Главные вехи Священной Истории Ветхого Завета (повторение)………….184
КОНСПЕКТЫ ПО СВЯЩЕННОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИ ИНОВОГО ЗАВЕТА…….185
Пояснительная записка к конспектам по Священной Библейской
Истории Нового Завета.…………………………….……...…………………..186
Лекция 1. Период первый. От Рождества Спасителя до Его Крещения……189
События, предваряющие Рождество Христово …………………………. .…..189
Рождество, детство и отрочество Спасителя мира ……………………... .…..198
Крещение Спасителя ……………………………………………………… .…..207
Домашнее задание и контрольные вопросы по первому периоду…………...210
Лекция 2. Период второй. Общественное служение Спасителя…………….214
Начало общественного служения ………………………………………..........214
Период от первой Пасхи до второй ………………………………………….. .218
Период от второй Пасхи до третьей ……………………………………..........226
Домашнее задание и контрольные вопросы по второму периоду …………..260
Лекция 3. Период третий. Великая Страстная седмица …………….……… 274
Домашнее задание и контрольные вопросы по третьему периоду ………….308
Лекция 4. Период четвертый. Воскресение Господа Иисуса Христа …... …...312
Домашнее задание и контрольные вопросы по четвертому периоду………..324
Приложения.
Исторические свидетельства о Воскресении Господа нашего
Иисуса Христа……………………………………………………………..326
Перечень мер ………………………………….…………………………..330
Библиография…………………………………………………………………..331
Пояснительная записка к конспектам по
Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета
"С детства ты знаешь Священные Писания,
которые могут умудрить тебя во спасение"
(2 Тим. 3, 15)
Религиозная подготовка воспитанников, поступающих в духовные учебные заведения,
как правило, минимальна, поэтому есть острая необходимость в обзорном предмете,
охватывающем своим вниманием всю историю человечества от Сотворения мира до
событий пришествия Мессии и сами события Его пришествия.
Библейская история Ветхого Завета и Нового Завета имеет своим предметом
рассмотрение Промышления Божия на жизнь и деятельность человечества и обнимает
собой период времени от начала сотворения мира и человека до пришествия в мир
Христа Спасителя ? это первая часть нашего обозрения; и ? от времени пришествия
Христа Спасителя до Его Вознесения на небо ? это вторая часть Библейской
истории.
Задачей курса Священной Библейской истории Ветхого и Нового Завета является
изучение явлений религиозной жизни человечества в ветхозаветный период,
характеризуемый по главному предмету своего содержания как действие Промысла
Божия в подготовке рода человеческого к пришествию Спасителя, а затем изучение
истории пришествия в мир Христа, Его жизни, деятельности, страданий, смерти,
Воскресения и вознесения, а также основ учения Спасителя, изложенное Его
учениками ? авторами новозаветных книг.
Священное Писание говорит нам о действии Промысла Божия, как он проявляется в
жизни и устроении человеческого общества, и как он проявился особо в жизни и
деятельности Израильского народа в его историческом прошлом.
Первый период по времени в истории жизни человечества называется Ветхим Заветом,
а второй период? Новым Заветом. Ветхий и Новый Завет есть два условных названия
исторического прошлого в жизни человечества и названо Заветом потому, что в
Ветхом (древнем) Завете Бог заключил завет (союз) с людьми и обещал послать в
мир Спасителя мира и человечества и различными путями приготовлял людей к
пришествию Спасителя; а в Новом Завете содержится история пришествия в мир
Спасителя и совершения Им спасения человечества, призванных к вере в Господа
Иисуса Христа и к добровольному признанию и усвоению Его искупительных заслуг.
Самое название науки: "Священная Библейская история" предполагает не столько
изучение жизни всего человечества, живущего на земле, сколько ставит своей
задачей проследить откровение Бога людям, необходимое для их спасения. С этой
социологической точки зрения Библейская история и рассматривает
религиозно-нравственное состояние человеческого рода и особенно еврейского
народа в различные моменты его исторического бытия.
Библейская история называется "священной", потому что ее содержанием является
вопрос о спасении мира, согласно божественному Обетованию, через союз Бога с
человеческим родом. Название науки "Библейская" также имеет свое основание.
Термин "библейская" происходит от слова "Библия". Это слово в переводе с
греческого языка означает "книги". Книги собраны в сборник, состоящий из двух
частей. Первая часть Библии заключает в себе книги, написанные до Рождества
Христова, и содержит историю человечества до Христа. Вторая часть Библии состоит
из книг, появившихся в новозаветное время и содержит в себе учение и историю
жизни Христа Спасителя и Его учеников.
Из сказанного следует, что Библия нам представляет многочисленные примеры
действия спасающего Промысла Божия в истории человечества в древнейшие времена
его существования во вселенной это и составляет главный предмет и содержание
нашей науки.
Методически целесообразным представляется изучать Священную Историю Нового
Завета после ознакомления с Ветхим Заветом, сохраняя историческую
последовательность событий. Так учащемуся становится очевидной внутренняя связь
между ветхозаветными и новозаветными книгами.
Предмет Священная Библейская история Ветхого и Нового Завета является базовым в
учебной программе 1 класса.
Данный конспект является развернутым изложением всего объема понятий,
необходимых для усвоения воспитанниками и назначен для преподавателя Священной
истории. Он представляет собою лишь свод данных, извлеченных из целого ряда
дореволюционных научных трудов и учебных пособий по Священному Писанию.
КОНСПЕКТЫ ПО
СВЯЩЕННОЙ
БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ
ВЕТХОГО ЗАВЕТА
Пояснительная записка к конспектам по
Священной Библейской Истории Ветхого Завета
"Да не отходит сия книга Закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь"
(Нав. 1, 8).
Священная Библейская история Ветхого Завета обнимает собой период времени от
начала сотворения мира и человека до Пришествия в мир Христа Спасителя.
Нам кажется, что Библейскую Историю наиболее целесообразно изучать по периодам,
так как это дает возможность обозревать состояние жизни человечества за данный
отрезок времени и характеризовать его с точки зрения религиозно-нравственного
состояния людей.
Через изучение Ветхозаветной Истории мы наблюдаем, как по мере приближения
времени явления Мессии человечество воспитывалось и подготавливалось Промыслом
Божиим к принятию Христа Спасителя.
В имеющихся в нашей науке учебных руководствах по изучению Священной Библейской
Истории Ветхого и Нового Завета следует отметить отсутствие единообразия в
установлении плана и распределения материала по отделам. Но большинство авторов
делят историю ветхозаветного человечества на периоды: Я. Елпидинский, А. П.
Лопухин, Д. Афанасьев (с хронологическими датами важнейших событий Ветхозаветной
истории).
Нам кажется, что такое изучение Библейской истории наиболее целесообразно, так
как это дает возможность обозревать состояние жизни человечества за данный
период времени и характеризовать его со стороны изменения
религиозно-нравственного состояния людей, ? наблюдать, как по мере приближения
времени явления Мессии человечество воспитывалось в Мессианской идее и
готовилось Промыслом Божиим к пришествию Христа Спасителя.
Вводная лекция
Вступление
Объем материала учебного года
" Изложение общих понятий.
" Библейская история Ветхого завета (основные события в их взаимосвязи).
" Библейская история Нового завета (события земной жизни Спасителя).
Основные принципы обучения
" Обязательное чтение Священного Писания.
" Тщательная подготовка к уроку.
" Постоянный опрос каждого.
" Заучивание наизусть многих отрывков, помогающих глубоко осмыслить содержимое и
служащих опорой в дальнейших проповедях.
" Сочинения.
Предметы, необходимые на уроке
" Священное Писание, учебное пособие, тетрадь с конспектами, ручка.
Общие понятия
Цели и задачи курса I периода
Священной Библейской Истории Ветхого Завета
" Примеры действия великого промысла Божьего.
" Закономерность пути истории человечества. Попытки многих мыслителей выявления
этой закономерности. Несостоятельность этих попыток в конце XVIII - начале ХХ
столетия.
" Библейское понимание движущих сил истории: сочетание воли Божией и воли
человека. Библейская телеология. Спасение как метафизическая цель.
" Ветхий Завет подготавливает человека к восприятию Нового Завета (в качестве
примера: закон язычества - месть, ветхий закон - "око за око", новый закон -
"кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую" - Мф. 5, 39, Нагорная
проповедь).
Главный предмет Священного Писания
Главным предметом Священного Писания является дело спасения человечества,
совершенное воплотившимся Сыном Божиим. В Ветхом Завете дело человеческого
спасения раскрывается как событие будущего в прообразованиях и пророчествах; в
Новом Завете изображается самое событие нашего спасения чрез пришествие Господа
и Его искупительный подвиг.
Разделение священных книг по времени их написания
Два раздела Библии. Ветхий и Новый Завет: принципы разделения
По времени своего написания Священные книги разделяются на ветхозаветные и
новозаветные. Первые написаны богодухновенными и богопросвященными мужами до
пришествия Христа Спасителя (за время с XIII в. по I век до Р. Х.). Вторые
написаны богодухновенными евангелистами и апостолами после рождения Христа и
совершенного Им дела искупления (в течение I века после Р. Х.). Число
ветхозаветных книг по заглавиям 50, новозаветных - 27.
Слово "Библия" (греч. ) означает изначально "кора папируса" или "бумага
папируса", а позднее греками так означалось слово "книга". Слово " " означает с
греческого "свод книг определенного содержания", то есть то же, что по-русски
"библиотека". Содержанием всех книг Священного Писания является учение о
спасении души.
Полный состав священных книг называется различно: Закон (Исх. 10, 34), Слово
Божие (Лк. 11, 28), Писание (2 Тим. 3, 16; Мф. 21, 42), святые Писания (Рим. 1,
2), Священное Писание (2 Тим. 3, 15), Ветхий Завет (2 Кор. 3, 14).
Определение понятия "Завет"
Слово "Завет" (евр. "берит"? - "союз, договор, условие") означает союз между
Богом и человеком.
История установления Завета: установление Завета, как отношение между Богом и
человеком, еще в раю ("Вечный завет поставил с ними и показал им суды Свои" -?
Сир. 17, 10). Нарушение Завета грехопадением. Обетование о "семени жены" ("И
вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем
ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" ? Быт. 3,
15), которое сокрушит силу диавола и даст людям вечное блаженство. Завет
заключается с избранным племенем Сима. Затем Завет заключается с отдельным
родом, происходящим от Авраама (Быт. 15), чрез Исаака (Быт. 17, 19) и через
Иакова (Быт. 28, 4). Синайский Завет Бога с потомками Авраама, Исаака и Иакова
подтверждает, что Израиль должен быть "царством священников и народом святым"
(Исх. 19, 6) и приготовить всех людей к принятию Мессии, Ходатая Нового Завета,
Который принесет на землю спасение чрез Свое воплощение и крестную смерть. "И
когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал:
приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили
из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая"
(Мк. 14, 22-24 ? Тайная Вечеря). Так через Рождество, смерть и Воскресение
Спасителя произошло восстановление Завета со всеми людьми: возвращение к
первоначальному Завету в раю.
О богодухновенности Библии
Книги Священного Писания отличаются от всех литературных произведений характером
богодухновенности.
Богодухновенность есть особое воздействие Святого Духа на провозвестников
божественного откровения, а также свойство самих Писаний, в силу которого они
являются словом Самого Бога, а не только личным созданием авторов. "Священные
писатели... писали по непосредственному возбуждению и наставлению Святого Духа,
причем получая от Него как мысль, так и слово или внешнюю форму выражения,... но
без всякого стеснения... их естественных способностей. Вдохновение Священных
писателей было совокупным действием Духа Божия и духа человеческого, при котором
последний не подавлялся, а возвышался над своими обыкновенными границами;
естественные силы его не отстранялись и не стеснялись, но ...служили деятельным
органом откровения. ...Божественная истина не механически, а жизненно усвоялась
духом человеческим, делалась как бы его собственным достоянием".
Соотношение воли человека и воли Божией. Дух человеческий, являясь орудием
сообщения божественного Откровения, сохраняет и деятельно проявляет все свои
силы и способности. О коренном отличии языческого медитирования и пророчества.
О сочетании богодухновенности книг Священного Писания и разногласия среди них.
Природа человеческая несовершенна, участие свободной человеческой деятельности в
написании священных книг предполагает некоторые неточности и разногласия,
которые не противоречат богодухновенности Писания в целом и не имеют значения в
деле спасения человека. Они касаются вопросов исторического, хронологического,
географического характера, а также самой литературной формы изложения. "Небо и
земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Мф. 24, 35).
О богодухновенности Священного Писания в самом Священном Писании (Исх. 4, 12; 2
Пар. 23, 2; Ис. 11, 1; Иез. 1, 3; 6, 1 - Ветхий Завет; Мф. 22, 43; Мк. 12, 36;
Деян. 1, 16; 2 Петр. 1, 21 - Новый Завет).
Вопрос признания богодухновенности. Основанием для признания служит церковное
предание. Апостол Павел называет "все писание" богодухновенным, но не указывает,
из каких книг оно состоит. Итак, основание для признания богодухновенности ?
признание их таковыми со стороны святой Церкви.
Источники изъяснения Священного Писания
Хотя книги Священного Писания, как произведения Духа Истины, содержат одну
только чистую истину, но она бывает нередко прикровенна. Для того чтобы не
уподобиться невеждам и неутвержденным в слове Божием, о которых говорит апостол
Петр (2 Петр. 3, 16), следует иметь при чтении Священного Писания основное
руководительное начало.
Этим началом служит, во-первых, само слово Божие в ясных и положительно
определенных местах своих, так что всякое толкование, несогласованное с этими
местами, должно признаваться ложным и ошибочным.
Во-вторых, необходимо руководствоваться Священным Преданием, заключенным и
выраженным в древних символах веры, в правилах вселенских и поместных соборов и
в творении святых и богомудрых отцов и учителей Церкви.
Язык Библии
Оригинал Священного Писания написан на трех языках: еврейском, арамейском
(халдейском) и греческом. На еврейском языке написана большая часть Ветхого
Завета. На арамейском языке написаны в Ветхом Завете 2-8 главы книги пророка
Даниила, 4-8 главы Первой книги Ездры и книга Премудрости Иисуса сына Сирахова,
а в Новом Завете Евангелие от Матфея. На греческом языке в Ветхом Завете
написаны Вторая и Третья книги Маккавейские и весь Новый Завет, кроме Евангелия
от Матфея. Кроме того, и Евангелие от Матфея и все книги Ветхого Завета, не
признаваемые иудейским каноном, сохранились лишь на греческом языке, а в
еврейском или арамейском подлиннике утрачены.
Переводы Священного Писания
Первый известный нам перевод перевод Семидесяти толковников. Этот перевод с
еврейского языка на греческий сделан, по преданию, семьюдесятью двумя учеными
мужами. В основе этого подвижнического труда лежала идея Димитрия Фаларея,
ученого вельможи эллинистического египетского царя Птоломея Филадельфа, собрать
в столице своего царя абсолютно все существовавшие тогда в мире книги. Иудея в
это время (284 - 247 гг. до Р.Х.) была в подчинении у Египетских царей. Царь
Птоломей Филадельф приказал иудеям прислать в Александрийскую библиотеку все
существовавшие у них книги, приложив к ним греческий перевод с них. После поста
и усиленной молитвы было избрано по 6 человек от 12 колен Израилевых, которые и
выполнили необходимый перевод. Этот перевод получил название Септуагинты, то
есть Семидесяти, и сделался для православных христиан самым авторитетным
изложением Священного Писания Ветхого Завета.
В Православной Церкви перевод Семидесяти, как древнейший и тщательный,
пользуется особенным уважением. Этим переводом пользовались очень часто
новозаветные священные писатели, как это видно из многочисленных ссылок в
новозаветных книгах на книги Ветхого Завета. Греческий перевод Семидесяти не во
всем точно воспроизводит теперешний еврейский текст, но нигде не отступает от
смысла еврейского оригинала; по мысли некоторых отцов перевод Семидесяти
способствовал яснейшему раскрытию внутреннего, таинственного содержания
ветхозаветных книг.
Перевод на арамейский язык появился значительно позднее, по-видимому, около I
века до Р.Х. для ветхозаветной части Священного Писания и около начала II века
по Р.Х. -? для новозаветной его части. Этот перевод известен под именем Пешитта
(или Пешитто, что означает "доступный"), который во всем важнейшем совпадает с
переводом Септуагинта. Для Сирийской Церкви и для всех Восточных Церквей,
связанных с ней, книга Пешитта также авторитетна, как для нас Септуагинта.
Из переводов Библии на латинский язык в особенности распространился и
пользовался уважением так называемый древний итальянский перевод, сделанный с
перевода Семидесяти. Этот перевод был заменен переводом блаженного Иеронима,
сделанным с еврейского подлинника, законченным в 405 году и называемым латинским
именованием "Вульгата" что значит то же, что по-арамейски Пешитта - "простой".
Перевод на церковно-славянский язык впервые сделан святыми равноапостольными
братьями Кириллом и Мефодием, но до нашего времени от их перевода дошли только
те части Ветхозаветного текста, которые заключались в богослужебных чтениях, то
есть паремиях.
В XVI веке при начавшейся борьбе Церкви с ересью жидовстующих обнаружилось, что
во всей России нет нигде полной Библии. Поэтому архиепископ Геннадий
Новгородский приказал заново сделать перевод священных книг с греческого. Этот
перевод со многими исправлениями и переработками и дошел до нас в современной
церковнославянской Библии.
Перевод на арабский язык сделан почти одновременно с церковнославянским
переводом (чуть позднее). Перевод выполнен Саадием Гаоном аль Фаюмом (нач. X
в.). Этот перевод сделан с Пешитто.
Перевод на русский язык. Этот перевод, печатавшийся "по благословению Святейшего
Правительствующего Синода" был закончен в 1875 году и обычно называется
Синодальным. Ветхий Завет был переведен с еврейского, Новый ? с греческого
подлинника; неканонические книги были переведены с греческого текста, кроме
третьей книги Ездры, переведенной с латинской Вульгаты.
Впрочем, в хороших синодальных изданиях наиболее важные разночтения с
Септуагинтой отмечены, и переводы с греческого поставлены в тексте в скобках.
Издания же Библейского общества делаются исключительно с еврейского текста. В
работах принимал участие святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и
Коломенский.
Домашнее задание
" Выписать из Священного Писания отрывки, в которых Священное Писание
определяется в различных названиях ("Закон" (Втор. 31, 26), "Слово Божие" (Лк.
11, 28), "Писание" (2 Тим. 3, 16; Мф. 21, 42), "святые Писания" (Рим. 1, 2),
"Священное Писание" (2 Тим. 3, 15), "Ветхий Завет" (2 Кор. 3, 14)).
" Сделать выписки из Священного Писания о его богодухновенности (Исх. 4, 12;
Иез. 1, 3; 6, 1 ? Ветхий Завет; Мф. 22, 43; Мк. 12, 36; Деян. 1, 16; 2 Петр. 1,
21 ? Новый Завет).
Вопросы для повторения:
1. Библия или книги Священного Писания: два раздела Библии, что означает слово
"Библия".
2. Что такое "Завет" (значение слова "Завет", история установления Завета)?
3. О богодухновенности Библии: понятие богодухновенности, соотношение воли
человека и воли Божией, вопрос признания богодухновенности.
4. Язык Библии: язык оригинала Священного Писания, перевод Семидесяти
толковников, переводы на арамейский, латинский, церковно-славянский, арабский и
русский языки.
Лекция 1
Книга Бытие
Времена патриархов (допотопное время)
Времена патриархов продолжаются от сотворения мира (5058 год до Р.Х.) до смерти
Иосифа и рождения Моисея (XIII в. до Р.Х.) вождя народа Израильского, то есть
охватывают собою время в 38 веков, более, нежели все остальные времена.
Времена патриархов можно разделить на два этапа - времени до Великого потопа
(3246 г. до Р.Х.) и времени после потопа. Первый период нашей истории
принадлежит к временам патриархов допотопного времени, а два следующих периода ?
к временам патриархов послепотопного времени.
Времена патриархов описывает книга Бытие.
Период первый
От сотворения мира до потопа
Период первый охватывает собой время от сотворения мира (5058 год до Р.Х.) до
Великого потопа (3246 г. до Р.Х.).
Первый период описывается в первых шести главах книги Бытие.
Картина сотворения мира
Шесть дней творения мира: "У Господа тысяча лет как один день и один день как
тысячу лет".
Древнееврейское слово "иом" означало и день, и вообще любой определенный период
времени.
Быт. 1, 1-2: Начало акта творения. Первопричина Бытия. Священное Писание о
троичности Бога.
Быт. 1, 3-5: Первый день творения ? свет.
Быт. 1, 6-8: Второй день творения ? твердь небесная.
Быт. 1, 9-13: Третий день творения ? явление суши и растительности.
Быт. 1, 14-19: Четвертый день творения ? светила небесные.
Быт. 1, 20-23: Пятый день творения ? рыбы и птицы.
Быт. 1, 24-31: Шестой день творения ? животные и человек (Быт. 1, 26-31:
Человек, как образ и подобие Божии).
Мир как излияние любви Божией. Глубокая научность данного взгляда в отличие от
антинаучного взгляда сугубо материалистического. Соответствие изложения событий
Священным Писанием и данных естественных наук.
Быт. 2, 1-3: Седьмой день ? суббота.
Сотворение человека
Быт. 2, 7-10: Сотворение человека. Блаженная жизнь людей в раю.
Быт. 2, 11-14: Описание Рая.
Быт. 2, 15-17: Дерево познания добра и зла. Первая заповедь Бога к человеку.
Быт. 2, 18-25: Наречение тварей. От Адама происходит жена.
Грехопадение и его последствия
Быт. 3, 1-7: Искушение и грех Адама и Евы.
Праведный суд Божий:
Быт. 3, 8-13: Обличение во грехе: призыв Господа к покаянию.
Быт. 3, 14-15: Проклятие змея. Обетование Божие всему человечеству
(Быт. 3, 15).
Быт. 3, 16: Осуждение Еве.
Быт. 3, 17-19: Осуждение Адаму.
Быт. 3, 20-24: Жена получает имя Ева. Изгнание из сада Едемского.
Покаяние, как путь возвращения к Отцу.
Каин и Авель
Установление жертвоприношений и их религиозно-прообразова-тельное значение.
Быт. 4, 1-7: Жертвоприношения Каина и Авеля. Предупреждение Божие к Каину.
Быт. 4, 8-16: Каин убивает Авеля. Проклятие Божие.
Священное Писание о внешнем и внутреннем человеке. Призыв к покаянию человека.
Два направления в жизни допотопного человечества
Потомство Каина (Быт. 4, 17-24).
Быт. 4, 19: Женитьба Ламеха на Аде и Цилле ? рождение двоеженства;
Быт. 4, 23-24: Высшая гордость потомков Каина в лице Ламехаю.
Дарование Господом Адаму и Еве сына Сифа (Быт. 4, 25-26).
Потомство Сифа:
Имена десяти допотопных патриархов (Быт. 5, 1-32):
Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех, Ной.
Быт. 5, 24: Праведный Енох. Чудесное вознесение его на небо.
Быт. 6, 1-2: Смешение племен.
Род Каина с грубым безверием и нечестием (сыны человеческие) и род Сифа с
открытым исповеданием веры в Бога (сыны Божии).
События, предшествующие Всемирному потопу
Быт. 6, 3: Предупреждение Божие, призыв к покаянию.
Быт. 6, 4: Рождение исполинов от брака сынов Божиих с дочерьми
человеческими.
Быт. 6, 5-7: Нечестие людей. Гнев Божий.
Быт. 6, 8-10: Благословенная жизнь Ноя.
Быт. 6, 11-13: Разрастание зла в мире, ? дерзкое неверие и нежелание покаяния.
Быт. 6, 14-22: Строительство Ноем ковчега.
Домашнее задание
" Выписать из Священного Писания события шести дней творения и Слово Божие о
седьмом дне (Быт. 1 гл. - 2, 3).
" Выучить наизусть слова о начале и первом дне творении (Быт. 1, 1-5).
" Выучить наизусть слова о сотворении человека (Быт. 1, 26-28).
" Выписать из Священного Писания и выучить наизусть слова о сотворении человека
(Быт. 2, 7).
" Выписать из Священного Писания и выучить наизусть слова о сотворении жены
(Быт. 2, 21-24).
" Выписать в тетрадь и выучить наизусть обетование Божие о Спасителе мира (Быт.
3, 15) и горделивые слова Ламеха (Быт. 4, 24).
" Выписать в тетрадь имена десяти допотопных патриархов и выучить их наизусть.
Вопросы для повторения
1. Сотворение мира: дни творения.
2. Сотворение человека.
3. Грехопадение и его последствия.
4. Каин и Авель.
5. Два направления в жизни допотопного человечества: потомство Каина и потомство
Сифа.
6. События, предшествующие Великому потопу.
Контрольный опрос по первому периоду
1. Быт. 1, 1-5: слова о начале и первом дне творения - наизусть.
2. Описать второй день творения.
3. Описать третий день творения.
4. Описать четвертый день творения.
5. Описать пятый день творения.
6. Описать шестой день творения.
7. Быт. 1, 26-28: слова о сотворении человека - наизусть.
8. Описать седьмой день творения.
9. Быт. 2, 7: слова о сотворении человека - наизусть.
10. Описать рай и блаженную жизнь людей в раю.
11. В чем состоял первый Завет Бога с человеком?
12. Что означает имя Адам?
13. Что означает имя Ева?
14. Быт. 2, 21-24: слова о сотворении жены - наизусть.
15. Что означает слово "жена"?
16. Рассказать о грехопадении Адама и Евы.
17. Рассказать об обличении во грехе Адама и Евы.
18. В чем состояло осуждение Евы?
19. В чем состояло осуждение Адама?
20. Какова причина изгнания человека из Едема. Почему для человека Едем закрыт?
21. Быт. 3, 15: Обетование Божие о Спасителе мира - наизусть.
22. Как звали двух сыновей Адама и Евы? Кто был из них старшим сыном?
23. Каков смысл жертвоприношения?
24. Кто первый совершил жертвоприношение?
25. Общие сведения о потомстве Сифа. Перечислить имена десяти патриархов в
соответственном порядке.
26. Рассказать общие сведения о патриархе Енохе.
27. Сравнить два направления в жизни допотопного человечества и дать оценку этим
направлениям.
28. Рассказать о событиях, предшествующих Великому потопу.
29. Описать в общих чертах ковчег Завета.
30. Где, по преданию, строился Ноев ковчег? Показать на карте названное место.
31. В какой главе книги Бытие описаны дни творения?
32. В какой главе книги Бытие описаны события сотворения человека?
33. В какой главе книги Бытие описаны события о сотворении жены?
34. В какой главе книги Бытие описано событие грехопадение человека?
35. В какой главе книги Бытие описано праведное осуждение Богом Адама и Евы?
жертвоприношение?
36. Рассказать о жертвоприношении двух сыновей Адама. Чем жертвоприношение
одного отличается от жертвоприношения другого?
37. Рассказать о событиях убийства Каином Авеля.
38. Рассказать о проклятии Божьем на Каине.
39. Что значит имя Каин?
40. Что значит имя Авель?
41. Общие сведения о потомстве Каина. Жизнь Ламеха.
42. Быт. 4, 24: горделивые слова Ламеха - наизусть.
43. Как звали сына Адама, данного ему Богом вместо убитого Авеля? Что означает
его имя?
44. В какой главе книги Бытие описаны события строительства Ноем ковчега?
Лекция 2
Времена патриархов (послепотопное время)
Период второй
От Всемирного потопа до Авраама
Всемирный потоп
Быт. 7, 1-6: Повеление Божие войти в ковчег.
Быт. 7, 7-24: События потопа.
Быт. 8, 1-12: Убывание воды.
Поиски Ноева ковчега (краткая историческая справка)
В Библии сказано, что ковчег остановился на горах Араратских, конечно, надо
подразумевать - на горе Арарате. Это конусообразная гора вулканического
происхождения, она, начиная с 4. 500 м. над уровнем моря и до самой вершины,
покрыта вечным льдом; высота Арарата - 5. 165 метров.
Где остановился ковчег Ноя? Сказано было, что, и вершины гор были покрыты водой,
спустя полгода прибывания воды великой бездны, то есть океана. В горах лед летом
тает, и если бы корабль остановился ниже зоны вечных льдов, то сгнил бы и погиб
бесследно. Если бы он остановился на самой вершине, то после потопа он покрылся
бы мощным слоем льда и стал бы недоступен людям. Промыслом Божиим было так
устроено, что он остановился в горном озере на высоте 5 км, где глетчеры
сползают с вершины и где ледяной покров значительно меньше.
В холодные годы ковчег покрыт льдами и снегом и не виден - в жаркие же годы
летом часть его обнажается, что, впрочем, бывает очень редко.
Шестого июля 1955 года французский альпинист Фернанд (Фернан) Наварра со своим
пятнадцатилетним сыном Габриелем нашел Ноев ковчег и сделал это открытие
достоянием всего мира. Были произведены радиоактивным методом анализы
привезенного им метрового куска дерева (шпангоута) корабля. Эти исследования
показали, что дереву (дубу) пять тысяч лет. Анализы были произведены в разных
лабораториях, одна из них в Мадриде. Все фотографии, анализы и свидетельства
приложены им к изданной книге на французском языке.
Этому открытию предшествовали две не совсем удачные его экспедиции в 1952 и 1953
гг., так как доступ к ковчегу, даже для самых отчаянных альпинистов, чрезвычайно
затруднителен, ввиду частых снежных бурь, грозящих гибелью.
Семнадцать лет Ф. Наварра потратил на подготовку этой (последней) экспедиции.
Затрудняли условия нахождения Арарата на стыке трех границ: СССР, Ирана и Турции
и заключенного договора о запрещении подниматься на Арарат. Все три экспедиции
Наварра совершил тайно, пробираясь через опасную зону ночью. За эти 17 лет
Наварра собрал почти все сведения, какие только были опубликованы о поисках
ковчега. Вот некоторые цитаты из книги Ф. Наварры:
Первые сведения о поисках Ноева ковчега сообщает языческий жрец Веров в 475 г.
до Рождества Христова. Он сообщает о том, что многие люди в его время и раньше
достигали вершины Арарата и видели там Ноев ковчег, и приносили частицы его как
реликвии. В 275 г. до Р.Х. вавилонский, а затем и греческий историки писали, что
в курдских горах Армении лежит "древний ковчег" и с него "люди отдирают смолу,
чтобы использовать ее как противоядие и амулет".
В христианские времена об этом же свидетельствует Николай Дамаскин, - что остов
ковчега долгое время оставался в сохранности. Иосиф Флавий в своем труде
"Древности" также пишет, что многие приносили с Арарата частицы ковчега. Об этом
же свидетельствует Феофан Антиохийский в 180 г. по Р.Х.
В 1800 году американец Клавдиус Рич опубликовал сообщение Аги Гусейна, который
утверждал, что он добрался до вершины Арарата и видел останки ковчега. С 1829
года, то есть со времени экспедиции профессора Дерптского университета Фредерика
(Фридриха) Паррота, начинаются научные экспедиции на Арарат. Две его экспедиции
не достигли вершины Арарата, но в третью ему удалось с шестью человеками
добраться до места остановки ковчега, как им это казалось, но удостоверить, что
это именно так, они не могли.
В 1840 году константинопольский журнал сообщил об обнаружении Ноева ковчега.
Турецкая экспедиция, которая была снаряжена для исследования снежных обвалов на
Арарате, обнаружила торчащий из ледника гигантский каркас из дерева, почти
черного. Опрошенные обитатели ближайших к Арарату поселений ответили, что они
знали о существовании этого сооружения, но они не смели приблизиться, потому что
они видел там какого-то грозного духа, появлявшегося в верхнем окне. Турок не
остановили эти страхи. Они производили свои исследования дальше, несмотря на
большие трудности, и их экспедиция приблизилась к ковчегу. Он был в хорошем
состоянии, только бока пострадали.
Один из членов экспедиции, который говорил по-французски и по-английски,
констатировал, что борта ковчега были сделаны из дерева, о котором говорит
Писание. Это дерево нигде не растет, кроме как в долине реки Евфрата. Проникнув
внутрь ковчега, члены экспедиции констатировали, что он был устроен для
перевозки скота. Внутренность была разделена на отделения по 15 футов высотою
(примерно 4, 5 метра). Турки могли войти только в три из этих отделений, а
другие были заполнены льдом. Ковчег имел 300 "куде" длины (турецкая мера).
"В 1893 году архидиакон Несторианской церкви Нурри изучал истоки реки Евфрата и
после поднятия на Арарат объявил официально, что он видел останки ковчега, что
"передняя и задняя части корабля достижимы, а средняя часть остается подо
льдом". Ковчег сделан из толстых досок темно-коричневого цвета. Обмерив ковчег,
Нурри нашел точное подтверждение описания его размеров в Библии. В своем
энтузиазме он образовал общество для финансирования второй экспедиции,
снабженной необходимыми материалами, но с условием, что ковчег, спущенный с
Арарата, будет доставлен на Чикагскую выставку. В конце концов, Нурри должен был
отказаться от своего блестящего проекта, потому что его акционеры уклонились от
участия, вследствие того, что турецкое правительство отказалось дать разрешение
на вывоз Ноева ковчега из страны. После этого не было никаких сведений об
экспедициях до первой мировой войны.
Но в августе 1916 года русский авиатор Владимир Росковицкий, исследовавший
турецкую границу, оказался над Араратом (тогда эта местность входила в состав
Российской империи). Он наблюдал в восточной части покрытой снегом вершины,
замерзшее горное озеро. На краю этого озера был каркас гигантского корабля.
Часть корабля оставалась закрытой льдом, а бока были открыты. Часть их была
повреждена. Была видна одна из створок двери. Когда Росковицкий объявил своему
начальству о своем открытии, (он видел с аэроплана "лежащее большое судно"), они
захотели точного подтверждения этого.
После полетов над горою они, со своей стороны, убедились в существовании
указанного объекта и сделали свой доклад в Москву и Петроград. Государь
Император Николай Второй приказал (несмотря на войну) отправить на Арарат
казенную экспедицию. Сто пятьдесят солдат работали в течение месяца, чтобы
сделать сколько-нибудь возможным подъем на гору. Потом научная миссия была
отправлена в эту местность. Она провела исследования: обмерила и
сфотографировала ковчег и собрала образцы. Все это было отправлено в Петроград.
К большому несчастью, весь подбор этих бесценных документов, по-видимому, погиб
во время революции. А территория Большого Арарата была захвачена турецкими
войсками. "Дело Росковицкого" должно было иметь какой-то отклик во время второй
мировой войны. Шеф советской службы охраны майор Джэаспар Маскалин рассказывает,
что один из его людей полюбопытствовал пролететь над Араратом, чтобы посмотреть,
было ли что-нибудь похожее на правду из сообщенного Росковицким 25 лет назад.
Советский летчик действительно заметил сооружение, частично погруженное в
ледяное озеро. Все это не помешало Советской экспедиции определить историю Ноева
ковчега как миф, который "ничего общего с наукой не имеет".
Были предприняты экспедиции и в послевоенное время, но они не увенчались успехом
из-за препятствий, чинимых турецким правительством под давлением мусульманского
мира, так как в Коране указывается другая гора, где якобы остановился Ноев
ковчег. Летом 1949 года к ковчегу отправились сразу две экспедиции. Первая, из
четырёх миссионеров во главе с доктором Смитом из северной Каролины, она
наблюдала на вершине лишь одно странное "видение". А вторая, состоящая из
французов, сообщила, что "видели ковчег", но не на Большом Арарате, а на
соседней вершине Джубель-Джуди юго-восточнее Севана. Правда, местные жители
говорят, что здесь часто наблюдались видения "корабля-призрака", покрытого слоем
грязи. Там же два турецких журналиста видели судно размером 500х80х50 футов
(165х25х15 м).
Летом 1953 года американский нефтяник Джордж Джефферсон Грин с вертолета с
высоты 30 метров сделал 6 весьма четких фотографий большого корабля, наполовину
ушедшего в горные породы и сползающий с горного уступа в лед. Грину впоследствии
не удалось снарядить экспедицию к этому месту, а когда спустя 9 лет он умер,
пропали все оригиналы его снимков. Зато в это же время в печати появились
фотографии с ясно различимыми очертаниями судна, сделанными из космоса ("Дейли
телеграф", 13.09.1965 - Ред.).
В упоминавшейся экспедиции миссионера д-ра Смита должен был принять участие Ф.
Наварра. Потерпев несколько неудач, Ф. Наварра решил действовать сам, даже без
разрешения турецкого правительства. Эту героическую эпопею последней экспедиции
он захватывающе описал в своей книге. Достигнув ночью границы оледенения, по
указанию своего друга армянина, он устроил лагерь, чтобы утром отправиться на
штурм неприступных скал, сплошь покрытых льдом. Ночью разразилась страшная буря
с сильным морозом и Ф. Наварра с сыном Габриелем едва не замерзли, занесенные в
укрытии большим слоем снега, при температуре в 30 градусов мороза. На утро, с
Божией помощью, как пишет Наварра, он отправился к месту, которое он видел
издали в одной из своих первых экспедиций. Время было неблагоприятное ? все было
покрыто льдом и занесено снегом, но, несмотря на это, ему удалось найти ковчег и
с большим трудом и риском вырубить изо льда кусок шпангоута из дуба, длиной в 1
м и в 20 сантиметров толщиной, древность которого потом была определена в 5
тысяч лет. Досок обшивки в этом месте не было, они были в другом месте, откуда и
были вырублены. В этот последний раз Наварра был обстрелян и арестован
пограничниками, но благополучно отпущен со всеми фотопленками и куском
шпангоута. Таковы были условия этой героической экспедиции.
Книга Ф. Наварры иллюстрирована его фотоснимками вырубливания шпангоута,
местности, на которой подо льдом находится ковчег, фотоснимками лабораторных
свидетельств и прочими: чертежами, планами и т. д. Через 14 лет Ф. Наварра
повторил свою попытку с помощью американской организации "Серч" и привез еще
несколько досок из ковчега. Надеемся, что это не последняя экспедиция Ф. Наварры
и будущее принесет нам еще более подробные сведения.
Фархеттин Колан, владелец отеля в Догубаязите у подножья Арарата, участвовал в
качестве проводника в экспедициях к ковчегу, несколько из них было удачных.
Но больше всех совершил восхождений Эрил Камминс: с 1961 года -31 восхождение.
В 1970-х годах, в числе последних, совершил 5 восхождений к ковчегу Том Кротсер.
Возвратившись с доской от ковчега, он сказал перед представителями прессы: "Да
там этого дерева 70 тысяч тонн". И вновь радиоуглеродный анализ показал возраст
дерева досок около 5 тысяч лет.
История экспедиций к ковчегу обрывается в 1974 году, когда турецкое
правительство закрыло этот район для посещений, разместив на Арарате посты
наблюдения за линией границы.
В 1995 году американская экспедиция вновь достигла Ноева ковчега, привезя с горы
Араратской часть шпангоута и другие неопровержимые доказательства истинности
Библейской истории.
Жизнь Ноя после потопа
Ной - новый родоначальник человечества на земле. Жертво-приношение Ноя.
Быт. 8, 13-19: Выход Ноя из ковчега.
Быт. 8, 20-22: Устроение жертвенника.
Быт. 9, 8-17: Повторение благословения, некогда данное первым людям. Радуга -
знамение Завета.
Родословная народов
Быт. 9, 18-27: Пророческое обращение Ноя к сыновьям.
Сим, Хам и Иафет - начальники трех родословных линий человечества. Важность
родительского благословения.
Вавилонское столпотворение - смешение языков и рассеяние народов
Быт. 11, 1-9: Логичное завершение пути Хамова ? горделивая мысль о великой
Вавилонской башне. Смешение языков. Расселение людей по всей земле.
Идолопоклонство - закономерный результат жизни вне Бога (см. Рим. 1, 21-24).
Домашнее задание
" Выписать из Священного Писания и выучить наизусть Завет Бога с Ноем (Быт. 9,
8-11).
" Выписать из Священного Писания и выучить наизусть благословение Ноем его
сыновей (Быт. 9, 25-27).
Вопросы для повторения
1. Всемирный потоп.
2. Жизнь Ноя после потопа.
3. Родословие народов.
4. Вавилонское столпотворение - смешение языков и родословная народов.
Контрольный опрос по второму периоду
1. Что означает имя Ной?
2. Рассказать о событиях потопа.
3. Кто из людей был в ковчеге?
4. Сколько времени прибывала вода?
5. Сколько времени продолжался потоп?
6. Какие были первые действия Ноя по выходе из ковчега?
7. Быт. 9, 8-11: Завет Бога с Ноем - наизусть.
8. Какое знамение Завета Господь дает Ною и людям?
9. Что означает имя Иафет? Рассказать коротко о нем.
10. Что означает имя Сим? Рассказать коротко о нем.
11. Что означает имя Хам? Рассказать коротко о нем.
12. Кто такой Ханаан? В чем состояло преступление Хама?
13. Быт. 9, 25-27: благословение Ноем его сыновей - наизусть.
14. Раскрыть пророческий смысл благословения Ноем его сыновей.
15. Какова была цель строительства Вавилонской башни?
16. Показать на карте город Вавилон.
17. Что означает слово Вавилон?
18. Каковы причины рассеяния людей по всей земле и образования национальных
границ?
19. Что такое идолопоклонство?
20. В какой главе книги Бытие описаны события Всемирного потопа?
21. В какой главе книги Бытие описаны события Вавилонского столпотворения?
Лекция 3
Период третий
От избрания авраама до переселения
еврейского народа в Египет
Начало истории еврейского рода
Сим - Арфаксад - Каинан - Сала - Евер - Фалек - Рагав - Серух - Нахор - Фарра -
Авраам (Быт. 11, 10-26: Родословие (Толедот) Сима).
Призвание Авраама
Быт. 11, 31-32: Переселение семейства из Ура Халдейского в Харран.
Быт. 12, 1-3: Призвание Авраама. Завет Бога с Авраамом.
Авраам с семейством в Египте (Быт. 12, 10-20).
Исход Авраама с семейством из Египта (Быт. 13, 1).
Краткая историческая справка - Египет
Египет (Мицраим) - одна из древнейших стран на земле. Египет граничит на юг с
Эфиопией, к северу со Средиземным морем, к востоку с Чермным (Красным) морем, к
западу с песчаною возвышенностью Сахары и Ливийской пустыней. Страна
представляется путешественнику в виде громадной равнины, простирающейся на около
1000 км в длину и окруженной на восток и запад рядом холмов и обширной пустыней.
Первые египтяне, которые поселились в долине реки Нил, назывались
тасо-бадарианцы и имели африканское происхождение, то есть являлись хамитами.
Первый Египетский фараон носил имя Нармер. Он покорил неприятельское царство в
дельте Нила и основал первую династию.
Что касается происхождения названия страны, то мнения об этом различны. В Ветхом
Завете слово Египет переводится еврейским словом Мицраим, именем одного из
сыновей Хама (Быт. 10, 6), который мог быть родоначальником Египтян. Иногда он
называется землею Хамовой (Книга Псалтырь). Около 96 % нынешнего Египта занимает
пустыня и 99 % населения живет на 4 % всей территории страны.
Авраам и Лот
Спор между пастухами Лота и пастухами Авраама (Быт. 13, 2-7).
Лот избирает себе Содом (Быт. 13, 8-13).
Быт. 13, 14-18: Повторение Обетования Аврааму. Поселение Авраама у дубравы
Мамре, что в Хевроне.
Война царей. Захват Содома и Гоморры. Лот в плену (Быт. 14, 1-12).
Авраам освобождает Лота из плена (Быт. 14, 13-16).
Мелхиседек, царь Салимский
Быт. 14, 17-24: Встреча Мелхиседеком Авраама. Царь и пророк Салима Мелхиседек -
прообраз великого Первосвященника Нового завета. Пример благочестия в ином
народе.
Завет Бога с Авраамом и Обетование сына
"Благословятся в тебе все племена земные" (Быт. 12, 1-3 ? см. стр. 17).
Быт. 15, 1-6: Обетование сына.
Жертвоприношение Авраама (Быт. 15, 7-11).
Обетование земли (Быт. 15, 17-21).
Рождение Исмаила
Сара отдает Агарь Аврааму. Агарь изгоняется Сарой (Быт. 16, 1-6).
Быт. 16, 7-14: Обетование Божие Агари.
Рождение Исмаила (Быт. 16, 15-16).
Знамение Завета
Быт. 17, 1-8: Подтверждение Завета. Наречение имени Авраам.
Быт. 17, 9-14: Знамение Завета - закон об обрезании мужеского пола. Прообраз
святого крещения.
Обетование Исаака. Наречение имени Сарра (Быт. 17, 15-21).
Совершение обрезания (Быт. 17, 22-27).
Краткая историческая справка - обряд обрезания
Обрезание - обряд иудейской религии, который состоял в обрезании крайней плоти
всех младенцев мужеского пола в восьмой день по рождении их. Этот обряд был
установлен в знамение завета Бога с Авраамом (Быт. 17, 10 - 12). Повеление об
обрезании было повторено Моисею (Исх. 12, 44; Лев. 12, 3).
Из несомненных свидетельств видим, что обрезание употреблялось даже прежде
времен Авраама. Египтяне совершали этот обряд в очень раннюю эпоху. Приккард
свидетельствует, что обряд был в употреблении между народом Амакосою,
составляющим очень значительную часть южноафриканского народонаселения. Кафры
доселе совершают этот обряд и, вероятно, он был общим между первобытными
жителями земли Ханаанской, потому что филистимляне позднейшего времени
первоначально именуются необрезанными. От евреев многие другие восточные народы
приняли этот обряд, и он составляет главное условие вступление в религию
Магомета. Орудиями для совершения обрезания служили: нож, бритва, и даже острый
каменный нож. Новейшие иудеи доселе совершают этот обряд с большою
торжественностью: дитя приносят в синагогу и известное лицо, называемое
Баал-Берифом, принимает его на свои руки и раввин совершает над ним обрезание со
многими обрядностями.
Богоявление у дуба Мамрийского
Быт. 18, 1-8: Явление Бога Аврааму в виде трех странников. Образ Пресвятой
Троицы у дуба Мамрийского. Прообраз новозаветного Богоявления.
Обетование рождения сына. Смех Сарры (Быт. 18, 9-15).
Извещение Божие о конце Содома и Гоморры (Быт. 18, 17-21).
Быт. 18, 22-33: Заступничество Авраама. О силе молитвы праведника.
Содом и Гоморра
Быт. 19, 1-11: Лот принимает двух ангелов. Суть содомского греха.
Быт. 19, 12-14: Зятья Лота не верят ему.
Быт. 19, 15-23: Семья Лота покидает Содом.
Путь нечестивца погибнет. Об ангельской помощи. Необходимость решительности при
оставлении нечестия.
Быт. 19, 24-28: Разрушение Содома и Гоморры.
Грех дочерей Лота. Происхождение Моавитян и Аммонитян (Быт. 19, 30-38).
Авраам и Авимелех
Переселение Авраама. Грех неведения Авимелеха (Быт. 20, 1-7).
Молитва Авраама об Авимелехе (Быт. 20, 8-18).
Рождение Исаака
Быт. 21, 1-7: Рождение и обрезание Исаака.
Изгнание из дома Авраама Агари и Исмаила (Быт. 21, 15-21).
Авраам переселяется в Вирсавию (Быт. 21, 33-34).
Высшее испытание веры Авраама
Быт. 22, 1-8: Бог испытывает Авраама. Повеление Божие принести в жертву своего
единственного сына Исаака на горе Мориа . Непоколебимость Авраама в послушании
Богу.
Быт. 22, 9-14: Бог останавливает Авраама. Исаак, как прообраз жертвы Спасителя
мира.
Быт. 22, 15-19: Повторение благословения Божия к Аврааму.
Смерть и погребение Сарры (Быт. 23).
Женитьба Исаака
Наказ Авраама рабу своему относительно женитьбы Исаака (Быт. 24, 1-9).
Раб следует в Месопотамию. Молитва раба о помощи Божией в выборе невесты (Быт.
24, 10-14).
Встреча раба с Ревеккой (Быт. 24, 15-33).
Раб сватает Ревекку за Исаака (Быт. 24, 34-49).
Ревекка соглашается пойти с рабом Авраама (Быт. 24, 50-61).
Ревекка делается женой Исаака (Быт. 24, 62-67).
Быт. 25, 7-11: Смерть Авраама.
Рождение Исава и Иакова
Быт. 25, 19-26: Рождение Исава и Иакова: "больший будет служить
меньшему".
Быт. 25, 27-34: Исав продает свое первородство. О пренебрежении к отеческому
благословению. Исав - начальник рода идумеян.
Исаак и Авимелех
Быт. 26, 1-5: Исаак переселяется в Герар. Подтверждение завета Исааку. Исаак
обманывает Авимелеха о Ревекке (Быт. 26, 6-11).
Богатство Исаака. Засыпание колодцев. Зависть Филистимлян (Быт. 26, 12-16). Спор
Исаака с Авимелехом о колодцах. Союз между Исааком и Авимелехом. Исаак
поселяется в Вирсавии (Беэршива) (Быт. 26, 17-33).
Благословение Иакова и Исава
Женитьба Исава в тягость Исааку и Ревекке (Быт. 26, 34-35).
Отец готовится к благословению сына. Исав охотится за дичью (Быт. 27, 1-5).
Ревекка и Иаков прибегают к хитрости (Быт. 27, 6-17).
Иаков выдает себя за Исава и подходит за благословением к отцу (Быт. 27, 18-26).
Быт. 27, 27-29: Благословением Исааком Иакова.
Исав подходит к отцу и просит благословения (Быт. 27, 30-38).
Быт. 27, 39-40: Благословение Исааком Исава.
Исав обещает убить Иакова. Ревекка советует Иакову убежать к Лавану (Быт. 27,
41-46).
Быт. 28, 1-5: Исаак отсылает Иакова к Лавану. Окончательное благословение
младшего сына перед дорогой в Харран. Первородство по благодати. Исав берет себе
третью жену из дочерей Исмаила (Быт. 28, 6-9).
Сон Иакова
Быт. 28, 10-22: Иаков в Вефиле. Сон Иакова на камне. Лествица ? чудесный символ
божественного промышления о земле, прообраз Пресвятой Богородицы. Повторение
Иакову Обетования, данного некогда Аврааму и Исааку.
Иаков и Лаван
Иаков встречается с Рахилью у колодезя (Быт. 29, 1-12).
Иаков встречается с Лаваном (Быт. 29, 13-14).
Иаков семь лет работает за Рахиль (Быт. 29, 15-20).
Лаван обманывает Иакова и дает ему в жены Лию (Быт. 29, 21-25а).
Иаков, наконец, получает в жены Рахиль и работает еще семь лет (Быт. 29, 15-30).
Рождение сыновей Иакова: Рувим, Симеон, Левий, Иуда - сыновья от Лии (Быт. 29,
31-35).
Дан и Неффалим - сыновья от служанки Рахили Валлы (Быт. 30,1-8).
Гад и Ассир - сыновья от служанки Лии Зелфы (Быт. 30, 9-13).
Иссахар и Завулон - последние сыновья Лии (Быт. 30, 14-20).
Дина - дочь Лии (Быт. 30, 21).
Иосиф - сын Рахили (Быт. 30, 22-24).
Сделка Иакова с Лаваном (Быт. 30, 25-43).
Иаков намеривается вернуться домой. Господь призывает Иакова к возвращению (Быт.
31, 1-16).
Бегство Иакова
Иаков уходит незаметно. Рахиль похищает идолов отца (Быт. 31, 17- 22). Лаван
догоняет Иакова на горе Галаад (Быт. 31, 23-32).
Лаван ищет похищенных идолов (Быт. 31, 33-42).
Иаков и Лаван заключают союз друг с другом (Быт. 31, 43-55).
Встреча Иакова с Исавом
Послы Иакова отправляются навстречу к Исаву (Быт. 32, 1-5).
Возвращение послов. Сообщение о том, что Исав с 400 воинами идет навстречу к
Иакову (Быт. 32, 6-8).
Быт. 32, 9-12: Молитва Иакова при переходе через Иордан.
Быт. 32, 13-21: Иаков отсылает подарки Исаву.
Быт. 32, 22-32: Иаков получает имя Израиль.
Быт. 33, 1-11: Встреча Иакова с Исавом. Молитва и смирение умягчает сердце
врага.
Исав возвращается в Сеир (Быт. 33, 12-16).
Иаков поселяется близ Сихема (Быт. 33, 18-20).
Краткая историческая справка - страна Идумея:
Идумея, страна Эдомская, идумеяне - страна, народ, получившие свое название от
Исава, или Эдома. Эта страна лежала на юг от Мертвого моря до северного конца
Еланитского залива, на границах земли Моавитской. Идумея, иначе земля или гора
Сеир, в Библейские времена составляла небольшую полосу земли между пустыней Син
на запад и Каменистою Аравией на восток. Климат в ней был превосходный, и она
отличалась особенным плодородием почвы. Царство Едом имело около 100 км в ширину
и 180 км в длину, то есть его площадь составляла около 18000 кв. км. Древней
столицей Идумеи был город Восора, вероятно нынешний Бессеира, упоминаемый в
книге пророка Исаии (53, 1). Другими городами были: Петра (Села), Феман
После смерти Саула едомиты при первой же возможности показали свою ненависть к
Израилю. Когда Давид воевал в северной Сирии с Адраазаром, царем Сувским, Едом,
по всей видимости, напал на южную часть Иудеи и даже угрожал Иерусалиму. Однако
по возвращении Давида более древнее царство Едом значительно уменьшилось в
размерах, уступив часть территории более молодому Израилю; восемнадцатитысячное
войско Едома было разбито в Соляной долине у южной оконечности Мертвого моря.
Давид покорил Едом, который оставался под владычеством Иудеи даже во времена
разделенного царства вплоть до прихода к власти Иорама (середина IX в. до Р.Х.).
Села сделалась в последствии столицей Идумеи. Более известна она в греческом
переводе под названием Петра (Села означает камень по-древнееврейски, Петра
по-гречески). Лет через пятьдесят после смерти Иорама царь Иудейский Амасия
(875-800 гг. до Р.Х.) захватил Едом и крепость Селу. Развалины этого древнего
города с множеством пещер, гробниц, дворцов, триумфальных ворот открыты в 1812
году Буркгардтом, в местности Вади-Муза, к востоку от горы Ор, на которой
скончался первосвященник Аарон. Этот город, как известно (4 Цар. 14, 7) был взят
царем Амасией, причем 10 тысяч Идумеян пало в сражении и 10 тысяч пленных
Идумеев были низринуты победителями с утесов.
"Петра, столица земли Едомской, была одним из чудес древнего мира, - пишет
Дейвис. Этот город был воздвигнут на гигантской скале, и многие здания были
выдолблены в камне. Поразителен вид Петры, с ее домами, уходящими вглубь
скальной породы - красивого розового камня. Город был практически неуязвим для
вражеского нападения".
Пророчество о Едоме завершилось с падением Ассирии. "Свобода, полученная Едомом
от Иудеи, - пишет Говард Вос, - обернулась лишь передышкой перед тем, как
царство попало под еще более сильный гнет, на этот раз Ассирийский". "Когда
ослабела Ассирия, - продолжает ученый, -Едом, наряду с другими народами был
поглощен ордами халдеев, налетевшими из Трансиордании". Набеяне, видимо, и есть
те самые "сыны Востока", упомянутые в книге Иезекииля (25, 4) где-то в VI веке
до Р. Х. вытеснили едомлян из их горных укреплений и заняли город Петру.
Ко времени рождения Господа нашего Иисуса Христа город Петра была процветающим
городом, являясь конечным пунктом одного из великих торговых путей Азии. В Петре
арабы сбывали свои пряности и благовония.
Во времена Римской империи, согласно "Библейскому словарю Уингера", "едомляне
составляли одно целое с еврейским народом, и вся область нередко называлась
римскими и греческими авторами Идумеей. Непосредственно перед осадой Иерусалима
императором Титом (70 г. по Р.Х.) около 20 тысяч идумейцев были впущены в
Священный Город, наполнив его грабежом и кровопролитиями. С этого времени
едомляне как отдельный народ исчезают со страниц истории.
И даже в наши дни, когда слава о Петре распространилась по всему миру, число
людей, которые видели этот город, остается ничтожно малым. Он остается
затерянным и заброшенным, являя собой один из самых странных и прекрасных
пейзажей в мире: огромный живописный некрополь, охраняемый орлами..."
Третий древний Идумейский город Феман упоминается еще в книге Бытия (36, 34). По
всей видимости, это нынешний город Маан, расположенный к югу от Петры. Жители
Фемана славились особенной мудростью (Иер. 49, 7). Некогда расположенный на
восточной границе земли Едомской, он остался единственным поселением этой земли,
избежавшим разрушения.
Последующая жизнь Иакова
История с Диной (Быт. 34).
Иаков переселяется в Вефиль (Быт. 35, 1-4).
Устройство жертвенника в Вефиле (Быт. 35, 5-8).
Быт. 35, 9-15: Подтверждение Обетования Иакову.
Рождение Вениамина и смерть Рахили (Быт. 35, 16-21).
Смерть Исаака в Хевроне (Быт. 35, 27-29).
История Иосифа и одиннадцати братьев
Продажа Иосифа в рабство
Сновидения Иосифа: ненависть к нему братьев (Быт. 37, 1-11).Дофан
Быт. 37, 12-24: Заговор против Иосифа.
Быт. 37, 25-28: Продажа Иосифа купцам. Страдания Иосифа как прообраз земных
страданий Христа.
Отчаяние Рувима и безысходное горе Иакова (Быт. 37, 29-36).
Грех Иуды
Рождение Ира и женитьба его на Фамари (Быт. 38, 1-11).
Иуда и Фамарь (Быт. 38, 12-23).
Пощада Фамари. Рождение от Фамари и Иуды Фареса и Зары (Быт. 38, 24-30).
Иосиф в доме Потифара
Преуспевание Иосифа в доме Потифара (Быт. 39, 1-5).
Искушение Иосифа в доме Потифара (Быт. 39, 6-18).
Иосифа безвинно заключают в темницу. Иосиф
становится распорядителем в темнице (Быт. 39, 19-23).
Иосиф истолковывает сны в темнице
Виночерпию и хлебодару снятся сны (Быт. 40, 1-8).
Сон виночерпия и его истолкование Иосифом (Быт. 40, 9-15).
Сон хлебодара и его истолкование Иосифом (Быт. 40, 16-19).
Исполнение истолкований снов (Быт. 40, 20-23).
Иосиф и Фараон
Быт. 41, 1-8: сон фараона.
Виночерпий вспоминает об Иосифе (Быт. 41, 9-13).
Фараон рассказывает свой сон Иосифу (Быт. 41, 14-24).
Быт. 41, 25-36: Иосиф истолковывает сон Фараона и подает совет.
Иосиф поставлен правителем над Египтом (Быт. 41, 37-45).
Исполнение сна (Быт. 41, 46-57).
Братья Иосифа в Египте
Иаков посылает в Египет десять сыновей своих (Быт. 42, 1-5).
Встреча Иосифа с братьями (Быт. 42, 6-17).
Иосиф выдает им хлеб (Быт. 42, 18-28).
Десять сыновей рассказывают свою встречу Иакову (Быт. 42, 29-38).
Второе путешествие в Египет с Вениамином
Иаков отпускает Вениамина неохотно (Быт. 43, 1-15).
Иосиф угощает своих братьев в своем доме (Быт. 43, 16-34).
Иосиф задерживает Вениамина (Быт. 44, 1-13).
Быт. 44, 14-34: Иуда выпрашивает Вениамина. Покаяние есть путь к прощению.
Быт. 45, 1-15: Иосиф открывается своим братьям.
Иосиф приглашает Иакова в Египет (Быт. 45, 16-28).
Израильтяне в Египте
Переселение в Египет
Быт. 46, 1-4: Испрашивание воли Божией о переселении.
Быт. 46, 5-7: Иаков с семейством из Вирсавии переселяется в Египет.
Иосиф научает братьев просить у Фараона землю Гесем (Быт. 46, 28-34).
Иосиф извещает Фараона о прибытии его семейства из земли Ханаанской (Быт. 47,
1-6).
Иосиф и Иаков встречаются с Фараоном. Иаков благословляет Фараона. Фараон дает
во владение Израилю землю Гесем (Быт. 47, 7-12).
Жизнь Евреев в Египте до смерти Иосифа
Иосиф принимает меры против голода в Египте. Покупка у людей всей земли
Египетской в пользу Фараона (Быт. 47, 13-26).
Обещание Иосифа Иакову не хоронить его в Египте (Быт. 47, 27-31).
Быт. 48: Иаков благословляет сыновей Иосифа: меньший Ефрем предпочитается
старшему Манассии.
Пророческое благословение Иаковом колен Израилевых
Иаков призывает своих сыновей (Быт. 49, 1-2).
Быт. 49, 3-4: Благословение колена Рувима.
Быт. 49, 5-7: Благословение колен Симеона и Левия.
Быт. 49, 8-12: Благословение колена Иуды. Особое благословение к Иуде -
пророчество о пришествии Христа.
Быт. 49, 13: Благословение колена Завулона.
Быт. 49, 14-15: Благословение колена Иссахара.
Быт. 49, 16-18: Благословение колена Дана.
Быт. 49, 19: Благословение колена Гада.
Быт. 49, 20: Благословение колена Асира.
Быт. 49, 21: Благословение колена Неффалима.
Быт. 49, 22-26: Благословение колена Иосифа.
Быт. 49, 27: Благословение колена Вениамина.
Завещание Иакова и его смерть
Завещание сыновьям похоронить Иакова в Махпеловой пещере (Быт. 49, 28-32). Быт.
49, 33: смерть Иакова.
Скорбь Иосифа и пышные похороны Иакова (Быт. 50, 1-14).
Смерть Иосифа
Быт. 50, 15-21: Милость Иосифа к своим братьям.
Быт. 50, 22-26: Смерть Иосифа.
Книга Иова. История Иова
Иов. 1, 1: Происхождение Иова из земли Уц и его богобоязненность. Клевета сатаны
на Иова:
Иов. 1, 6-12: Сатана пред Богом. Первое испытание.
Иов. 1, 13-19: Гибель детей и богатства.
Иов. 1, 20-21: Терпение Иова.
Сатана пред Богом. Второе испытание (Иов. 2, 1-6).
Проказа на Иова (Иов. 2, 7-8).
Жена призывает к хулению Бога. Терпение Иова (Иов. 2, 9-10).
Скорбь трех друзей Иова (Иов. 2, 11-13).
Сетования и скорбь Иова:
Иов. 3, 3-5: Иов проклинает день своего рождения.
Иов. 3, 20-23: Вопль души с прошением о смерти.
Друзья увещевают Иова. Законнический взгляд друзей на суд Бога.
Из разговора с друзьями - Елифазом, Валдадом и Софаром:
Иов. 22, 6-9: Елифаз перечисляет грехи Иова.
Иов. 27, 1-6: Иов утверждает, что он праведен.
Иов. 33, 12-13: Елиуй гневается на Иова за оправдание самого себя.
Иов. 34, 10-15: Представление об употреблении Богом страданий в наказание людям.
Голос Божий к Иову:
Иов. 38, 1-19: О неспособности человека исследовать тайну творения Божия.
Иов. 39, 31-35: Покаянное смирение Иова.
Иов. 42, 7-9: Молитва Иова за друзей своих.
Ложность законнического подхода к суду Божию.
Иов. 42, 10: Награда Иову.
Исчисление удвоенного богатства Иова (ср. Иов. 1, 3 с Иов. 42, 12).
Причина, почему не стало вдвое, по обещанию Божию, детей у Иова (ср. Иов. 1, 2 с
Иов. 42, 13), ?пророчество о воскресении из мертвых.
О подлинной и внешней религиозности.
Иов явил собой пример истинного богопочитания вне избранного рода.
Религиозное состояние языческих народов
Следы постепенного уклонения от первоначальной истины, вырождающиеся в грубое
идолопоклонство: обожествление сил, стихий природы и светил небесных. Тлевшая
искра истины под пеплом языческих заблуждений.
Характеристика Патриархальной эпохи
Отличительная особенность Патриархальной эпохи - непосредственное общение
патриархов с Богом. Начало опыта нравственно-отеческого управления. Три
отдельных ступени в отношении Бога к людям:
1. Свобода выбора между смиренным повиновением и греховным противлением. Видимый
перевес потомства Каина над потомством Сифа. Всеобщее развращение и потоп.
2. Заключение завета с праведным Ноем, как родоначальником нового человечества.
Обещание о долготерпении Божием. Страшная самонадеянность у людей. Воцарение
грубого идолопоклонства среди расселенного человечества.
3. Избрание Авраама - нового праведника, как родоначальника избранного рода.
Частые явления и Обетования Божии. Полное развитие мысли о будущем Избавителе.
Домашнее задание
" Выписать из Священного Писания и выучить наизусть Завет Бога с Авраамом (Быт.
12, 1-3).
" Выписать из Священного Писания события явления Бога Аврааму в виде трех
странников (Быт. 18, 1-8).
" Выписать из Священного Писания события испытания Авраама (Быт. 22, 1-8).
" Выписать из Священного Писания и выучить наизусть благословение Исааком Иакова
(Быт. 27, 27-29).
" Выписать из Священного Писания сон Иакова в Вефиле (Быт. 28, 10-22).
" Выписать из Священного Писания текст выспрашивания Иудой Вениамина у
Иосифа-царедворца.
" Выписать из Священного Писания и выучить наизусть благословение Иаковом Иуды
(Быт. 49, 8-12).
" Выписать из Священного Писания в их историческом порядке и выучить наизусть
имена Библейских патриархов от Адама до Иосифа.
Вопросы для повторения
1. Начало истории еврейского рода.
2. Призвание Авраама.
3. Авраам и Лот.
4. Мелхиседек, царь Салимский.
5. Завет Бога с Авраамом и Обетование сына.
6. Рождение Исмаила.
7. Знамение Завета.
8. Богоявление у дуба Мамрийского.
9. Содом и Гоморра.
10. Авраам и Авимелех.
11. Рождение Исаака.
12. Высшее испытание веры Авраама.
13. Женитьба Исаака.
14. Рождение Исава и Иакова.
15. Исаак и Авимелех.
16. Благословение Иакова и Исава.
17. Сон Иакова.
18. Иаков и Лаван.
19. Бегство Иакова.
20. Встреча Иакова с Исавом.
21. Последующая жизнь Иакова.
22. История Иосифа и двенадцати братьев.
23. Израильтяне в Египте.
24. История Иова.
25. Религиозное состояние языческих народов.
26. Характеристика Патриархальной эпохи.
Контрольный опрос по третьему периоду
1. Кто такой Евер, что означает его имя?
2. Кто такой Фарра?
3. Назвать в историческом порядке имена Библейских патриархов от Адама до
Иосифа.
4. Показать на карте Ур Халдейский.
5. Куда переселился Фарра со своим семейством из Ура Халдейского?
6. Кто переселился с Фаррой из Ура Халдейского?
7. Быт.12, 1-3: Завет Бога с Авраамом - наизусть.
8. Куда переселяется Авраам со своим семейством из Харрана?
9. Дать краткую историческую справку о Египте.
10. Кем Лот приходился Аврааму?
11. Рассказать об обстоятельствах, при которых Авраам и Лот поселяются в разных
местах.
12. Какие земли выбрал Лот для своего житья после расставания с Авраамом?
13. Рассказать об обстоятельствах, при которых Лот попадает в плен.
14. Кто и как выручает Лота?
15. Кто встречает Авраама у врат Салима?
16. Рассказать об обстоятельствах встречи Авраама у врат Салима.
17. Что означает имя Мелхиседек?
18. Показать на карте местоположение древнего города Салима.
19. Как звали жену Авраама?
20. Кто такая Агарь?
21. Что в переводе означают имена Аврам и Авраам?
22. Что в переводе означают имена Сара и Сарра?
23. Как звали первого сына Авраама?
24. Какое знамение Завета Господь положил Аврааму?
25. Где происходили события Богоявления Аврааму?
26. Рассказать о событиях Богоявления Аврааму.
27. Показать на карте место Богоявления Аврааму.
28. Рассказать о заступничестве Авраама пред Богом за нечестивые города ради
праведных людей.
29. Рассказать о пришествии ангелов в Содом.
30. Что означает название Содом?
31. Что означает название Гоморра?
32. Показать на карте Содом.
33. Кто из жителей Содома спасся от гнева Божия?
34. Рассказать о событиях спасения Лота и его семейства.
35. Рассказать о происхождении Моавитян и Аммонитян.
36. Как звали второго сына Авраама?
37. Где находится гора Мориа?
38. Что произошло на горе Мориа с Авраамом?
39. Рассказать обстоятельства событий на горе Мориа.
40. Что означает имя Исаак?
41. Как зовут жену Исаака?
42. Где и при каких обстоятельствах находят жену Исааку?
43. Как звали двух сыновей Исаака?
44. Рассказать обстоятельства, при которых Исав продает свое первородство.
45. Кто такие эдометяне?
46. Каким образом Иаков получает благословение старшего?
47. Быт. 27, 27-29: Благословение Исааком Иакова - наизусть.
48. По чьему совету Иаков бежит из дома?
49. Почему Иаков бежит из дома?
50. К кому бежит Иаков?
51. Куда бежит Иаков?
52. Кем Лаван приходится Иакову?
53. Где снится сон Иакову?
54. Пересказать содержание сна Иакова.
55. Объяснить прообразовательное значение сна Иакова.
56. Как именовались жены Иакова?
57. Как звали старшего сына Иакова?
58. Назвать имена двенадцати сыновей Иакова.
59. Назвать имена сыновей Иакова от Рахили.
60. Рассказать об обстоятельствах сделки Иакова с Лаваном.
61. Показать на карте место, где Лаван догоняет бежавшего Иакова.
62. Рассказать обстоятельства встречи Иакова с Исавом.
63. При каких обстоятельствах умирает Рахиль?
64. Где погребена Рахиль?
65. Каковы были сновидения Иосифа и почему его ненавидели братья?
66. В какой книге описана история Иосифа и его двенадцати братьев?
67. Рассказать о заговоре братьев против Иосифа.
68. Кто из братьев предложил не убивать Иосифа?
69. Кто из братьев предлагает продать Иосифа в рабство?
70. Пересказать историю с Фамарь.
71. В какую страну попадает Иосиф после продажи его братьями в рабство?
72. Как звали хозяина дома, в который попадает Иосиф в рабстве?
73. При каких обстоятельствах Иосиф попадает в темницу?
74. Какие сны, кому и как истолковывает Иосиф в темнице?
75. Как исполнилось истолкование снов Иосифа?
76. Сколько времени находился Иосиф в темнице?
77. Какие сны снятся Фараону и как их истолковывает Иосиф?
78. Какое решение принимает Фараон, когда Иосиф истолковывает ему сны?
79. Какого брата не было на первой встрече Иосифа с братьями в Египте?
80. Рассказать о первой встрече Иосифа с братьями в Египте.
81. Рассказать о втором путешествии братьев в Египет и об их второй встрече с
Иосифом.
82. Каким образом Иосиф удерживает Вениамина?
83. Рассказать о Вениамине.
84. Кто из братьев предлагает свою жизнь за брата Вениамина?
85. Откуда переселяется Иаков со своим семейством?
86. Показать на карте место, откуда переселился Иаков со своим семейством.
87. Сколько человек насчитывало семейство Иакова на момент переселения в Египет?
88. Как называлась местность, куда переселяется Иаков со своим семейством в
Египте?
89. Показать на карте местность, где поселяется Иаков со своим семейством в
Египте.
90. Как звали двух сыновей Иосифа?
91. Рассказать обстоятельства благословения Иаковом двух сыновей Иосифа.
92. Быт. 49, 8-12: Благословение Иаковом Иуды - наизусть.
93. Где Иаков завещает похоронить себя?
94. Каким событием заканчивается книга Бытие?
95. В какой книге описана история праведного Иова?
96. Кто из известных исторических лиц жил в земле Уц?
97. Рассказать коротко историю Иова.
98. Как книга Иова пророчествует о Воскресении мертвых?
99. Дайте краткую характеристику религиозного состояния языческих народов.
100. Дайте характеристику Патриархальной эпохи.
Лекция 4
Период четвёртый
От переселения еврейского народа в египет
до вступления в землю обетованную
Времена вождей
Времена вождей продолжаются от событий исхода Израильтян из Египта (1250 г. до
Р.Х.) до окончания событий завоевания земли Обетованной и смерти Иисуса Навина
(1175 г. до Р.Х.) - последнего вождя народа Израильского, то есть охватывают
собою время в 75 лет. Четвертый и часть пятого периода нашей истории принадлежит
ко временам вождей. Времена вождей описывают книги Исход, Левит, Числа и
Второзаконие.
Книга ИСХОД
Введение
Размножение Израиля в Египте (Исх. 1, 1-7).
Исх. 1, 8-14: еврейский народ после прихода нового царя Рамсеса II постепенно
становится рабом.
Приказ повивальным бабкам отфФараона об убиении рождающихся еврейских младенцах
(Исх. 1, 15-22).
Моисей
Исх. 2, 1-10: Рождение и воспитание Моисея.
Моисей защищает Еврея от Египтянина и убивает его. Один из евреев упрекает
Моисея (Исх. 2, 11-15а).
Бегство Моисея в землю Мадиамскую (Исх. 2, 15б).
Женитьба Моисея на Сепфоре (Исх. 2, 16-21).
Рождение у Моисея и Сепфоры сыновей Гирсама и Елиезера (Исх.2,22).
Призвание Моисея. Неопалимая купина
Исх. 3, 1-22: Беседа Моисея с Богом. Призвание Моисея при горе Хорив. Неопалимая
купина как прообраз Пресвятой Богородицы.
Исх. 4, 1-9: Моисей получает дар чудотворения.
Исх. 4, 10-17: Аарон дан в помощь Моисею.
Смерть Фараона. Возвращение Моисея со всем семейством в Египет (Исх. 4, 18-26).
Исх. 4, 27-31: Встреча Моисея и Аарона. Вдохновение народа Израильского.
Десять казней Египетских
Фараон отказывается отпустить Израиля (Исх. 5, 1-5).
Исх. 5, 6-18: Угнетение народа усиливается.
Ропот народа на Моисея и Аарона (Исх. 5, 19-21).
Исх. 5, 22-6, 13: Обещание Божие об избавлении.
Чудеса и знамения Моисея. Казни Египетские:
Жезл превращается в змея (Исх. 7, 8-13).
Вода Нила превращается в кровь (казнь первая - Исх. 7, 14-24).
Жабы в домах (вторая казнь - Исх. 7, 25 - 8, 15).
Мошки (третья казнь - Исх. 8, 16-19).
Песьи мухи (четвертая казнь - Исх. 8, 20-32).
Моровая язва (пятая казнь - Исх. 9, 1-7).
Воспаление с нарывами (шестая казнь - Исх. 9, 8-12).
Град (седьмая казнь - Исх. 9, 13-35).
Саранча (восьмая казнь - Исх. 10, 1-20).
Тьма (девятая казнь - Исх. 10, 21-29).
Возвещение от Бога о поражении первенцев (Исх. 11, 1-10).
Исх. 12, 1-28: установление Пасхи.
Исх. 12, 29-36: смерть первенцев (десятая казнь).
О долготерпении и гневе Божием. Последовательность
казней египетских. Бедствия, как последствие непослушания Богу с итогом -
смерть.
Десять чудес как десять опровержений ложных божеств.
Ветхозаветная пасха. Луч свободы в ночи рабства.
Кровь принесенного в жертву агнца,
как прообраз кровной спасительной жертвы любви Христовой.
Исход из Египта
Исх. 12, 37-42: Пасхальная ночь. Опресноки.
Исх. 13, 17-22: Столп облачный и огненный.
Переход через Чермное море
Исх. 14, 1-31: Переход через Чермное море. Гибель всего воинства фараона.
Спаситель народа Израильского, как прообраз Спасителя мира.
Переход по дну моря, как прообраз святого крещения.
Странствование по пустыне до горы Синай
Исх. 15, 22-26: Мера: горькая вода превращена в сладкую - о необходимости
исполнять закон Божий. Чрез древо горькая вода делается сладкой, - прообраз
древа Жизни и Обетование о Животворящем Кресте Господнем.
12 источников и 70 финиковых деревьев в Елиме (Исх. 15, 27) - 12 и 70 апостолов
- источник и плод.
Исх. 16, 1-3: Ропот сынов Израилевых. Бог посылает перепелов и дает хлеб (Исх.
16, 13-21). Манна небесная - чудесное промышление Божие и прообраз пришествия
Христа, таинственного Небесного Хлеба.Исх. 16, 22-30: Постановление о субботе:
"вышли в седьмой день собирать и не нашли" - о сегодняшнем соблюдении
праздников.
Исх. 17, 1-7: Вода из скалы в Рефидиме, - вода из скалы Хорив, - образ покаяния
заблудшей души. Встреча Моисея с Иофором (Исх. 18, 1-12): Иофор дает совет
Моисею. Благоразумие Моисея, назначение судей.
Синайское законодательство
Хорив. Гора Синай
(краткая историческая справка)
Название Синай означает "скалистый", "утесистый". Так называется одна из гор
Хорива и пустыня Каменистой Аравии. У Арабов в настоящее время эта гора
называется Тур, или Джебель-Тур-Сина. Она находится на юге Синайского
полуострова, который образуется двумя заливами Чермного моря: Суэцким и
Акабским. Вершина горы возвышается более чем на 2400 метров над поверхностью
моря. Подъем на нее длится более двух часов по каменным ступеням в числе
нескольких тысяч. Богоявление Моисею произошло на самой высокой точке Хорива.
Здесь, на Синае указывают пещеру, в которой спасался пророк Илия, а ниже - его
источник. Благодаря источнику пророка Илии это место зелено от растительности и
выглядит оазисом.
Гору Синай хорошо знал и Магомет и дал повеление своим полководцам не нарушать
тихой и безмятежной жизни Синая. Вершина горы состоит из двух небольших
площадок. На северной площадке построена небольшая церковь в честь Преображения
Господня, а на другой -мусульманская мечеть. В скале за церковью к северу
указывают место, где укрывался Моисей во время встречи с Богом: "И сказал
Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава
Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не
пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет
видимо [тебе]?" (Исх. 33, 21-23).
В V веке весь пустынный Синайский край был усеян скитами.
Монастырь святой Екатерины основан в VI веке. Благодаря заботам императора
Юстиана он был хорошо благоустроен, построена колокольня (колокола позже, в XIX
веке, подарены русскими) и величественный в своем убранстве храм Преображения
(VI в.). Близ алтаря, с улицы, растет куст Неопалимой Купины - отростки древней.
Зеленым куполом куст покрывает небольшое строение круглой формы. На престоле
алтаря храма находятся два ковчега с мощами святой великомученицы Екатерины - в
одном ее глава, в другом ее кисть. В крипте, под алтарем главного престола,
указывают место, где явился пророку Моисею Господь в образе Неопалимой Купины:
"И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает" (Исх. 3, 2).
Здесь услышал пророк глас Божий: "Аз есмь Сый (Сущий)" и повеление Его разуть
обувь, ибо место сие свято. Все паломники испокон веков обязаны снять обувь,
подходя к месту явления Неопалимой Купины.
Русский паломник игумен Варсонофий, посетивший Синай в 1461 году, замечает в
своем описании путешествия, что если "кто забудет и войдет в церковь неразутым,
то на него накладывается епитимия ? три года босым ходить".
В свое время игуменом монастыря был преподобный Иоанн Лествичник. Ныне глава
преподобного Иоанна Лествичника находится в Метеоре, в монастыре (Греция).
Пещера, где святой подвизался, находится в полутора часах езды от Синайского
монастыря. Там он провел остаток жизни (после управления Синайской обителью) в
полном уединении. Там построена церковь в его честь. Имеется источник воды,
связанный с его именем. В монастыре находится знаменитая Синайская библиотека,
где в 1859 году ученый немец теолог Тишендорф в корзине для ненужных бумаг
обнаружил древнейший Синайский кодекс Нового Завета (IV в.), купленный затем
русским императором, но после революции 1917 года в 1934 году проданный на
праздник Рождества Христова за бесценок (500.000 $) советским правительством
Британскому музею.
В Синайской библиотеке уникальное собрание древних манускриптов, рукописей, в
количестве 3500 единиц. Это собрание уступает лишь Ватиканскому музею рукописей.
Рукописные книги имеются на древних языках: еврейском, персидском, сирийском,
арабском, эфиопском, греческом, славянском и др. Кроме прочего, В библиотеке
находится копия грамоты Мухаммеда, заверенную его рукой в буквальном смысле, то
есть отпечатком всей его кисти, (он был неграмотным), благодаря которой,
говорят, турки пощадили эту святую обитель. Монастырь святой Екатерины состоит в
юрисдикции Иерусалимского Патриарха, но в действительности он существует
совершенно независимо.
Интересно, что на Синае встречается много камней с отпечатками мелких листочков
ветвей - признаком совершившегося здесь ветхозаветного чуда, явленного Богом
пророку Моисею в Неопалимой Купине (кусте). Сколько ни раскалывай такой камень,
на внутренних стенках будут ясно видны ветви с листочками тернового куста. Такие
камни более крупных размеров можно найти на спуске с горы. Побывавший на Синае
один наш соотечественник в своих записках отметил это дивное явление, навеки
запечатленное в недрах священного Хорива: "Здесь, на горе Моисея, прямо на
камнях растут цветы. Да и сами камни необычные: на них отчетливо виден рисунок -
зеленая веточка и мираж огня, словно куст продолжает гореть и не сгорать. Вся
скала, на какие бы части ее не крошили, насквозь пронизана такими узорами, будто
выполненными рукою художника-чудотворца".
Исх. 19, 1-9: Достижение Синая. Израиль у подножья горы Синай.
Освящение народа. Пост, предваряющий Завет, как необходимая подготовка к его
восприятию (Исх. 19, 10-15).
Исх. 19, 16-25: Моисей пред Богом на горе Синай.
Исх. 20, 1-20: Десять заповедей.
Законы Завета: о жертвеннике, о рабах, об убийстве, о телесных повреждениях, о
собственности и другие (преступления, наказуемые смертью, предписания любви к
ближнему, законы о справедливости, закон о трех праздниках (Пасхи, Опресноков и
Жатвы ) и другие) (Исх. 20, 21 - 31).
Исх. 23, 20-33: Обетования о земле Ханаанской.
Исх. 24, 1-8: Завет заключается кровью.
Исх. 24, 12-18: Моисей на горе Синай - "Я дам тебе скрижали каменные".
Две скрижали Ветхого Завета. Совершенно новые начала в отношениях человека с
человеком и человека с Богом, заложенные в Синайском законодательстве. Отличия
Ветхого завета от законов языческого мира. Скиния в пустыне (Исх. 25 - 31):
Приношения для скинии, Ковчег Завета, Стол и хлеба предложения, семисвечник,
скиния, завеса, медный жертвенник, двор скинии, устав богослужения (елей для
светильника, одежды для священников, о посвящении священников, жертвенник
кадильный, приношения Господу, медный умывальник, миро для священного помазания,
фимиам ). Исх. 25, 10-22: Ковчег Завета.
Золотой телец
Израиль нарушает Завет идолопоклонством:
Аарон делает золотого тельца (Исх. 32, 1-6).
Моисей ходатайствует за народ на горе Синай (Исх. 32, 7-14).
Исх. 32, 15-24: Моисей уничтожает тельца и разбивает скрижали.
Исх. 32, 25-29: Наказание идолопоклонников смертью (ревность колена Левина).
Второе ходатайство Моисея (Исх. 32, 30-35).
Возобновление Завета (Исх. 33).
Дарование вторых скрижалей (Исх.34, 1-10).
Сооружение скинии
(Исх. 35-40)
Святилище, как место особого присутствия Божия. Коренное отличие между золотым
изваянием в виде тельца и построенной скинией.
Исх. 40, 34-38: Слава Господня наполняет Скинию.
Книга ЛЕВИТ
Учреждение священства
О законах и правилах Богослужения (Лев. 1 - 7).
Правила о священниках (Лев. 8 - 10):
Лев. 8, 1-13: Помазание священников.
Лев. 10, 1-3: Огонь чуждый. Смерть Надава и Авиуда.
Книга ЧИСЛА
Поход до земли Обетованной
Перепись всего народа по повелению Божию (Чис. 1).
Распределение колен в стане и их начальники (Чис. 2).
Правило о левитах (Чис. 3 - 4).
Законы и правила в стане (Чис. 5-6):
Удаление всего нечистого (Чис. 5, 1-4).
Закон о возмещении убытков (Чис. 5, 5-10).
Закон о ревности (Чис. 5, 11-31).
Закон о назорействе (Чис. 6).
Последние наставления перед отправлением в путь (Чис. 8-9):
Чис. 8, 1-4: Повеление о светильниках и семи лампадах.
Повеление об очищении левитов (Чис. 8, 5-22).
Чис. 8, 23-26: О служении левитов.
Чис. 9, 1-14: Предписание о праздновании Пасхи.
Чис. 9, 15-23: Облако, покрывающее скинию.
Странствования от Синая до Моава (Чис. 10, 11 - 21, 35):
Отправление в путь: Ковчег Завета, как высшая святыня впереди стана. Грехи
Израиля:
Чис. 11, 1-3: Ропот в Тавере.
Чис. 11, 4-9: Воспоминание со сладостью во времена тягостей об оставленном
Египте.
Чис. 11, 10-15: Скорбь и молитва Моисея о помощи.
Чис. 11, 16-30: Божий ответ Моисею: семьдесят старейшин.
Чис. 11, 31-35: Перепела и поражение язвой в Киброт-Гаттааве, -мясо перепелов, -
смерть, как наказание за пресыщение на пути к свободе и помощь Божия, как
награда за терпение.
Чис. 12, 1-8: Моисей берет в жены Эфиоплянку. Мариам и Аарон упрекают Моисея.
Господь защищает Моисея. Прообразовательное значение женитьбы Моисея.
Чис. 12, 9-15: Проказа Мариам. Моисей молится об ее исцелении.
Двенадцать соглядатаев в земле Обетованной (Чис. 13):
Назначение соглядатаев (Чис. 13, 1-17).
Чис. 13, 18-21: Отправка соглядатаев.Осмотр земли Обетованной (Чис. 13, 22-25).
Чис. 13, 26-34: Сообщение вернувшихся соглядатаев.
Неготовность израильтян в решительный момент истории, неверие в помощь Божию и,
как результат, долголетние странствования по пустыне.
Восстание Израиля (Чис. 14):
Чис. 14, 1-3: Ропот. Чис. 14, 4-10а: Иисус Навин и Халев уговаривают народ. Чис.
14, 10б-12: Гнев Господень. Чис. 14, 13-19: Ходатайство Моисея за народ. Чис.
14, 20-38: Суд Божий над Израилем за неверие, - решение о сорокалетнем
странствовании (Иисус Навин и Халев вошли в землю Обетованную).
Поражение Израиля Амаликитянами и Хананеями (Чис. 14, 39-45).
События сорокалетнего странствования
Пустыня - школа нравственного воспитания. Строгость наказания, приучающая к
точному исполнению закона.
Чис. 16, 1-40: Бунт Корея , Дафана и Авирона с притязанием на священство и
строгое наказание Божие.
Ропот на Моисея и Аарона. Поражение в народе (Чис. 16, 41-50).
Чис. 17: Расцветший жезл Аарона.
Смерть Мариам в Кадесе (Чис. 20, 1).
Чис. 20, 2-9: Вода из скалы (Мерива ), - прообраз Христа Спасителя и, вместе с
тем, ожившей грешной души.
Чис. 20, 10-13: Грех Моисея и Аарона. Их наказание.
Чис. 20, 22-29: Смерть Аарона.
Чис. 21, 4-9: Ропот Израиля и ядовитые змеи. Медный змий, как символ будущего
избавления (см. Ин. 3, 14).
Чис. 24, 17-18: Пророчество Валаама о звезде от Иакова.
Книга ВТОРОЗАКОНИЕ
Пророческое благословение Моисеем народа и его кончина
Втор. 31, 11: Повеление Божие читать книгу Закона перед всем Израилем.
Втор. 31, 14-23: Явление Господа Моисею и Иисусу Навину;
Втор. 31, 24-27: Повеление Божие хранить книгу Закона с Ковчегом Завета.
Втор. 33: Благословение Моисеем каждого колена в отдельности. Особое
благословение колена Левина.
Втор. 34: Смерть и погребение Моисея. Жизнь Моисея явилась прообразом земной
жизни Спасителя: Как Моисей в раннем детстве спасается от гибели, так Иисус
Христос спасся от гибели в раннем детстве. Имя Моисея означает "вынутый из
воды", что имеет прямую связь с Крещением Господним, перед началом Его
общественного Служения. Моисей согласился быть искупителем своего народа (Исх.
3, 10), прообразовав тем самым Великую Искупительную Жертву Спасителя Мира. И
Моисей, и Христос были посредниками между Яхве и Израилем (Исх. 19, 16; 20, 18).
Они ходатайствовали за грешников (Исх. 32, 7-14, 33; Чис. 14, 11-20).
Законодательство Моисея
Книга закона - в святой скинии. Моисеев закон как образец справедливости (о
книге Второзаконие).
Понятие теократической формы правления как образца высшего и идеального
духовного правления.
Домашнее задание
" Выписать из Священного Писания беседу Бога с Моисеем (Исх. 3, 1-22).
" Выписать из Священного Писания событие установления Пасхи (Исх. 12, 1-28).
" Выписать из Священного Писания ропот сынов Израилевых (Исх. 16, 1-3).
" Выписать из Священного Писания и выучить наизусть Десять Заповедей (Исх. 20,
1-17).
" Выписать из Священного Писания и выучить наизусть последние слова книги Исход,
слава Господня наполняет скинию (Исх. 40, 34-38).
" Выписать из Священного Писания и выучить наизусть повеление Божие читать книгу
Закона перед всем Израилем (Втор. 31, 11).
" Выписать из Священного Писания явление Господа Моисею и Иисусу Навину (Втор.
31, 14-23).
Контрольные вопросы
1. Жизнь Израильтян в Египте.
2. Жизнь Моисея.
3. Призвание Моисея при горе Хорив.
4. Десять казней египетских.
5. Исход. История установления Ветхозаветной пасхи.
6. Переход через Чермное море.
7. Странствование по пустыне до горы Синай.
8. Синайское законодательство.
9. Золотой телец.
10. Строительство скинии. Учреждение священства.
11. Поход до земли Обетованной.
12. Двенадцать соглядатаев в Земле Обетованной.
13. События сорокалетнего странствования по пустыне.
14. Пророческое благословение Моисеем народа и его кончина.
15. Законодательство Моисея.
16. Теократическая форма правления.
Контрольный опрос
1. Кто такой Рамсес II и какие изменения в жизни израильтян произошли в связи с
ним?
2. Какой приказ был отдан повивальным бабкам от Фараона?
3. Что означает имя Моисей?
4. Из какого рода происходил Моисей?
5. Как звали родителей Моисея?
6. Как звали сестру и брата Моисея?
7. Почему Моисей вынужден был бежать из Египта?
8. Куда бежит Моисей?
9. Как звали жену Моисея?
10. Как звали сыновей Моисея?
11. Рассказать о событиях Богоявления Моисею в Неопалимой Купине.
12. Показать на карте место, где произошло богоявление Моисею.
13. Объяснить, почему Неопалимая Купина является прообразом Пресвятой
Богородицы?
14. Дар каких чудотворений получает Моисей и каков их прообразовательный смысл?
15. Что означает имя Аарон?
16. К какому колену принадлежал Аарон?
17. Перечислить десять казней Египетских.
18. Объяснить прообразовательный смысл казней Египетских.
19. Рассказать об установлении праздника Пасхи.
20. Что означает слово "пасха"?
21. Рассказать об исходе евреев из Египта.
22. Показать на карте Чермное море.
23. Рассказать о событии перехода народа Израильского через Чермное море.
24. Объяснить прообразовательное значение событий перехода через Чермное море.
25. Показать на карте гору Синай.
26. Перечислить главные события странствования по пустыне народа Израильского из
Египта до горы Синай.
27. Что означает название местности Мерра?
28. Показать на карте местность Мерра.
29. Рассказать о событиях в Мерре.
30. Объяснить прообразовательное значение событий в Мерре.
31. Показать на карте местность Елим.
32. Рассказать о событиях в Елиме.
33. Объяснить прообразовательное значение событий в Елиме.
34. Рассказать о чудесном насыщении перепелами.
35. Что значит слово "манна"?
36. Рассказать о манне небесной.
37. Объяснить прообразовательное значение событий с манной небесной.
38. Постановление Моисея о дне субботнем.
39. Показать на карте местность Рефидим (Мериба).
40. Рассказать о событиях в Рефидиме.
41. Объяснить прообразовательное значение событий в Рефидиме.
42. Кто такой Иофор?
43. Какой совет дает Иофор Моисею?
44. Какие события предшествовали получению Десяти Заповедей на горе Синай?
45. Перечислить Десять Заповедей Ветхого Завета.
46. Исх. 20, 1-17: Десять Заповедей - наизусть.
47. В какой книге и какой главе описаны события получением Моисеем Десяти
Заповедей?
48. Рассказать о Хананеях и земле Ханаанской.
49. Рассказать о заключении Завета кровью.
50. Ветхозаветное основание праздника Пятидесятницы. Как по-еврейски назывался
этот праздник?
51. Что такое скрижаль?
52. Что значат две скрижали в руках Моисея?
53. Кто делает золотого тельца?
54. Рассказать о колене Левином и об их роли в деле с золотым тельцом.
55. Исх. 40, 34-38: последние слова книги Исход, слава Господня наполняет скинию
- наизусть.
56. Рассказать коротко о строительстве скинии.
57. Перечислить события, происшедшие на пути Израиля от Синая до Моава.
58. Рассказать о событиях в местечке Тавера.
59. Что означает название местности Киброт-Гаттаава?
60. Рассказать о событиях в Киброт-Гаттааве.
61. Рассказать об упреках Мариам и Аарона Моисея.
62. Объяснить прообразовательное значение первой и второй женитьбы Моисея.
63. Рассказать о двенадцати соглядатаев в Земле Обетованной.
64. Назвать имена соглядатаев, которые выступали за вхождение Израиля в Землю
Обетованную.
65. Что означает имя Иисус?
66. В чем состоял суд Божий на Израиль за боязнь вхождения в Землю Обетованную?
67. Какова причина сорокалетнего странствования по Синайской пустыне?
68. Объяснить прообразовательное значение сорокалетнего странствования.
69. Перечислить основные события сорокалетнего странствования.
70. Что означает имя Корей?
71. Кто такие Корей, Дафан и Авирон?
72. Рассказать о событиях с Кореем.
73. Где умирает сестра Моисея?
74. Показать на карте место смерти сестры Моисея.
75. Событие у скалы Мерива.
76. Прообразовательный смысл событий у скалы Мерива.
77. Показать на карте место смерти Аарона.
78. Рассказать о событиях с медным змеем.
79. Объяснить прообразовательное значение событий с медным змеем.
80. Рассказать о событиях пророчества Валаама о звезде Иакова.
81. Втор. 31, 11: повеление Божие читать книгу Закона перед всем Израилем -
наизусть.
82. Рассказать о последних наставлениях Моисеем народа перед его смертью.
83. Показать на карте место смерти Моисея.
84. Моисей, как прообраз Спасителя мира.
85. Что значит слово "теократия"?
Лекция 5
Период пятый
От вхождения в землю обетованную
до утверждения царской власти
Земля Обетованная
Географическое положение и природа страны
Земля, которую обещал Господь народу Израильскому и к которой теперь привел Он
народ свой, представляла собой гористую полосу, которая известна также под
названием Палестины. Эта земля простирается вдоль восточного берега Средиземного
моря от отрогов гор Ливанских на севере (Ливан, Антиливан, южные склоны Ермона)
до Синайского полуострова на юге (между 31 и 33 гр. с. ш. и 34 и 36 гр. в. д.).
Общая протяженность Палестины около 250 километров в длину. Ширина Палестины у
истоков Иордана не превышает и 70 километров, но на юге эта ширина достигает 250
километров. Вся территория Палестины разделена на две части долиной реки Иордан.
Внешние природные факторы помогали некоторой обособленности страны. Естественные
преграды отделяли Палестину от окружающего мира, разобщали ее с ним,
предоставляя своим обитателям свободно выбирать между сохранением отчужденности
и полной самостоятельностью и самобытностью и, с другой стороны, сношение с
чужими странами. Самой природой обеспечивалась также и безопасность страны: на
юг - безводная пустыня; на север - непроходимые хребты гор; на запад -
безбрежное и негостеприимное у этих берегов море; на восток - великая Сирийская
пустыня.
По своему внешнему характеру эта страна преимущественно гористая. От северной ее
границы начинаются горы Ливана и Антиливана и непрерывными грядами параллельно
спускаются до самого юга страны и тянуться по обеим сторонам реки Иордан. Один
из этих горных хребтов, склоняясь к западу, образует долину, по которой течет
река Иордаан, а другой, таким же образом понижаясь к западу до самого
Средиземного моря образует равнины Филистимскую и Саронскую.
Западная гряда гор, которая тянется через Палестину, по средине прерывается
большой равниной Ездрилонской, которая разделят страну на две части - северную и
южную. В обеих этих частях горная цепь рассыпается на множество холмов, которые
перемешиваются плодороднейшими долинами, а среди этих холмов по местам
вздымаются горы. К этим горам относятся на севере - Ермон, Фавор и Кармил; а на
юге - Гаризим, Гевал, Сион и гора Елеонская. Из этих гор самая величественная -
Ермон, высотой более 2800 метров над уровнем моря. Эта гора имеет снеговую
вершину и видна более чем за 150 километров с более-менее возвышенного места.
Другие горы не превышают и трети высоты Ермона, но знамениты связанными с ними
великими историческими воспоминаниями.
Промежуточные долины располагаются на разных высотах. Так, равнина Хеврона
является плоскогорьем (высота около 1000 метров от уровня моря). Долина же
Иорданская представляет собой глубокую впадину (- 150 метров от уровня моря). А
некоторые точки достигают еще большей углубленности. Так уровень Мертвого моря и
прилегающих к нему равнин - около 400 метров ниже уровня Средиземного моря. Это
самая низкая точка земного шара.
Вследствие такого своеобразного устройства, Палестина включает в себя широкий
контраст рельефа и природных особенностей, которые нигде более не встречаются на
земном шаре. Снеговые вершины Ливана и Ермона, так сказать, смотрят на долины и
пустыни юга, где палит солнце. В близком соседстве растут самые разнородные
деревья - пальмы, любящие зной и дуб, предпочитающий умеренный климат.
С севера на юг, почти в прямом направлении течет река Иордан, беря свое начало в
недрах Ермона. На своем пути Иордан протекает через два озера - Меромское и
Геннисаретское, и, наконец, впадает в Мертвое море. Общая протяженность реки
около 150 километров, ширина в летнее время - около 25 метров, глубина - от двух
до четырех метров.
Из двух озер особенно замечательно озеро Геннисаретское. Оно имеет протяженность
более 20 километров в длину и более 10 километров - в ширину. Озеро это
отличается чрезвычайной прозрачностью своих вод и имеет большое количество рыбы.
По берегам озера растут финиковые и банановые пальмы, смоковницы, виноград,
гранат и другие плодовые деревья. Чрезвычайно теплый и влажный воздух делает
плоды этих деревьев особо чудесными. Окружающая озеро местность поражает своей
живописностью и плодородием. Недаром иудеи говорили, что если рай еще есть на
земле, то здесь именно дверь, которая ведет в него. Именно здесь, в этой
Галилейской земле и проведет 30 лет своей жизни Господь Иисус Христос: здесь
пройдет детство Божественного отрока, подготовление его к великому делу спасения
людей, здесь будут избраны Апостолы, сотворены первые чудеса, сказаны притчи.
Полную противоположность Геннисаретскому (Галилейскому) озеру представляет
Мертвое море, куда изливается Иордан. Оно имеет более 70 километров в длину и до
20 километров в ширину. Лежа в глубоком котловане, оно производит тяжелое и
подавляющее впечатление. Вода ее настолько пропитаны солью, что в этих водах не
может существовать никакая жизнь. Кажется, что сам воздух вокруг этого озера
насыщен соленой горечью. Окружающая местность, которая представляет собой камни,
местами пропитанные солью, выглядит пустынно и безжизненно.
Кремнистые берега, поднимающиеся от поверхности моря более чем на 500 метров,
лишенные всякой растительности, довершают мрачную картину. Все это напоминает
нам о том страшном суде Божием, который постиг беззаконные и нечестивые города,
расположенные здесь, в некогда цветущей долине.
Впрочем, присмотревшись к камням, мы можем заметить небольшую группу газелей ,
прягающих по скалам или кружащую над скалами птицу, говорящую о присутствии
здесь живности. Следами прежнего великолепного плодородия, ради которого Лот,
племянник Аврама, избирает эти земли (Быт. 13, 8-13), являются небольшие оазисы,
на которых и теперь произрастают редкие бальзамовые растения и различные пальмы.
Они образуют радостные зеленые островки среди палящего зноя, выжегшего все
вокруг.
Благодаря своему географо-астрономическому положению в Палестине
продолжительность дней и ночей всегда равна 12 часам, и только в самые жаркие
летние месяцы и самые холодные зимние месяцы между днями и ночами наступает
разница в 2 часа. Переход от дня к ночи и наоборот происходит с удивительной
быстротой.
В Палестине собственно только два времени года - сырое и сухое. В начале осени
наступают так называемые ранние дожди. В течение нескольких месяцев дождливые
дни перемежаются с солнечными. Иногда водяные потоки обращаются в снежные хлопья
и град. К концу сырого времени дождь начинает идти еще обильнее и получает
название поздних дождей. Это распределение дождей зависит от двух главных
источников влаги: Ливанских гор на севере и Средиземного моря на западе. Тающий
в течение лета снег на этих горах наполняет осенью атмосферу влагой, образует
облака.
В сухое время года, то есть летом, которое продолжается от апреля до октября,
небо делается совершенно безоблачным и не выпадает ни одной капли дождя на
землю. В это время для растительности Господь дает воды через богатые росы,
образующиеся по ночам, которые с достаточностью замещают обилие дождя, а
северо-западный ветер, в течение всего лета дующий с моря, значительно смягчает
дневной зной.
Кроме обычного ветра с моря изредка свирепствует палящий восточный ветер
(кадим), который вгоняет едкую пыль во все поры одежды и тела. Но и этот ветер
не имеет той губительности, которой отличается африканский ветер самум. В этой
земле совершенно нет никаких гнилостных болот. Болезни редки и те, которые
приключаются, большею частью заносного характера.
В настоящее время Палестина видится паломнику местами пустынною и бесплодной. Но
не такой была она в древности. В те времена, когда народ Израиля вступил в Землю
Обетованную, она представляла собой как бы искусственный сад, заботливо
насажденный среди окружавших страну пустынь.
Земля эта отличается изумительным плодородием, которое давало ей полное право
называться страной, "где течет молоко и мед" (Исх. 3, 8). Потому Господь через
пророка говорит: "Я поклялся им вывести их из земли Египетской в землю, которую
Я усмотрел для них, текущую молоком и медом, красу всех земель" (Иезек. 20, 6).
По описанию Моисея Господь привел Израиля "в землю добрую, в землю, где потоки
вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, [где] пшеница, ячмень,
виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные
деревья и мед, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем
не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни - железо, и из гор которой
будешь высекать медь" (Втор. 8, 7-9).
Самыми плодородными землями Палестины следует считать Галилею. К югу плодородие
постепенно падает, по мере того, как долины сменяются сплошными известковыми
холмами. Но и здесь земля изобилует хорошими пастбищами для стад. И только к югу
от Хеврона местность имеет совершенно пустынный вид, и только по местам видны
оазисы, орошаемые ключевой водой.
Вся береговая полоса представляла исключительно плодородную землю. При самой
незначительной обработке земли эта местность давала небывалый хлебный урожай.
Здесь прекрасно растут пальмы, маслины, лимоны.
Итак, Земля, в которую вступал Израиль, была во всем прекрасна. Смотря на нее,
человек видел перст Божий. Особое чувство благодарения и благоговения ко Творцу
охватывает человека, видящего эти неземные красоты.
Внешнее политическое положение в древности
Эта небольшая страна располагалась между двумя древними государствами, Египтом
на юге и Месопотамии на севере, двумя величайшими центрами Древнего Востока. Это
и определяло во многом ее политическую судьбу. Мы увидим в дальнейшем, что вся
последующая история Израиля будет в тесном соприкосновении с обоими этими
государствами.
Земля эта была ничтожно мала в сравнении с обширными пространствами, которые
занимались такими государствами древнего мира, как Египет, Индия,
Ассиро-Вавилония. С некоторым мест Палестины, с вершин гор, можно было
одновременно видеть ее границы на востоке и западе: с одной стороны - волны
Средиземного моря, с другой - мрачно сверкающую поверхность моря Мертвого с
впадающем в него Иорданом и горами Галаадскими.
Палестина соприкасалась тогда со всеми тремя тогда частями света, здесь
встречались Азия, Африка и Европа. Конечно, это было промыслительно: страна
представляла собой средоточие, из которого в назначенное свыше время свет
Христианской веры мог распространяться в окружающие страны.
В Южном Египте были найдены глиняные таблички, относящиеся к исследуемому нами
времени - XV век до РХ. Эти таблички содержат письма палестинских царьков к
египетским фараонам. Они достаточно емко рассказывают о политической зависимости
Палестины от Египта.
Наряду с политической зависимостью от Египта наблюдалась культурное влияние
Вавилона. Переписка велась на Вавилонском языке. Этот важный факт говорит, по
всей видимости, о том, что влиянию Египта над Палестиной предшествовало влияние
Вавилонского государства.
Несмотря на свою внешнюю незначительность, страна занимала в высшей степени
выгодное и важное положение в древнем мире. Благодаря своему своеобразному
положению, она находилась посреди могущественнейших монархий. Караванные пути
пустыни и моря неизбежно простирались через эту страну, вернее через ее окраины,
но никогда не через ее средину.
Вместе с тем, страна эта, в сущности, была достаточно уединена: она нигде не
соприкасалась непосредственно с большими и великими идолопоклонническими
народами и в то же время об этих народов жителем земли Хананской было достаточно
известно.
Современное политическое окружение
Население, его язык, религия и гражданское состояние
Неудивительно, что столь благословенная земля не оставалась безлюдной. О
внутренней жизни людей на этой территории до вступления Израиля в Палестину
можно сказать следующее. Страна была населена Хананеями и раздроблена на
множество мелких владений или княжеств. Царьки этих княжеств враждовали друг с
другом, но все находились в вассальной зависимости от Египетского фараона. С
самой глубокой древности она была густо заселена различными племенами,
происходившими от Ханаана, сына Хама. Отсюда и сама земля называлась Ханааном.
Ханаан имел 11 сыновей: "От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет, Иевусей,
Аморрей, Гергесей, Евей, Аркей, Синей, Арвадей, Цемарей и Химафей" (Быт. 10,
15). Впоследствии племена ханаанские рассеялись. Четверо сыновей,
родоначальников четырех родов поселились в Сирии и Финикии. Остальные семь
заняли и заселяли Палестину (хеттеи, иевусеи, аморреи, гергесеи, евеи, хананеи и
ферезеи).
Потомки Иеевусея обитали в Иерусалиме до времен Давида (Нав. 15, 63: "Но
Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи
живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня"; 2 Цар. 5, 6-9: "И пошел царь
и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили
Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", - это значило: "не
войдет сюда Давид". Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов. И сказал
Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и
слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в
дом [Господень]. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и
обстроил кругом от Милло и внутри".
Южную часть приморской долины занимали филистимляне, в соприкосновение с
которыми входили еще Авраам и Исаак. Впоследствии филистимляне достигли такого
могущества, что по ним и сама страна стала называться Палестиной (от пелиштим -
филистимляне). Среди этих народов по местам встречались остатки первобытного
исполинского племени рефаимов, следы которого сохранились и до более позднейшего
времени. Надо сказать, что сами евреи объясняют, что земля эта изначально была
сотворена для них и хананеям была дана подобно тому, как рабу отдают имущество
его господина.
Итак, плотность населения этой земли была достаточна высока, имелись города и
селения, между которыми раскинулись великолепные нивы и пастбища. Города были
достаточно хорошо укреплены, строились они на вершинах гор, что их делало еще
более неприступными для врагов. Все перечисленные народы, при частных отличиях
говорили на одном языке, близком к еврейскому. И имена этих царей были
еврейскими (например, Авимелех, Мелхиседек, Сихем и пр.).
Но не только язык был общим у этих народов с народом израильским. По местам
среди них сохранилась и истинная религия, как мы это видим в лице Мелхиседека,
который был священником Бога Вышнего, и даже в лице филистимского царя
Авимелеха, который также обнаруживал знание истинного Бога: "И было в то время,
Авимелех с [Ахузафом невестоводителем и] Фихолом, военачальником своим, сказал
Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь; и теперь поклянись мне здесь
Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо
поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты
гостишь" (Быт. 21, 22-23).
Но, увы, это были только лишь следы. В основной своей массе потомки Ханаана были
погружены в самое темное идолопоклонство. Наиболее развитый вид идолопоклонства
был у Финикиан, который был для остальных некоторым религиозным образцом. Народы
этой страны обожествляли силы природы, которые олицетворялись в божественной
чете под именем Ваала и Астарты. Ваал олицетворял солнце, а Астарта - луну.
Хананеи представляли их не частными произведениями Божественного творения, а как
производительные силы природы, возбуждающих к плодоношению землю, животных и
людей. Кроме того, Ханаане почитали семь низших богов, олицетворявших собой семь
известных тогда племен. Кроме того, был еще особый восьмой бог Асмуна, который
олицетворялся под образом змея и считался богом-целителем.
Служение этим богам отличалось крайней степенью разврата. При этом главную роль
играли женщины. Жертвенники и капища устраивались на вершинах гор, под деревами,
и посвящались Ваалу и Астарте. В каждом капище Ваала был конусообразный камень,
как изображение оплодотворяющего органа, служившего главным предметом
религиозного чествования. В конце осени совершался праздник печали,
заканчивающийся самым грубым распутством. Женщины в течение семи лет скорби
отыскивали исчезнувшего Ваала, то есть его деревянное или каменное изображение,
от исступленной скорби рвали на себе волосы и ударяли себя в грудь. Жрецы под
раздражающие звуки унылой музыки резали себе руки и тело ножами и кололи
копьями. Но вот к концу праздника печали все исступленно восклицали: "жив Ваал!"
и от этой исступленной радости девицы бесстыдно жертвовали своею честию за
деньги, которые предназначались в жертву Астарте.
При храмах существовали особые храмовые блудницы, которые в течение целого года
предавались распутству, как в самих храмах, так и на улицах, и назывались
"посвященными" (кедешот). В честь Астарты мужчины и юноши оскопляли себя и
одевались в женские одежды, чтобы этим уподобиться богу, который одновременно
был и Ваалом и Астартой, мужеским и женским началом. Эти фанатические скопцы,
которые занимались сбором милостыни для капищ, назывались так же посвященными
(кедешим).
Понятно, что такая религия всю жизнь этих народов делала нечистою и
омерзительною, уже навлекавшею на себя страшный гнев Божий - в наказании Содома
и Гоморры.
В гражданском отношении ханаанские народы находились уже на довольно высокой
степени цивилизации. Тем более это относится к финикианам, которые в это время
уже вели обширную морскую торговлю и знакомы были со всеми сторонами
цивилизованной жизни, другие ханаанские племена вслед за ними умели добывать
металлы из рудников, ковали золотые и серебряные вещи для украшения, оружие и
колесницы для войны, строили храмы и дворцы, умели укреплять стенами города,
вели торговлю и знакомы были со счетоводством и письменностью. На высокое
развитие и распространенность письменности указывает замечательное
обстоятельство, что один из городов в Южной Палестине носил название
Кириат-Сефер, то есть "город книг", название которого предполагает в нем
существование целой библиотеки или книжного дома.
Книга Иисуса Навина
О книге Иисуса Навина
Книга Иисуса Навина - первая историческая книга Ветхого Завета. По-еврейски она
называется "Иошуа". Она продолжает собой книгу Второзаконие, начинаясь словами
"По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю
Моисееву".
Главная тема всех исторических книг - отношение Израиля с Ягве, его верность или
неверность Богу. Вся история народа Израильского есть урок и предупреждение, что
благоденствие народа и страны находятся в прямой зависимости от верности
истинному Богу. История Израиля есть призыв к покаянию каждого человека и
каждого народа.
Вхождение в Землю Обетованную
Израильтяне перед Землей Обетованной
Итак, Израильтяне стояли теперь на границе Земли Обетованной.
1. По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину,
служителю Моисееву:
2. Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ
сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым.
3. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал
Моисею:
4. От пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и
до великого моря к западу солнца будут пределы ваши. (Нав. 1).
Перед ними простиралась великая земля, обещанная Богом. После сорокалетнего
странствия народ Израиля возмужал и очнулся от привычки рабского существования с
египетских времен. Впереди их ждали роскошные нивы и пастбища. Но вместе с тем
ждали их и укрепленные города, поставленные на высотах гор, делающих их
совершенно неприступными для завоевателей. Несмотря на политическую
разрозненность ханаанских племен, завоевать землю Обетованную с ее
многочисленными твердынями, требующих для взятия высокого военного искусства,
специальных осадных машин, которых конечно не было у пастушеского народа,
странствующего десятилетия по пустыне. Словом, завоевание земли требовало
большого мужества и упования на великую помощь Живого Бога.
5. Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так
буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.
6. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю,
которую Я клялся отцам их дать им.
7. Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон,
который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни
налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.
8. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь,
дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в
путях твоих и будешь поступать благоразумно.
9. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо
с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь. (Нав. 1)
Эту помощь, так необходимую народу Израильскому, дает Господь Своему доблестному
и испытанному воину Иисусу Навину.
Подобно своему великому предшественнику Иисус Навин был полон сил и
неустрашимого мужества, вполне отвечая высоте своего положения. Как ближайший
сподвижник Моисея, он был знаком со всеми, кто относился к управлению народом и
потому не нуждался в каких-либо особых наставлениях. Иисусу было достаточно
услышать слово Божее: "будь тверд и мужественен", чтобы всецело посвятить себя
исполнению возложенной на него задачи - завоевание земли Обетованной, завершение
дела Моисея. И Иисус Навин действительно с твердостью и мужеством приступил к
исполнению своей задачи:
10. И дал Иисус повеление надзирателям народа и сказал:
11. Пройдите по стану и дайте повеление народу и скажите: заготовляйте себе пищу
для пути, потому что, спустя три дня, вы пойдете за Иордан сей, дабы придти
взять землю, которую Господь Бог [отцов] ваших дает вам в наследие. (Нав. 1).
Уже сейчас, еще до перехода через Иордан и взятия земли Обетованной, вождь
народа Израильского приступает к разделению земли: коленам Рувимову, Гадову и
половине колена Манассии Иисус Навин отдает заиорданские земли, но с тем
условием, что мужская половина этих колен будут участвовать в завоевании земли
Обетованной вместе с другими коленами до полной и окончательной победы:
12. А колену Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина Иисус сказал:
13. Вспомните, что заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря: Господь Бог ваш
успокоил вас и дал вам землю сию.
14. Жены ваши, дети ваши и скот ваш пусть останутся в земле, которую дал вам
Моисей за Иорданом; а вы все, могущие сражаться, вооружившись, идите пред
братьями вашими и помогайте им.
15. Доколе Господь [Бог ваш] не успокоит братьев ваших, как и вас; доколе и они
не получат в наследие землю, которую Господь Бог ваш дает им; тогда возвратитесь
в наследие ваше и владейте землею, которую Моисей, раб Господень, дал вам за
Иорданом к востоку солнца. (Нав. 1)
Колена, уже получившие землю, выразили свою полную готовность следовать за
Иисусом. Они были решительно настроены на победу:
16. Они в ответ Иисусу сказали: все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни
пошлешь нас, пойдем.
17. Как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя: только Господь, Бог твой,
да будет с тобою, как Он был с Моисеем. (Нав. 1).
И другим коленам были пример твердости и мужества.
На этот момент приходится чрезвычайная строгость к каждому. Еще были в
воспоминаниях те дни, когда Израиль сам отказался вступать в землю Обетованную,
за что и был наказан Господом сорокалетним странствованием. Но не прошло
напрасно это сорокалетнее путешествие; народ был тверд и решителен и отступать
было невозможно:
18. Всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во
всем, что ты ни повелишь ему, будет предан смерти. Только будь тверд и
мужествен!? (Нав. 1).
Теперь Израиль действительно был готов к тому, чтобы торжественно войти во
Святая земли.
Но эта земля не была еще полностью открыта для них. Прежде всего нужно было
перейти сам Иордан, а затем взять, стоявший в десятке километров от Иордана,
город Иерихон, который как бы держал в своих грозных стенах ключи ко всей земле
Обетованной.
Соглядатаи в Иерихоне
Теперь нужно было исследовать переход через Иордан и в особенности сам город
Иерихон. С этой целью и были направлены два соглядатая, задача которых была
тайно проникнуть в Иерихон и разведывать о его состоянии и состоянии окружавшей
его страны. робираясь к Иерихону, соглядатаи наверное изумлялись той роскоши и
богатству, которые видели. Окружающая местность и теперь поражает щедростью
даров своей природы. Великолепные пальмовые рощи и бальзамовые сады наполняли
воздух чудесным ароматом.
Слово "Иерихон" по-еврейски произносится "Йерихо" и означает "благоухающий",
"благовонный". Но, по мнению некоторых толкователей, оно означает: месяц или
луну, которую могли боготворить основатели Иерихона. Иерихон, согласно
археологическим данным, с 3000 года по 2000 год до Рождества Христова был под
властью Вавилона, то есть симитов.
Иерихон первый и второй (1900-1600 годы) - под властью хананеев.
Иерихон третий (1580-1400 годы) - под египетским владычеством.
Иерихон четвертый (1400-1385) был разрушен Иисусом Навином.
Иерихон - вечный город, основанный на заре человечества, может быть, тем же
самым великим царем адамитов Иаредом. Город Иерихон существует около 7000 лет.
Есть ли ему подобный? Только Иерусалим, существовавший еще не известно сколько
времени до царствования в нем Мелхиседека, священника Бога всевышнего. Во всяком
случае, Иерусалиму гораздо более 4000 лет. Вавилон же существовал 3000 лет.
В этом городе в дальнейшем предстоит произойти многим событиям. С одной из гор у
Иерихона пророк Моисей увидел издалека Обетованную Землю. Здесь же, вблизи
Иерихона, увидел Иисус Навин архангела Михаила, который велел ему обнести Ковчег
Завета. Иисус Навин чудесно взял Иерихон, семь дней обходя его с Ковчегом
Завета. Здесь было явление Гедеону Архангела Михаила. Недалеко от этого места
произошло чудесное взятие пророка Илии на небо. Здесь же пророк Елисей чудесным
образом очистил воду горького источника.
В Новозаветной истории мы также встречаемся с этим городом. Именно в этом городе
умер Ирод Великий, так как во времена римлян он являлся царской резиденцией.
Здесь же, у Иерихона, в заиорданской пустыне жил величайший человек из рожденных
женами Иоанн Креститель. Недалеко отсюда, в реке Иордан, крестился Господь наш
Иисус Христос и здесь же было великое событие - Богоявление. Здесь же, на горе
Сорокадневной, диавол искушал Спасителя мира. Закхей был жителем Иерихона, тут
его увидел Иисус Христос на смоковнице. Выходя из города Иерихона и следуя в
Иерусалим, Господь исцеляет от слепоты Вартимея. Христос Спаситель любил эти
святые места и часто бывал здесь. Воистину это было избранное, великое,
историческое место домостроительства Божия.
1. И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал:
пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли [в Иерихон и
вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там. (Нав. 2).
Итак, чтобы не навлечь на себя никаких подозрений, соглядатаи, тайно проникнув в
город, остановились на самой его окраине и нашли приют у некоей Раавы. Она
содержала гостиницу, расположенную в городской стене, но эта гостиница была
такой грязной и сомнительной, что и сама ее содержательница пользовалась в
городе худой славой блудницы.
Но жители города Иерихона были начеку. Они видно были напуганы приблизившимся
огромным станом Израильтян, который располагался недалеко от них, за Иорданом.
Иерихонцы, бдительно следя за всеми подозрительными личностями, приходящими в
город, донесли царю:
2. И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие-то люди из сынов Израилевых
пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть землю. (Нав. 2).
Так должна была окончиться разведка Израильтян, но Раав, видимо знавшая о
великих чудесных событиях, сопровождавших исход и шествие Израиля из Египта и
искренне верившая в истинного Бога, решила спасти пришедших странников:
3. Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые
вошли в твой дом [ночью], ибо они пришли высмотреть всю землю.
4. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко
мне люди, но я не знала, откуда они.
5. Когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда
они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их.
6. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на
кровле.
7. Посланные гнались за ними по дороге к Иордану до самой переправы; ворота же
тотчас затворили, после того, как вышли погнавшиеся за ними. (Нав. 2).
Раав предчувствовала неминуемое падение города и поэтому, отправляя путников,
взяла с соглядатаев обещание пощадить ее и ее родню во время взятия города.
Условным знаком была "червленая веревка", на которой она спустила израильтян
через окно своего дома за стену, так как дом ее находился прямо в городской
стене.
8. Прежде, нежели они легли спать, она взошла к ним на кровлю.
9. И сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас
ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость;
10. Ибо мы слышали, как Господь [Бог] иссушил пред вами воду Чермного моря,
когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за
Иорданом, с Сигоном и Огом, которых вы истребили.
11. Когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком [из нас] не
стало духа против вас; ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле
внизу.
12. Иитак поклянитесь мне Господом [Богом нашим], что, как я сделала вам
милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак.
13. Что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою, и братьев моих и сестер
моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти. (Нав. 2).
И Раав получает просимое:
14. Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы
[ныне] не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы
окажем тебе милость и истину. (Нав. 2).
В то время, когда погоня направилась по дороге вслед за соглядатаями, Раав
научила их три дня скрываться на одной из гор Иерихона, а когда погоня вернется,
направиться к себе в лагерь. Спустя три дня, когда погоня вернулась ни с чем,
два соглядатая беспрепятственно смогли дойти до Иордана, переправиться и прейти
в свой стан в Ситтиме.
23. "Таким образом, два сии человека пошли назад, сошли с горы, перешли [Иордан]
и пришли к Иисусу, сыну Навину, и пересказали ему все, что с ними случилось.
24. И сказали Иисусу: Господь [Бог наш] предал всю землю сию в руки наши, и все
жители земли в страхе от нас. (Нав. 2).
Переход евреев через Иордан
Соглядатаи, благополучно вернувшись в стан, рассказали о том, что Иерихонцы были
поражены ужасом от побед израильтян.
На следующий же день Иисус Навин приказал двинуться к Иордану.
Это было время жатвы пшеницы, апрель, время, когда Иордан обыкновенно выступал
из своих берегов, благодаря таянию снегов на горах Антиливана. Поэтому переход
реки в это время был наиболее затруднительным.
1. И встал Иисус рано поутру, и двинулись они от Ситтима, и пришли к Иордану, он
и все сыны Израилевы, и ночевали там, еще не переходя его. (Нав. 3).
Наступал решительный момент в истории народа Израильского. Чаяния великих
Патриархов, слышавших Обетования Божии об этой земле, чаяния людей, десятилетия
шедших в пустыне теперь готовы были исполниться. Стан Израиля был выстроен
особым образом, так что впереди шли священники, неся перед собой Ковчег Завета:
14. Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и
священники понесли ковчег завета [Господня] пред народом.
15. То, лишь только несущие ковчег [завета Господня] вошли в Иордан, и ноги
священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана - Иордан же выступает из
всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы.
16. Вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое
расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в
море Соленое, ушла и иссякла.
17. И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета
Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все [сыны] Израилевы
переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан. (Нав. 3).
Так произошел переход евреев через Иордан. Название Иордан означает "течение",
"ниспадение" или по другому - "река". Эта священная река протекает вдоль всей
Палестины и разделяет ее на две половины. Впервые в Священной истории эта река
упоминается в книге Бытия (13, 10: "Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность
Иорданскую, что она, прежде, нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до
Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская").
Свое начало Иордан берет в горах Ермон и Антиливан. Река образуется от
нескольких потоков: один течет в Тель-Эль-Кади на западе от Баниаса. Второй
источник находится в 6 километрах к северу от Тель-Эль-Кади. Третий источник
находится близ Хазбеи, в 19 километрах к северу от Тель-Эль-Кади (холм судей).
Кроме того, имеются еще несколько источников. Все эти источники сливаясь,
образуют озеро Маррон (ныне Эль-Гуле). А в расстоянии чуть меньше часа пути ниже
озера Маррон построен мост из базальтовых камней с арками. По верованию местных
жителей здесь патриарх Иаков переправлялся через реку, возвращаясь из
Месопотамии. Через четыре километра затем Иордан вливается в Геннисаретское
озеро. Выступив из озера, Иордан своим течением образует Иорданскую долину и,
наконец, вблизи Иерихона Иордан впадает в Мертвое море.
Итак, весь народ переходит через Иордан. Первое, что делает Израиль при своем
соприкосновении с землей Обетованной, было строительство жертвенника. Так
повелел Господь.
4. Иисус призвал двенадцать человек, которых назначил из сынов Израилевых, по
одному человеку из колена.
5. И сказал им Иисус: пойдите пред ковчегом Господа Бога вашего в средину
Иордана и [возьмите оттуда и] положите на плечо свое каждый по одному камню, по
числу колен сынов Израилевых.
6. Чтобы они были у вас [лежащим всегда] знамением; когда спросят вас в
последующее время сыны ваши и скажут: `к чему у вас эти камни?
7. Вы скажете им: "в память того, что вода Иордана разделилась пред ковчегом
завета Господа [всей земли]; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана
разделилась"; таким образом камни сии будут [у вас] для сынов Израилевых
памятником на век. (Нав. 4).
Так, на ночлеге, в Галгале, недалеко от места перехода Израиля через Иордан,
оказались 12 камней со дна реки, которые стали первым жертвенником в Земле
Обетованной после возвращения Израильтян из Египта. 12 других камней были
поставлены на дне реки, на месте, где стояли ноги священников:
9. "другие" двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли
ноги священников, несших ковчег завета [Господня]. Они там и до сего дня. (Нав.
4).
Как только все Израильтяне перешли через Иордан, и перешел Иордан Ковчег Завета,
последними из реки вышли священники. Переход евреев через Иордан (Нав. 3-4):
Нав. 3, 14-17: Начало перехода: воды Иордана разделяются;
Двенадцать камней из Иордана и двенадцать камней в Иордане (Нав. 4, 1-14);
Нав. 4, 15-18: Окончание перехода;
Нав. 4, 19-24: Значение двенадцати камней.
Нав. 5, 13-15: Встреча Иисуса Навина с "вождем воинства Господня" .
Взятие Иерихона (Нав. 6):
Шестидневное обнесение Ковчега вокруг Иерихона (Нав. 6, 1-13);
Крушение стен Иерихонских (Нав. 6, 14-20);
Нав. 6, 21-24: Спасение Раав;
Имя Раав или Рахав означает "широкий", "обширный" (Отсюда происходит
существительное "свобода"). Раав вышла в замужество за князя Салмона и вошла в
родословную царя Давида (мать прадеда Давида) и Христа Спасителя (Мф. 1, 5). В
Новом Завете Раав упоминается трижды. Кроме указанного случая упоминания ее
имени в родословии Спасителя она упоминается также: 1) "Раав блудница, - пишет
апостол Иаков, не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев, и отпустив их
другим путем?" (Иак. 2, 25). 2) "Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев
(и проводив их другим путем), не погибла с неверными" (Евр. 11, 31).
История избавления Раав от смерти, принятие ее в общество богоизбранного народа
есть история о том, как ветвь от дикой маслины приносит добрый плод. Заклятие на
Иерихон (Нав. 6, 25).
Покорение Гая
Жители Гайские обращают Израиля в бегство (Нав. 7, 1-5);
Скорбь и молитва Иисуса Навина (Нав. 7, 6-9);
Обличение Господом Богом в похищении заклятого (Нав. 7, 10-15);
Изобличение Ахана во грехе (Нав. 7, 16-21);
Побивание камнями Ахана и семьи его (Нав. 7, 22-26);
Захват Гая (Нав. 8, 10-23).
Ахан из колена Иудина - прообраз Иуды Искариота (Нав. 7, 15). Корыстолюбие -
причина страшных бедствий Израильтян.
Завоевание земли Обетованной и ее разделение.
Общая характеристика времен вождей
Времена судей
Времена судей продолжаются от окончания событий завоевания земли Обетованной и
рождения Гофониила (1175 г. до Р.Х.) до избрания Саула - первого царя
Израильского (1030 г. до Р.Х.), то есть охватывают собою время в 145 лет.
Большая часть пятого периода нашей истории относится к временам Судей. Времена
Судей описаны в книгах Судей, Руфь и в Первой книге Царств.
Книга Судей
О книге Судей
Суд. 2, 1-4: Основная идея книги - зависимость благоденствия Израиля от его
верности Богу.
Судьи - обличители народа Израильского (книга Судей: по-еврейски - "софетим";
по0гречески - "Крите". В названии - главный предмет содержания).
Силом - столица страны, местонахождение скинии.
Гофониил - первый судья Израильский
Дальнейшая история Израиля - уклонение в идолопоклонство и обращение народа к
Богу во время постигавших их бедствий. Союз с хананеями (дружба, брачные связи,
идолопоклонство - служение Ваалам и Астартам (Суд. 2, 10-13).
Суд. 3, 8: Иудеи в руках у месопотамского царя Хусарсафема.
Суд. 3, 9-11: Избавление народа через судью Гофониила.
Сорокалетнее спокойствие.
Судья Аод
Суд. 3, 12: Очередное падение народа израильского.
Восемнадцатилетний плен у царя моавитанского (Суд. 3, 13-14).
Аод убивает поработителя Еглона (Суд. 3, 15-26).
Освобождение израильтян на восемьдесят лет (Суд. 3, 30).
Судья Самегар Суд. 3, 31
Девора и Варак
Суд. 4, 1-3: Притеснение Хананеями. Очередное падение народа израильского.
Двадцатилетнее рабство от Иавина.
Девора - судья народа израильского. Женщина - избавительница угнетенных колен.
(Суд. 4, 4-5).
Призвание Деворой Варака. Варак собирает войско (Суд. 4, 6-10).
Войско Варака на горе Фавор, битва с Сисарой, полная победа над Хананеями (Суд.
4, 12-16).
Суд. 4, 17-22: Иаиль убивает Сисару.
Сыны Израилевы истребляют Иавина (Суд. 4, 23-24).
Песнь Деворы (Суд. 5): "Так да погибнут все враги твои, Господи! любящие Его да
будут как солнце, восходящее во всей силе своей!"
Сорокалетнее спокойствие.
Судья Гедеон
Суд. 6, 1: Очередное падение народа Израильского, семилетнее рабство от
мадианитян.
Суд. 6, 6: Вопль Израиля.
Суд. 6, 7-10: Господь о причине падений в народе израильском. Бедствия народа,
как наказание за идолопоклонство.
Особое избрание Гедеона (Суд. 6, 11-24), уничиженность Гедеона (Суд. 6, 15).
Разрушение жертвенника Ваалова (Суд. 6, 25-29).
Особое избрание воинов на битву (Суд. 6, 34-35).
Чудесное орошение руна Гедеона (Суд. 6, 36-40).
Прообразовательное значение чуда:
1) руно - народ иудейский, сухая земля - языческий мир, а роса - всеоживляющую
благодать Божию (Августин , Феодорит и др.);
2) руно - Дева Мария, роса - Христос, сухая земля - весь греховный мир (Ориген,
блаженный Иероним, канон Богородице).
Суд. 7, 1-8: Уменьшение войска Гедеонова до 300 человек (уменьшил Господь
войско, чтобы видели израильтяне, чей силой избавлены от зла).
Сорокалетняя спокойная жизнь.
Седьмой судья - Фола (Суд. 10, 1-2)
Восьмой судья - Иаир (Суд. 10, 3-5)
Девятый судья - Иеффай
Усиление идолопоклонства в спокойные времена при судьях Фоле и Иаире.
Суд. 10, 6: Страшное падение в идолопоклонство и оставление Бога истинного.
Суд. 10, 7-9: Теснение народа израильского с двух сторон.
Суд. 10, 10-16: Израиль взывает к Господу об избавлении. Праведный гнев
Господень - милость Божия.
Суд. 11, 1-3: Происхождение Иеффая (сын блудницы).
Победа над Аммонитянами.
Суд. 11, 29-40: Обет Иеффая.
Два толкования обета Иеффая: прямое и символическое (предпочтительность
символического, так как есть прямой запрет человеческих жертв в законе Моисея и
фраза "оплакивала девство свое").
Десятый судья - Есевон (Суд. 12, 8-10)
Одиннадцатый судья - Елон (Суд. 12, 11-12)
Двенадцатый судья - Авдон (Суд. 12, 13-15)
Тринадцатый судья - Самсон
Суд. 13, 1: Седьмое отпадение Израиля и порабощение Филистимлянами.
Обещание Божие Маною и его жене о рождении сына (Суд. 13, 2-7: Долгое время
бесплодны, обещание от ангела).
Самсон - зеркало своего народа: с одной стороны - будучи назореем, то есть
полностью посвященным Богу, он был подобным всему народу Израильскому, который
был посвящен Господу; с другой, женившись на филистимлянке, отражал пороки
своего народа. Первое проявление чудесной силы - растерзал молодого льва (Суд.
14, 5-9).
Загадка на брачном пире - предательство жены - месть Самсона (Суд. 14, 10-20).
Филистимляне убивают жену и тестя Самсона (Суд. 15, 1-8).
Жители Иудеи предают Самсона Филистимлянам (Суд. 15, 9-13).
Месть Самсона филистимлянам (Суд. 15, 14-20).
Самсон в Газе (Суд. 16, 1-3: Врата города занесены на гору).
Далида и Самсон, три попытки Далиды узнать источник силы Самсона. Самсон
поддается хитрости Далиды (Суд. 16, 4-17).
Самсон в плену у Филистимлян (Суд. 16, 18-22).
Суд. 16, 23-31: Последняя месть и смерть Самсона (гибель языческого капища).
Причина потери силы Самсоном (о важности исполнения обетов, данных Богу).
История Самсона - олицетворение истории народа Израильского (назорейство,
необычная сила, блуд, подъемы и падения, смерть под обломками, подобно
освобождению народов земли от языческого идолопоклонства через смерть
иудейства). Сила народа заключается только в сохранении им своего завета с
Богом.
Миха Ефремлянин и его священник
Пример ужасного нравственного и общественного расстройства израильского народа в
период управления судей:
Миха делает истукан у себя в доме (Суд. 17, 1-6: безумство сына и матери).
Самовольное посвящение в священники.
Сыны Дановы забирают у Михи идолов и священника (Суд. 18, 14-20: Безумство
целого колена). Особое святилище из истукана Михина в противовес "Дому Божию" в
Сихеме.
Левит и его наложница
Яркий пример ужасного нравственного состояния.
Левит едет в Вифлеем за своею наложницей (Суд. 19, 1-9).
Ночевка в Гиве Вениаминовой (Суд. 19, 10-15).
Гостеприимство старика ефремлянина (Суд. 19, 16-21).
Суд. 19, 22-26: Изнасилование наложницы - знакомое нам описание содеянного в
Содоме.
Суд. 19, 27-30: Гнев левита.
Война между Израилем и Вениамином (Суд. 20).
Характеристика периода Судей
Вся история периода Судей есть печальная история постоянных заблуждений,
беззаконий и идолопоклонства с неразлучно следовавшими за ними бедствиями. Робок
голос совести и сознания долга, и пороки берут вверх над добродетелями. Истинная
религия заменена жалкими суевериями. Безнравственность сделалась настолько
всеобщею, что сожительство стало уже заменять брак. Итог эпохи судей Израилевых:
Суд. 21, 25 (последние строки книги Судей): "В те дни не было царя у Израиля;
каждый делал то, что ему казалось справедливым" (сравнение с сегодняшним
состоянием народа русского).
Краткая археологическая справка - гробы Судей Израильских
В расстоянии одного часа езды на запад от Иерусалима, находятся так называемые
"гробы судей Израильских". В гладкой скале высечены большие ворота, которыми
входим на обширный двор, из него чрез двери входим в квадратный и большой покой
со свечами. Вокруг сего покоя идут подземные ходы, или катакомбы, образующие два
яруса, или этажа, которые соединены между собою сходами; в этих катакомбах в
разных пещерах находятся иссеченные ниши, которые хотя и называют гробами судей,
но это сомнительно; вернее, что это гробы богатых сынов Иуды; кое-где уцелели
еврейские надписи. Гробы эти находятся в пространном поле, покрытом кое-где
виноградниками, масличными деревьями и дикими яблонями (описание на начало
века).
Книга Руфи
Пример добродетели среди хананейского народа.
Голод в народе Израильском, переселение одного семейства из Вифлеема Иудейского
на поля Моавитские. Женитьба двух сыновей Махлона и Хилеона на моавитянках Орфе
и Руфи . Смерть мужа Ноемини Елимелеха и ее детей (Руф. 1, 1-5).
Решение о возвращении в Вифлеем (Руф. 1, 6-18). Руфь предпочитает идти вместе со
свекровью.
Руф. 1, 15-18: Руфь отказывается оставить Ноеминь.
Руфь собирает колосья на поле Вооза (Руф. 2, 1-7).
Руф. 2, 8-16: Вооз хвалит верность Руфи. "Не ходи подбирать на другом поле и не
переходи отсюда" (Руф. 2, 8а), - пророчество об истинности христианской веры.
Совет Ноемини придти к Воозу (Руф. 3, 1-5).
Руфь повинуется совету Ноемини (Руф. 3, 6-13).
Руфь возвращается к Ноемини (Руф. 3, 14-18).
Вооз разыскивает ближайшего родственника. Отказ родственника (Руф. 4, 1-6).
Руф. 4, 13-17: женитьба Вооза на Руфи. Рождение Овида.
История Руфи - пример светлой стороны в период мрачной эпохи в истории
израильского народа. Руфь, вслед за Раав, есть напоминание о словах Обетования в
принятии истины всеми народами земли.
Первая книга ЦАРСТВ
Общие сведения о книгах Царств
Книги Царств относятся к историческим книгам Ветхого Завета.
В еврейской Библии 4 книги объедены в два отдела - первый, состоящий из Первой и
Второй книги Царств, озаглавлен "Сефер Шемуэль", то есть книга Самуила,
описывающая жизнь и деяния пророка Самуила; второй, состоящий из Третьей и
Четвертой книги Царств, надписан "Сефер Мелахим", то есть книга царей,
рассказывающая об истории Израильского и Иудейского царства.
В греческой Библии - 4 книги с одним написанием, то есть "Цари" или книги
Царств. Это деление и написание принято и в русской Библии.
Писатели книг: Первую и Вторую книги приписывают пророку Самуилу, автороство
Третьей и Четвертой делят между разными людьми и по частям. Учитывая все
критические замечания, автором книг Царств можно назвать священника Ездру (V век
до Р.Х. - после Вавилонского плена).
Охват времени - примерно 500 лет (с рождения пророка Самуила до упоминания о
Вавилонском плене 1040 - 560 г. до Р.Х.):
Первая книга - история Самуила и царя Саула.
Вторая книга - история царя Давида.
Третья книга - правление царя Соломона и разделение царства на Израильское и
Иудейское.
Четвертая книга - борьба между царством Израильским и Иудейским, ослабление их и
гибель, сначала Израильского, а потом и Иудейского.
Цель написания книг: показать через историю зависимость политического
благосостояния еврейского народа от чистоты его религиозно-нравственной жизни. В
Третьей и Четвертой книгах показано постепенное угасание величия израильского
народа.
Первосвященник Илий - судья народа Израильского
Появление в народе первосвященника Илия - указание на пробуждение религиозного
духа (в смутное время история ничего не говорит о первосвященниках). Соединение
должности первосвященника и народного правителя указывает на пробуждении в
народе понятия, что их сила в религии и в вере в истинного Бога. Силом - место
пребывания ковчега Завета и место жительства первосвященника.
1 Цар. 2, 22-25: Нечестие Офни и Финееса - сыновей Илия.
1 Цар. 2, 27-36: Пророк возвещает судьбу дома Илия (различие понятий судьбы и
рока).
1 Цар. 3: Господь через Самуила говорит Илию о суде Своем.
1 Цар. 4, 1-11: Поражение Израиля. Взятие ковчега в плен (потеря ковчега, как
закономерное последствие всеобщего нечестия. Святыня не поможет тому, кто не
уважает святых заповедей Божиих).
1 Цар. 4, 12-18: Смерть Илия (Об ответственности в воспитании).
1 Цар. 5, 1-5: Ковчег Божий в Азоте в храме Дагона (прообраз о благовестии всем
народам и о победе христианства над язычниками).
Возвращение ковчега (1 Цар. 6, 1-16: Страшные болезни язычников).
Самуил - последний пророк и судия
Рождение и детство Самуила (1 Цар. 1, 1 - 4, 1):
Ответ на молитву бесплодной будущей матери Самуила (1, 9-18).
Посвящение младенца Самуила Господу (1, 28).
Песнь Анны (2, 1-10: ср. с песней Богородицы).
Отрок Самуил служит перед Господом (2, 11-26).
1 Цар. 7, 3-4: Посвящение себя делу поднятия религиозного духа в народе
(низвержение языческих божеств, проповедь покаяния).
Торжественное собрание народа от всех колен в Массифе. . Совместная молитва,
пост и покаяние в содеянных грехах, торжественное жертвоприношение (1 Цар. 7,
5-11: Помощь Божия каждому кающемуся сердцу).
Поставление Самуила судьей Израильским (1 Цар. 7, 15-17: После гибели Илия и
восстановлении мира).
Домашнее задание
" Выписать в тетрадь пророческую песнь Анны (1 Цар. 2, 1-10) и песнь Пресвятой
Богородицы (Лк. 1, 46-55) и сравнить их (письменно);
" выписать в тетрадь и выучить наизусть отрывок из песни Анны (1 Цар. 2, 10);
" выписать в тетрадь и выучить наизусть имена судей народа Израильского;
" выписать в тетрадь и выучить наизусть последние строки книги Судей: "В те дни
не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым" Суд. 21,
25.
Контрольные вопросы
1. Соглядатаи в Иерихоне. Раав-блудница.
2. Переход через Иордан. Взятие Иерихона.
3. События при взятии города Гай. Ахан-вор.
4. Гофониил - судья Израильский.
5. Девора и Варак. Битва с Сисарой.
6. Судья Гедеон. Особое избрание воинов на битву. Чудесное орошение руна
Гедеона.
7. Судья Иеффай. Обет Иеффая.
8. История жизни судьи Самсона. Смерть Самсона.
9. Миха Ефремлянин и его священник.
10. Левит и его наложница.
11. История Руфи.
12. Первосвященник Илий и его сыновья.
13. Самуил - пророк и судия. Публичное покаяние народа.
14. Характеристика времен Судей.
Контрольный опрос по периоду от вхождения
в землю Обетованную до учреждения царской власти
1. Какова главная тема всех исторических книг?
2. В какой город пришли соглядатаи для осмотрения Земли Обетованной?
3. Показать на карте Иерихон.
4. Чем известна в Священной истории Раав?
5. Что означает название города Иерихон?
6. Показать на карте в каком месте евреи перешли Иордан при вступлении в Землю
Обетованную.
7. Где берет начало река Иордан?
8. Где завершает свое течение река Иордан?
9. Рассказать обстоятельства перехода евреев через Иордан.
10. С кем произошла встреча Иисуса Навина близ Иерихона перед его захватом?
11. Каким образом был взят Иерихон?
12. Чем в Священной истории известен Ахан?
13. Из какого колена происходил Ахан?
14. Почему Израильтянам не удалось взять город Гай?
15. Назовите исторические границы времен судей.
16. Назовите временные границы времен судей.
17. Какие книги Священного Писания описывают времена судей?
18. Какая основная идея книги Судей?
19. Где была столица Израиля во времена Судей?
20. Как звали первого судью Израиля?
21. В чем причина постоянных падений Израиля во времена судей?
22. Назовите несколько имен судей народа Израильского.
23. От кого спас Израиль судья Гофониил?
24. От кого спас Израиль судья Аод?
25. Кто такая Девора?
26. Где было собрано войско Варака?
27. Показать на карте место сбора войска Варака.
28. Кто такой Сисара?
29. Кто сражается с Сисарой?
30. Что означает имя Гедеон?
31. От кого спасает Израиль Гедеон?
32. Какие знамения дает Господь Гедеону?
33. Раскрыть прообразовательное значение знамений Гедеону.
34. Рассказать о первом подвиге Гедеона.
35. Какова была начальная численность войска Гедеона?
36. Какова была численность окончательного войска Гедеона?
37. Какова была численность окончательного войска Гедеона?
38. Каким образом Гедеон избирает воинов на битву?
39. Каково было происхождение Иеффая?
40. От кого спасает Израиль Иеффай?
41. В связи с чем Иеффай дал свой обет?
42. В чем состоял обет Иеффая?
43. Дать толкование обета Иеффая с необходимыми аргументами.
44. Показать на карте землю Филистимлян.
45. Кем был порабощен Израиль во времена судьи Самсона?
46. Какое первое проявление чудесной силы Самсона вам известно?
47. Кто была жена Самсона?
48. Какую загадку загадал Самсон на брачном пиру?
49. Как Самсон мстит филистимлянам за убийства жены и тестя?
50. Расскажите о чуде, которое сотворил Самсон в Газе.
51. Покажите на карте город Газу.
52. Как звали женщину, предавшую на смерть Самсона?
53. В чем была причина невероятной силы Самсона?
54. Рассказать об обстоятельствах смерти Самсона.
55. В чем состояло безумство матери Михи Ефремлянина?
56. Какое колено забирает у Михи идолов и священника?
57. Куда едет левит за своей наложницей?
58. В каком городе останавливается на ночлег левит со своей наложницей?
59. К какому колену принадлежал город, в котором остановился левит со своей
наложницей?
60. В чем состояло преступление жителей города, где остановился левит со своей
наложницей?
61. Покажите на карте город Гиву.
62. Как поступил левит в ответ на содеянное жителями Гивы?
63. Дать краткую характеристику периода судей.
64. Как звучат последние строки книги судей?
65. В каком городе жило семейство Ноемини перед переселением в землю Моавитскую?
66. По какой причине семейство Ноемини переселяется в землю Моавитскую?
67. Как звали сыновей Ноемини?
68. Как звали жен сыновей Ноемини?
69. В какой город возвращается Ноеминь с Руфью?
70. Кем Руфь приходится Ноемини?
71. За кого выходит замуж Руфь после смерти мужа?
72. Каким образом Руфь знакомится со своим будущим вторым мужем?
73. Рассказать родословную линию от Руфь к Давиду.
74. О чем рассказывает первая книга Царств?
75. О чем рассказывает вторая книга Царств?
76. О чем рассказывает третья книга Царств?
77. О чем рассказывает четвертая книга Царств?
78. Кто такие Офни и Финеес?
79. Рассказать обстоятельства, при которых ковчег Завета попадает в плен.
80. Каким образом умирает Илий?
81. В каком городе оказывается утерянный ковчег Завета?
82. В храме какого языческого Божества оказывается ковчег Завета?
83. Рассказать обстоятельства, при которых ковчег Завета возвращается в Израиль.
84. 1 Цар. 2, 10: отрывок из песни Анны - наизусть.
85. Что означает имя Самуил?
86. Почему Самуилу дали такое имя?
87. Как звали мать Самуила?
88. Где получает воспитание Самуил?
89. В каком месте Самуил торжественно собирает весь народ от всех колен для
покаяния?
90. Какими словами завершается книга судей?
Лекция 6
Времена царей
Времена Царей продолжаются от события помазания Саула (1030 г. до Р.Х.) -
первого царя Израильского до периода разделения Царств (931 г. до Р.Х.), то есть
99 лет. Шестой период нашей истории относится к временам Царей. Времена Царей
описывают Первая, Вторая и Третья книги Царств.
Период шестой
От помазания царя до разделения царства еврейского
(1030 - 931 гг. до Р.Х.)
Пророческая песнь Анны и предсказание о Мессии
1 Цар. 2, 1-10: Пророческая песнь Анны. Основная мысль молитвы: Господь -
единственный истинный утешитель и защитник всех страждущих и смиренных, а также
правосудный отмститель людям гордым и злым, надеющимся на свои силы. Эта молитва
как ветхозаветный прообраз Песни Богородицы (ср. Лк. 1, 46-55).
В пророческой песне Анны впервые Обетованное "семя жены" (Быт. 3, 15), Спаситель
мира, именуется Помазанником, Мессией (1 Цар. 2, 10). Параллель - изучаемые
события и события пришествия Христа. Призвание Самуила к пророческому служению.
Царь Саул: начало царствования и падение
Желание евреев иметь царя. Самуил становится судьей после смерти Илия. По
старости Самуил ставит судьями над Израилем своих сыновей, но они "не ходили
путями его, а уклонились в корысть", вследствие чего народ стал требовать от
Самуила поставить им царя; просьба народа не нравится пророку, но Господь
повелевает ему исполнить просьбу народа. Самуил объявляет права царя (1 Цар. 8,
10-17), но народ настаивает на избрании (1 Цар. 8, 19-20). Избрание Саула на
царство (Пророчество Моисея об установлении царской власти. Приход царской
власти, как последствия неспособности к самоуправлению по возвышенным началам
богоправления. Саул в поисках ослиц Киса. Господь указывает Самуилу на Саула.
Израиль принимает Саула своим царем). Начало царствования Саула (победа Саула
над Амаликитянами, Самуил слагает с себя звание судьи (условия благоденствия: 1
Цар. 12, 13-15), начало войны Саула с Филистимлянами, ведение Саулом
многочисленных войн. Бог отвергает Саула:
1 Цар. 13, 8-15: самоволие Саула (принятие царем священных обязанностей -
преступление в подрыве основного начала израильской монархии: подчинение
гражданской власти воле Божией в лице пророков и священников. Религиозные
интересы подчинены политическим). Повеление Божие истребить Амалика,
неповиновение Саула (корысть - причина гнева Господня - 1 Цар. 15, 9).
1 Цар. 15, 10-23: Самуил произносит Божий приговор (памятник в Кармиле, как
образец возгордившегося правителя, о причинах отвержения Саула (15, 22-23): "За
то, что ты отверг слово Господне, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем над
Израилем".
1 Цар. 15, 24-31: Неискреннее покаяние Саула (попытка оправдания себя - ответ
согрешившего Адама Богу), Самуил убивает царя Амаликитского и больше не видится
с Саулом.
Царь Давид и Саул
1 Цар. 16, 1-5: Бог посылает Самуила в дом Иессея;
1 Цар. 16, 6-13: Избрание и помазание Давида на царство (Давид, как пример не
внешнего, а внутреннего достоинства на царство. Царь - помазанник Божий).
1 Цар. 17: Поражение Голиафа (в войне с Филистимлянами) и возвышение Давида при
дворе (Сила оружия, и Божие покровительство).
Дружба Давида и Ионафана (1 Цар. 18, 1-5);
1 Цар. 18, 6-9: Пророческие слова народа о Давиде. Ненависть Саула.
Гонения на Давида (Гордость - матерь всех пороков), великодушие Давида:
"благословляйте проклинающих вас" (см. Мф. 5, 44).
1 Цар. 19, 8-10: Саул пытается убить Давида.
1 Цар. 19, 18-24: Давид и Самуил в Навафе в сонме пророков. Саул приходит к ним
и даже пророчествует. 1 Цар. 21, 1-6: Ахимелех священник и священный хлеб.
Исполнение пророческих слов: "Саул поразил тысячи, а Давид десятки тысяч".
Давид, как прообраз Христа.
Гибель Саула
1 Цар. 22, 11-19: Саул убивает Ахимелеха и 85 священников.
1 Цар. 27, 1-4: Бегство Давида к Филистимлянам (прообраз бегства Господа Иисуса
Христа в Египет);
1 Цар. 28, 3-7: Господь не отвечает Саулу.
1 Цар. 28, 8-19: Саул у Аэндорской волшебницы.
Святоотеческие толкования:
1) душа праведного Самуила была не подвластна темной силе, а потому являлся в
образе пророка диавол, гадающий о будущем (Деян. 16, 16) (святитель Дмитрий
Ростовский, святитель Филарет Московский);
2) явилась душа пророка Самуила, но не по действию волшебницы и темной силы, а
по особому соизволению Божию (Сир. 46, 23: Существовавшее мнение в Ветхом Завете
о том, что "Самуил пророчествовал и после смерти") (святой Амвросий Медиоланский
и блаженный Феодорит);
3) так как душа пророка находилась в то время в шеоле, над которым
владычествовал диавол, то явившемся был сам Самуил; конечно, произошло это не
без воли Божией (святой Иустин Мученик, Ориген, святой Анастасий Антиохийский) -
все три мнения имеют общее: происходящее было по промыслительному действию
Божию, и любое из мнений не исключает преступления Саула).
1 Цар. 31, 1-7: Смерть Саула и сыновей его (последнее преступление своей жизни -
самоубийство). Саул и Давид - Иуда и Христос.
Вторая книга ЦАРСТВ
Царствование Давида
2 Цар. 2, 2-4: Воцарение Давида в Хевроне.
Хеврон (краткая историческая справка)
Слово "Хеврон" означает "связь", "соединение". Этот город назван по имени сына
Халева. Он является одним из древнейших городов в Иудее и вообще во всем свете
(он построен семью годами раньше, чем Цоан в Египте - Чис. 13, 23), и
первоначально назывался Кириаф-Арба. Моисей называет его Мамре (Быт. 23, 19; 35,
27). Город лежал в 32 километрах к югу от Иерусалима и в 160 километрах от
Назарета. Арабы называют этот город Хабрун ("цветущий город") или Эль-Халим
("друг или любимец Божий"), так как Авраам в Священном Писании называется другом
Божиим (2 Парал. 20,7). Этот город славится своими стеклянными изделиями и
превосходными виноградниками (это тот исторический виноград, срезанную ветвь с
одной кистью которого несло двое человек).
В городской мечети этого города указывают гробницы Авраама, Исаака и Иакова, с
их женами Саррою, Ревеккою и Лиею: "Все они были похоронены в пещере поля в
Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской" (Быт. 23, 19). В
настоящее время их гробницы поделены на два сектора (мусульманский и еврейский)
и находятся под двойной охраной. По западной стороне Иерусалимской дороги в
одном километре от Хеврона лежит знаменитая роща Мамре, где находится дуб
Мамрийский. Здесь произошло Богоявление Аврааму. С конца XIX столетия означенное
место вместе с уцелевшим дубом принадлежало России. Сейчас здесь монастырь во
имя святого Георгия Победоносца, который принадлежит Зарубежной Православной
Церкви. Местные арабы считают его потомком первобытного Рая, бывшего, по их
мнению, именно на этом месте.
Из других древних памятников Хеврона путешественники упоминают о гробнице
Авенира, также Иессея, отца Давидова и Халева. Богатство природы в этом месте
превосходят всякое воображение и ожидание. Расширение территории от Чермного
моря до Тигра и Евфрата , многочисленные победы царя Давида. 2 Цар. 5, 6-10:
Завоевание Иерусалима (Иерусалим - город, не принадлежащий ни одному из колен,
как объединяющий центр народа израильского, что особенно важно после гражданской
войны). Перенесение Ковчега Завета в Иерусалим, мысль о построении храма. Центр
политический становится также и центром религиозным. Псалмы царя Давида:
Обетование о приходе Спасителя - Псалом 21. Дела внутреннего благоустройства,
как образец могущества царства.
2 Цар. 7, 1-17: Желание Давида построить храм. Неодобрение Божее. Мысль о
строительстве храма, как закономерное завершение событий. Полная подготовка
строительства храма.
Сугубый грех Давида
2 Цар. 11, 1-4: Прелюбодеяние Давида.
2 Цар. 11, 6-13: Давид посылает за Урией.
2 Цар. 11, 14-25: Убийство Урии.
2 Цар. 11, 26-27: Женитьба Давида на Вирсавии.
Пророк Нафан и Давид
2 Цар. 12, 1-6: Притча, сказанная к Давиду пророком Нафаном.
2 Цар. 12, 7-15а: Прозрение.
Смерть младенца (2 Цар. 12, 15б-23).
2 Цар. 12, 24-25: Рождение Соломона.
50-ый псалом книги Псалтирь как образец силы и пример истинного покаяния.
Восстание Авессалома
Красота и высокомерность Авессалома.
2 Цар. 15, 1-12: Восстание Авессалома.
2 Цар. 15, 13-18: Бегство Давида из Иерусалима.
2 Цар. 15, 30-31: Скорбный царь Давид на горе Елеонской. Предательство
Ахитофелаю.
2 Цар. 17, 23: Самоубийство Ахитофела.
Ахитофел, как прообраз Иуды Искариота.
Война Давида с Авессаломом
2 Цар. 18, 1-8: Сражение в лесу Ефремовом.
2 Цар. 18, 9-18: Смерть Авессалома.
Скорбь Давида.
Возвращение Давида на царство
2 Цар. 19, 1-8: Упрек Иоава Давиду.
Возвращение Давида в Иерусалим.
2 Цар. 24, 1-9: Народная перепись и гнев Божий (9 стих: причина исчисления).
2 Цар. 24, 10-14: Давид выбирает себе наказание.
2 Цар. 24, 15-17: Моровая язва.
2 Цар. 24, 18-25: Жертвенник на гумне Орны - умилостивление Господа.
Третья книга ЦАРСТВ
Завещание и смерть Давида
Борьба за престолонаследие (Адония и Соломон):
Адония добивается Царства (3 Цар. 1, 5-10).
Нафан извещает Вирсавию (3 Цар. 1, 11-14).
Вирсавия у Давида (3 Цар. 1, 15-21).
Нафан говорит за Соломона (3 Цар. 1, 22-27).
Давид решает в пользу Соломона (3 Цар. 1, 28-37).
3 Цар. 1, 38-40: Помазание Соломона на Царство.
3 Цар. 2, 1-4: Увещание Соломону.
3 Цар. 2, 8-9: Последнее распоряжение Давида об уничтожении язычников.
3 Цар. 2, 10-12: Смерть Давида.
Царствование Соломона
Мудрость царя, его величество и могущество.
3 Цар. 3, 3-15: Первое явление Божие Соломону. Просьба царя к Богу - пример
мудрости и смирения (ср. с Евангельским Словом "Ищите прежде Царствия Божия и
правды Его, и все прочее приложится вам") (Мф. 6, 33).
3 Цар. 3, 16-28: Решение спора двух женщин, как пример мудрости царя.
3 Цар. 4, 20-28: Величие страны премудрого Соломона.
3 Цар. 4, 29-34: Священное Писание о чрезвычайной премудрости Соломона.
Храм премудрого Соломона
Построение храма (3 Цар. гл. 5-7: семилетнее строительство (1017-1009 гг. до
Р.Х.), изображение херувимов; храм Соломона, как прообраз христианского
православного храма).
Храм Соломона и гора Мориа (краткая историческая справка)
Храм Соломонов был построен на горе Мориа.
Фундамент храма Соломонова заложен был в 1009 - 1008 лет до Р.Х., и строение его
продолжалось 7 лет; сокровища всего востока текли в Иерусалим на построение сего
святилища, от коего в настоящее время уцелели лишь некоторые внизу своды,
сделанные из камней огромной величины. При построении храма ежемесячно
попеременно 10 000 человек рубили в Ливане кедры и певги, 70 000 человек свозили
и сносили материалы к месту их назначения и 80 000 человек высекали камни из
горы. Над работавшими находилось еще 3 600 приставников.
Приступая к строению храма, Соломон сделал громадные насыпи в уровень с вершиною
горы Мориа и образовал обширную квадратную площадь, которая занимала почти
шестую часть города; обнесена она была стеною вышины и толщины 6 локтей. С
каждой стороны величественный портик вводил в первое отделение, назначенное для
язычников и нечистых евреев; во втором отделении израильтяне отправляли свои
молитвы; в нем вокруг всего храма шли колоннады и галереи; третье отделение
занимали левиты; четвертое отделение составлял самый храм, который был длиною 60
локтей, шириною 20, вышиною 30, и состоял из притвора, святая и святая святых; в
святая входили иереи ежедневно, а в святая святых входил лишь первосвященник и
однажды в год. В святилище этом устроен был алтарь золотой, и трапеза для
предложения хлебов, и светильники золотые, пять по правую и пять по левую
стороны; кадильница, блюда и прочие принадлежности были золотые, и двери
золотые; даже помост главного святилища покрыт был листовым золотом.
Бесчисленные богатства преисполняли внутренность храма. Врата обращены были к
востоку, дабы первые лучи солнца озаряли дом Божий.
Херувимы славы, осенявшие алтарь (ковчег, или крышку его, называвшуюся
"очистилище"), вышиною были 10 локтей, а крылья у них были по 5 локтей. В
Ковчеге Завета находились стамна золотая, имевшая манну, жезл Ааронов, прозябший
и Скрижали Завета, на коих начертаны были заповеди, данные Богом Моисею.
Кир, царь Персидский, послал проповедовать по всему царству своему, что Господь
повелел ему возобновить дом Его в Иерусалиме и чтоб кто желает, помогли серебром
и золотом и сосудами и скотом, и вторично евреи начали созидать храм Божий на
горе Мориа; но уже кивот завета не находился в новосозданном храме: оный, по
преданию сокрыт был Пророком Иеремиею в недрах горы. Возобновленный храм стоял
около 500 лет. За 19 лет до Р.Х., Ирод, желая сделать угодное евреям, перестроил
его и великолепно украсил, употребив камни в 40 локтей длины; об них-то и сказал
Господь, что камень на камне не останется (Мк. 13, 2).
Множество знаменательных библейских событий совершилось на горе Мориа и в
Соломоновом храме: на сем месте Авраам, повинуясь Богу, вознес некогда на
жертвенник сына своего Исаака; сюда сходил ангел-истребитель для наказания
Давида за самовольное исчисление народа; тут стоял кивот завета; в этом
святилище воспиталась пренепорочная Богоотроковица Мария; сюда принесла Она двух
горлиц в жертву очистительную; здесь Ее встретил праведный Симеон, и, взяв на
руки Спасителя мира, произнес сии боговдохновенные, многознаменательные слова;
"ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром...", сюда
приходил на праздник Пасхи с родителями своими по плоти Богоотрок Иисус Христос;
здесь Он, будучи двенадцатилетним отроком, учил законоучителей еврейских; на
кровле сего святилища дерзнул диавол искушать Его; отсюда Он изгнал бичем
торжников; здесь Он избавил от осуждения жену-блудницу и ублажил вдовицу,
принесшую две лепты; в сем святилище Он многократно укорял книжников и фарисеев;
сюда Он, наконец, при кликах народа: "Осанна, благословен грядый во имя Господне
Царь Израилев" (Ин. 12, 13), торжественно вступил за несколько дней до вольного
страдания Своего; в сем храме во время Его Голгофских страданий раздралась от
верхнего края до нижнего церковная завеса, которая была толщиною около 9
сантиметров.
В 70 году н.э. император Тит окружает Иерусалим и вскоре после Пасхи берет его.
С августа месяца в храме на горе Мориа прекращаются жертвоприношения.
Через 300 лет после разорения Иерусалима Титом, богоотступник Иулиан, вопреки
предречений Божиих, вздумал возобновить храм этот; евреи и жены их ничего не
щадили, дабы видеть святилище свое возобновленным, несли деньги и все свои
ценности, неусыпно работали на развалинах, даже старцы и дети участвовали в
работах; но все было напрасно: являлись ужасные огненные видения, и трудящиеся
поглощаемы были землетрясениями, что и вынудило иудеев оставить суетное свое
предприятие.
В 636 году, когда мусульмане овладели Иерусалимом, то на месте сего святилища
калиф Омар воздвиг мечеть, назвав ее "Эль-Сакраг", но когда крестоносцы овладели
Иерусалимом, то мечеть эту обратили в церковь. По изгнании их снова луна
осветила мусульманское чтилище, которое и доныне существует, и величественностью
своею превосходит все здания Иерусалима. Чрез западные врата ограды вступаем на
обширный двор бывшего храма, образующий собою громадную площадь, покрытую
зеленью; на площади возвышается готическое восьмиугольное здание мечети
синеватого цвета, с большим сферическим куполом и золотым полумесяцем на
вершине. Мечеть имеет четверо ворот, расположенных по четырем сторонам света:
северные врата называются "Бабуль-Джинна", или двери рая; южные "Бабуль-Кибля",
т.е. двери молитвы; восточные "Бабуль-Дауд", т.е. Давидовы; и западные
"Бабуль-Харб", или двери войны.
При входе внутрь мечети, прежде всего внимание останавливается на внутреннем
освящении предметов: свет, проходя чрез разноцветные стекла окон купола,
покрывает все какою-то таинственностью. Два круга колонн из разноцветного
мрамора поддерживают арки купола; первый круг колоннады идет вокруг стен, а
второй расположен под самым основанием купола. В средине внутренней колоннады
находится огромный камень или скала, темно-серого цвета, вышиною около двух
метров, а длиною во всю ширину купола, огражденный вызолоченной решеткой. Этот
камень составляет главное святилище мечети; по имени сей скалы она названа
Эль-Сакраг. Предания утверждают, что этот камень перенесен сюда из Вефиля при
построении второго храма, существовавшего при Спасителе, что на этом камне
почивал Иаков, когда видел во сне небесную лествицу, и что на сем камне был
утвержден кивот завета. Во времена крестоносцев, когда мечеть Омарова в
продолжение целого столетия была христианскою церковью, камень служил престолом
при совершении литургии. Весь Восток благоговейно чтит этот священный камень.
Под камнем находится пещера, в которой, по преданию, убит был святой Пророк
Захария. Есть предание, что эта же пещера была местом многих замечательных
событий и местопребыванием святых мужей. В ее преддверии, в небольшой комнате,
хранятся главные святыни мусульман: щит Магомета, знамя и меч Али, и копье,
принадлежавшее будто бы Давиду; тут же хранятся оставленные Магометом: подлинник
Корана, седло его любимой лошади и разные хоругви. На дворе, против восточной
стороны мечети, построен мраморный киоск, с водоемом восьмиугольной формы,
увенчанный красивым куполом: его называют троном Давида.
В южной стороне двора стоит другая мечеть: Эль-Акса (отдаленная); тут был
христианский храм в честь Введения Пресвятой Богородицы, построенный царем
Константином. На месте алтаря стоит мусульманская кафедра, близ коей две ниши
(углубления): в нише с правой стороны отпечатлена стопа Спасителя, перенесенная,
по преданию с горы Елеонской, а в другой нише две малые стопы или следа, по
преданию, принадлежавшие Пресвятой Богородице, обитавшей здесь. Церковь
построена крестообразно и украшена прекрасными колоннами из разного мрамора.
В числе ворот, вводящих в Омарову мечеть, замечательны ворота Золотые,
заложенные наглухо, и ворота Красные, или Апостольские, при коих Апостол Петр
исцелил хромого, просившего подаяния (Деян. 3, 6). Против этих ворот находятся
развалины башни Марка Антония, напоминающие древнее владычество Римлян; башня
была построена первосвященником Гирканом Маккавеем, который и жил в ней.
Нынешние потомки Израиля по пятницам приходят и плачут близ ограды бывшего
некогда святая святых, а входить в ограду не дерзают.
Освящение храма и перенесение ковчега в храм.
3 Цар. 8, 1-13: Храм как обиталище Божие.
3 Цар. 8, 14-21: Речь Соломона.
3 Цар. 8, 22-53: Назидательность молитвы Соломона - вознесение рук и
коленопреклонение как знак благоговения и смирения, начало молитвы с
благодарения (23-26), ст. 27-30: О правильном отношении ко храму, ст. 31-53:
Семь прошений ко Господу (число 7 как знак полноты):
1) о праведном решении спора в храме пред лицом Господним (31-32);
2) прошение о принятии покаяния народа во времена бедствий (33-34);
3) о принятии покаяния и отведения засухи (35-36);
4) прошение об отведении различных бедствий, "услыши и помилуй" кающихся и
просящих о пощаде и насади в сердце народа страх Божий, чтобы народ не уклонялся
от соблюдения заповедей (37-40);
5) прошение о том, чтобы Господь услышал молитву всякого иноплеменника,
вошедшего в храм (впоследствии царица Савская, Нееман Сиринянин) (41-43);
6) "приими молитвы уходящих на войну по Твоему повелению" (44-45);
7) просьба услышать молящихся в сторону храма в случае общего пленения (46-50).
Основание надежды молитвы Соломона в особом избрании еврейского народа и Его
милосердие к кающимся, "ибо нет человека, который не согрешил бы" (51-53).
Продолжение царствования премудрого Соломона
3 Цар. 9, 1-9: Второе явление Божие Соломону (в зените славы, могущества и
успеха Господь напоминает, что судьба его дома и всего народа Израильского
зависит от верности царя уставам и законам Господним, предсказание о дальнейшей
судьбе богоизбранного народа).
3 Цар. 10, 1-13: Посещение царицы Савской. Искра истинной веры, унесенная от
Соломона. Пример стяжания слов Благовестия язычниками. "И поклонятся тебе все
племена земные".
3 Цар. 10, 14-29: Блеск двора Соломонова.
Соломон как прообраз Христа - Царь мира.
Нравственное падение Соломона и его кончина
3 Цар. 11, 1-8: Соломон нарушает Завет Божий: многоженство и склонение сердца
царя к иным богам.
3 Цар. 11, 9-13: Гнев Божий: царство будет отторгнуто и передано рабу, -
предсказание завершения царства Израильского и более: окончание богоизбранности
всего народа.
3 Цар. 11, 14-40: Господь воздвигает противников на Соломона.
Раскаяние Соломона. Плоды раскаяния: книга Экклессиаст.
3 Цар. 11, 41-43: Смерть Соломона. Воцарение Ровоама.
Характеристика времен царей
Управление трех великих царей - время высшего расцвета. Но на примере царей,
лучших ставленников Божиих, видно, что исконное зло внедрилось в нравственную
природу человека и единственная надежда на спасение - приход Спасителя.
Божественный промысл приготовляет человеческий род к принятию Спасителя мира. Во
времена царей происходит внутреннее оживление религиозно-нравственного чувства
израильского народа. Царь не законодатель, а исполнитель Закона.
Домашнее задание
" Выписать в тетрадь и выучить наизусть приговор Божий к Саулу (1 Цар. 15,
22-23).
Контрольние вопросы
1. Желание евреев иметь царя.
2. Избрание Саула на царство.
3. Бог отвергает Саула.
4. Избрание и помазание Давида.
5. Гонения Саулом Давида.
6. Преступления Саула и его смерть.
7. Царствование Давида.
8. Сугубый грех Давида.
9. Восстание Авессалома.
10. Главные события царствования Соломона. Иерусалимский храм.
11. Падение Соломона и его кончина.
12. Характеристика времен царей.
Контрольный опрос по периоду от помазания царя
до разделения царства еврейского
1. Какие исторические рамки времен царей?
2. Какие временные рамки времен царей?
3. Как звали первого царя Израиля?
4. Как звали второго царя Израиля?
5. Как звали третьего царя Израиля?
6. Рассказать о правах царя, объявленных пророком Самуилом народу;
7. Рассказать о помазании на царство Саула;
8. Рассказать о том, как Господь отвергает Саула;
9. 1 Цар. 15, 22-23: приговор Божий к Саулу - наизусть.
10. Покажите на карте место, где жило семейство Давида;
11. Как звали отца Давида?
12. Рассказать обстоятельства помазания на царство Давида;
13. Что означает имя Давид?
14. Рассказать о сражении Давида с Голиафом.
15. Когда и в связи с чем начинается ненависть Саула к Давиду?
16. Кто такой Ахимелех?
17. Что случилось в Аэндоре?
18. В каком городе произошло воцарение Давида?
19. Показать на карте место воцарения Давида;
20. Какова причина того, что царь Давид не строит храм?
21. Каковы исторические рамки первой книги царств?
22. В чем состоял сугубый грех Давида?
23. Как звали мужа Вирсавии?
24. Каким образом Давид хотел скрыть свой грех?
25. Каким образом Давид убивает Урию?
26. Как звали пророка, обличающего Давида в прегрешении?
27. Каким образом пророк обличает Давида?
28. Каким образом Господь наказывает Давида за грех прелюбодеяния?
29. Как звали мать Соломона?
30. Что означает имя Соломон?
31. Кто такой Авессалом?
32. Рассказать об устроенном Авессаломом политическом перевороте.
33. Каким образом погибает Авессалом?
34. Показать на карте где находился жертвенник на гумне Орны, купленный Давидом.
35. Каковы исторические рамки второй книги царств?
36. Каково было последнее распоряжение Давида перед смертью?
37. Кто такой Адония?
38. С какой просьбой обратился Соломон к Богу при первом Его явлении ему?
39. О чем спорили две женщины на суде перед Соломоном и как царь решил этот
спор?
40. В каком году был заложен фундамент храма премудрого Соломона?
41. В каком году закончилось строительство храма премудрого Соломона?
42. Дать историческую справку о строительстве храма Соломона;
43. Что ныне находится на месте храма Соломона?
44. Рассказать о событии освящения храма Соломона;
45. С каких мест пришла к Соломону царица Савская?
46. Рассказать об обстоятельствах посещения Соломона царицей Савской;
47. Рассказать о Соломоне как прообразе Христа;
48. В чем состояло преступление Соломона в конце его жизни?
49. Назовите плод раскаяния царя Соломона;
50. В чем основная мысль книги Экклессиаст?
51. Как звали приемника Соломона?
52. Дать характеристику времен царей.
Лекция 7
Времена разделения Царств
Времена разделения Царств продолжаются от событий религиозно-политического
раскола (931 г. до Р.Х.) до окончательного падения Иудеи под Вавилонским
царством (597 г. до Р.Х.), то есть 334 года. Седьмой период нашей истории
относится к временам разделения Царств, которые описывают Третья и Четвертая
книга Царств, Первая книга Парапаменон, книга пророка Ионы, книга Товита,
Иудифи, а так же другие книги пророков.
Период седьмой
От разделения царств до разрушения храма вавилонянами
Разделение царства
3 Цар. 12, 16-20: Причины разделения: государственная ошибка Ровоама как
последствие избыточной роскоши последних лет правления Соломона.
Краткая характеристика и сравнение
Израильского и Иудейского царств
После смерти Соломона в 931 году происходит разделение царства на Северное и
Южное - Израиль и Иудею. Общая численность населения - 5 млн. человек.
Израильское царство: в него вошли 10 колен Израилевых и возглавил его "раб
Соломонов" Иеровоам. История Израильского царства в основном связана с коленом
Ефремовым (по площади самым большим), поэтому иногда пророки называли северное
царство "Ефремом". Здесь же были и столица - Самария (основана Амврием ); до
этого столицей был сначала город Сихем, а потом Фирца. Земли, занимаемые
Израильским царством, - северная и средняя часть Ханаана были самыми
плодородными в Палестине. По площади и населению Северное царство в 3 раза
превосходило Южное. Израильское царство просуществовало 209 лет. Характерные
черты этого периода: постоянные внутренние междоусобицы, частая смена царей, из
которых все 19 были богоотступниками, низкая нравственность, идолопоклонство.
Царство пало в 722 году при царе Осии. Жители были уведены в Ассирийский плен.
Имена царей Израильских и время вступления их на престол представляются в
следующем порядке:
Имя царя Год вступления на царство
1. Иеровоам I 980
2. Надав 960
3. Вааса 959
4. Ила 936
5. Замврий 935
6. Амврий 935
7. Ахав 924
8. Охозия 905
9. Иоарам 904
10. Ииуй 892
11. Иоахаз 854
12. Иоас 850
13. Иеровоам II 835
14. Захария 772
15. Селлум 771
16. Манихем 771
17. Факия 760
18. Факей 758
19. Осия 731
Самария была взята в 699 году. Между царствованием Иеровоама II и Захарии было
междуцарствие, которое продолжалось, как полагают, 12 лет. Второе междуцарствие
произошло между царствованием Факея и Осии и продолжалось оно 8 - 9 лет.
Иудейское царство состояло из двух колен (Иудина и Вениаминова) и занимало менее
плодородные земли. Возглавил царство сын Соломона и Вирсавии Ровоам. Столицей
остался Иерусалим. Насколько царство Израильское выгодно отличалось в
экономическом отношении (выход к морю, плодородные земли), настолько царство
Иудейское превосходило первое по внутренней духовной силе, ибо имело у себя
святыню Израиля храм Соломонов и истинное священство. Иудейское царство
просуществовало 344 года. Все 20 царей происходили из дома Давидова и 8 из них
были "мужами по сердцу Господа". В 597 году царь Иехония был уведен в
Вавилонский плен вместе с народом. Окончательное разрушение Иерусалима произошло
в 587 году после подавления восстания Седекии Навузарданом. Имена царей
Иудейских и время вступления их на престол представляются в следующем порядке:
Имя царя Год вступления на царство
по Усерию: по Богословскому:
1. Ровоам 975 980
2. Авия 958 963
3. Аса 955 962
4. Иосафат 914 921
5. Иеровоам 891 900
6. Охозия 884 893
7. Гофолия 884 893
8. Иоас 877 886
9. Амасия 838 849
10. Озия 811 835
11. Гоафам 759 757
12. Ахаз 743 742
13. Езекия 728 729
14. Манассия 699 699
15. Амон 644 644
16. Иосия 642 642
17. Иоахаз 611 611
18. Иоаким 610 604
19. Иехония 599 600
20. Седекия 599 599
Цари Иехония и Седекия умерли в плену.
История царства Израильского
Иеровоам и произведенный им религиозный раскол
3 Цар. 12, 25-33: Введение Иеровоамом культа золотых тельцов, уклонение к иным
религиям по причине боязни, что тяга к Иерусалимскому храму может стать
основанием для политического превосходства Иудеи, отчуждение израильтян от
иерусалимской Святыни - ср. 3 Цар. 12, 28 с Исх. 32, 4, 8; отказ священства и
левитов от служения мнимым богам, самовольное поставление священства (не из
сынов Левиных) - начало религии Израиля.
Человек Божий из Иудеи
3 Цар. 13, 1-10: Посещение пророком града Вефиля, пророчество о рождении Иосии,
гнев Иеровоама, знамение Иеровоаму, распадение лживого жертвенника, отказ
пророка от стола в доме Иеровоама.
3 Цар. 13, 11-19: Вефильский пророк-старец приглашает человека Божиего в дом.
3 Цар. 13, 20-32: Лев убивает пророка Божия за неповиновение, - пророчество о
погибели обоих царств с указанием двух главных причин: уклонение от Бога
истинного и неповиновение.
Иеровоам - первый царь Израильский
3 Цар. 13, 33-34: Упорное отступничество Иеровоама.
3 Цар. 14, 1-16: Попытка Иеровоамом тайно воспользоваться милостью Бога,
которого отверг открыто: болезнь сына Иеровоама Авии как последствие не
вразумления после посещения пророком, отказ в благословении пророком Ахией и
пророчество о плене.
3 Цар. 14, 17-20: Смерть Иеровоама и его сына.
Ахав - седьмой царь Израильский
Постепенное уклонение в идолопоклонство на фоне усиления благочестия в царстве
Иудином.
Положительные качества Ахава: задатки добра, выраженные в любви к искусствам,
способность воспринимать добрые советы. Отрицательные качества Ахава: слабая
воля, подчиненность своей властолюбивой жене Иезавели.
3 Цар. 16, 29-34: Нечестие Ахава и Иезавель. Строительство в Самарии храма и
жертвенника Ваалу и вместе с ним особую дубраву в честь Астарты. Ряд мер по
полному искоренению религии Иеговы и водворению финикийского культа: учреждение
особой школы жрецов нового культа, избиение истинных пророков - начало мрачного
периода израильского народа. Царствовал 22 года.
Пророк Илия
3 Цар. 17, 1: появление пророка Илии во время высшего идолопоклоннического
нечестия. Величайший пророк Ветхозаветной церкви - прообраз проповедника
покаяния, который был предтечей Христа: "Жив Господь - Бог Израилев". Появление
святого пророка Илии в истории с поражающей внезапностью (родом из Фисвы, откуда
он переселился за Иордан, где и жил в пустынях Галаада). Оттуда он и появился на
улицах Самарии - босой, с длинными волосами на голове, грубом плаще из
верблюжьего волоса, с кожаным поясом на чреслах и посохом в руках - сравнить с
Иоанном Крестителем. Пророк Илия не только голос Бога истинного, но и выразитель
силы Его (ряд великих чудес, как новая форма, более осязательная, чем словесная
проповедь, назидания и обличения огрубевшей совести нечестивого царя с его
заблудшим народом) (сравнить с вразумлением для России, - знамения с небес перед
грядущей революцией).
3 Цар. 17, 1-7: Засуха и голод в Самарии, как вразумление от Господа. Спасение
Илии в землях у потока Хорафа.
Сидон, Сарепта
3 Цар. 17, 8-16: Спасение благоразумной вдовы.
3 Цар. 17, 17-24: Воскрешение умершего сына вдовы - пример спасения чистого
сердца.
Повеление Божие Илии явится к Ахаву (3 Цар. 18, 1-6).
Встреча Илии с Авдием, царедворцем Ахава (3 Цар. 18, 7-16).
3 Цар. 18, 17-19: Встреча Илии с Ахавом.
3 Цар. 18, 20-29: Проявление могущества Божия на горе Кармил, посрамление
пророков Ваала.
Гора Кармил (краткая историческая справка)
Гора Кармил лежит в пределах колен Асирова и Манассиина, выдаваясь северным
концом своим в Средиземное море. Это одна из самых красивых гор Палестины.
Название Кармил означает "плодоносное поле". Даже язычники, по свидетельству
Тацита и Светония, называли ее святою и почитали ее жилищем Дия или Зевса. Гора
Кармил имеет протяжение в 23 километра и кончается в Эздрилонской долине. Арабы
называют в настоящее время гору Кармил Джебель-Мар-Елиас, то есть гора пророка
Илии.
Здесь пророком были посрамлены жрецы Вааловы. Здесь пророк попалил двух
пятьдесятоначальников с их отрядами, посланных от нечестивого царя Охозии. После
святого Илии на Кармиле жил святой пророк Елисей. Ниже пещеры святого пророка
Илии находится большая пещера, именуемая школою Пророков. По преданию, святые
пророки обучали там юношество, приготовляя служителей истинному Богу. Существует
предание, что и пресвятая Дева Мария с Богомладенцем Иисусом посещала пещеру
пророка Илии, когда жила в Назарете. Во времена христианские обитало на горе
Кармильской множество отшельников. Святую гору сравнивают с ульем, а отшельников
ее с пчелами, собирающими духовный мед подвигов и добродетелей для вечности. Над
пещерою святого пророка Илии ныне устроен католический монастырь кармелитов.
Сама пещера находится внутри храма, под алтарем.
3 Цар. 18, 30-40: Огонь с неба на приношение Илии.
Большой дождь в ответ на молитву Илии (3 Цар. 18, 41-46).
Пророк Илия на горе Хорив (3 Цар. 19):
3 Цар. 19, 1-3: Намерение Иезавели отомстить пророку Илие;
3 Цар. 19, 4-8: Бегство Илии на гору Хорив и промысел Божий над ним.
3 Цар. 19, 9-18: Явление Божие в "веянии тихого ветра".
3 Цар. 19, 19-21: Призвание Елисея.
Кроме известного сравнения пророка Илии с Иоанном Предтечей мы видим в пророке
прообраз и самого Спасителя: Илия подобно Спасителю кроме слова Истины совершает
много поразительных чудес, подобно как в засуху пророк дал бедной вдове хлеба и
воды так Господь дал каждому человеку истинный Хлеб Жизни; воскрешение сына
сидонской вдовы подобно тому воскрешению, которое Господь дает каждому с верой
обращающемуся к нему; подобно как побеждаемы языческие боги на горе Кармил, так
и Иисус Христос низвергает ложные божества; "веяние тихого ветра" на горе Хорив
есть прообраз Новозаветного времени - времени любви; повеление Божие помазать
царя над Сирией - пророчество о принятии благодати языческими народами земли;
призвание Елисея - прообраз призвания святых апостолов. Впоследствии вознесение
пророка Илии на небо станет пророчеством о Вознесении Христа.
Войны Ахава с Сирией. Первый поход Ахава на Сирию
Сирия (краткая историческая справка)
Слово "Сирия" означает в еврейском тексте словом Арам или Арамея, что
переводится "страна высокая". В обширнейшем значении слова Сирия простиралась от
Средиземного моря и реки Кидна до Евфрата и от горы Тавр на севере до Аравии и
до границ Египта на юге. Она разделялась на Сирию Палестинскую, которая вмещала
в себя Ханаан и Финикию; Килисирию - между двумя рядами гор Ливана, и верхнюю
Сирию. Последняя была известна под названием Сирия в тесном смысле.
Первоначально столицею Сирии был город Ионния, а затем Дамасск. Антиохия была
некогда царскою резиденцией и считалась третьим городом в мире по богатству и
населению. Баалбек и Пальмира доселе еще представляют замечательнейшие развалины
своего древнего величия. Здесь в различные времена сражались за свое господство
ассирияне, иудеи, греки, парфяне, римляне, сарацины, крестоносцы и турки. Нина,
Семирамида, Сезострис, Александр, Помпей, Антоний, Тит, Аврелиан и другие, в
позднейшее же время Готфрид Бульонский, Ричард Львиное Сердце, Саладин и другие,
а во времена ближайшие к нам Наполеон и Магомет-Али на равнинах Сирии
представляли собой грозных завоевателей. В Сирии преобладает арабский язык.
3 Цар. 20, 1-6: Требование Венадада, царя Сирийского.
3 Цар. 20, 7-12: Отказ Ахава по совету старейшин.
3 Цар. 20, 13-15: Обетование Божие о победе.
3 Цар. 20, 16-21: Победа Ахава.
Поход Ахава на Сирию
3 Цар. 20, 23-30а: Поражение Венадада.
3 Цар. 20, 30б-34: Ахав принимает смирившегося царя с почетом.
3 Цар. 20, 35-43: Обличение пророком Ахава, неудовольствие Ахава и возвращение в
Самарию. Трехлетний мир.
Виноградник Навуфея
3 Цар. 21, 1-4: Ахав желает овладеть виноградником Навуфея .
3 Цар. 21, 5-16: Иезавель захватывает виноградник. Убийство Навуфея.
3 Цар. 21, 17-26: Илия предрекает гибель Ахаву и Иезавели.
3 Цар. 21, 27-29: Раскаяние Ахава.
Вся история с виноградником Навуфея есть пророчество об Ассирийском и
Вавилонском плене, о Христе-Спасителе - истинном хозяине виноградника и об
окончании богоизбранности Израиля. Желание Ахава купить виноградник есть
пророчество о корыстолюбии начальствующих времен земной жизни Спасителя. Притча
о хозяине и винограднике в Новом Завете.
Третий поход Ахава на Сирию
3 Цар. 22, 1-4: Новая война с Венададом; призвание в союзники Иосафата царя
Иудейского.
3 Цар. 22, 5-12: Требование Иосафата испросить волю Божию через пророков,
предсказание 400 пророков блестящей победы союзникам.
3 Цар. 22, 13-28: Пророчество Михея о поражении израильтян.
3 Цар. 22, 14-15: Повторение Михеем слов 400 лжепророков как знак, что царь не
достоин слышать истины и правды, ибо уже заглушил правдивый голос совести в
себе.
3 Цар. 22, 21-23: Сам Господь попустил духу лжи говорить устами пророков, как
наказание за лицемерие и неискренность, причина, почему Господь попускает сатане
искушать людей (смотри историю праведного Иова).
3 Цар. 22, 29-40: Поражение и смерть Ахава.
Четвертпя книга ЦАРСТВ
Охозия - восьмой царь Израильский
Охозия - сын Ахава; продолжение нечестия.
4 Цар. 1, 1-8: Болезнь Охозии - обращение к Вельзевулу, божеству Аккаронскому.
Гора Кармил.
4 Цар. 1, 9-15: Попытки слуг Охозии захватить Илию.
4 Цар. 1, 17-18: Смерть Охозии.
Вступление на царство Израильское Иорама.
Пророк Елисей
4 Цар. 2, 1-12а: Взятие Илии на небо. Призвание пророка Елисея: "Дух, который в
тебе, пусть будет на мне вдвойне".
4 Цар. 2, 12б-25: Множество чудес пророка Елисея. Елисей как новый Моисей, новый
прообраз Спасителя и прообраз Апостолов.
Чудеса Елисея:
4 Цар. 4, 1-7: Чудо с маслом у вдовы.
4 Цар. 4, 18-37: Воскрешение сына Сонамитянки.
4 Цар. 4, 38-41: Оздоровление ядовитой похлебки (дикие плоды стали пригодны в
пищу).
4 Цар. 4, 42-44: Чудесное насыщение ста человек.
История с Нееманом:
4 Цар. 5, 1-5: Исцеление Неемана Сириянина - пример милости к чужеземцам
(проказа Неемана - военачальника царя Сирийского), свидетельство израильской
девочки о необходимости обращения к пророку, письмо царя Сирийского к Иораму с
просьбой о содействии Нееману.
4 Цар. 5, 8-14: Семикратное омовение в Иордане и очищение - пророчество о
таинстве Крещения и просвещения язычников, обращение их к Богу истинному.
4 Цар. 5, 15-19а: Отказ Елисея от вознаграждения.
4 Цар. 5, 19б-27: Проказа на слуге Елисея Гиезии, как наказание за корыстолюбие:
прообраз Иуды Искариотского.
Дальнейшее служение Елисея:
Спасение потонувшего топора из воды (4 Цар. 6, 1-7).
4 Цар. 6, 11-19: Елисей поражает Сириян слепотой.
4 Цар. 6, 20-23: Елисей приводит слепых Сириян в Самарию - прообраз Святого
Крещения, а пир - символ радости, обретшего Истину.
4 Цар. 8, 1-6: Елисей предсказывает семь лет голода.
Царь Израильский Ииуй и его приемники
4 Цар. 9, 1-13: Помазание Ииуя на царство.
4 Цар. 9, 14-26: Поражение и убийство Иорама, царя Израильского.
4 Цар. 9, 27-29: Поражение и убийство Охозии, царя Иудейского.
Избиение дома Ахава (4 Цар. 9, 30-37; 10, 1-36):
4 Цар. 9, 30-37: Убийство Иезавели.
4 Цар. 10, 1-11: Убийство семидесяти сыновей Ахава.
4 Цар. 10, 12-14: Убийство сорока двух братьев Охозии.
4 Цар. 10, 15-17: Убийство всех оставшихся из дома Ахава; избиение служителей
Ваала (10, 18-27); история гибели дома Ахава - начало возвращения благочестивой
жизни.
4 Цар. 10, 28-36: Итог царствования Ииуя; уменьшение территории Израиля.
Иоахаз - сын Ииуя, преданность идолопоклонству.
Иоас - сын Иоахаза: нечестие Иоаса (4 Цар. 13, 10-13).
Смерть пророка Елисея
4 Цар. 13, 14-19: Елисей и стрела избавления.
4 Цар. 13, 20-21: Смерть Елисея и чудо у гроба его (еще раз о Елисее как
прообразе Спасителя).
Иеровоам II - царь Израильский (4 Цар. 14, 23-29)
Иеровоам II - сын Иоаса, - один из замечательных царей царства Израильского;
полный разгром языческого окружения; дружеские отношения с Иудейским царством;
великолепие двора. Но: попрание закона Моисеева - лишение земель основной части
населения, рабский труд; непрочность государства в религиозно-нравственном
отношении; элементы идолослужения в стране. Блестящее царствование Иеровоама II
было последним и притом призрачным расцветом пред полным увяданием. Царствовал
Иеровоам II 41 год.
Ассирийская монархия и древний город Ниневия
(краткая историческая справка)
На фоне быстрого падения могущества Израиля развивается великая Ассирийская
монархия. Название "Ассирия" происходит от Ассура, сына Сима. По всей
вероятности, Ассирия была основана Ассуром, построившим Ниневию, или же
Нимвродом, спустя 120 лет после потопа. Итак, Ассирийское царство существовало
уже за 2500 лет до Р.Х. В общем значении слова Ассирия заключала в себе все
страны и народы до Средиземного моря на запад и до реки Инда на восток. По
Ктезию, последним царем Ассирийским был Сарданапал, известный своей роскошью и
сладострастием, который, будучи осажден в Ниневии Набопалассаром, сжег себя
вместе с женами и сокровищами во дворце своем, после чего Ассирия была разделена
между завоевателями. В настоящее время только раскопки холмов или курганов, близ
Мосула, служат свидетельством древнего величия и славы Ассирийского царства.
Столицей Ассирии являлась Ниневия. Название Ниневия означает "жилище или город
Нина". Самое раннее упоминание о Ниневии заключается в следующих словах книги
Бытия: "Из сей земли (Сеннаар) вышел Ассур и построил Ниневию" (Быт. 10, 11).
Ниневия лежала на восточном берегу Тигра близ нынешнего города Мосула. Ниневия
была одним из самых больших городов мира. По свидетельству Диодора Сицилийского
она имела 150 стадий в поперечнике и 480 стадий в окружности (значит около 28
километров в поперечнике и около 90 километров в окружности) и была защищена
стенами в 46 метров вышиной. Ниневия - один из величайших городов древности.
Стены его были настолько широки, что по ним рядом могли скакать три колесницы, и
они защищались 1555 башнями.
Ниневия была разрушена в 610 году Набополассаром, царем Вавилонским и Циаскиром,
царем Мидийским, чуть более 200 лет спустя после проповеди пророка Ионы. Теперь
мы встречаем развалины Ниневии в городах Карсабаде, Нимруде, Куюнджюке и других.
При открытии только малой части дворца было обнаружено более 70 залов.
Археологи стоят перед нелегкой задачей, проводя исследования древнего города.
Ниневия настолько огромна, что ее раскопки, возможно, никогда не завершатся. Над
одним из древних дворцов стоит современная деревня. Над другими районами города
находятся кладбища, которые нельзя потревожить. Чтобы добраться до ассирийских
пластов почвы, археологам приходится преодолевать слой различных обломков
толщиной в 10-15 метров.
Книга пророка ИОНЫ
Пророк Иона
Ион. 1, 1-3: Долготерпение Божие к Израилю - послание пророка Ионы проповедовать
ниневитянам смирение и покаяние (пророки Израиля и раньше имели вес в языческих
государствах). Бегство Ионы.
Ион. 1, 4-10: Великая буря на море.
Ион. 1, 11 - 2, 1: Иона брошен в бушующее море.
Ион. 2, 2-11: Раскаяние и избавление Ионы, слова пророка как пророчество о
распятии Христа и сошествии Его во ад.
Ион. 3, 1-10: Проповедь Ионы о покаянии, благоразумие царя Ниневии, избавление
Божие.
Тайна милосердия Божия (Ион. 4):
Ион. 4, 1-5: Огорчение Ионы.
Ион. 4, 6-8: Растение над кущей Ионы.
Ион. 4, 9-11: Слово Божие о милосердии.
Начало падения царства Израильского
Нечестие и кровожадность ряда царей Израиля после Иеровоама II:
Захарий (4 Цар. 15, 8-12).
Селлум (4 Цар. 15, 13-16).
Менаим - семнадцатый царь Израиля (первое нападение Ассириян, обложение
Израильтян тяжкой данью) (4 Цар. 15, 17-22).
Факей - восемнадцатый царь Израильский (4 Цар. 15, 23-26). Завоевание
ассирийским царем всей восточной стороны Иордана и уведение в плен жителей за
иорданских колен (4 Цар. 15, 27-31).
Пророчества Амоса и Осии, как проявление милости Божией к народу Израильскому и
ожидание от народа покаяния. Например, пророк Осия говорит к народу
Израильскому: "народ Мой закоснел в отпадении от Меня, и хотя призывают его к
горнему, он не возвышается единодушно. Как поступлю с тобою, Ефрем? Как предам
тебя, Израиль? поступлю ль с тобою, как с Адмою, сделаю ли тебе, что Севоиму" -
это пророчество не только о гибели царства Израильского и подпадение его под
Ассирийское пленение, но и пророчество о судьбе всего еврейского народа с
указанием причин гнева Божия. Землетрясение в Израиле по предсказанию пророка
Амоса как грозное предостережение страшных бедствий.
Осия - двадцатый, последний царь Израиля.
Падение царства Израильского
4 Цар. 17, 1-6: Вступление на царство Осии. Союз Осии с Сигором, царем
Египетским. Отказ Израильтян платить ассириянам дань. Трехлетняя осада Самарии
царем Ассирийским Салманассаром. Взятие Самарии Саргоном. Взятие под стражу царя
Осии.
Переселение израильтян в Ассирию - конец царства Израильского - 723 г. до Р.Х.
Священное Писание о причинах гибели Израильского царства
4 Цар. 17, 7-23: Идолопоклонство, не соблюдение заповедей Божиих, отвержение от
дома Давидова (религиозный раскол).
Заселение Израиля новыми пришельцами
Для обеспечения безопасности ассирийский царь уводит в плен большую часть
населения страны, где те расселились между различными племенами. А на их место в
Палестину он переселил язычников (жители Вавилона и Сирии), из смеси с которыми
образовалась смешанная народность, получившая впоследствии названия самарян (4
Цар. 17, 24-41).
Книга ТОВИТА
Товит - пример праведности среди народа Израильского и пример благочестивой
жизни в плену, городе Ниневии.
Тов. 1, 9-18: Живя в Ниневии, Товит приобрел торговлею большое богатство. Много
благодеяний он оказывал своим соплеменникам. В Рагах Мидийских Товит оставляет
на сохранение Гаваилу 10 талантов серебра. Новый царь Ассирийский, Сеннахирим,
начал преследовать и убивать Иудеев. Трупы убитых валялись на улицах города.
Товит тайно погребал их.
На Товита совершается донос за погребение умерших евреев, его богатство
расхищается, ему самому приходится бежать, но вместо Сеннахирима во власть
вступает новый царь Ассирийский, сын прежнего, Сахердан (Тов. 1, 19-22).
Испытание Товита - бельмо на глазу (Тов. 2, 10).
Тов. 3, 1-6: Молитва Товита в дни испытаний.
Тов. 3, 7-10: Испытание Сарры, дочери Рагуиловой.
Тов. 3, 11-15: Молитва Сарры.
Тов. 3, 16-17: Священное Писание о великом провидении Божием.
Товит призывает своего сына Товию, дает ему наставления и отправляет его в Раги
Мидийския за деньгами, оставленными им на сохранение (Тов. 4).
Приготовления к путешествию в Раги. Совет отца найти спутника. Встреча молодого
человека Рафаила (Тов. 5, 1-4).
Тов. 5, 17б-22: Последние наставления отца к сыну перед дорогой.
Рыба на берегу Тигра. Рыба кинулась на Товию. По совету спутника рыба эта была
испечена, а сердце, печень, и желчь ее Товия взял с собой. Спутник Товии
объяснил, что желчь этой рыбы уничтожает бельма, а курение сердцем и печенью
исцеляет от мучения демона (Тов. 6, 2-9).
Тов. 7, 1-8: Гостеприимство израильтянина Рагуила и его семейства в городе
Экбатаны.
Город Экбатаны (краткая историческая справка )
Экбатаны - греко-латинское название еврейского города Ахмета, города и столицы
царства Мидийского (I Ездр. 6, 2). Вместе с тем город Экбатаны был летней
резиденцией Персидских, а позднее Парфянских царей. Город Экбатаны был
расположен на месте или в очень близком расстоянии от одного из значительнейших
городов нынешней Персии Гамадана (Иран). По Геродоту, этот город был построен
Дейоком, царем Мидийским и окружен семью кольцеобразными стенами (Иуд. 1, 1-4).
В этом городе, по всей вероятности, найден свиток, в котором Кир повелевает
Иудеям восстановить храм.
Там был великолепный царский дворец и храм солнца. По смерти своих родителей
сюда переселился и здесь жил Товия и здесь же скончался. В этом городе указывают
гробницу Есфири и Мардохея. Здесь в 324 году до Р.Х. Александр Македонский
провел два осенних месяца и праздновал здесь праздник Дионисия.
В первые века христианства здесь проповедовалось Евангелие и была учреждена
Церковь. Воспоминание о епископах находится в истории Восточной Церкви, но
христианской общины давно уже нет. Говорят, что здесь доселе находят еще
значительное число иудеев. Договор о браке Товии и Сарры, дочери Рагуила (Тов.
7, 9-17).
Тов. 8, 1-9а: Бракосочетание Товии и Сарры. По совету спутника Товия положил в
кадильницу желчь и сердце пойманной рыбы. Курением был изгнан демон, который
умерщвлял мужей Сарры. Молитва о благословении брака.
Тов. 8, 9б-21а: Беспокойство Рагуила. Рагуил заранее выкапывает могилу для
Товии. Брачный пир.
Тов. 9, 1-6: Рафаил уходит к Гаваилу и приносит Товии 10 талантов серебра.
Товия с женой и Рафаилом возвращается к отцу в Ниневию (Тов. 10, 7б-13).
Исцеление Товита - Товия по совету Рафаила помазал отцу глаза желчью рыбы и тем
самым снял бельма с глаз его (Тов. 11).
Тов. 12, 1-5: Награда Рафаила. В благодарность отец и сын предложили ему
половину имения.
Тов. 12, 6-15: Рафаил открывается людям: Он - Ангел: "Тайну цареву прилично
хранить, а о делах Божиих возвещать похвально. Делайте добро и зло не постигнет
вас. Лучше малое с справедливостью, нежели много с неправдою; лучше творить
милостыню, нежели собирать золото. Не скрою от вас ничего. Когда ты, Товит, и
невестка твоя Сарра молилась, я возносил ваши молитвы пред Святаго; и когда ты
погребал умерших, я был с тобою. И вот Господь послал меня исцелить тебя, и
невестку твою. Я Рафаил, один из семи ангелов, которые возносят к Богу молитвы
святых".
Тов. 12, 16-22: Рафаил покидает Товита и Товию. Отец и сын в страхе пали на
землю. Рафаил сказал: "не бойтесь, а вечно благословляйте Бога. По Его воле
пришел я. Теперь восхожу к Пославшему меня. Напишите в книгу все, что случилось
с вами". Товит и Товия встали, но уже не видели Ангела-хранителя.
Хвалительная песнь Товита (Тов. 13).
Тов. 14: Пророчество Товита. Товит о добродетели милосердия. Кончина Товита.
История царства Иудейского
Слабость и нечестие Ровоама и Авии
Ровоам: начальная политическая ошибка, нравственное усиление царства Иудейского
переселением от Иеровоама колена Левина.
Гарем Ровоама (28 сыновей и 60 дочерей).
3 Цар. 14, 21-24: Отступничества Ровоама - идолопоклонство и блуд.
3 Цар. 14, 25-28: Наказание колена Иудина - взятие Иерусалима египетским
фараоном Сусакимой (Очередное соприкосновение Библейской истории с Египетской).
Разграбление храма и царского дворца, плата дани, чтобы неверный народ опытом
познал, "какого служить Богу и служить царствам земным". Урок, вынесенный
Ровоамом ("В Иудеи было нечто доброе"), но Ровоам "делал зло, потому что не
расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа". Всего царствовал 17
лет и умер на 58 году жизни.
Авия: сын Ровоама, победа над Иеровоамом - несколько отвоеванных городов
(религиозное воодушевление иудеев, укоряющих Иеровоама за идолопоклонство),
впоследствии - большой горем Авии, который начал "ходить во всех грехах отца
своего, которые тот делал прежде него": Авия - наследник своего отца. Царствовал
3 года (3 Цар. 15, 1-8).
Благочестивое царствование Асы и Иосафата
Аса - третий царь Иудейский: очищение своего государства от
религиозно-нравственного зла, - лучшие качества предка царя Давида (пример:
лишение своей матери Аны звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты, с
которым он поступил как некогда Моисей с золотым тельцом). Укрепление экономики
и внутренней политики, победа над египтянами (победа против огромного войска
египетского фараона Зарая Эфиоплянина). Упование на Бога истинного. Религиозное
горение (на 14 год правления - сбор великого народного собрания в Иерусалиме,
заключение торжественного завета, "чтобы взыскать Господа, Бога отцов своих, от
всего сердца своего и от всей души своей", причем за идолопоклонство была
назначена смертная казнь).
Измена завету (упование на помощь Сирийского царства от угрозы со стороны
Израиля ценой проданного из храма и дворца), укор пророка Анании , гнев царя и
заключение пророка в темницу, на 39 году жизни - тяжелая болезнь ног, которая,
развиваясь постепенно, "поднялась до верхней части тела, но он и в болезни своей
взыскал не Господа, а врачей". Оставил о себе добрую память в народе. Царствовал
на престоле 41 год. (3 Цар.15,9-24).
Иосафат - четвертый царь Иудейский: продолжение искоренения идолопоклонства, -
награда от Господа - высшее благоденствие. Царствовал на престоле 25 лет (3 Цар.
22, 41-50).
Иоас - восьмой царь Иудейский
Благотворное влияние первосвященника Иодая на молодого царя Иоаса - пример
доброго плода совместных усилий государственной и религиозной власти (4 Цар. 12,
1-3).
4 Цар. 12, 4-16: Исправление повреждений в храме.
4 Цар. 12, 17-18: Иоас дает откуп за Иерусалим царю Сирийскому.
Склонение к нечестию царя Иоаса после смерти первосвященника Иодая.
2 Пар. 24, 21-22: Убийство пророка Захарии по приказу царя между жертвенником и
храмом (на том месте, где некогда отец Захарии помазал на царство Иоаса) (см.
Мф. 23, 25). Прообразовательное значение убийства сына первосвященника.
4 Цар. 12, 19-20: Убийство Иоаса (даже не погребен в царской усыпальнице, где
вместо него был погребен первосвященник Иодай).
Ахаз - двенадцатый царь Иудейский
4 Цар. 16, 1-4: Нечестие Ахаза, воздвижение идолов Ваалу и приношение в жертву
Молоху собственных детей.
4 Цар. 16, 5-9: Нападения объединенных сил царя Сирийского и царя Израильского
(Факея ) и нападения других языческих народов, как расплата за идолопоклонство.
Искание помощи у могущественной Ассирии.
Убеждение пророка Исаии о необходимости пламенно держаться единственного знамени
спасения - веры в имеющего придти Эммануила, что значит с нами Бог. В это время
и сказано знаменитое пророчество: "се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и
нарекут имя Ему Эммануил". Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет
разуметь отвергать худое, и избирать доброе. Ибо прежде, нежели этот младенец
будет разуметь отвергать худое, и избирать доброе, земля та, которой ты
страшишься, будет оставлена обоими царями ея" (Ис. 7, 14-16 и Мф. 1, 23).
Отдание всех сокровищ храма могущественному царю Ассирийскому Феглаф-Фелласару
II.
Закрытие храма Иерусалимского. Водворение идолопоклонства.
Пророк Исайя (краткая историческая справка)
Предсказание о разрушении Царства Иудейского, пленении Вавилонском, возвращение
из плена при Кире Персидском, о рождении Мессии - Спасителя от Девы, Его
страданиях на Кресте. Пророк Исаия - ветхозаветный евангелист. Мученическая
кончина пророка.
Имя "Исайя" означает "спасение Иеговы". Он был сыном Амоса и родным братом царя
Амасии, как гласит Иудейское предание. Вступление на пророческое служение
произошло в последний год царствования Озии (IV Цар. 6, 1) за 759 лет до Р.Х., и
продолжалось более 60 лет. По древнему Иудейскому преданию пророк Исаия был
перепилен деревянною пилой между кедровыми досками за обличение царя Манассии и
его вельмож в нечестии.
По удивительной ясности пророчеств, Исаию называют ветхозаветным евангелистом.
"Он так ясно описывает будущее, - говорит блаженный Иероним, - что кажется, не
столько предсказывает будущее, сколько излагает историю времен минувших". Память
пророка Божия Исайи празднуется Православною Церковью 21 мая.
Езекия - тринадцатый царь Иудейский
4 Цар. 18, 1-8: Благочестие Езекии. С сильною верою и упованием на Господа
низвержение ассирийского ига.
4 Цар. 18, 13 - 19, 19: Нашествие Сеннахерима.
4 Цар. 18, 13-18: Езекия платит дань.
4 Цар. 18, 19-37: Угрозы Ассирян и их смех над Богом.
4 Цар. 19, 1-13: Езекия обращается к пророку Исайи.
4 Цар. 19, 14-19: Молитва Езекии.
4 Цар. 19, 20-34: Ответ Божий устами Исайи.
4 Цар. 19, 35-37: Божественное избавление. Поражение 185.000 человек
ассирийского войска. Смерть Сеннахирима. Воцарение Асардана .
4 Цар. 20, 1-7: Тяжелая болезнь Езекии. Причины избавления града от несчастий
("ради Себя и ради Давида").
4 Цар. 20, 8-11: Знамение солнечной тени;
Царствовал 29 лет. Со смертью Езекии заканчивается и историческая слава и
политическая независимость царства Иудейского.
Манассия - царь Иудейский
В лице Манассии на престоле Давидовом воцарилось дикое нечестие и безверие.
4 Цар. 21, 1-9: Нечестие Манассии (он "повел сына своего через огонь, и гадал, и
ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в
очах Господа, чтобы прогневить Его"; истукан Астарты в храме Бога Всевышнего).
4 Цар. 21, 10-15: Предсказание пророка Исаии о падении Иерусалима.
4 Цар. 21, 16: Итог царствования Манассии (среди принявших мучительную смерть
также пророк Исаия, который был распилен пополам; пророчество его продолжалось в
период царствования пяти царей, что составило около 60 лет); С ним смолкло слово
пророков, и остались только "немые псы", как язвительно называл ИсаЙя мнимых
пророков, потворствовавшим порокам нечестивого царя; конец долготерпению Божию -
нашествие Есаргаддона, объединившего своею властью Ассирию и Вавилонию; осада
Иерусалима, уведение Манассии в плен; покаяние в сердце Манассии; возвращение на
престол и робкие попытки исправить ошибки через возвращение к Богу Истинному.
Падение Ассирийской монархии.
Падение Ниневии (краткая историческая справка)
Вавилонские хроники, хранящиеся в Британском музее в Лондоне, определяют год
падения Ниневии как 612 г. до Р.Х. Осада города продолжалась всего три месяца.
Три месяца - невероятно краткий срок для осады. Если вспомнить, что осада Азота
фараоном Псамметихом продолжалась, согласно Геродоту, 29 лет, и что Азот был
куда меньшим городом, чем Ниневия, становится поразительным, что Ниневия
продержалась всего три месяца. Однако произошло это в согласии с пророком
Наумом, предсказавшим, что "великий город падет, подобно спелым плодам
смоковницы, если тряхнуть ветку" (Наум 3, 12).
Реки вокруг Ниневии, как будет показано ниже, сыграли важную роль в истории
города.
"Сеннахирим, дед Ашшурбанипала, - пишет Уолтер А. Мэр, - жаловался на то, что
эта река не только неоднократно на протяжении веков выходила из берегов, но и
подмывала фундаменты некоторых дворцов, из-за чего они, по всей видимости, и
разрушились. В дни его правления река представляла собой такую угрозу, что царю
пришлось изменить ее русло, устранив некоторые излучины, чтобы облегчить
течение. Он также укрепил основание храма могучими известняковыми балками, чтобы
фундамент его не ослаблялся в половодье". Ниневия обладала внушительными
оборонными укреплениями. О них пишет древний историк Диодор.
Ниневия обладала:
" самыми крупными размерами среди городов древности;
" внутренней стеной 30-метровой высоты (как десятиэтажный дом) и 15-метровой
толщины. По такой стене свободно проезжало три колесницы в ряд, а современных
автомобилей по ней могло бы проехать 6-7. В стене было 15 ворот. Воздвигнутые на
ней башни достигали 60 метров в высоту (как двадцатиэтажный дом);
" крепостным рвом шириной в 45 метров.
Согласно данным Рича, расстояние от внутренней окружности стены до внутренней
поверхности первой стены составляло 602 метра. Добавив к этой цифре ширину
внешней стены, получим около 660 метров - такова была ширина полосы укреплений
вокруг Ниневии.
"Летом 614 г. до Р.Х., - пишет Майсингер, - Киаксар выступил против самой
Ниневии. Хотя в этом месте текст поврежден, из него ясно, что завоевателям не
удалось взять стены города, и они атаковали более легкую добычу, захватив город
Тарбис, расположенный в нескольких километрах к северо-западу от Ниневии. Затем
Киаксар направился на юг и разграбил город Нимруд".
Враги ассирийцев, объединенные силы Мидии, Вавилонии и Египта, довольные своими
первыми победами, все же не могли прорваться сквозь могучие городские стены. У
жителей города были основательные запасы продовольствия, и город смог таким
образом устоять против завоевателей на протяжении трех лет. Однако река вышла из
берегов в результате ливневых дождей, разрушила часть городской стены и затопила
участок города. Охваченный ужасом царь Сарак решил, что сбылось древнее
пророчество. В отчаянии он заперся вместе со своими женами, богатством и
наложницами в крыле своего дворца и поджег его. Узнав о проломе в стене,
осаждавшие прорвались в город и захватили его. Арбас был провозглашен царем
Ниневии.
Во многих районах Ниневии обнаруживаются большие количества пепла и золы,
возникшие после разграбления города вавилонянами, скифами и мидийцами в 612 г.
до Р.Х. После этого город утратил свое значение. Ассирийскую монархию заменила
монархия Вавилонская.
Книга ИУДИФИ
Доблестное дело во времена Манассии показало, что еще не совсем погасла вера в
Промысл Божий в Иудейском народе, и что среди него еще были люди, сильные верою.
Нападение на Палестину полководца Олоферна от Навуходоносора, царя Вавилонского.
Жестокость полководца. Осада города Ветелуи. Намерение жителей сдаться, но
Иудифь, устыдившая за малодушие своих сограждан, показала пример древней
доблести: отправилась в лагерь неприятеля, упоили вином Олоферна, увлекшегося ее
красотой, и собственноручно отсекла ему голову, принеся ее в виде трофея своим
согражданам. Неприятели пришли в ужас и в беспорядке бежали из Палестины.
Иосия - шестнадцатый царь иудейский
Верность Иосии Богу Истинному - преобразовательная деятельность (4 Цар. 22,
1-2).
Благочестивые дела Иосии:
4 Цар. 22, 3-7: Исправление повреждений в храме.
4 Цар. 22, 8-10: Обнаружение книги Закона Моисеева.
4 Цар. 22, 11-13: Впечатление на царя чтения книги.
4 Цар. 22, 14-20: Слова Олдамы пророчицы.
4 Цар. 23, 1-3: Возобновление Завета.
4 Цар. 23, 4-14: Многочисленные преобразования Иосии.
4 Цар. 23, 15-20: Исполнение предсказания человека Божия из Иудеи - сжигание
костей идолопоклонников на жертвеннике в Вефиле.
4 Цар. 23, 21-23: Совершение Пасхи.
4 Цар. 23, 24-27: Усердие Иосии и неотвратимость гнева Божия от Иуды.
Падение царства Иудейского
Возобновление пророчеств во времена Иосии (пророки Наум, Софония, Аввакум и
величайший из них Иеремия).
4 Цар. 23, 28-30: Смерть Иосии (несчастная смерть во время стычки при Меггидоне
с войском египетского фараона Нехао, которому он вздумал воспрепятствовать на
пути к Евфрату) "И вся Иудея и Иерусалим оплакали Иосию".
Воцарение Иоахаза - четвертого сына Иосии. Неблагосклонность египетского фараона
к произвольному выбору в вассальной стране. Уведение Иоахаза в египетский плен.
Назначение царем Иоакима.
4 Цар. 23, 31-35: Тяжелая дань на Иудею.
Нечестие Иоакима; вместо покаяния - проповедь восстановления язычества: "Будем,
говорили они, кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали, мы и
отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима;
потому что, прибавляли они, тогда мы были сыты и счастливы, и беды не видели"
(Иер. 44, 17).
Введение ханаанских и египетских идолов: в подвалах иерусалимского храма
поставлены священные животные и им возносились курения, у северных врат храма
женщины вопили об исчезновении финикийского бога Адониса, чтобы предаваться
бесстыдному распутству, во внутреннем дворе, между портиком и святилищем,
собирались языческие жрецы для боготворения восходящего солнца, как своего бога
Ваала и многое другое.
4 Цар. 24, 8-9: Царствование Иехонии - продолжение нечестия своего отца.
Седекия - последний царь Иудейский.
Пророк Иеремия (краткая историческая справка)
Гонение пророков царем и народом. Имя Иеремия означает "возвышенный,
возвеличенный Богом". Пророк Иеремия был сыном священника Хелкии из Анафофа.
Пророческое служение Иеремии обнимало собою самый мрачный период Иудейской
истории. Он был призван к пророческому служению на 15 году жизни, в 13 год
царствования Иосии, царя Иудейского, и затем пророчествовал при царях Иоахазе,
Иоакиме, Иехонии и Седекии, почти в продолжение 45 лет.
Древнее христианское предание свидетельствует, что кончина его была
мученическая: он в городе Тафнисе был побит иудеями камнями за обличение их
пороком и за пророчества об их погибели. Александрийское предание говорит, что
Александр Македонский перенес тело его в Александрию. Могилу его, находящуюся
недалеко от Каира, и доныне глубоко уважают египтяне. По словам Александрийской
летописи, над могилой его первоначально стоял величественный памятник,
впоследствии возобновленный и украшенный царицею Еленой.
Во второй Маккавейской книге сказано, что пророк Иеремия скрыл в одной из пещер
горы Хорив Скинию, Ковчег Завета, жертвенник кадильный и заградил вход в нее,
чтобы они оставались там в неизвестности, пока Бог "умилосердившись, не соберет
сонмо народа" (2 Мак. 2, 1-8). В ней говорится так же, что при разрушении
Иерусалима некоторые благочестивые священники скрыли в одном колодце священный
огонь, взятый с жертвенника, который при возобновлении храма был найден их
потомками (2 Мак. 1, 19-36). Так же в книге сказано, что пророк Иеремия, во
время переселения Иудеев приказал и переселяемым взять с собою от огня храма (2
Мак. 2, 1). В видении Иуды Маккавея Иеремия является мудрецом, украшенным
сединами и славой, окруженным дивным и необычным величием, давшим Иуде золотой
меч на сокрушение врагов (2 Мак. 15, 13-16). Даже во времена земной жизни
Господа была уверенность, что дело Иеремии еще не кончилось: Господа Иисуса
Христа "некоторые считали за Иеремию, или одного из пророков" (Мф. 16, 13-14).
Память пророка Иеремии празднуется Православной Церковью 14 мая.
Пророчества во дни Иосии (Иер. 2, 1 - 6, 30):
Иер. 2, 1-13: Обличение отступничества Иуды.
Иер. 2, 14-19: Последствия отступничества.
Иер. 2, 20-28: Возмездие за идолопоклонство.
Иер. 2, 29-37: Пророчество о близком возмездии; предупреждение народа о
пленении, но народ не слышит по своей жестокости.
Иер. 3, 1-14: Необходимость покаяния и обращения к Господу, призыв к покаянию.
Иер. 4, 5-31: Возвещение иноземного нашествия.
Иер. 5, 1-31: Причины возмездия Божия.
Пророчества во дни Иоакима (Иер. 7-20):
Пророчество о разрушении Иерусалима и храма. Истинная мудрость - знание Господа.
Иер. 23, 1-7: Пророчество о наказании пастырей и предсказании о пришествии
Истинного Пастыря.
Иер. 31, 35-37: Пророчество об отвержении Израиля.
Составление и чтение книжного свитка (Иер. 36, 1-19).
Уничтожение свитка пророчества о погибели (Иер. 36, 2-26).
Составление нового свитка (Иер. 36, 27-32).
Гонения пророка - заключение его в темницу (Иер. 36, 37-38).
Мученическая кончина пророка.
Разрушение Иерусалима и Храма
4 Цар. 25, 8-17: Завоевание полководцем Навуходоносора Навузарданом. Разрушение
Храма.
Казнь Иудейских сановников в Ривле (4 Цар. 25, 18-21).
Назначение Гадолии вавилонским наместником в Иудее (4 Цар. 25, 22-26).
Освобождение Иехонии в Вавилоне (4 Цар. 25, 27-30).
Внутреннее состояние избранного народа в период разделения царства
Ослабление политического могущества народа и падение его в
религиозно-нравственном отношении. Государственное одобрение идолопоклонства.
Выставление царями Израильскими идолопоклонства знаменем своей политической
независимости. Итог: царство Израильское навсегда потеряно для домостроительства
Божия.
Но и Иуда также не соблюдал заповедей Господа Бога своего, и поступал по обычаям
израильтян. Испытания народа Иудейского. По мере религиозно-нравственного
падения народа все явственнее и громче повторялись ему Обетования о Спасителе: с
изумительной точностью описание земной жизни от рождения от Девы (Ис. 7, 14) в
Вефлиеме (Мих. 5, 2), до дарования Нового Завета (Иер. 31, 31), страдания (Ис.
53, 5), Воскресения (Ос. 6, 2) и излияния Духа Божия на всякую плоть (Иоиль 2,
28). Бесследное исчезновение Ковчега Завета. Потеря предназначенного положения -
быть светом для всех народов. Божественный Промысл приготовляет человеческий род
к принятию Спасителя мира.
Домашнее задание
" Сравнить Иудейское и Израильское царства (письменно);
" Выписать в тетрадь и выучить наизусть пророчество Исаии о Спасителе (Ис. 7,
14).
1. Обстоятельства разделения царства на Иудейское и Израильское.
2. Краткая характеристика Иудейского и Израильского царства на момент
образования.
3. Иеровоам - первый царь Израильский.
4. Ахав - восьмой царь Израильский.
5. Пророк Илия.
6. Жизнеописание пророка Елисея.
7. Пророк Ионна.
8. Описание Ассирийской монархии.
9. Падение царства Израильского.
10. История праведного Товита.
11. Езекия - тринадцатый царь Иудейский.
12. Манассия - царь Иудейский.
13. Пророк Исаия.
14. История Иудифи.
15. Иосия - шестнадцатый царь Иудейский.
16. Падение царства Иудейского.
17. Пророк Иеремия.
18. Общий обзор внутреннего состояния избранного народа на протяжении всего
периода разделения царства.
Контрольный опрос по периоду от разделения Царства
до разрушения храма Вавилонянами
1. Какие временные рамки имеет период разделения Царств?
2. Какие исторические рамки имеет период разделения Царств?
3. Какие книги Священного Писания описывают времена разделения Царств?
4. Каковы причины разделения Царств?
5. Каков исторический повод разделения Царств?
6. Дать краткую характеристику Израильского Царства на момент разделения.
7. Дать краткую характеристику Иудейского Царства на момент разделения.
8. Назовите дату разделения Царств.
9. Покажите на карте царство Иудейское.
10. Покажите на карте царство Израильское.
11. Проведите краткое сравнение Иудейского и Израильского Царств на момент их
разделения.
12. Какие иные имена Израильского Царства вам известны?
13. Как называлась столица Израильского царства?
14. Как называлась столица Иудейского царства?
15. Как звали первого царя Израильского царства?
16. Как звали первого царя Иудейского царства?
17. Как звали отца первого царя Иудейского царства?
18. Сколько всего царей было в царстве Израильском?
19. Сколько всего царей было в царстве Иудейском?
20. Назовите имена колен, принадлежавших к царству Иудейскому;
История царства Израильского
21. Каким образом Иеровоам произвел религиозный раскол в народе?
22. В чем причина устройства религиозного раскола Иеровоамом?
23. В какой город пришел человек Божий из Иудеи с пророчеством о гибели Израиля?
24. С приходом какого царя Иудейского пришло исполнение пророчества человека
Божия из Иудеи?
25. Почему лев убивает пророка Божия из Иудеи?
26. Рассказать о болезни сына Иеровоама и попытке Иеровоама тайно
воспользоваться милостью Бога.
27. Какие отрицательные качества Израильского царя Ахава вам известны?
28. Каким по счету царем Израильским был Ахав?
29. Как звали жену Ахава?
30. Где находилась резиденция Ахава?
31. Покажите на карте местонахождение резиденции Ахава?
32. Рассказать о жене Ахава.
33. Каковы первые слова пророка Илии в проповеди к людям?
34. Как и где появился пророк Илия впервые в своей проповеди перед людьми?
35. Показать на карте место, где впервые появился пророк Илия на проповедь?
36. Где пророк Илия спасает благоразумную вдову от голода?
37. Покажите на карте место, где произошло чудесное воскрешение пророком Илией
умершего сына вдовы.
38. Покажите на карте гору Кармил.
39. Где произошло чудесное событие сошествия огня с неба по молитвам пророка
Илии?
40. За что Иезавель особо ненавидела пророка Илию?
41. Как пророк Илия оказался на горе Хорив?
42. Покажите на карте гору Хорив?
43. Какое событие произошло с пророком Илией на горе Хорив?
44. Раскрыть прообразовательный смысл событий, происшедших с Илией на горе
Хорив.
45. Кто такой Венадад?
46. Какая страна называется Арамеей?
47. Как звали человека, у которого царь Ахав отбирает виноградник?
48. Рассказать об обстоятельствах захвата царем Ахавом виноградника.
49. Против кого царь Ахав вступает в бой совместно с царем Иудейским Иосафатом?
50. При каких обстоятельствах пророк Михей царю Ахаву произносит неправду?
51. Каким образом гибнет Ахав?
52. Кто был приемником Ахава?
53. Каким образом заканчивается земная жизнь пророка Илии?
54. Раскрыть образ пророка Илии как прообраз Спасителя мира.
55. Каким образом произошло призвание пророка Елисея?
56. Покажите на карте место, где произошло призвание пророка Елисея.
57. Рассказать о чуде пророка Елисея с маслом у вдовы.
58. Рассказать о чуде воскрешения сына Сонамитянки пророком Елисеем.
59. Покажите на карте местечко Сонам.
60. Кто такой Нееман?
61. Рассказать о чуде исцеления Неемана Сириянина пророком Елисеем.
62. Кто такой Гиезий?
63. Почему на Гиезия переходит проказа?
64. Прообразом какой личности является Гиезий?
65. Рассказать о чуде поражения Сириян слепотой по молитвам пророка Елисея.
66. В какой город приводит пророк Елисей Сириян?
67. Раскрыть прообразовательный смысл чуда поражения Сириян слепотой и их
прозрения.
68. Каким образом заканчивается жизнь Иезавели?
69. Рассказать о чуде у гроба пророка Елисея?
70. Дайте краткую характеристику царствования Иеровоама II в Израиле.
71. От какого имени происходит название Ассирии?
72. Как называлась столица Ассирии?
73. Опишите столицу Ассирии.
74. Покажите на карте столицу Ассирии.
75. К какому народу был послан Богом пророк Иона?
76. Каким образом Иона попал во чрево большой рыбы?
77. Сколько времени Иона пребывал во чреве рыбы?
78. Объясните прообразовательное значение события пребывания Ионы во чреве рыбы.
79. В каком городе Иона проповедует покаяние?
80. Как Господь вразумляет Иону?
81. Каков результат проповеди пророка Ионы?
82. Как звали последнего царя Израильского?
83. Кто такой Сигор?
84. Как звали царя Ассирийского, осаждающего Самарию?
85. Какой царь взял Самарию?
86. В каком году была взята Самария?
87. Как Священное Писание говорит о причинах гибели Израильского царства?
88. Кто такие самаряне?
89. Кто такой Товит?
90. Кто такой Гаваил?
91. Где жил Гаваил?
92. За что расхищается богатство Товита?
93. Кто такой Товия?
94. В какое место был отправлен Товия?
95. Кем был Рафаил, спутник Товии?
96. Как звали спутника Товии в путешествии?
97. Кто был спутником Товии?
98. Какое событие случилось с Товией и его спутником на берегу Тигра?
99. Какой совет дает спутник Товии после случая на берегу Тигра?
100. Дать краткую историческую справку про город Экбатаны.
101. Как звали отца Сарры, невесты Товии?
102. Рассказать о бракосочетании Товии и Сары.
История царства Иудейского
103. Какую политическую ошибку совершает Ровоам, первый царь Иудейский?
104. Кто такой Сусакима?
105. Как звали приемника Ровоама?
106. Назовите имена первых трех царей Иудейских.
107. Какой царь лишает собственную мать звания царицы за идолопоклонство?
108. При каком царе за идолопоклонство назначалась смертная казнь?
109. Назовите имена первых четырех царей Иудейских.
110. Что значит имя Иосафат?
111. Где погребен царь Иосафат?
112. Приведите яркий пример доброго плода совместных усилий государственной и
религиозной власти в истории Иудеи.
113. Какой царь и за что убивает пророка Захарию?
114. Рассказать кратко о пророке Захарии.
115. Рассказать о Молохе.
116. Какой царь Иудейский приносил в жертву Молоху собственных детей?
117. Ис. 7, 14: слова пророка Исаии о рождении Эммануила - наизусть.
118. В каких обстоятельствах и в связи с чем пророк Исаия говорит пророчество к
царю Ахазу о рождении Эммануила?
119. Рассказать о пророке Исаии.
120. Рассказать о кончине пророка Исаии.
121. При каком царе Иудейском происходит нашествие Сеннахерима?
122. Какое знамение и в связи с чем получил царь Езекия через пророка Исаию?
123. Рассказать коротко о царствовании Езекии.
124. Рассказать коротко о царе Манассии.
125. При каком царе Иудейском погиб пророк Исаия?
126. Что предание говорит о гибели пророка Исаии?
127. Как заканчивается жизнь Манассии?
128. Что означает имя Иудифь?
129. В каком городе жила Иудифь?
130. Рассказать о доблестном поступке Иудифь.
131. Кто такой Олоферн?
132. При каком царе была найдена и прочитана книга Закона?
133. Рассказать о благочестивых делах Иосии.
134. Как в лице царя Иосии исполнилось пророчество человека Божия из Иудеи?
135. В каком году произошло падение Ниневии?
136. Рассказать о падении Ниневии.
137. Столицей какой страны являлась Ниневия?
138. Как звали последнего царя Ассирии?
139. Какие пророки пророчествовали во времена Иосии (последние времена перед
Вавилонским пленом).
140. Рассказать о последних царях Иудеи.
141. Что означает имя Иеремия?
142. Каким образом погиб Иеремия?
143. Рассказать о пророке Иеремии.
144. При каком царе Вавилонском происходит завоевание Иерусалима?
145. Кто захватывает Иерусалим?
146. В каком году происходит падение Иерусалима?
Рассказать о падении Иерусалима.
Лекция 8
Времена Вавилонского владычества
Времена Вавилонского владычества продолжаются от событий окончательного взятия и
разрушения Новоходоносором Иерусалима (597 г. до Р.Х.) до указа царя Персидского
Кира (536 г. до Р.Х.), то есть продолжался 61 год. Восьмой период нашей истории
относится ко временам Вавилонского владычества. О временах Вавилонского
владычества рассказывает книга пророка Даниила, а так же другие пророческие
книги.
Период восьмой. Вавилонское владычество
(607-537 гг. до Р.Х.)
Вавилон (краткая историческая справка)
Страна, в которую иудеи были уведены в плен, представляла обширную низменную
равнину, заключенными между Евфратом и Тигром. Вавилон был столицей одноименного
царства, величайший и богатейший город на земле. Город имел роскошные и
величественные многочисленные храмы и дворцы. Главный дворец вавилонских царей
имел знаменитые висячие сады. Он был вдвое больше всего Иерусалима, а главный
храм, посвященный Бэлу, представлял собою исполинскую башню, напоминая иудеям о
древней вавилонской башне, которую во гневе Своем разрушил Бог.
Любопытное замечание делает Келлер. "Вавилон был не только торговым, но и
религиозным центром. Об этом свидетельствует одна древняя надпись, гласящая, что
"В общей сложности есть в Вавилоне 53 храма верховных богов, 55 храмов Мардука,
300 молелен для земных богов, 600 - для небесных богов, 180 алтарей богини
Иштар, 180 - богов Нергала и Адада, и 12 алтарей, посвященных различным другим
божествам".
"Немецким археологам, вавилон - пишет Варнер Келлер в своей книге "Библия как
историческая книга", - пришлось убрать более 35 тысяч кубометров обломков, чтобы
обнажить часть храма Мардука на Евфрате, заново отстроенного при Навуходоносоре.
Вместе со вспомогательными строениями этот храм располагался на участке
размерами примерно 450 на 540 метров. Напротив храма высился зиккурат, святилище
Мардука в виде башни".
Размеры, приводимые Келлером, соответствуют площади в 30 футбольных полей - 6
футбольных полей в длину и 5 в ширину. Площадь Вавилона составляла около 500 кв.
км, длина его сторон - около 22 км. Периметр города - около 90 км. Город был
окружен рвом шириной в 9 метров и двойными стенами. Внешняя стена имела около
100 м в высоту и 25 м в ширину. По ней могло проехать в ряд 8 колесниц (или 11
современных автомобилей). Во внешней стене было 100 ворот, сделанных из литой
бронзы. Петли и запоры также были бронзовыми. Над внешней стеной на 30 метров
возвышались 250 сторожевых башен. Все это делало город решительно неприступным.
Следует заметить, что многие ученые полагают оценки Геродота, который оставил
описание Вавилона, несколько завышенными, и считают, что реальные размеры
Вавилона были более скромными. Вавилон был богатым городом. "Уже задолго до
того, как Вавилон обогнал свою соперницу Ниневию, - пишет Остин Лейард, - он был
знаменит размахом и важностью торговли. Он занимал самое выгодное положение для
того, чтобы вести торговлю со всеми районами известного в ту эпоху мира. Город
стоял на судоходной реке, которая на одном из своих участков приближалась всего
на полтораста километров к Средиземному морю, а впадала в Индийский океан.
Параллельно этой великой реке существовала другая, почти такая же важная. Тигр
протекал через плодородные области Ассирии и доставлял их разнообразные товары в
вавилонские города. Требовалось не так уж много усилий и предприимчивости, чтобы
превратить Вавилон не только в столицу Востока, но и в главный центр торговых
связей между Востоком и Западом".
Внешнее и религиозное состояние иудеев
Для пленных в Вавилоне были отведены особые кварталы, но большая часть расселена
в других городах. Простая масса народа употреблялась на полевые и другие тяжелые
работы, но эти работы не имели характер каторжного непосильного труда.
Вавилонское правительство давало полную свободу во внутренней жизни, так что они
управлялись своими собственными старейшинами, строили себе дома, разводили
виноградники и пользовались, кроме исключительных случаев, полной свободой
религиозной совести. Многие из них кроме земледелия начали заниматься торговлею,
и настолько обжились, что забыли даже о своей родной земле. Но для многих Иудеев
память об Иерусалиме оставалась священной. Похожесть состояния иудеев в плену на
состояние их предков в Египте. 137: Песнь "на реках Вавилонских" иудеев - плачь
пленников о потерянной свободе на каналах долин Вавилона.
Под тяжестью постигшего их испытания и вдали от Обетованной земли и ее
разрушенной святыни у иудеев пробуждалось раскаяние о своих прежних согрешениях
и укреплялась привязанность к истинной религии.
Пророческая деятельность Иезекииля
Пророки, верные хранители завета Иеговы, не оставляли избранного народа и в
годину его бедствия. Иез. 5, 5-17: Пророк Иезекииль - священник при
Иерусалимском храме.
Иезекииль уведен был в плен еще при царе Иоакиме, до разрушения Иерусалима, и
поселен при реке Ховаре, неподалеку от знаменитого торгового города Каркемиша,
где у него был свой собственный дом. Иезекииль предвидел неминуемую участь
Иерусалима, грозно изобличал лживых пророков, смущавших народ несбыточными
мечтами о том, что Иерусалим не погибнет, и подготовлял народ к ожидающей его
судьбе, утешая его в тоже время надеждой об избавлении от Обетованного
Спасителя. Пророчества его отличаются богатством таинственных символов и видений
(сам дар пророчества он воспринял через съедение книжного свитка, на котором
написано было: "плачь, и стон, и горе"):
- лежание в течение 390 дней на левом боку и 40 дней на правом для осознания
продолжительности беззаконий еврейского народа.
- печение ячменных лепешек на человеческом кале в знак голода и крайней нужды
осажденных.
- истребление волос на голове и бороде мечем, огнем и ветром - для изображения
бедственной участи иудеев во время разрушения Иерусалима.
Иез. 34, 1-10: Обвинительный акт неверным пастырям.
Иез. 37, 1-14: Величественное ведение воскресения иссохших костей. Наглядное
изображение восстановления и избавления народа.
Иез. 39, 25-29: Окончательное собрание народа Божия из рассеяния.
Иез. 40-46: Видение нового храма.
Иез. 47: Видение Нового Иерусалима.
Иез. 48: Новый раздел Обетованной земли.
Пророк Даниил
Даниил еще отроком был уведен в плен при первом взятии Иерусалима
Навуходоносором.
Дан. 1, 3-7: Избрание иудейских юношей, "чтобы научить их книгам и языку
халдейскому". В их числе оказался Даниил со своими товарищами Ананией, Азарией и
Мисаилом.
Дан. 1, 8-16: Испытание веры их - не вкушение с царского стола, чтобы не съесть
что-либо идоложертвенное.
Дан. 1, 17-21: Награда веры их - блистательные успехи в собственно мудрости
халдейской.
Даниил, познавший всю мудрость Вавилонскую, подобен Иосифу, мудрому
снотолкователю и великому государственному мужу, подобен Моисею, знавшему "всю
мудрость египетскую". Через Даниила, величайшего мудреца Вавилонского царства,
Бог определил преподать гордому вавилонскому завоевателю три урока, которые
должны были показать ему, что власть и сила бессильны пред властью и могуществом
того самого Бога, которого он считал побежденным в лице иудейского народа.
Три чуда с Навуходоносором
Сон Навуходоносора об истукане и камне от горы (Дан. 2):
Дан. 2, 1-13: Забытый сон Навуходоносора.
Истолкование сна Даниилом (Дан. 2, 14-49):
Дан. 2, 14-20: Молитва к Богу, открывающему тайны.
Дан. 2, 20-23: Хвалебная песнь Даниила.
Дан. 2, 24-30: Даниил прославляет Бога перед царем.
Дан. 2, 31-35: Открытие сна Навуходоносора.
Дан. 2, 36-43: Истолкование сна Навуходоносора - четыре царства на земле: камень
- Христос Мессия.
Дан. 2, 44-45: Вечное царство Божие.
Дан. 2, 46-49: Навуходоносор прославляет Бога и возвышает Даниила.
Золотой истукан и три отрока в раскаленной пещи (Дан. 3)
Дан. 3, 1-7: Принудительное идолопоклонство.
Дан. 3, 8-18: Обвинение трех отроков.
Дан. 3, 19-23: Приговор и приведение его в исполнение.
Дан. 3, 24-45: Молитва Азарии.
Дан. 3, 46-51: Избавление.
Дан. 3, 52-90: Песнь трех отроков.
Дан. 3, 95-97: Навуходоносор прославляет Бога.
Умопомешательство Навуходоносора (Дан. 3, 98 - 4)
Дан. 4, 1-4: Второй сон Навуходоносора. Халдеи не могут разгадать его.
Дан. 4, 5-15: Навуходоносор рассказывает сон Даниилу.
Дан. 4, 16-24: Истолкование сна Даниилом.
Дан. 4, 25-30: Наказание царя за гордость.
Дан. 4, 31-34: Покаяние и восстановление царя.
Семилетнее испытание Навуходоносора, - смирение ходящего гордо.
Смерть Навуходоносора.
Начало смут в Вавилонском царстве.
Падение Вавилона (краткая историческая справка)
Пиршество Валтасара:
Дан. 5, 1-4: Валтасар оскверняет сосуды храма.
Дан. 5, 5-9: Надпись на стене.
Дан. 5, 10-16: Царица указывает Валтасару на Даниила.
Дан. 5, 17-28: Истолкование таинственной надписи.
Дан. 5, 29-30: Награждение Даниила и убийство Валтасара.
Падение Вавилона Великого описано у Геродота и, в еще больших подробностях, у
Ксенофона. Осадив Вавилон, персы увидели, что им явно не удается взять штурмом
гигантские стены или разрушить ворота города. В лагерь к ним явились два
Вавилонских перебежчика, Горбий и Гадат. Тогда же Хрисант, советник царя Кира,
заметил, что река Евфрат протекает прямо под мощными стенами, и что ее русло
достаточно широко и глубоко для прохода армии. Кир повелел своим воинам выкопать
огромные канавы, а двум перебежчикам составить план нападения на Вавилон изнутри
его стен.
Покуда персы строили каналы, чтобы отвести реку от ее русла, вавилоняне
продолжали потешаться над своими врагами из-за крепостных стен. Они начали
празднества в честь своих богов, на которых отмечали победу над персами, не
понимая, что Кир уже отвел реку Евфрат от ее русла под стенами города и как раз
в этот момент входил в Вавилон со своими войсками. Можно сказать, что город был
взят без боя благодаря двум перебежчикам и опьянению жителей Вавилона. (см.
также Ис. 21, 5; Иер. 51, 36. О гибели Валтасара см. Ис.14, 18-20; Иер. 51, 57).
В "Библейском словаре" Уингера мы читаем, что с момента мирной сдачи Вавилона
Великого 13 октября 539 г. до Р.Х. "начался упадок города. Ксеркс разграбил
его".
Смерть Александра Македонского была прискорбным событием. "Его военачальники, -
пишет Джеральд А. Лару, - тут же начали бороться за обладание различными
областями его империи. Политические междоусобицы, сражения и мародерство со
стороны армий, принадлежавших соперничавшим сторонам, вконец разорили Вавилон.
Город переходил из рук в руки, покуда, наконец, не оказался под властью
Селевкидов. К тому времени он был уже так разрушен, что восстановить его
обошлось бы так же дорого, как построить новый. Селевкиды остановились на втором
решении. В шестидесяти километрах к северу от Вавилона, на реке Тигр, был
воздвигнут город Селевкия, куда мало-помалу и переместилась вся деловая и
торговая жизнь Вавилона".
"Город, - продолжает Лару, - умирает медленной смертью. При императоре Августе
(27 г. до Р.Х. - 14 г. по Р.Х.) его посетил историк Страбон, заметивший, что
великий город превратился в пустыню. Примерно в 80 км к югу от современного
Багдада лежат покинутые, занесенные песком развалины гордого Вавилона". Падение
могущественного Вавилона - крепкие стены не спасают богохульников.
Закономерность падения Вавилона, как державы, построенной на насилии. Принятия
Дарием Мидянином царства. Древние восточные монархии, основанные на завоевании и
угнетении, не имели в себе задатков прочности и жизненности. Государство
держалось сильной рукой завоевателя.
Ослабление прочности Вавилонского царства привлекло внешних завоевателей - Кира
- основателя новой, Персидской монархии.
Царь Кир (краткая историческая справка)
Имя "Кир" означает "город". Кир - победитель трех могущественнейших народов
древности: мидян, лидиян и вавилонян. Первоначально он назывался именем Аградар,
имя же Кир сделалось его царским титулом. Пророк Исайя, еще за полтора века до
рождения Кира говорит о нем: "Который (то есть Господь) говорит о Кире: пастырь
Мой и он исполнит всю волю Мою, и скажет Иерусалиму: ты будешь построен! И
храму: ты будешь основан!" (Ис. 44, 28). Он был особенным орудием в Деснице
Божией для разрушения Вавилона (Ис. 45, 1-3).
О ранних летах жизни Кира мы узнаем из очерка Геродота и других светских
классических историков. Отец Кира был Камбиз, потомок древних персидских царей,
но когда Кир родился, то не был еще признан за лицо царского происхождения и жил
в неизвестности. Астиаг, царь Мидийский выбрал Камбиза в мужья для своей дочери
Манданы. По рождении Кира, около 599 года до Р.Х. Астиаг, заботясь о
безопасности своего престола, приказал убить младенца, но это предприятие не
удалось. Так Кир оставался при Персидском дворе (Персия была присоединена тогда
к Мидии). Среди вельмож и народа вспыхнуло возмущение против Астиага. При
вторичном столкновении Астиага с Киром, первый был взят в плен и мидийская
монархия постепенно уступила свое место Персидской. Впрочем, Кир не захватил еще
кормила правления и владычества над Персиею, так как его дядя Циаскар
(упоминаемый под именем Дария в книге пророка Даниила), был первым
Мидо-Персидской монархом.
Завоевания Кира распространились почти по всему свету, но самым блестящим из них
было, конечно, взятие Вавилона в 538 или 539 году до Р.Х. В 536 году Кир издает
указ об освобождении иудеев из плена и о возобновлении Иерусалимского храма. Но
до окончания построения Иерусалимского храма он не дожил. В одном из сражений с
Массагетами (возможно от "масса", что означает "бремя", "тяжесть", - один из
сынов Измаила), воинственным народом, обитавшим на южных берегах Каспийского
моря по ту сторону Армении, был ранен и умер от раны. Есть предание, что храбрая
царица Массагетов, Томириса, в отмщение за убийство Киром ее сына, приказала
отрубить ему голову и бросив ее в сосуд, наполненный кровью, воскликнула:
"Насыщайся кровью, которой ты постоянно жаждал!" Впрочем, сказания о смерти Кира
различны. Так, например, Ксенофонт передает, что Кир спокойно умер в своем
дворце и похоронен на своей родине в Персидском городе Пасаргадах, и что прах
его заключался в великолепной гробнице, которую охраняли особые жрецы. На
персидский престол по смерти Кира вступил старший сын его Камбиз. Персы долгое
время по смерти чтили память Кира, называя его своим родителем.
Завоевания Кира: победа предков Иафета над предками Сима (Ассиро-Вавилония),
победителями предков Хама (Египет), - новая фаза истории. Интересное совпадение
восшествия Кира на престол (в 558 г. до Р.Х.) с правлением Пизистрата в Афинах,
Креза в Лидии и Тарквиния Гордого в Риме, - тех лиц, которые являются
представителями совершенно нового западного мира, имевшего сменить собой мир
старый, восточный.
Даниил во рву львином
Дан. 6, 1-9: Заговор против Даниила.
Дан. 6, 10-13: Донос на Даниила.
Дан. 6, 14-18: Вынужденный приговор царя.
Дан. 6, 19-24: Чудесное избавление Даниила и гибель врагов его.
Дан. 6, 25-28: Указ Дария Мидянина.
Последние видения Даниила
Дан. 8: Явление ангела и предсказание об освобождении народа из плена,
восстановление Иерусалима и храма и искупление мира "смертью Христа-Владыки".
Видение о семидесяти седминах (Дан. 9):
Дан. 9, 24: "семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города
твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены
беззакония и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видения и
пророк, и помазан был Святый святых". Это пророчество в точности исполнилось -
от второго и окончательного указа о восстановлении Иерусалима (в 457 г.) до
смерти Христа (в 33 г. по Р.Х.) протекло ровно 490 лет - и потому Даниил нередко
называется мужем желаний.
Манифест об освобождении пленников
1 Езд. 1, 2-4: Кир, узнав о великих знамениях, решил оказать народу еврейскому
великую милость: издание указа об освобождении Иудеев из плена и о построении
храма в Иерусалиме.
536 г. до Р.Х. - окончание семидесятилетнего плена Вавилонского: от 605 г. -
первого взятия Иерусалима Навуходоносором. Пророк Исаия за двести лет называет
Кира по имени, как освободителя еврейского народа от плена и восстановителя
храма. Пророчества Исаии о царе Кире:
"Ибо день смятения и попрания и замешательства в долине видения от Господа, Бога
Саваофа. Ломают стену, и крик восходит на горы. И Елам несет колчан; люди на
колесницах и всадники, и Кир обнажает щит. И вот, лучшие долины твои полны
колесницами, и всадники выстроились против ворот"(Ис. 22, 5-7);
"Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет
Иерусалиму: `ты будешь построен!' и храму: `ты будешь основан!" (Ис. 44, 28);
"Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы
покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя
двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери
сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и
сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог
Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по
имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня" (Ис. 45, 1-4).
Судьба Вавилона
Вавилон постигла предсказанная пророками участь: город постепенно падал и
пустел, и, наконец, в полном смысле стал "грудою развалин, жилищем шакалов,
ужасом и посмеянием, без жителей", как предсказал пророк Иеремия (Иер. 51, 37).
Домашнее задание
Выписать в тетрадь и выучить наизусть пророчество о семидесяти седьминах (Дан.
9, 24).
1. Внешнее и религиозное состояние иудеев в начале Вавилонского плена.
2. Пророческая деятельность Иезекииля.
3. Пророк Даниил. Три вразумления Навуходоносору. Последние видения Даниила.
4. Падение Вавилона. Пиршество Валтасара.
5. Манифест об освобождении пленников.
Контрольный опрос по восьмому периоду:
1. Назовите исторические рамки периода Вавилонского владычества.
2. Назовите временные рамки периода Вавилонского владычества.
3. Какие книги Священного Писания рассказывают о периоде Вавилонского
владычества?
4. Кто взял и окончательно разрушил Иерусалим?
5. Назовите год окончательного взятия и разрушения Иерусалима.
6. Расскажите о городе Вавилоне.
7. Что из себя представлял город Вавилон в религиозном плане?
8. Какова была жизнь Иудеев в религиозном плену (быт и религия)?
9. Кем был пророк Иезекииль до времен плена?
10. Где жил пророк Иезекииль в плену?
11. В чем состояла особенность пророческого служения пророка Иезекииля?
12. Приведите примеры таинственных символов пророка Иезекииля.
13. Расскажите о величественном видении пророка Иезекииля поля с иссохшими
костями.
14. В какой момент Даниил попадает в Вавилон?
15. Назовите имена друзей Даниила.
16. Что означает имя Даниил?
17. Какой первый подвиг совершил Даниил со своими друзьями?
18. Назовите три чуда-вразумления для Навуходоносора от Господа.
19. Перескажите сон Навуходоносора.
20. Как Даниил истолковывает сон Навуходоносора?
21. Покажите, как в истории исполнился сон Навуходоносора. Дайте пояснения сну.
22. Как Навуходоносор отвечает на истолкование Даниилом своего сна?
23. В связи с чем трем друзьям Даниила необходимо было поклониться золотому
истукану?
24. Расскажите о событиях исполнения приговора над друзьями Даниила за отказ
поклониться золотому истукану.
25. Расскажите о втором сне Навуходоносора.
26. Как Даниил истолковывает второй сон Навуходоносора?
27. Расскажите об исполнении сна Навуходоносора.
28. Какое преступление совершил Валтасар перед самым падением Вавилона?
29. Расскажите о чудесной надписи на стене для Валтасара.
30. Каким образом был взят Вавилон?
31. Назовите дату падения Вавилона.
32. Расскажите о царе Кире.
33. В каком году царь Кир издает указ об освобождении Иудеев из плена и
возобновлении храма.
34. Расскажите о заговоре против Даниила и о событиях во рву львином.
35. Дан. 9, 24: пророчество Даниила о семидесяти седминах - наизусть.
36. Кто из пророков пророчествовал о Кире, как царе-освободителе?
Лекция 9
Времена всеобщего ожидания Спасителя
Времена всеобщего ожидания Спасителя продолжаются от событий указа Кира об
освобождении из плена (536 г. до Р.Х.) до времени Рождества Господа нашего
Иисуса Христа (5 г. до Р.Х.), то есть продолжались 531 год.
Девятый период нашей истории относится к временам всеобщего ожидания Спасителя.
Эти времена описаны в Первой и Второй книгах Ездры, книгах Маккавейских, Есфирь
и некоторых пророческих книгах.
Период девятый
Состояние ветхозаветной церкви от возвращения
иудеев из плена до Рождества Христова
Девятый период обнимает собой около пяти с половиной столетий, считая от 536
года, когда издан был указ Кира об освобождении иудеев из плена. В
хронологическом отношении он распадается на четыре отдельных этапа:
1) продолжение персидского владычества до 331 года до Р.Х..
2) владычество греков в Азии 331 - 167 гг.
3) независимость Иудеи под властью Асмонеев 167 - 63 гг.
4) римское владычество вместе с частным владычеством дома Иродова от 63 г. до
Р.Х.
1. Продолжение Персидского владычества
Возвращение Иудеев из плена
Первое возвращение с Зоровавелем (1 Езд. 2).
Малое количество желающих переселение (около 40 тыс. человек).
Первосвященник Иисус - соименник вождя, введшего народ богоизбранный в землю
Обетованную, и соименник Божественного Искупителя, который должен будет ввести
человечество во владение несокрушимого царства "не от мира сего".
Создание второго храма
1 Езд. 3, 1-7: Сооружение жертвенника на развалинах храма, всесожжение,
празднование праздника Кущей.
1 Езд. 3, 8-13: Торжественная закладка нового храма во второй месяц следующего
года, в самое время основания скинии Моисеем. Все торжество закладки было
произведено "по уставу Давида". При отсутствии достаточных средств, труд этот
был тяжелый и медленный, тем более что явились противники этого дела в лице
самарян, считавших Палестину своим владением. Самаряне добились даже указа от
персидского правительства об остановке работ.
Работы возобновились при Дарии Гистаспе, который подтвердил указ Кира (1 Езд.
6).
1 Езд. 6, 13-15: Строительство храма было завершено в 515 году, через 21 год
после закладки его основания.
1 Езд. 6, 16-22: Освящение храма, празднование Пасхи и опресноков. Храм строился
по образцу первого, но из более простых материалов. Восстановлены были по уставу
Давида "чреды" священников и левитов для служения.
Ездра
Распространение слуха о возобновлении Иерусалимского храма по всем пределам
Персидской монархии. Вторая партия переселенцев, предводителем которой стал
Ездра, ученый священник из рода Ааронова. Ездра пользовался особым расположением
царя Артаксеркса Лонгимана, указ которого от 457 года и служит началом для
счисления седьмин Данииловых. Ездра был поражен печальным состоянием народа:
супружество с язычницами, воспитание детей в полуязычестве. Увещание Ездры к
народу. Празднование Пасхи. Ездра - составитель канона ветхозаветных книг.
Деятельность Ездры описана в книгах Ездры.
Неемия (краткая историческая справка)
Деятельность Неемии описана в книге Неемии. Имя Неемия означает "которого
утешает Иегова". Он был сыном Ахалии. Неемия происходил, вероятно, из
знаменитого Еврейского рода, так как служил виночерпием у Персидского царя
Артаксеркса Лонгимана. Царь Артарксеркс Лонгиман отпустил его в Иерусалим для
оказания помощи единоплеменникам.
Именно он начал возобновление стен святого Иерусалима после Вавилонского плена.
Неемия проделал большую работу по благоустроению жизни своих соотечественников,
а так же утверждению и возвышению нравственно-религиозного состояния своего
народа после Вавилонского плена. Вместе с Ездрою он собрал в один состав книги
Богодохновенных писателей, устроил книгохранилище при храме и т.д. Такими
строгими и мудрыми мерами он освободил евреев от всего чужеземного и восстановил
порядок в священнослужении. При самом входе в долину Царскую, при русле потока
Кедронского, видно запустевшее здание: это - колодезь, в котором был открыт
Неемиею священный огонь (2 Мак. 1, 18). Место и время его смерти из священных
книг не известно.
Просьба Неемии, после усердной молитвы к Богу, к персидскому царю Артаксерксу
Лонгиману о временном увольнении на Святую землю для восстановления
Иерусалимской крепости. Благосклонность и помощь царя. Внешние преобразования:
Неемия вооружает народ и разделяет их на две смены, одна из которых работала, а
другая стояла под оружием; укрепление стен - через 52 дня Иерусалим как бы
воскрес из своих развалин. Это было в 444 году. Внутренние преобразования:
облегчение участи бедного народа; возобновление в сознании народа заповедей
Божиих и закона Моисеева (чтение и перевод книг Священного Писания, плач и
покаяние народа); заключение нового завета с Богом.
Возращение Неемии к персидскому двору. Новые настроения в Иерусалиме,
возвращение Неемии в родную землю: нечестие первосвященника Елиашива, страшные
беспорядки, падение религиозной жизни народа (несоблюдение субботы, неуплата
десятины левитам, заключение браков с язычниками). Преобразовательная
деятельность Неемии.
"Великая синагога" - начало синедриона: управление страной первосвященниками;
народное собрание состояло из 120 членов. Большое количество внутренних смут:
(одно из них, весьма символичное) - первосвященник Ионафан убивает своего брата
Иисуса, которого он подозревал в посягательстве на первосвященническую
должность, прямо в храме. К этому же времени относится окончательный разрыв
иудеев с самарянами: сын Елиашива Манассия переходит на сторону самарян (не
желая развестись со своею языческою женой). Воздвижение на горе Горизим своего
особого храма.
Последние пророки - Аггей, Захария и Малахия
Аггей и Захария выступали с пророческим словом еще при Зоровавеле и ободряли
народ в строительстве храма, предсказывая полный успех святому делу, в то же
время предвещая скорое наступление царства Мессии, когда сам народ за свое
непослушание Ему будет отвергнут вновь и на его место явится и водворится в
святом городе новый род, над которым воссияет слава Божия. Ряд ветхозаветных
пророков закончил собой пророк Малахия (книгой прока Малахии заканчивается
еврейский канон книг святого Писания). Его слово - предвестие о приближении
"исполнения времен".
Пророк Малахия (краткая историческая справка)
Святой пророк Малахия - последний из известных нам ветхозаветных пророков,
почему святые отцы называют его "печатью пророков". "Некоторые утверждали, -
говорит святитель Кирилл Александрийский (†444; память 18 января и 9 июня), -
что Малахия по естеству был Ангел, но по воле Божией облекся в тело и отправлял
в израильском народе должность пророка; но сего вымысла не надо принимать.
Ангелом Малахия назван, главным образом, по значению своего имени (Малахия -
"посланник Божий" или "Ангел Иеговы", евр.), а частию, вероятно, и потому, что
возвещал израильтянам Божественные глаголы. По сей последней причине сам пророк
Малахия называет Ангелом всякого вообще священника" (Мал. 2, 7).
По свидетельству преподобного Ефрема Сирина († 373-379; память 28 января), и
святителя Епифания Кипрского († 403; память12 мая), святой Малахия происходил из
колена Завулонова. Он родился в селении Суфа, в земле Завулоновой. Большинство
толкователей согласно говорят, что святой пророк Малахия жил по возвращении
иудеев из плена Вавилонского, спустя некоторое время после святых пророков Аггея
(† 500 до Р.Х.; память 16 декабря) и Захарии († 520 до Р.Х; память 8 февраля). В
то время был вновь построен Иерусалимский храм (ок. 486 г.), в нем совершалось
Богослужение и приносились священниками жертвы.
В Новом Завете книга святого пророка Малахии цитируется неоднократно, как книга
пророческая и Богодухновенная, всем известная и признанная за каноническую (Мф.
11, 10; Мк. 1, 2; Лк. 2, 17; Рим. 9, 13). Из святоотеческих толкований на книгу
святого пророка Малахии известны толкования преподобного Ефрема Сирина,
блаженного Иеронима, святителя Кирилла Александрийского, блаженного Феодорита
(имеются переводы на русский язык). Святой пророк Малахия скончался в молодых
летах и, по преданию, был погребен со своими предками в отечественном селении
Суфа.
Пророчества:
Зах. 9, 9: О входе Господнем в Иерусалим.
Зах. 12: О крестных страданиях Спасителя.
Мал. 3, 1-5: Предсказание о Спасителе, Ангеле Завета; явления Предтечи, который
будет проповедовать в духе и силе Илии.
Книга ЕСФИРЬ
История Есфири и Мардохея
Пример милости Божией и к иудеям, оставшимся в Персии.
Видимость торжества зла.
Есфирь и Мардохей в Сузах.
Царь Артаксеркс устраивает пир (Есф. 1, 3-5).
Царица Астинь также устраивает пир для женщин (Есф. 1, 9).
Отказ царицы Астинь придти к царю и гостям (Есф. 1, 10-12).
Смещение царицы Астинь (Есф. 1, 13-22).
Решение о выборе новой царицы (Есф. 2, 1-4).
Есф. 2, 12-17: Избрание Есфири царицей.
Заговор против царя. Мардохей раскрывает заговор (Есф. 2, 19-23).
Возвышение Амана. Мардохей не желает человеку воздавать славу выше славы Божией.
Злоба Амана против Иудеев (Есф. 3, 1-6).
Заговор Амана против Иудеев (Есф. 3, 8-11).
Есф. 3, 13: Указ Артаксеркса против Иудеев.
Мардохей взывает к Есфири о помощи (Есф. 4, 1-17).
Есф. 4, 17: Молитва Мардохея и Есфири.
Есфирь мужественно идет к царю и приглашает его на пир (Есф. 5, 1- 8).
Аман готовит виселицу для Мардохея (Есф. 5, 9-14).
Царь читает памятную книгу древних записей (Есф. 6, 1-3).
Есф. 6, 4-13: Заговор Амана против Мардохея и его неудача.
Есф. 7, 1-10: Падение Амана. Аман повешен на виселице, изготовленной им для
Мардохея.
Возвышение Мардохея. Перстень Амана на руке Мардохея (Есф. 8, 1-2).
Есфирь просит об отмене указа. Царь говорит о невозможности отмены, но
предлагает составить дополнительный указ (Есф. 8, 1-11).
Есф. 8, 12: Новый указ Артаксеркса.
Иудеи одерживают победу (Есф. 9, 1-10).
Учреждение праздника Пурим (Есф. 9, 16-19).
Пророческий смысл истории Есфири и Мардохея: как Аман приготовил виселицу для
Мардохея, так Иуда готовит виселицу для Спасителя; как Аман сам попадает на
подготовленную виселицу, так и Иуда оказывается повешенным; как Аман теряет свой
перстень - символ избранности и власти и его получает Мардохей, так Иудеи
впоследствии теряют свое положение богоизбранности, уступая место народу
Христианскому и т. д.
2. Времена греческого владычества
По пророчеству Даниила: конец Персидской монархии - начало монархии Греческой.
Александр Македонский - основатель новой монархии. Завоевание всего мира.
Торжественная встреча Александра Македонского Иерусалимом. Прочтение в храме
пророчества Даниила о нем. Принесение жертв в Иерусалимском храме. Переселение
части иудеев в Александрию Египетскую.
Александрия (краткая историческая справка)
Город Александрия основан Александром Великим в Египте около 333 г. до Р.Х. Она
была расположена на мысе, выдающемся в южный берег Средиземного моря в дельте
реки Нил. Древняя Александрия была некогда центром науки и ученых знаний; она
соперничала с Римом по своему пространству и некогда считалась первым
коммерческим городом на земле. Город насчитывал 300 тысяч свободных жителей и
столько же невольников. По смерти Александра она сделалась столицею Египта и
была резиденцией Птоломеев в продолжение 292 лет. Библиотека Александрии
состояла из 700 тысяч томов. Она была сожжена сарацинами в VII столетии.
Славилась Александрия также своим маяком на острове Фарос. Здесь был сделан
знаменитый перевод Семидесяти толковников. От дней апостольских до сарацинского
вторжения она находилась под владычеством Рима. Некоторые из гонителей
архидиакона Стефана были из этого города; жителем этого города был красноречивый
Аполлос; здесь жили Климент, Ориген, а так же Арий - основатель секты Ариан.
Новейшая Александрия построена на развалинах древнего города; она служит портом
города Каира.
Смерть Александра Македонского - 323 г. Распад всемирной монархии на четыре
царства: Египетское, Сирийское, Македонское и Фракийское.
Подпадание Иудеи под зависимость Египту (320 г.).
Династия Птоломеев (краткая историческая справка)
Династия Птоломеев правила Египтом с 305 г. до Р.Х. Птоломей - имя,
принадлежавшее разным царям Египетским по смерти Александра Великого. Их
считается 10.
Птоломей, сын Лага - полководец Александра Македонского, царь Египетский. В
Священном Писании имя его не встречается, но к нему относится указание книги
пророка Даниила (14, 5).
Птоломей II Филадельф - сын и преемник предыдущего, царь Египетский. Один из
величайших Египетских государей, известный любовью к наукам. Его стараниями
установлена Александрийская библиотека. К нему относится указание книги пророка
Даниила (11, 6-7). Согласно Международной стандартной библейской энциклопедии,
царь Птоломей II (Филадельф) правил с 285 по 247 г. до Р. Х. Именно при этом
царе происходит перевод Семидесяти толковников.
Птоломей III, Евергет I - сын Филадельфа и брат Вереники. Он покорил Египетскому
престолу Сирию и овладел большею частью Азии. К нему относится указание книги
пророка Даниила (11, 8-9).
Птоломей IV, Филопатор - сын и преемник Евергета. Его история и деяния подробно
излагаются в III книге Маккавейской.
Птоломей V, Епифан - сын Птоломея Филопатора. О нем не упоминается в Священных
книгах, но на события его царствования указывается в книге пророка Даниила (11,
13-19). Так же о нем пишет и Иосиф Флавий в своих "Древностях".
Птоломей VI, Филометор - сын Птоломея Епифана и Клеопатры, царицы Египетской. О
нем упоминается в I и II книгах Маккавейских и книге Есфирь - 1 Мак. 10, 51,
55-58; 11, 1, 3, 8-18; 2 Мак. 1, 10; 4, 21; 9, 29; 10, 13; Есф. 10.
Птоломей VII, Евергет II, Фискон - брат Птоломея Филометора, царь Египетский. О
нем упоминается в 1 Маккавейской книге (1, 18-19; 15, 16). Он покровительствовал
наукам и при нем, как полагают, переведена на греческий язык книга Иисуса, сына
Сирахова, для Иудеев, живших в Александрии и Египте.
Птоломей VIII, Латур - он свержен был с Египетского престола своею матерью
Клеопатрою и владычествовал на острове Кипре. О нем упоминает Иосиф Флавий в
своих "Древностях".
Птоломей, сын Авува - зять первосвященника Симона, поставленный от него
начальником над долиной Иерихонскою, человек весьма богатый, надменный и
властолюбивый (1 Мак. 16, 11-22).
Птоломей Макром - сын Дорименов, наместник острова Кипра, а затем - Килисирии и
Финикии. Оклеветанный перед Евпатором, царем Египетским и лишившись его
благоволения, он в отчаянии отравил себя ядом (1 Мак. 3, 38; 2 Мак. 4, 45-46).
Перевод Семидесяти Толковников: в царствование египетского царя Птоломея II
Филадельфа, при первосвященнике Елиазаре. В 203 году до Р.Х. Египет, однако же,
теряет свою власть над Иудеей и она отходит под владычество Сирийских царей.
Начало тяжелого времени для иудейского народа: желание ограбления храма в пользу
государственной казны царем Селевком Филопатором, решение окончательно
уничтожить религию Иеговы и на ее место водворить греческое язычество сирийским
царем Антиохом IV Епифаном (175-164 гг.). Образование греко-иудейской партии.
Объявление греческого культа государственной религией. Возбуждение в народе
насильственно навязывавшемуся эллинизму и укрепление преданности своей вере.
3. Маккавеи и их подвиги для церкви и государства
Старец Елиазар - мученики Соломония и семь ее сыновей (2 Мак. 5, 7). Особая
ревность престарелого священника Маттафия и сыновей его Иуды, Ионафана и Симона.
Иуда, сын Маттафия, под именем Маккавея, выступает на защиту религии. Борьба за
восстановление истинной религии. Несколько поражений войску Антиоха Епифана,
временное заключение мира, вновь очищение и освящение храма. Страшный гнев Божий
на Антиоха в виде страшной болезни. Власть Маккавеев в стране. Внутренний раздор
в стране.
4. Иудеи под владычеством римлян
Нашествие римского полководца Помпея для подавления смуты (64 г. до Р.Х.).
Порабощение Иудеи Римом и плата дани (с 63 г. до Р.Х.). Власть переходит в руки
идумеянина Антипатра. Его сын, Ирод, захватил власть над всею страною и лестью
перед римлянами добился титула "царя иудейского" (с 37 г. до Р.Х.).
Царствование Ирода. Династия Иродов (краткая историческая справка)
Впервые власть над иудеями вручена была римлянами чужестранцу - Ироду. А вот что
сообщает о нем Иосиф Флавий: он был идумеянин по отцу и араб по матери. Историк
Африкан говорит, что, по словам тех, кто тщательно занимался его родословной,
Антипатр (отец Ирода) был сыном какого-то Ирода из Аскалона, одного из иеродулов
в храме Аполлона. Этот Антипатр еще ребенком был захвачен идумейскими
разбойниками, оставался и ними (отец его, человек бедный, не мог его выкупить) и
был воспитан в их понятиях. Потом он полюбился Гиркану, первосвященнику иудеев,
и от этого Антипатра и родился Ирод.
До сих пор в архивах хранились родословные и еврейские, и древних прозелитов,
например Ахиора Аммонитянина и Руфи Моавитянки, а так же выходцев из Египта,
породнившихся с евреями. Ирод, у которого не было ничего общего с народом
израильским, в досаде на свое низкое происхождение, велел сжечь списки родов,
думая, что он покажется знатным, если никто не сможет по народной записи
возвести свой род или к патриархам, или к прозелитам, или к так называемым
гиорам - чужестранцам, породнившимся с евреями. Только немногие, хранившие
память о своем роде, сберегли свои частные родословные, или запомнив имена
предков, или имея их списки. Они гордились тем, что сохранили память о своем
благородстве.
Ирод Великий (Мф. 2, 1) - царь Иудейский, сын Антипатра и родоначальник других
одноименных ему царей, упоминаемых в Новом Завете. Он управлял Иудеею, тогда
Римскою провинциею в год Рождества Господня. Он отличался своею дикою
свирепостью. Царствовал 34 года. Рождество Христово пришлось на 33 год его
царствования. Ирод избил 14 тысяч Вифлеемских младенцев. Умер в 4 г. до Р.Х.
Династия Иродов царствовала в Иудее 140 лет.
Ирод, "Царь Иудейский", свое восшествие на престол ознаменовал принесением
жертвы Юпитеру капитолинскому, ввел языческие увеселения, истребил весь род
Маккавеев и многих членов синедриона. Вся политика - подобострастие перед
Римской империей. Неукротимое зверство и кровожадное неистовство. Убийство трех
собственных сыновей, любимой жены Мариамны, тестя с тещей и шурином. Поклонение
волхвов истинному Царю Мира. Истинный сын Давидов. Собственная страшная смерть
Ирода.
Религиозно-нравственное состояние иудеев по возвращении их из плена
Народ Иудейский осознал, что Вавилонский плен явился последствием его беззаконий
и идолопоклонства. Религиозно-нравственное возрождение. Общие ожидания
Избавителя. Предсказания пророков о пришествии Спасителя: по пророчествам Он -
Сын Божий, Эммануил, Богочеловек, имеющий родиться от Девы, Чудотворец, Учитель
и Пророк - Он возьмет на Себя грехи всего мира, пострадает, умрет и Воскреснет и
установит Новый Завет. Искаженное представление о Спасителе. Книжники.
Ветхозаветный канон. Усиление значения книжного канона. Фарисеи, саддукеи и
иссеи.
Состояние языческого мира
Через вавилонский плен еврейский народ становится всемирным. Национальная
исключительность и взаимная сплоченность иудеев. Восприятие языческим миром
религии Иеговы.
Общее ожидание Спасителя
Исполнение полноты времен. "Слава в вышних Богу, и на земле мир, во человеках
благоволение".
Домашнее задание
1. Этапы девятого периода.
2. Возвращение иудеев из плена.
3. Религиозно-нравственное состояние иудеев по возвращении их из плена.
4. Строительство нового храма.
5. Первосвященник Ездра.
6. Неемия.
7. Последние пророки - Аггей, Захария и Малахия.
8. История Есфири и Мардохея.
9. Состояние иудеев под греческим владычеством.
10. Маккавеи и их подвиги для церкви и государства.
11. Иудеи под владычеством римлян. Царство Ирода.
Контрольный опрос по периоду от Ездры до Рождества Христова
1. Назовите исторические рамки последнего периода Ветхозаветной истории.
2. Назовите временные рамки последнего периода Ветхозаветной истории.
3. Какие книги Священного Писания рассказывают о последнем периоде Ветхозаветной
истории?
4. Из каких четырех исторических этапов состоит последний период Ветхозаветной
истории?
5. До какого срока продолжалось Персидское владычество?
6. Каковы временные рамки владычества греков в Азии?
7. Каковы временные рамки власти Асмонеев?
8. В каком году для Иудеи наступает Римское владычество?
9. Кто был предводителем первого потока возвращенцев из Вавилонского плена?
10. Какова была численность первого отряда переселенцев из Вавилонского плена?
11. Что означает имя Зоровавель?
12. Из какого рода происходил Зоровавель?
13. Как звали первосвященника при первом переселении из Вавилона Иудеев?
14. Каковы были первые действия переселенцев на месте развалин Иерусалимского
храма?
15. В какое время произошла закладка нового храма?
16. Какова была позиция Самарян и как они ее отстаивали по отношению к идее
восстановления Храма?
17. Как имя человека, подтвердившего указ царя Кира, при котором было
возобновлено строительство Храма?
18. В каком году было завершено строительство Второго Храма?
19. Кто был предводителем второй партии переселенцев?
20. Кем был Ездра и из какого рода он происходил?
21. Каковы были требования Ездры к людям, когда он пришел в Иерусалим?
22. В какой книге Священного Писания рассказано о жизни Ездры?
23. Что означает имя Неемия?
24. Какой государственный пост нес Неемия в Персии?
25. Как звали Персидского царя, который отпускает Неемию на помощь своим
собратьям в Иерусалим?
26. Какова была деятельность Неемии в Иерусалиме?
27. В каком году происходит воскрешение Иерусалима из развалин и возведение стен
города?
28. Что означает слово Синедрион?
29. Сколько человек поначалу включал в себя Синедрион?
30. Расскажите о первосвященнике Ионафане и о его брате Иисусе.
31. Где Самаряне возводят свой собственный храм?
32. Что означает имя Есфирь?
33. Кем приходился Мардохей Есфири?
34. Где находится гробница Есфири и Мардохея?
35. Чей супругой стала Есфирь в Сузах?
36. Кто такая Астинь?
37. Как Есфирь избирается новой царицей?
38. Какую неоценимую услугу оказывает Мардохей Персидскому царю?
39. Что означает имя Аман?
40. Каким образом Артаксеркс издает указ против Иудеев?
41. Каким образом Аман попадает на виселицу, приготовленную Мардохею?
42. Что означает слово Пурим?
43. В связи с чем был учрежден праздник Пурим?
44. Где находится Македония?
45. Расскажите о почетной встрече Александра Македонского в Иерусалиме.
46. Где находится город Александрия?
47. В каком году и кем был образован город Александрия?
48. Как город Александрия связан со Священной Библейской историей?
49. В каком году умер Александр Македонский?
50. На какие четыре царства распадается монархия Александра Македонского?
51. В какой стране правила династия Птоломеев?
52. Кем был Птоломей I?
53. Чем известен Птоломей II Филадельф?
54. При каком первосвященнике произошел известный перевод Септуагинта?
55. Каких взглядов придерживалась греко-иудейская партия?
56. Расскажите о Соломонии и семи ее сыновьях.
57. Кто такой Маттафия?
58. Назовите имена сыновей Маттафия.
59. Кого Священное Писание впервые называет Маккавеем?
60. Что означает слово Маккавей?
61. Кого побеждает Маккавейское войско?
62. Кто такой Помпей?
63. Как произошло порабощение Иудеи Римом?
64. В каком году произошло порабощение Иудеи Римом?
65. Кто был первый правитель-идумеянин в Иудеи?
66. С какого года Ирод держит власть над Иудеей в своих руках?
67. Как зовут отца Ирода Великого?
68. Расскажите коротко об Ироде.
69. Сколько времени в Иудеи правила династия Иродов?
70. Расскажите о восшествии на престол царя Ирода.
71. Скажите широко известное изречение кесаря Августа об Ироде.
72. Кто такие книжники?
73. Кто такие фарисеи?
74. Кто такие саддукеи?
75. Кто такие иссеи?
76. Каким образом языческий мир узнал об Иудейской религии?
Контрольный опрос по всему Ветхозаветному периоду
Священной Библейской истории
1. Общий ход
1. Описать второй день творения.
2. Описать третий день творения.
3. Описать четвертый день творения.
4. Описать пятый день творения.
5. Описать шестой день творения.
6. Описать седьмой день творения.
7. В чем состоял первый Завет Бога с человеком?
8. Рассказать о грехопадении Адама и Евы.
9. Рассказать об обличении во грехе Адама и Евы.
10. В чем состояло осуждение Евы?
11. В чем состояло осуждение Адама?
12. Рассказать о жертвоприношении двух сыновей Адама. Чем жертвоприношение
одного отличается от жертвоприношения другого?
13. Рассказать о событиях убийства Каином Авеля.
14. Рассказать о проклятии Божьем на Каине.
15. Сравнить два направления в жизни допотопного человечества и дать оценку этим
направлениям.
16. Рассказать о событиях, предшествующих Великому потопу.
17. Сколько времени продолжался потоп?
18. Какие были первые действия Ноя по выходе из ковчега?
19. Раскрыть пророческий смысл благословения Ноем его сыновей.
20. Каковы причины рассеяния людей по всей земле и образования национальных
границ?
21. Рассказать обстоятельства, при которых Авраам и Лот поселяются в разных
местах.
22. Рассказать обстоятельства, при которых Лот попадает в плен?
23. Рассказать обстоятельства встречи Авраама у врат Салима.
24. Какое знамение Завета Господь положил Аврааму?
25. Рассказать о событиях Богоявления Аврааму.
26. Рассказать о заступничестве Авраама пред Богом за нечестивые города ради
праведных людей.
27. Рассказать о пришествии ангелов в Содом.
28. Рассказать о событиях спасения Лота и его семейства.
29. Рассказать обстоятельства событий на горе Мориа с Авраамом.
30. Рассказать обстоятельства, при которых Исав продает свое первородство.
31. Каким образом Иаков получает благословение старшего?
32. Почему Иаков бежит из дома?
33. Пересказать содержание сна Иакова.
34. Рассказать обстоятельства встречи Иакова с Исавом.
35. При каких обстоятельствах умирает Рахиль?
36. Каковы были сновидения Иосифа и почему его ненавидели братья?
37. Рассказать о заговоре братьев против Иосифа.
38. Кто из братьев предложил не убивать Иосифа?
39. Кто из братьев предлагает продать Иосифа в рабство?
40. Пересказать историю с Фамарь.
41. При каких обстоятельствах Иосиф попадает в темницу?
42. Какие сны, кому и как истолковывает Иосиф в темнице?
43. Как исполнилось истолкование снов Иосифа?
44. Какие сны снятся Фараону и как их истолковывает Иосиф?
45. Какое решение принимает Фараон, когда Иосиф истолковывает ему сны?
46. Какого брата не было на первой встрече Иосифа с братьями в Египте?
47. Рассказать о первой встрече Иосифа с братьями в Египте.
48. Рассказать о втором путешествии братьев в Египет и об их второй встрече с
Иосифом.
49. Каким образом Иосиф удерживает Вениамина?
50. Рассказать обстоятельства благословения Иаковом двух сыновей Иосифа.
51. Рассказать коротко историю Иова.
52. Как книга Иова пророчествует о Воскресении мертвых?
53. Дать краткую характеристику религиозного состояния языческих народов.
54. Дать характеристику Патриархальной эпохи.
55. Какой приказ был отдан повивальным бабкам от Фараона?
56. Из какого рода происходил Моисей?
57. Почему Моисей вынужден был бежать из Египта?
58. Рассказать о событиях Богоявления Моисею в Неопалимой Купине.
59. Дар каких чудотворений получает Моисей и каков их прообразовательный смысл?
60. К какому колену принадлежал Аарон?
61. Перечислить десять казней Египетских.
62. Рассказать об установлении праздника Пасхи.
63. Рассказать об исходе евреев из Египта.
64. Рассказать о событии перехода народа Израильского через Чермное море.
65. Перечислить главные события странствования по пустыне народа Израильского из
Египта до горы Синай.
66. Рассказать о событиях в Мерре.
67. Рассказать о событиях в Елиме.
68. Рассказать о чудесном насыщении перепелами.
69. Рассказать о манне небесной.
70. Постановление Моисея о дне субботнем.
71. Рассказать о событиях в Рефидиме.
72. Какой совет дает Иофор Моисею?
73. Какие события предшествовали получению Десяти Заповедей на горе Синай?
74. Ветхозаветное основание праздника Пятидесятницы. Как по-еврейски назывался
этот праздник?
75. Кто делает золотого тельца?
76. Рассказать о колене Левином и об их роли в деле с золотым тельцом.
77. Рассказать коротко о строительстве скинии.
78. Перечислить события, происшедшие на пути Израиля от Синая до Моава.
79. Рассказать об упреках Мариам и Аарона Моисея.
80. Рассказать о двенадцати соглядатаев в Земле Обетованной.
81. Какова причина сорокалетнего странствования по Синайской пустыне?
82. Перечислить основные события сорокалетнего странствования.
83. Рассказать о событиях с Кореем.
84. Событие у скалы Мерива.
85. Рассказать о событиях с медным змеем.
86. Рассказать о событиях пророчества Валаама о звезде Иакова.
87. Рассказать о последних наставлениях Моисеем народа перед его смертью.
88. Рассказать обстоятельства перехода евреев через Иордан.
89. С кем произошла встреча Иисуса Навина близ Иерихона перед его захватом?
90. Каким образом был взят Иерихон?
91. Из какого колена происходил Ахан?
92. Почему Израильтянам не удалось взять город Гай?
93. Назовите исторические границы времен судей.
94. В чем причина постоянных падений Израиля во времена судей?
95. Какие знамения дает Господь Гедеону?
96. Рассказать о первом подвиге Гедеона.
97. Каким образом Гедеон избирает воинов на битву?
98. В чем состоял обет Иеффая?
99. Кем был порабощен Израиль во времена судьи Самсона?
100. Какое первое проявление чудесной силы Самсона вам известно?
101. Кто была жена Самсона?
102. Какую загадку загадал Самсон на брачном пиру?
103. Как Самсон мстит филистимлянам за убийства жены и тестя?
104. Расскажите о чуде, которое сотворил Самсон в Газе.
105. В чем была причина невероятной силы Самсона?
106. Рассказать об обстоятельствах смерти Самсона.
107. В чем состояло безумство матери Михи Ефремлянина?
108. Какое колено забирает у Михи идолов и священника?
109. В каком городе останавливается на ночлег левит со своей наложницей?
110. В чем состояло преступление жителей города, где остановился левит со своей
наложницей?
111. Как поступил левит в ответ на содеянное жителями Гивы?
112. Дать краткую характеристику периода судей.
113. Каким образом Руфь знакомится со своим будущим вторым мужем?
114. Рассказать об обстоятельствах, при которых ковчег Завета попадает в плен.
115. Каким образом умирает Илий?
116. В храме какого языческого Божества оказывается ковчег Завета?
117. Рассказать об обстоятельствах, при которых ковчег Завета возвращается в
Израиль.
118. Где получает воспитание Самуил?
119. Какие исторические рамки времен царей?
120. Рассказать о правах царя, объявленных пророком Самуилом народу.
121. Рассказать о помазании на царство Саула.
122. Рассказать о том, как Господь отвергает Саула.
123. Рассказать обстоятельства помазания на царство Давида.
124. Рассказать о сражении Давида с Голиафом.
125. Какова причина того, что царь Давид не строит храм?
126. В чем состоял сугубый грех Давида?
127. Каким образом Давид хотел скрыть свой грех?
128. Каким образом Давид убивает Урию?
129. Каким образом пророк обличает Давида?
130. Каким образом Господь наказывает Давида за грех прелюбодеяния?
131. Рассказать об устроенном Авессаломом политическом перевороте.
132. Каким образом погибает Авессалом?
133. Каково было последнее распоряжение Давида перед смертью?
134. С какой просьбой обратился Соломон к Богу при первом Его явлении ему?
135. О чем спорили две женщины на суде перед Соломоном и как царь решил этот
спор?
136. Рассказать о событии освящения храма Соломона.
137. Рассказать об обстоятельствах посещения Соломона царицей Савской.
138. В чем состояло преступление Соломона в конце его жизни?
139. Дать характеристику времен царей.
140. Какие исторические рамки имеет период разделения Царств?
141. Каковы причины разделения Царств?
142. Каков исторический повод разделения Царств?
143. Дать краткую характеристику Израильского Царства на момент разделения.
144. Дать краткую характеристику Иудейского Царства на момент разделения.
145. Назовите имена колен, принадлежавших к царству Иудейскому.
146. Каким образом Иеровоам произвел религиозный раскол в народе?
147. В чем причина устройства религиозного раскола Иеровоамом?
148. Рассказать о болезни сына Иеровоама и попытке Иеровоама тайно
воспользоваться милостью Бога.
149. Как и где появился пророк Илия впервые в своей проповеди перед людьми?
Каковы были его первые слова?
150. Где произошло чудесное событие сошествия огня с неба по молитвам пророка
Илии?
151. Какое событие произошло и пророком Илией на горе Хорив?
152. Рассказать об обстоятельствах захвата царем Ахавом виноградника.
153. Против кого царь Ахав вступает в бой совместно с царем Иудейским Иосафатом?
154. При каких обстоятельствах пророк Михей царю Ахаву произносит неправду?
155. Каким образом гибнет Ахав?
156. Каким образом заканчивается земная жизнь пророка Илии?
157. Каким образом произошло призвание пророка Елисея?
158. Рассказать о чуде пророка Елисея с маслом у вдовы.
159. Рассказать о чуде воскрешения сына Сонамитянки пророком Елисеем.
160. Рассказать о чуде исцеления Неемана Сириянина пророком Елисеем.
161. Рассказать о чуде поражения Сириян слепотой по молитвам пророка Елисея.
162. Каким образом заканчивается жизнь Иезавели?
163. Рассказать о чуде у гроба пророка Елисея.
164. Дайте краткую характеристику царствования Иеровоама II в Израиле.
165. К какому народу был послан Богом пророк Иона?
166. Каким образом Иона попал во чрево большой рыбы?
167. Каков результат проповеди пророка Ионы?
168. Кто такие самаряне?
169. За что расхищается богатство Товита?
170. Кто был спутником Товии в его путешествии?
171. Какое событие случилось с Товией и его спутником на берегу Тигра?
172. Какой совет дает спутник Товии после случая на берегу Тигра?
173. Рассказать о бракосочетании Товии и Сары.
174. Какую политическую ошибку совершает Ровоам, первый царь Иудейский?
175. Приведите яркий пример доброго плода совместных усилий государственной и
религиозной власти в истории Иудеи.
176. Рассказать о Молохе.
177. В каких обстоятельствах и в связи с чем пророк Исаия говорит пророчество к
царю Ахазу о рождении Эммануила?
178. Рассказать о пророке Исаии.
179. Какое знамение и в связи с чем получил царь Езекия через пророка Исаию?
180. Рассказать коротко о царствовании Езекии.
181. Рассказать коротко о царе Манассии.
182. Как заканчивается жизнь Манассии?
183. Рассказать о доблестном поступке Иудифь.
184. Рассказать о благочестивых делах Иосии.
185. Как в лице царя Иосии исполнилось пророчество человека Божия из Иудеи?
186. Рассказать о падении Ниневии.
187. Рассказать о пророке Иеремии.
188. Рассказать о падении Иерусалима.
189. Назовите исторические рамки периода Вавилонского владычества.
190. Кто взял и окончательно разрушил Иерусалим?
191. Расскажите о городе Вавилоне.
192. Какова была жизнь Иудеев в религиозном плену (быт и религия)?
193. Приведите примеры таинственных символов пророка Иезекииля.
194. Расскажите о величественном видении пророка Иезекииля поля с иссохшими
костями.
195. В какой момент Даниил попадает в Вавилон?
196. Какой первый подвиг совершил Даниил со своими друзьями?
197. Назовите три чуда-вразумления для Навуходоносора от Господа.
198. Перескажите сон Навуходоносора.
199. Как Даниил истолковывает сон Навуходоносора?
200. Покажите, как в истории исполнился сон Навуходоносора. Дайте пояснения сну.
201. В связи с чем трем друзьям Даниила необходимо было поклониться золотому
истукану?
202. Расскажите о событиях исполнения приговора над друзьями Даниила за отказ
поклониться золотому истукану.
203. Расскажите о втором сне Навуходоносора.
204. Как Даниил истолковывает второй сон Навуходоносора?
205. Расскажите об исполнении сна Навуходоносора.
206. Какое преступление совершил Валтасар перед самым падением Вавилона?
207. Каким образом был взят Вавилон?
208. Расскажите о заговоре против Даниила и о событиях во рву львином.
209. Кто из пророков пророчествовал о Кире, как царе-освободителе?
210. Назовите исторические рамки последнего периода Ветхозаветной истории.
211. Из каких четырех исторических этапов состоит последний период Ветхозаветной
истории?
212. Кто был предводителем первого потока возвращенцев из Вавилонского плена?
213. Какова была численность первого отряда переселенцев из Вавилонского плена?
214. Каковы были первые действия переселенцев на месте развалин Иерусалимского
храма?
215. Какова была позиция Самарян и как они ее отстаивали по отношению к идее
восстановления Храма?
216. Каковы были требования Ездры к людям, когда он пришел в Иерусалим?
217. Какой государственный пост нес Неемия в Персии?
218. Какова была деятельность Неемии в Иерусалиме?
219. Расскажите об образовании Синедриона.
220. Расскажите о первосвященнике Ионафане и о его брате Иисусе.
221. Как Есфирь избирается новой царицей?
222. Какую неоценимую услугу оказывает Мардохей Персидскому царю?
223. Каким образом Артаксеркс издает указ против Иудеев?
224. Каким образом Аман попадает на виселицу, приготовленную Мардохею?
225. В связи с чем был учрежден праздник Пурим?
226. Где находится Македония?
227. Расскажите о почетной встрече Александра Македонского в Иерусалиме.
228. Как город Александрия связан со Священной Библейской историей?
229. На какие четыре царства распадается монархия Александра Македонского?
230. В какой стране правила династия Птоломеев?
231. Каких взглядов придерживалась греко-иудейская партия?
232. Расскажите о Соломонии и семи ее сыновьях.
233. Кого Священное Писание впервые называет Маккавеем?
234. Кого побеждает Маккавейское войско?
235. Как произошло порабощение Иудеи Римом?
236. Расскажите коротко об Ироде.
237. Сколько времени в Иудеи правила династия Иродов?
238. Кто такие книжники?
239. Кто такие фарисеи?
240. Кто такие саддукеи?
241. Кто такие иссеи?
2. Ориентация в книгах Священного Писания
1. В какой главе книги Бытие описаны дни творения?
2. В какой главе книги Бытие описаны события сотворения человека?
3. В какой главе книги Бытие описаны события о сотворении жены?
4. В какой главе книги Бытие описано событие грехопадение человека?
5. В какой главе книги Бытие описано праведное осуждение Богом Адама и Евы?
6. В какой главе книги Бытие описаны события строительства Ноем ковчега?
7. В какой главе книги Бытие описаны события Всемирного потопа?
8. В какой главе книги Бытие описаны события Вавилонского столпотворения?
9. В какой книге описана история Иосифа и его двенадцати братьев?
10. Каким событием заканчивается книга Бытие?
11. В какой книге описана история праведного Иова?
12. В какой книге и какой главе описаны события получением Моисеем Десяти
Заповедей?
13. Какова главная тема всех исторических книг?
14. Какие книги Священного Писания описывают времена судей?
15. Какая основная идея книги Судей?
16. Как звучат последние строки книги судей?
17. О чем рассказывает первая книга Царств?
18. О чем рассказывает вторая книга Царств?
19. О чем рассказывает третья книга Царств?
20. О чем рассказывает четвертая книга Царств?
21. Какими словами завершается книга судей?
22. Назовите плод раскаяния царя Соломона.
23. В чем основная мысль книги Экклессиаст?
24. Какие книги Священного Писания описывают времена разделения Царств?
25. Какие книги Священного Писания рассказывают о периоде Вавилонского
владычества?
26. Какие книги Священного Писания рассказывают о последнем периоде
Ветхозаветной истории?
27. В какой книге Священного Писания рассказано о жизни Ездры?
3. Имена, названия и термины
1. Что означает имя Адам?
2. Что означает имя Ева?
3. Что означает слово "жена"?
4. Как звали двух сыновей Адама и Евы? Кто был из них старшим сыном?
5. Что значит имя Каин?
6. Что значит имя Авель?
7. Как звали сына Адама, данного ему Богом вместо убитого Авеля? Что означает
его имя?
8. Что означает имя Ной?
9. Кто из людей был в ковчеге?
10. Что означает имя Иафет?
11. Что означает имя Сим?
12. Что означает имя Хам?
13. Кто такой Ханаан? В чем состояло преступление Хама?
14. Что означает слово Вавилон?
15. Кто такой Евер, что означает его имя?
16. Кто такой Фарра?
17. Назвать в историческом порядке имена Библейских патриархов от Адама до
Иосифа.
18. Кто переселился с Фаррой из Ура Халдейского?
19. Кем Лот приходился Аврааму?
20. Кто встречает Авраама у врат Салима?
21. Что означает имя Мелхиседек?
22. Как звали жену Авраама?
23. Кто такая Агарь?
24. Что в переводе означают имена Аврам и Авраам?
25. Что в переводе означают имена Сара и Сарра?
26. Как звали первого сына Авраама?
27. Что означает название Содом?
28. Что означает название Гоморра?
29. Рассказать о происхождении Моавитян и Аммонитян.
30. Как звали второго сына Авраама?
31. Что означает имя Исаак?
32. Как зовут жену Исаака?
33. Как звали двух сыновей Исаака?
34. К кому бежит Иаков?
35. Кем Лаван приходится Иакову?
36. Как именовались жены Иакова?
37. Как звали старшего сына Иакова?
38. Назвать имена двенадцати сыновей Иакова.
39. Назвать имена сыновей Иакова от Рахили.
40. Как звали хозяина дома, в который попадает Иосиф в рабстве?
41. Кто из братьев предлагает свою жизнь за брата Вениамина?
42. Как звали двух сыновей Иосифа?
43. Кто из известных исторических лиц жил в земле Уц?
44. Кто такой Рамсес II и какие изменения в жизни израильтян произошли в связи с
ним?
45. Что означает имя Моисей?
46. Как звали родителей Моисея?
47. Как звали сестру и брата Моисея?
48. Как звали жену Моисея?
49. Как звали сыновей Моисея?
50. Что означает имя Аарон?
51. Что означает слово "пасха"?
52. Что означает название местности Мерра?
53. Что значит слово "манна"?
54. Кто такой Иофор?
55. Что означает название местности Киброт-Гаттаава?
56. Назвать имена соглядатаев, которые выступали за вхождение Израиля в Землю
Обетованную.
57. Что означает имя Иисус?
58. Что означает имя Корей?
59. Кто такие Корей, Дафан и Авирон?
60. Что значит слово "теократия"?
61. Чем известна в Священной истории Раав?
62. Что означает название города Иерихон?
63. Чем в Священной истории известен Ахан?
64. Как звали первого судью Израиля?
65. Назовите несколько имен судей народа Израильского.
66. Кто такая Девора?
67. Что означает имя Гедеон?
68. Как звали женщину, предавшую на смерть Самсона?
69. Как звали сыновей Ноемини?
70. Как звали жен сыновей Ноемини?
71. Кем Руфь приходится Ноемини?
72. За кого выходит замуж Руфь после смерти мужа?
73. Рассказать родословную линию от Руфь к Давиду.
74. Кто такие Офни и Финеес?
75. Что означает имя Самуил?
76. Как звали мать Самуила?
77. Как звали первого царя Израиля?
78. Как звали второго царя Израиля?
79. Как звали третьего царя Израиля?
80. Как звали отца Давида?
81. Что означает имя Давид?
82. Кто такой Ахимелех?
83. Как звали мужа Вирсавии?
84. Как звали пророка, обличающего Давида в прегрешении?
85. Как звали мать Соломона?
86. Что означает имя Соломон?
87. Кто такой Авессалом?
88. Кто такой Адония?
89. Как звали приемника Соломона?
90. Как звали первого царя Израильского царства?
91. Как звали первого царя Иудейского царства?
92. Как звали отца первого царя Иудейского царства?
93. Как звали жену Ахава?
94. Как звали человека, у которого царь Ахав отбирает виноградник?
95. Кто такой Нееман?
96. Кто такой Гиезий?
97. Как звали последнего царя Израильского?
98. Кто такой Сигор?
99. Как звали царя Ассирийского, осаждающего Самарию?
100. Какой царь взял Самарию?
101. Кто такой Товит?
102. Кто такой Гаваил?
103. Кто такой Товия?
104. Как звали спутника Товии в путешествии?
105. Как звали отца Сарры, невесты Товии?
106. Кто такой Сусакима?
107. Как звали приемника Ровоама?
108. Назовите имена первых трех царей Иудейских.
109. Какой царь лишает собственную мать звания царицы за идолопоклонство?
110. Назовите имена первых четырех царей Иудейских.
111. Что значит имя Иосафат?
112. Какой царь и за что убивает пророка Захарию?
113. При каком царе Иудейском происходит нашествие Сеннахерима?
114. При каком царе Иудейском погиб пророк Исаия?
115. Что означает имя Иудифь?
116. Кто такой Олоферн?
117. При каком царе была найдена и прочитана книга Закона?
118. Как звали последнего царя Ассирии?
119. Какие пророки пророчествовали во времена Иосии (последние времена перед
Вавилонским пленом)?
120. Что означает имя Иеремия?
121. При каком царе Вавилонском происходит завоевание Иерусалима?
122. Кто захватывает Иерусалим?
123. Назовите имена друзей Даниила.
124. Что означает имя Даниил?
125. Расскажите о царе Кире.
126. Что означает имя Зоровавель?
127. Как имя человека, подтвердившего указ царя Кира, при котором было
возобновлено строительство Храма?
128. Кто был предводителем второй партии переселенцев?
129. Что означает имя Неемия?
130. Как звали Персидского царя, который отпускает Неемию на помощь своим
собратьям в Иерусалим?
131. Что означает имя Есфирь?
132. Чьей супругой стала Есфирь в Сузах?
133. Кто такая Астинь?
134. Что означает имя Аман?
135. Что означает слово Пурим?
136. Кто такой Зоровавель?
137. Как звали первосвященника, участвовавшего в первой партии
переселенцев из Вавилона в Иерусалим?
138. Что означает слово Синедрион?
139. Кем приходится Мардохей Есфири?
140. Кем был Птоломей I?
141. Чем известен Птоломей II Филадельф?
142. Кто такой Маттафия?
143. Назовите имена сыновей Маттафия.
144. Что означает слово Маккавей?
145. Кто такой Помпей?
146. Кто был первый правитель-идумеянин в Иудеи?
147. Как зовут отца Ирода Великого?
4. География
1. Где, по преданию, строился Ноев ковчег? Показать на карте названное место.
2. Показать на карте город Вавилон.
3. Показать на карте Ур Халдейский.
4. Куда переселился Фарра со своим семейством из Ура Халдейского?
5. Куда переселяется Авраам со своим семейством из Харрана?
6. Какие земли выбрал Лот для своего житья после расставания с Авраамом?
7. Показать на карте местоположение древнего города Салима.
8. Показать на карте место Богоявления Аврааму.
9. Показать на карте Содом.
10. Где находится гора Мориа?
11. Где и при каких обстоятельствах находят жену Исааку?
12. Кто такие эдометяне?
13. Куда бежит Иаков из своего дома?
14. Где снится сон Иакову?
15. Показать на карте место, где Лаван догоняет бежавшего Иакова.
16. Где погребена Рахиль?
17. В какую страну попадает Иосиф после продажи его братьями в рабство?
18. Показать на карте место, откуда переселился Иаков со своим семейством.
19. Показать на карте местность, где поселяется Иаков со своим семейством в
Египте.
20. Где Иаков завещает похоронить себя?
21. Показать на карте место, где произошло богоявление Моисею.
22. Показать на карте Чермное море.
23. Показать на карте гору Синай.
24. Показать на карте местность Мерра.
25. Показать на карте местность Елим.
26. Показать на карте местность Рефидим (Мериба).
27. Рассказать о Хананеях и земле Ханаанской.
28. Рассказать о событиях в местечке Тавера.
29. Рассказать о событиях в Киброт-Гаттааве.
30. Показать на карте место смерти сестры Моисея.
31. Показать на карте место смерти Аарона.
32. Показать на карте место смерти Моисея.
33. Показать на карте Иерихон.
34. Показать на карте в каком месте евреи перешли Иордан при вступлении в Землю
Обетованную.
35. Где берет начало река Иордан?
36. Где завершает свое течение река Иордан?
37. Где была столица Израиля во времена Судей?
38. Показать на карте место сбора войска Варака.
39. Показать на карте землю Филистимлян.
40. Покажите на карте город Газу.
41. Куда едет левит за своей наложницей?
42. Покажите на карте город Гиву.
43. В каком городе жило семейство Ноемини перед переселением в землю Моавитскую?
44. В какой город возвращается Ноеминь с Руфью?
45. В каком городе оказывается утерянный ковчег Завета?
46. Где жило семейство Давида?
47. Что случилось в Аэндоре?
48. В каком городе произошло воцарение Давида?
49. Показать на карте место воцарения Давида;
50. Показать на карте где находился жертвенник на гумне Орны, купленный Давидом;
51. Покажите на карте царство Иудейское.
52. Покажите на карте царство Израильское.
53. Как называлась столица Израильского царства?
54. Как называлась столица Иудейского царства?
55. В какой город пришел человек Божий из Иудеи с пророчеством о гибели Израиля?
56. Покажите на карте местонахождение резиденции Ахава.
57. Показать на карте место, где впервые появился пророк Илия на проповедь.
58. Покажите на карте место, где произошло чудесное воскрешение пророком Илией
умершего сына вдовы.
59. Покажите на карте гору Кармил.
60. Где находилась резиденция Ахава?
61. Покажите на карте гору Хорив.
62. Какая страна называется Арамеей?
63. Покажите на карте место, где произошло призвание пророка Елисея.
64. Покажите на карте местечко Сонам.
65. В какой город приводит пророк Елисей Сириян?
66. Покажите на карте столицу Ассирии.
67. В каком городе Иона проповедует покаяние?
68. В какое место был отправлен Товия?
69. Где Самаряне возводят свой собственный храм?
70. Где находится город Александрия?
5. Даты
1. Назовите год рождения судьи Гофониила.
2. Назовите временные границы времен судей.
3. Какие временные рамки времен царей?
4. В каком году был заложен фундамент храма премудрого Соломона?
5. В каком году закончилось строительство храма премудрого Соломона?
6. В каком году произошло разделение Царств на Иудейское и Израильское?
7. Какие временные рамки имеет период разделения Царств?
8. В каком году была взята Самария?
9. В каком году произошло падение Ниневии?
10. В каком году происходит падение Иерусалима?
11. Назовите временные рамки периода Вавилонского владычества.
12. Назовите год окончательного взятия и разрушения Иерусалима.
13. Назовите дату падения Вавилона.
14. В каком году прозвучал указ царя Персидского Кира о восстановлении
Иерусалимского храма?
15. Назовите временные рамки последнего периода Ветхозаветной истории.
16. До какого срока продолжалось Персидское владычество?
17. Каковы временные рамки владычества греков в Азии?
18. Каковы временные рамки власти Асмонеев?
19. В каком году для Иудеи наступает Римское владычество?
20. В каком году было завершено строительство Второго Храма?
21. В каком году происходит воскрешение Иерусалима из развалин и возведение стен
города?
22. В каком году и кем был образован город Александрия?
23. В каком году умер Александр Македонский?
24. При каком первосвященнике произошел известный перевод Септуагинта?
25. В каком году произошло порабощение Иудеи Римом?
26. С какого года Ирод Великий держит власть над Иудеей в своих руках, получив
титул Царя Иудейского?
6. Рассказать наизусть
1. Быт. 1, 1-5: слова о начале и первом дне творения.
2. Быт. 1, 26-28: слова о сотворении человека.
3. Быт. 2, 7: слова о сотворении человека.
4. Быт. 2, 21-24: слова о сотворении жены.
5. Быт. 3, 15: Обетование Божие о Спасителе мира.
6. Быт. 4, 24: горделивые слова Ламеха.
7. Быт. 9, 8-11: Завет Бога с Ноем.
8. Быт. 9, 25-27: благословение Ноем его сыновей.
9. Быт. 12, 1-3: Завет Бога с Авраамом.
10. Быт. 27, 27-29: Благословение Исааком Иакова.
11. Быт. 49, 8-12: Благословение Иаковом Иуды.
12. Исх. 20, 1-17: Десять Заповедей.
13. Исх. 40, 34-38: последние слова книги Исход, слава Господня наполняет
скинию.
14. Втор. 31, 11: повеление Божие читать книгу Закона перед всем Израилем.
15. 1 Цар. 2, 10: отрывок из песни Анны.
16. 1 Цар. 15, 22-23: приговор Божий к Саулу.
17. Ис. 7, 14: слова пророка Исаии о рождении Эммануила.
18. Дан. 9, 24: пророчество Даниила о семидесяти седминах.
Главные вехи Священной Истории Ветхого Завета (повторение)
Сотворение мира. Сотворение человека. Грехопадение. Род человеческий до потопа:
Каин и Авель, потомки Каина и Сифа.
Всемирный потоп. Род человеческий после потопа и происхождение народов: Хам,
пророчество Ноя, Вавилон, появление идолопоклонства.
Времена патриархов: Авраам, Лот, Мелхиседек, Завет Божий с Авраамом, явление
Бога у дуба Мамрийского, Содом и Гоморра, Исаак, Исав и Иаков, Таинственная
лестница, Иосиф и братья.
Евреи в Египте: пророчество Иакова, состояние евреев после смерти Иосифа,
многострадальный Иов.
Времена вождей еврейского народа: призвание Моисея, ожесточение Фараона и казни,
освобождение евреев от рабства Египетского, Пасха, исход, переход через Чермное
море, Синайское законодательство, скиния, события сорокалетнего странствования,
Пятикнижие. Вступление в землю Обетованную, завоевание и разделение земли.
Времена судей: состояние евреев во времена судей, Девора и Варак, Гедеон,
Иеффай, Сампсон, первосвященник Илия, Руфь.
Времена царей:
1. До разделения царства: помазание царя, преслушание Саулом воли Божией, Давид,
Соломон, храм Иерусалимский.
2. До Вавилонского плена: Иудейское и Израильское царства, понятие о пророках,
Иеровоам - религиозный раскол, цари Иудейские, цари Израильские, пророк Илия,
пророк Елисей, пророк Иона, разрушение царства Израильского, праведный Товит,
пророк Исаия, последние цари Иудейские, пророк Иеремия, пленение царства
Иудейского.
Времена Вавилонского владычества: состояние иудеев в плену Вавилонском, пророк
Даниил, гордость Навуходоносора и наказание Божие, погибель царя Валтасара и
падение Вавилонского царства.
Времена Мидийского и Персидского владычества: возвращение иудеев из плена,
построение второго Храма, пророки Аггей и Захария, труды Ездры и Неемии, пророк
Малахия, Есфирь и Мардохей.
Времена Македонского владычества: Александр Македонский в Иерусалиме, построение
Самарийского храма, иудея под властью царей Египетских, гонение Антиоха Епифана,
освобождение иудеев от Сирийского ига, подвиги Маттафии, правление Маккавеев.
Времена Римского владычества: царь Ирод, ожидание пришествия Мессии.
Репродукция 1: Евангелие апракос. 1693 г., БАН, Арх. ком. 339, л. 83
КОНСПЕКТЫ ПО СВЯЩЕННОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ НОВОГО ЗАВЕТА
Пояснительная записка к конспектам по
Священной Библейской Истории Нового Завета
"Бог избрал нас прежде создания мира,
определил к получению спасения чрез
Господа нашего Иисуса Христа"
(Еф. 1, 4).
Библейская история Ветхого Завета заканчивается всеобщим ожиданием пришествия
Мессии.
Главной темой Священного Библейской истории Нового Завета является спасение
человечества Мессией. Евреи, пережившие целый ряд чужеземных пленений и
находившиеся под игом Рима, надеялись видеть в Мессии своего национального
царя-завоевателя, который соберет рассеянные колена Израилевы, покорит все
народы, прекратит войну на земле и избавит людей от всех бедствий. Так же и
язычники: греки, римляне, персы и другие народы мира, - были полны ожидания
явления в мир некоего Избавителя, который устроит на земле мир и торжество
справедливости. Эти народы, знакомые с иудейскими чаяниями о Мессии, ожидали,
что из Иудеи выйдет царь, который покорит весь мир и осуществит на земле тот
золотой век, о котором мечтали и писали их философы.
И вот, когда наступило определенное Богом время, Он послал Сына Своего
Единородного, Который родился от Девы, принял человеческое естество и пришел к
людям для их спасения. Пришествие предсказывали многие события ветхозаветного
времени. Исполнились древние пророчества: три царства - Вавилонское, Персидское
и Греческое - уступили место, по толкованию пророка Даниила об истукане, царству
железному - Римскому (Дан. 2, 4). Отошел скипетр от Иуды, и царствование перешло
к идумеянину Ироду. Первосвященники ставились не из рода Аарона, а назначались
римской властью.
Так же в жизни и деятельности Христа Спасителя, почти с буквальной точностью,
стали исполняться ветхозаветные пророчества о Самом Мессии и о многих
обстоятельствах Его земной жизни и Его служении роду человеческому.
Так, еще прежде явления в мир Христа, прежде зачатия и рождения Спасителя, об
этих событиях были пророчества в Ветхом Завете. В них указывалось Кто и Кем
будет Мессия Христос, время и место его рождения и обстоятельно изображалась Его
просветительная и спасительная для людей деятельность, Его учение, чудеса и,
наконец, подробно и обстоятельно описывался Его искупительный подвиг - крестные
страдания, смерть, Воскресение и Вознесение на небо. Об исполнении этих
пророчеств и пойдет разговор в курсе Священной Библейской истории Нового Завета.
По верованию Церкви и в полном согласии с Евангельской историей, Иисус Христос -
второе лицо Святой Троицы, по предвечному Божественному совету "воплотившийся от
Святого Духа и Марии Девы и вочеловечивыйся", в предусмотренный божественным
промыслом исторический момент явился на землю, как человек.
Событие это можно рассматривать с двух сторон. Оно стало явлением в мир
Богочеловека Христа через таинственное воплощение от Святого Духа и чудесное
рождение от Пречистой Девы Марии. Оно непостижимо для человеческого разума и
воспринимается нами только верою. Но само рождение Иисуса Христа во плоти от
Девы в определенный момент времени и в определенном на нашей земле месте - есть
исторический факт, и как таковой доступен нашему пониманию и изучению; тем более
что событие - пришествие в мир Христа Спасителя - произошло при обстоятельствах,
хотя и чудесных, но вполне реальных и, в согласии с действительностью,
засвидетельствованной как исторический факт.
Одною из наиболее характерных особенностей свидетельства Иисуса Христа о Себе
является Его учение о Себе, как о Лице, на Котором и через Которого были
исполнены все ветхозаветные Обетования и пророчества о Нем, как о Спасителе
мира. Таким свидетельством Он ставит Ветхий Завет в прямую связь с Новозаветным
временем, которое открылось со времени пришествия Его в мир. Следовательно, эту
связь двух Заветов можно рассматривать как начало и продолжение одного
исторического целого. В Ветхом Завете Промыслом Божиим человечество
подготовлялось к пришествию Мессии, о чем выразительно говорили пророки. В Новом
Завете, действием того же Промысла, пришло осуществление того, о чем сказано у
пророков, и, прежде всего о том, что Иисус Христос есть Обетованный Мессия -
Спаситель человечества.
Не все Евангелисты повествуют о жизни Господа Иисуса Христа одно и то же с
одинаковыми подробностями: у одних есть то, чего нет у других; одни говорят
более подробно и обстоятельно о том, о чем другие упоминают лишь в немногих
словах, как бы вскользь; да и в самой передаче событий и речей Господа
встречаются иногда разности, в некоторых случаях даже как будто несогласия и
противоречия, которые особенно любят находить и подчеркивать так называемая
"отрицательная критика".
Вот почему уже с самых первых времен христианства стали делаться попытки свести
содержание всех четырех Евангелий воедино, то есть свод всего материала,
заключающегося в четырех Евангелиях, в одной общей связной последовательности,
установить более вероятный хронологический порядок евангельских событий, так,
как если бы Евангелие было одно.
Первая известная попытка подобного рода была предпринята апологетом Тацианом,
учеником Иустина-философа, составившим в середине второго века по Р. Х. Такой
свод всех четырех Евангелий, получивший широкое распространение под названием
"диатессарон". Второй труд такого же рода принадлежал, по свидетельству
блаженного Иеронима, Феофилу, Епископу Антиохийскому, жившему во второй половине
того же второго века, который написал и "Комментарий на Евангелие", то есть опыт
письменного его истолкования.
Такие опыты свести повествования четырех Евангелий воедино продолжались и
дальше, вплоть до самого нашего времени. В наше время известен, например, труд
Б. И. Гладкова, составившего "Толкование Евангелия". Лучшим сводом всех четырех
Евангелий признается труд епископа Феофана (Вышенского Затворника) под
названием: "Евангельская История о Боге-Сыне, воплотившемся нашего ради
спасения, в последовательном порядке изложения словами Святых Евангелистов".
Значение трудов состоит в том, что они дают нам полную, связную, цельную картину
всего течения земной жизни нашего Господа и Спасителя.
Мы и будем вести последовательный обзор всего евангельского повествования, по
руководству этих трудов, устанавливая, насколько возможно, хронологическую
последовательность событий, останавливаясь на разностях в изложении у каждого из
четырех Евангелистов и изъясняя важнейшие места в согласии с авторитетными
толкованиями святых отцов Церкви. Вся Евангельская история естественно
распадается на четыре главных отдела:
1. Пришествие в мир Господа Иисуса Христа.
2. Общественное служение Господа Иисуса Христа.
3. Последние дни земной жизни Господа Иисуса Христа.
4. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.
Эти четыре отдела Евангельской истории и положим в основание изложения событий
Священной истории Нового Завета.
Тема Нового Завета - исполнение Обетования Бога и ветхозаветных пророчеств о
пришествии в мир Мессии - Спасителя мира. Земная жизнь Спасителя, Его дела, Его
Благая весть людям и дело спасения каждого человека будут темой нашего
разговора.
Лекция 1
Период первый
От Рождества Спасителя до Его крещения
Пролог: Предвечное Слово (Логос) (Ин. 1, 1-18):
Ин. 1, 1-5: Предвечное Слово.
Ин. 1, 6-8: О служении Иоанна Крестителя.
Ин. 1, 9-13: О первом пришествии Иисуса Христа и Его отвержении.
Ин. 1, 14-18: Свидетельство Иоанна Крестителя о воплотившемся Слове.
События, предваряющие Рождество Христово
Родословие Иисуса Христа: Мф. 1, 1-17: Ведение родословной линии от Авраама до
Иосифа, нареченного мужем Марии. Упоминание женских имен у Евангелиста Матфея
(Фамарь, Раав, Руфь и косвенно Вирсавии ). Лк. 3, 23-38: Родословная линия
устремляется к Адаму и Самому Богу.
Апостол Лука (краткая историческая справка)
Апостол и Евангелист Лука - автор третьего Евангелия, а также, по церковному
преданию, автор книги Деяний Апостольских. По свидетельству Евсевия и Иеронима,
Лука был уроженец города Антиохии (Сирия). До своего Апостольского служения он,
по преданию, был врачом. Он получил разностороннее греческое образование.
Услышав о Христе, Лука прибыл в Палестину и горячо воспринял спасительное учение
от Самого Господа. Существует также древнее предание, что Лука был из 70
учеников, посланных Господом "во всякий город и место, куда Сам хотел идти" (Лк.
10, 1). Другое предание говорит, что он был вместе с тем живописцем, начертавшим
иконы Спасителя и Божией Матери, из которых последняя именуется Одигитрия, или
Смоленская. Думают так же, что в трогательном Евангельском повествовании его о
явлении воскресшего Господа двум ученикам, шедшим в Эммаус, под вторым учеником,
имя которого не называется, разумеется сам Лука.
Когда Лука присоединился к апостолу Павлу и сделался его спутником - неизвестно.
Может быть, это было в 43 или 44 году по Р.Х. Апостол Лука написал святое
Евангелие в 62-63 гг. в Риме под руководством апостола Павла. Святой Лука четко
выразил цель своего труда: полно и в хронологической последовательности описать
по порядку все, что известно христианам о Христе и Его учении. Богословское
содержание Евангелия от Луки отличается учением о всеобщности спасения,
совершенного Христом, о вселенском значении евангельской проповеди. Апостол Лука
написал Книгу Деяний святых апостолов, которая, являясь продолжением
Четвероевангелия, повествует о трудах и подвигах святых учеников Христовых после
Вознесения Христа. По церковному преданию, апостол Лука написал первые иконы
Божией Матери. "Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да
будет", - сказала Пречистая Дева, увидев иконы. Апостол Лука написал также иконы
святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
После кончины апостолов Петра и Павла Лука покинул Рим и с проповедью прошел
Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. Существует предание, что евангелист Лука
проповедовал Евангелие в Италии, Македонии и Греции и даже в Африке и
мученически скончался в г. Фивы на 85 году жизни во время гонения Домициана. По
другому преданию, он скончался мученической смертью в Ахайе и, за неимением
креста, был повешен на оливковом дереве. Мощи его перенесены в Константинополь
при императоре Константине в половине IV века. Память его празднуется Церковью
31 октября.
Христианское предание о Пресвятой Деве Марии:
Ее рождение,
введение во храм, пребывание в нем до 14-летнего возраста. Обручение Ее
праведному старцу Иосифу.
6 год до н.э.
Иерусалим и Иерусалимский храм
Время Рождества Господа нашего Иисуса Христа (краткая историческая справка)
Принятое у нас теперь исчисление "от Рождества Христова" введено в VI веке
римском монахом Дионисием, по прозванию Малым, который за основание этого
летоисчисления поставил расчет, что Господь Иисус Христос родился в 754 году от
основания Рима. Этот расчет, как показали потом тщательные расследования,
оказался ошибочным: Дионисий ошибся, по крайней мере, на 5 лет, указав год
Рождества Христова позже, чем он был в действительности. Эта Дионисианская эра,
назначавшаяся сначала для церковного употребления, с X века сделалась
общераспространенной в христианских странах и принята в гражданском
летоисчислении, хотя всеми хронологами признается теперь ошибочной.
Действительный год Рождества Христова можно определить более точно на основании
следующих данных Евангелия:
1. Из Мф. 2, 1-18 и Лк. 1, 5 совершенно ясно, что Христос родился еще во время
царствования Ирода Великого. Ирод же царствовал с 714 по 750 гг. от основания
Рима. В 750 г. он умер за восемь дней перед Пасхою, вскоре после лунного
затмения. По вычислению астрономов, это затмение происходило в ночь с 13 на 14
марта 750 года, и иудейская Пасха в этом году приходилась на 12 апреля;
следовательно, Ирод умер в начале апреля 750 г. от основания Рима, то есть, по
крайней мере, на четыре года раньше нашей эры.
2. Народная перепись, упоминаемая у Луки 2, 1-5, назначенная эдиктом Августа в
746 г. и начавшаяся для Иудеи в последние годы царствования Ирода, была потом
приостановлена вследствие смерти Ирода; продолжилась и закончилась она, когда
Сириею управлял Квирин, упоминаемый в Евангелии от Луки 2, 2. Вследствие этой
переписи в Палестине произошло народное восстание. Ирод подверг зачинщика Февду
сожжению 12 марта 750 г. Ясно, что перепись началась несколько раньше этого
времени.
3. В пятнадцатый год правления Тиверия Кесаря, по свидетельству Евангелия от
Луки 3, 1, святой Иоанн Креститель выступил на проповедь, а Господу Иисусу
Христу было тридцать лет (Лк. 3, 23). Август принял Тиверия в соправители за два
года до своей смерти, в январе 765 г., и, следовательно, 15-ый год царствования
Тиверия начинался в январе 779 г., так как по выражению Евангелиста Луки,
Господу Иисусу было в это время "лет тридесять", то, следовательно, родился Он,
примерно, в 749 году.
4. По данным Евангелия, крестная смерть Христа Спасителя произошла в тот год,
когда еврейская Пасха наступала вечером в пятницу. Астрономические вычисления
показывают, что это могло быть только в 783 г. Господу Иисусу Христу в это время
шел тридцать четвертый год от рождения, следовательно, Он родился в 749 г. от
основания Рима.
Таким образом, все вышеприведенные данные, с большой долей вероятности,
единогласно свидетельствуют, что годом Рождества Христова необходимо признать
749 год от основания Рима.
По недостатку данных в Четвероевангелии, нельзя точно определить и день
Рождества Христова. Восточная Церковь первоначально праздновала этот праздник в
один день с Богоявлением под общим названием "Епифания" - "Явление Бога в мир" -
6 января. В Западной же Церкви Рождество Христово издавна праздновалось 25
декабря. С конца IV века и Восточная Церковь начала праздновать этот день также
25 декабря. День этот выбран для празднования Рождества Христова по
нижеследующим соображениям. Есть предположение, что Захария был
первосвященником, и что явление Ангела ему было за завесой в Святом-Святых, куда
первосвященник входил лишь однажды в год в день очищения. Этот день приходится
по нашему календарю на 23 сентября, каковой день и стали считать днем зачатия
Предтечи. В шестой месяц после этого было Благо-вещение Пресвятой Девы Марии,
которое и стали праздновать 25 марта, а через девять месяцев, то есть 25 декабря
родился Господь Иисус Христос. Нет, однако, данных за то, что Захария был
первосвященником. Поэтому вероятнее другое символическое объяснение для выбора
дня празднования Рождества Христова. Древние считали, что Христос, как второй
Адам, зачался от Пресвятой Девы во время весеннего равноденствия, 25 марта,
когда, по древнейшему преданию, создан и первый Адам. Родился же Христос - свет
миру, солнце правды через 9 месяцев, во время зимнего сол-нечного поворота,
когда день начинает увеличиваться, а ночь уменьшаться. В соответствии с этим,
зачатие Иоанна Крестителя, который на 6 месяцев был старше Господа, положено
праздновать 23 сентября, во время осеннего равноденствия, а рождение его - 24
июня - время солнечного поворота, когда дни начинают сокращаться. Еще св.
Афанасий указывал при этом на слова Иоанна Крестителя в Ин.3,30 "Ему подобает
расти, мне же малитися".
4 октября 5 года до н.э.
Лк. 1, 5-25: Явление ангела Гавриила священнику Захарии с благовестием о
рождении от него Иоанна Предтечи.
5 год до н.э.
Назарет
Назарет (краткая историческая справка)
Название Назарет означает "отрасль", "отпрыск" или "огражденное место".
По-арабски название звучит Наера или Назира. Город находился в Галилее, в колене
Завулоновом, и лежал на юго-запад от Капернаума и к западу от южного конца
Тивериадского озера, в километрах около 10 на запад от горы Фавор. Назарет стоит
в нагорной долине, откуда открывается прекрасный вид на долину Ездрилонскую и на
горы Фавор, Гелвуй, Кармил и на Средиземное море. В конце XIX века город
насчитывал более 3 тысяч жителей из греков, католиков, магометан и др.
Главную достопримечательность Назарета составляет место Благовещения, занятое
ныне, по одному мнению, католическим монастырем францисканского ордена. Главным
украшением монастырского храма Благовещения является укромное жилище Пресвятой
Девы и праведного Иосифа, находящееся под главною (среднею) частью храма, и
состоящее из трех комнат, расположенных друг над другом, в виде пещер, вырытых в
природной каменной скале.
Под престолом сего храма изображен мраморный круг с крестом, означающий то
место, где стояла Пресвятая Дева во время Архангельского Благовестия. Место, где
стоял Архангел Гавриил обозначено мраморною колонною, часть которой выпилена.
Предание говорит, что ее выпилили язычники, думая найти в этой колонне скрытые
сокровища, и за дерзость свою были поражены слепотою. Во второй ком-нате,
расположенной выше места Благовещания, Богоматерь воспиты-вала Господа Иисуса
Младенца; углубление в стене, где теперь престол, служило для Него колыбелью. В
последней, третьей комнате жил святой праведный Иосиф - хранитель Богоматери и
Ее Божественного Сына.
Другое предание местных греков свидетельствует, что местом Благовещения было
место, находящееся в самом конце города, при источнике. Там стоит греческая
церковь, построенная из развалин храма, воздвигнутого здесь святой Еленой. Там в
самой церкви, слева, находится источник, называемый источником Святого
Семейства, из которого святая Дева Мария обыкновенно черпала воду. Это место
обложено белым мрамором. Перед иконой Благовещения горят непрестанно лампады и
свечи.
Несоответствие из-за двух указываемых мест Благовещения разрешается преданием,
что Архангел Гавриил являлся Деве Марии два раза: один раз - у источника, куда
приходила Дева Мария за водой, второй раз - когда Она была за рукоделием в доме.
Господь предоставил Ей время осмыслить благовестие и получил Ее согласие,
которое Она и выразила словами: "Се Раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему"
(Лк.1, 38).
Из других замечательных мест Назарета показывают место мастерской Иосифа
обручника-древодела, развалины синагоги, в которой Господь читал пророчества
Исаии о Себе самом; гору, с которой Назаряне хотели свергнуть Иисуса, и другие.
Около времен Крестовых походов упоминается о первом Назаретском епископе. Во
время же Крестовых походов здесь находилась митрополичья кафедра, перенесенная
сюда из Скифополя. В 1837 году Назарет сильно пострадал от землетрясения. Ныне
это арабский город с христианским населением.
7 апреля 5 года до н.э.
Лк. 1, 26-38: Благовещение Пресвятой Деве Марии о рождении от Нея Сына Божия.
Празднование Благовещения (краткая историческая справка)
Славянское слово "Благовещение" есть перевод греческого . Праздник Благовещения
обозначается по-гречески , по-латински - Annuntiatio. Церковь в день
Благовещения неоднократно возглашает: "днесь спасения нашего главизна и еже от
века таинства явление..." (тропарь). День Благовещения является и днем
воплощения Спасителя: от 25 марта до 25 декабря, когда празднуется Рождество
Христово, ровно девять месяцев.
Торжественное церковное почитание дня Благовещения началось не позднее IV века,
о чем имеются свидетельства в творениях святителей Афанасия Великого и Иоанна
Златоуста. Но иконы, изображающие это событие, появились в церкви христианской
уже во II веке, еще в Римских катакомбах, например, на стене усыпальницы святой
Прискиллы. Иконы Благовещения, символизирующие начало искупления рода
человеческого, с древних времен по церковному законоположению устрояются на
царских вратах. Царские врата изображают вход в Царство Небесное, а икона
Благовещения напоминает нам об отверзении для нас рая, так как это священное
событие явилось "главизною" нашего спасения.
Пророчества о пришествии Спасителя:
Быт. 3, 15: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и
между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в
пяту".
Ис. 2, 2: "И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу
гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы".
Ис. 28, 16: "Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе
камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный:
верующий в него не постыдится".
Ис. 32, 1-4: "Вот царь будет царствовать по правде, и князья будут править по
закону; и каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как
источник вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей. И очи видящих
не будут закрываемы, и уши слышащих будут внимать. И сердце легкомысленных будет
уметь рассуждать; и косноязычные будут говорить ясно".
Ис. 35, 4: "Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет
отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас".
Ис. 49, 1 (Призыв Мессии к Израилю и народам): "Слушайте Меня, острова, и
внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей
называл имя Мое".
Дан. 2, 44-45 (Истолкование сна Навуходоносора): "И во дни тех царств Бог
небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не
будет предано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет
стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и
раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что
будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!?"
Зах. 3, 8-10: "Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие
перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, Отрасль. Ибо вот
тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот
Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей
в один день. В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать
под виноград и под смоковницу".
Мал. 3, 1-2 (Видение пророка): "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит
путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищите, и
Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто
выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?"
Город Иудин (краткая историческая справка)
Город Иудин - город, в котором жил Захария, отец Предтечи. Сюда отправилась
Пресвятая Дева Мария, непосредственно после благовещения, была здесь встречена
своею родственницею Елизаветою, женою Захарии, и здесь она провела около трех
месяцев после явления ей Архангела Гавриила; здесь родился и провел свое
отрочество Иоанн Предтеча. Этот город в Ветхом Завете называется назначенным для
жительства священных лиц и в книге Иисуса Навина называется Юттою (15, 55; 21,
16).
Дорога к горнему граду Иудину идет от Вифлеемских ворот, по каменистым холмам.
Расположен он в обширной горной лощине, посреди садов и обработанных полей. В
конце XIX века в нем жило до 500 арабов и мусульман. Селение расположено в
обширной горной лощине, на нижнем скате гор, в стране Нагорной. Здесь находится
богатый францисканский монастырь, построенный на месте рождения святого Иоанна
Предтечи. Монастырь окружен довольно большой арабской деревней, называемой
"Айн-Карим", населенною арабами и мусульманами. Величественный храм
францисканского монастыря построен в западноевропейском вкусе. Церковь -
трехпрестольная; левый престол основан на самом месте рождения того, более коего
никто не восстал из рожденных женами. В храме, за золотою решеткою, устроен
спуск в пещеру, куда сходим по 8-ми мраморным ступеням; под сводами этой пещеры
поставлен богато украшенный престол, на помосте коего виден круг с латинской
надписью: "Здесь родился Предтеча Господень". Вертеп украшен дорогими тканями,
резьбой и весь обложен мрамором.
При выезде из селения показывают водоем, осененный смоковничными и кипарисовыми
деревьями; это - древний источник Навфо, упоминаемый в книге Иисуса Навина, тот
самый, из которого, по преданию, почерпала воду Пресвятая Дева Богоматерь, во
время своего трехмесячного пребывания у праведной Елисаветы. От этого водоема
идет дорога к развалинам дома святого Захарии и Елисаветы. Священные остатки
сего здания лежат на скате горы; через небольшие ворота входим во двор, посреди
которого возвышаются обширные развалины, причем нетрудно заметить, что здание
было двухэтажным.
Под сводами этих развалин устроен престол, на котором однажды в год иноки
обители святого Иоанна Предтечи совершают богослужение. Возле каменного крыльца,
ведущего в верхнее здание развалин, показывают то место, где, по преданию,
праведная Елисавета пророчески приветствовала Матерь Господа своего:
"Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева твоего!" На что
преблагословенная Дева ответствовала: "Величит душа Моя Господа, и возрадовался
дух Мой о Бозе Спасе Моем!". В сей "горней" стране, где праведная Елисавета,
мать пророка Иоанна Предтечи, назвала при встрече Деву Марию, свою родственницу,
"Матерью Господа" (Лк. 1, 43) сейчас находится Горненский женский монастырь.
5 год до н.э.
Лк. 1, 39-56: Посещение Богоматерью праведной Елизаветы. Гимн Марии.
7 июля 5 года до н.э.
Лк. 1, 57-58: Рождение Иоанна Предтечи.
Лк. 1, 59-79: Обрезание Иоанна Предтечи и его имянаречение.
Назарет
Мф. 1, 18-23: Желание Иосифа тайно отпустить Марию. Явление ангела Иосифу,
обручнику Девы Марии, с благовестием о рождении от Нее и Духа Святого Эммануила.
Рождество, детство и отрочество Спасителя мира
Вифлеем (краткая историческая справка)
Название "Вифлеем" означает "дом хлеба". Впервые сей город упоминается в книге
Бытие (35, 19). Иначе он назывался Вифлеем-Ефрафа (Мих. 5, 2). Ефрафа значит
"плодоносный". Это - малый и незначительный городок в колене Иудином, который
даже не упомянут в общих списках городов Иудиных (например, Неем. 11). В этом
городе родился Давид. Городок расположен на возвышенности, в километрах около
10-ти к югу от Иерусалима, и занимает одну из живописнейших местностей
Палестины. Здесь погребена была Рахиль (Быт. 35, 16); здесь, на полях
Вифлеемских, Руфь собирала колосья; здесь родился пророк Давид, почему город и
называется иначе городом Давидовым. В IV веке святая равноапостольная царица
Елена над пещерою Рожества Христова воздвигла великолепный храм в честь
Богоматери.
Чудо Промысла Божия в том, что Вифлеемский храм IV века избежал, в отличие от
других, разрушения. Колонны, мозаика на стенах на полу - это все IV век.
Персидский царь пощадил храм, узнав, что здесь в Вифлееме, были три персидских
мудреца (волхва). Сарацины ворвались однажды в храм, но рой пчел, откуда ни
возьмись, вылетел из колонны и напугал сарацин так, что они бежали из храма,
отбиваясь от них. В колонне показывают пять отверстий, из которых вылетели пчелы
и стали жалить воинов. Если в эти отверстия вложить все пять перстов руки, то
получается сложение их как бы для благословения, какое делает священник.
В храме находятся Православный, католический и коптский приделы. Владеют храмом
греки. Главный, средний алтарь храма возвышается над самим вертепом. Из него по
15 мраморным ступеням входят в подземную церковь, которая и есть самая
Вертеп-пещера. Место Рождения Спасителя в полукруглой нише означено серебреною
звездою с 14 лучами и рядом серебреных лампад.
В нескольких шагах от места Рожества Христова, справа, находится особая пещера с
яслями, где покоился Богомладенец Иисус (католический придел). Ясли, высеченные
в природном камне, обложены белым мрамором. В этом храме находятся еще несколько
пещер и алтарей: пещера, где обитал святой праведный Иосиф; пещера, в которой
погребены невинно избиенные Иродом Вифлеемские младенцы; келия и гробница
блаженного Иеронима и другие.
В окрестностях Вифлеема указывают много и других достопримечательных мест и
древних памятников, как-то: в долине Рафаимской - дом Симеона Богоприимца;
недалеко от Вифлеемской дороги указывают отросток теревинфового дерева, под
которым, по преданию, отдыхала Пресвятая Дева на пути из Вифлеема в Иерусалим.
Не доезжая Вифлеема, при спуске в долину, находятся гробница и памятник Рахили,
над которыми стоит теперь мусульманская молельня. Далее, за оврагом, видны
развалины древней Рамы, напоминающие трогательные слова Священного Писания:
"Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях
своих, и не хочет утешиться, ибо их нет" (Иер. 31, 15; Мф. 2, 18). Этот город
Давидов в наше время уже срастается с Иерусалимом.
Лк. 2, 1-7: Повеление Кесаря Августа о переписи. Рождество Господа нашего Иисуса
Христа.
Пророчества о событиях Рождества:
Ис. 7, 14: "Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и
родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил" .
Иер. 31, 22: "Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на
земле нечто новое; жена спасет мужа".
Пророчество о месте Рождения:
Мих. 5, 2: "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя
произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого
происхождение из начала, от дней вечных".
Пророчества о времени Пришествия:
Быт. 49, 10: (предсмертное пророчество патриарха Иакова в Египте) "Не отойдет
скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и
Ему покорность народов".
Дан. 9, 24-27: "Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города
твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены
беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и
пророк, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как
выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и
шестьдесят две седмины; и возвратиться народ, и обстроятся улицы и стены, но в
трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин придан будет смерти
Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который
придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится
жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и
окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя".
Коран о Рождестве Спасителя:
О рождении Христа упоминает Коран (Сура 19, "Мариам", стих 20). Когда Мария
узнала, что у нее родился сын, она воскликнула: "Как может быть у меня мальчик?
Меня не касался человек; и не была я распутницей". Дух отвечает ей на это: "Так
сказал твой Господь: "Это для Меня - легко"". После этого Он дохнул на нее Своим
Духом.
В Коране Иисуса нередко называют Иса ибн Мариам, т. е. "Иисус, сын Марии". Как
отмечает классический комментатор Корана Абдулла аль Байдави, полностью
понимающий семитский обычай именования, имя матери употребляется, когда
неизвестен отец. "Но и это имя, и объяснение носят здесь положительный смысл, -
пишет Стоффер. - В Исламе Иисус рассматривается как Сын Девы Марии, который
родился от Слова Божьего".
7 января 5 года до н.э.
Лк. 2, 8-14: Явление ангела Вифлеемским пастырям.
Лк. 2, 15-20: Поклонение пастухов новорожденному Богомладенцу.
14 января 4 года до н.э.
Лк. 2, 21: Обрезание Господне.
Иерусалим (краткая историческая справка)
Название "Иерусалим" означает "основание", "жилище мира" или "место наследия
мира". Проследим кратко историческую судьбу Иерусалима.
По общепринятому на Востоке преданию, время основания Иерусалима восходит ко
времени Авраама. Иерусалим был основан царем и священником Бога Вышнего:
Мелхиседеком, - и назван был первоначально Салимом, что значит "мир". По тому же
преданию, Мелхиседек перенес сюда тело праотца нашего Адама и похоронил на
Голгофе, на месте, где впоследствии водружен был животворящий Крест Искупителя
падшего Адама, а с ним и всего рода человеческого. По общему мнению, на этом
месте, горе Мориа, Авраам по Божественному повелению готовился принести в жертву
сына своего Исаака. В древности он назывался Иевусом (Нав. 18, 28) по имени
родоначальника Иевусеев (народ из племен Ханаанских). Иевус был завоеван у
Иевусеев Давидом, который сделал его метрополиею своего царства, и построил к
северо-западу от старого города крепость, или новый город, названный
Иерусалимом.
Особенно тяжкое опустошение претерпел Иерусалим от Вавилонского царя
Навуходоносора: город был разорен до основания, жители уведены в плен или
преданы огню и мечу. Святой Пророк Иеремия, видевший разорение Иерусалима,
горько рыдал о бедственной участи его и так описывал ее в своем Плаче: "Град,
умноженный людьми, бысть яко вдовица. Плача плакася в нощи, и слезы его на
ланитах его и несть утешаяй его. Путие Сиони рыдают, яко несть ходящих во них в
праздник; вся врата его разорена, жрецы его воздыхают, девицы его ведомы, и сам
огорчеваем в себе, младенцы его отидоша пленени. Грехом согреши Иерусалим, того
ради в мятеж бысть; нечистота его пред ногами его. Вси людие его воздыхающе ищут
хлеба." Далее говорит святой пророк от лица Иерусалима: "обратитеся и видите,
аще есть болезнь, яко болезнь моя; отъя вся крепкия моя Господь от среды мене,
призвана мя время, еже сокрушити избранныя моя. Виждь, Господи, яко скорблю,
утроба моя смятеся во мне, и превратится сердце мое, яко горести исполнихся;
отвне обезчади мене мечь, аки смерть в дому. Вся красная Иаковля разори Господь
яростию Своею, твердыни дщере Иудины изверже на землю, оскверни царя ея, и князи
ея; отрине Господь жертвенник Свой, оттрясе святыню Свою; сокруши рукою вражиею
стену забралов его. Что ти засвидетельствую? или что уподоблю тебе, дщи
Иерусалимля? кто тя спасет, и кто тя утешит, девице дщи Сионя? Яко возвеличися
чаша сокрушения твоего, кто тя исцелит? Успоша на исходищах отрок и старец:
девицы мои и юноши мои отъидоша в плен, мечем и гладом избил еси в день гнева
Твоего. Бых в смех всем людем. Насыти мя горести, напои мя желчи; изъя камением
зубы моя, напита мя пеплом. Покрыл еси яростию и отгнал еси, убил и непощадил
еси: покрылся еси облаком, да не дойдет к Тебе молитва. Прилепе язык ссущаго к
гортани его в жажде; младенцы просиша хлеба, и несть им разломляющего. Ядуще
сладостная погибоша во исходех, питаемии на багряницах одеяшася в гной. Потемне
паче сажи вид их; прильпе кожа их костем их, изсохша, яко древо. Лучше быша
язвеннии мечем, нежели погублени гладом: сии бо истлеша от неплодности земли.
Сконча Господь ярость Свою, излия ярость гнева своего, и возже огнь в Сионе, и
пояде основания его".
Вот в каких трогательных и ужасных чертах изобразил святой пророк бедственную
участь, постигнувшую Иерусалим. После семидесятилетнего плена Вавилонского,
иудеи опять возвратились в отечество, и снова построили Иерусалим и в нем храм
Божий.
Город лежит в двенадцати часах пути от Средиземного моря и в восьми часах от
Иордана. Он находится на широкой плоской возвышенности, состоящей из нескольких
вершин и возвышающейся более чем на 762 метра над уровнем моря. Долина
Иосафатова с потоком Кедрон на восток и долиной Гион на юг и запад служат его
границею.
Гора Мориа занята мечетью Омара (по мусульманскому поверью здесь вознесся на
небо Магомет), которая стоит на прежнем месте храма Соломона. Ни одному из
христиан не дозволяется входить в эту мечеть под страхом смерти.
Гора Сион находилась на юго-восток от горы Мориа. После 25-векового
существования города на горе она была подведена под общий уровень с близлежащею
местностью, и сегодня мы наблюдаем лишь небольшое возвышение к Сиону.
15 февраля 4 года до н.э.
Лк. 2, 22-38: Сретение Господне. Пророчества Симеона (28-35) и Анны (36-38).
Вифлеем
Мф. 2, 1-12: Поклонение волхвов . Наука и философия только тогда приобретают
свое истинно высокое значение и надлежащую силу, когда они покорно и смиренно
склоняются к ногам Иисусовым.
Пророчество о поклонении язычников:
Пс. 71, 10, 15: "Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы
принесут дары". "И будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут
молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его".
4 год до н.э.
Мф. 2, 13-15: Бегство святого семейства в Египет.
Мф. 2, 16-18: Избиение младенцев в Вифлееме и его окрестностях царем Иродом.
Пророчество об избиении младенцев:
Иер. 31, 15: "Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание;
Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет".
Предание о смерти Захарии (краткая историческая справка)
По преданию, слух о рождении Иоанна Предтечи дошел до подозрительного царя Ирода
и, когда пришли в Иерусалим волхвы с вопросом, где находится родившийся Царь
Иудейский, Ирод вспомнил о сыне Захарии и, издав приказ об избиении младенцев,
послал убийц и в Иутту. Захария в то время совершал служение в храме, а
Елизавета скрылась с сыном в пустыне. Рассерженный ненахождением младенца
Иоанна, Ирод послал к Захарии в храм, спросить, где скрыл он своего сына.
Захария ответил, что он служит теперь Господу Богу Израилеву и не знает, где его
сын. После угроз лишить его жизни, он повторил, что не знает, где его сын, и пал
под мечами убийц между храмом и жертвенником, о чем вспоминает Господь в Своей
обличительной речи к фарисеям (Мф. 23, 35).
Египет. Каир
Жизнь святого семейства в Египте.
Палестина. Назарет
Мф. 2, 19-23:
Возвращение святого семейства из Египта по смерти
Ирода и поселение в Галилейском городе Назарете.
Пророчество о пребывании в Египте:
Ос. 11, 1: "На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его, и
из Египта вызвал сына Моего".
Лк. 2, 40-41: Отроческая жизнь Иисуса Христа.
9 год н.э. Иерусалим
Лк. 2, 42-50: Двенадцатилетний отрок Иисус в храме Иерусалимском.
Пророчество о благовествовании в Иерусалимском храме:
Ис. 2, 3: "И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдем на гору
Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по
стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима".
Назарет
Лк. 2, 51-52: О послушании и мудрости отрока Иисуса.
Из преданий:
Пресвятая Дева Мария с божественным отроком Иисусом посещала пещеру пророка
Илии, когда они жили в Назарете.
Крещение Спасителя.
Иудейская пустыня (краткая историческая справка)
В глубокой древности здесь было очень много монастырей. Условия здесь суровые.
Зелень лишь до Пасхи, а в летнее время - нещадное солнце все высушивает в
пустыне, температура здесь доходит до +60. В Иудейской пустыне находятся
несколько известных всему миру монастырей.
Так, здесь находится монастырь преподобного Григория Хозевита, который жил в VII
веке. Первым известным святым там стал преподобный Иоанн Хозевит. В 614 году
здесь проживало 14 тысяч монахов, персы их всех замучили. Монастырь выглядит как
оазис среди безжизненных горных массивов, на головокружительной высоте. В
обители находится пещера, где спасался когда-то от нечестивых правителей пророк
Илия. Здесь он пробыл три с половиной года, когда не было дождей, и наступил
голод. В этой же пещере молился праведный Иоаким, терпевший поношения бесчадства
"от соотечественников", и здесь ему явился, по преданию, Архангел Гавриил и
известил о рождении Девы Марии. В пещере изображены святой Пророк Илия и
праведный Иоаким.
В храме Божией Матери имеются ковчеги со святыми мощами. Главы преподобных
Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита заключены в особом ковчеге, они очень чистые,
светло-желтые, как свежий воск. В часовне монастыря, что рядом с храмом,
устроена усыпальница многих насельников монастыря, главы и косточки монахов,
замученных персами в VII веке. Отдельно в гробнице из дерева под стеклом - мощи
преподобного Иоанна-румына, который в 1930 году бежал из Румынии, когда там
перешли на новый стиль. Здесь он подвизался отшельником и умер. Еврейские
археологи обнаружили его останки в пещере, из которой шло благоухание. Сейчас
его мощи хорошо видны в гробнице, облаченные в мантию, в епитрахили.
В древности в монастырь вход для женщин был закрыт, но однажды женщина просила
игумена пустить ее для исцеления от болезни. Игумен отказал. Тогда был глас
Божией Матери к игумену пустить женщину, и она получила исцеление. С тех пор
женщин стали пускать. Службы в монастыре идут с 8 вечера до 7 часов утра.
В Иудейской пустыне также расположен знаменитый монастырь преподобного Герасима
Иорданского, где в греческой церкви находится пещера. Пещера эта священна. В ней
останавливалось Святое Семейство при бегстве в Египет от детоубийцы Ирода.
Обитель расположена в долине ровной, не холмистой. Только вдали, в окружении,
виднеются затянутые серой дымкой цепи гор. Преподобный Герасим (V в.), уйдя в
пустыню, искал место подвигов, и Господь привел его сюда, в эту пещеру. Однажды
преподобный вынул занозу у льва, который стал ручным и не отходил от подвижника,
стал обитать в монастыре, охраняя его и особенно осла монастырского. Но однажды
шел мимо в Аравию караван, и погонщик, увидел пасущегося осла, забрал его с
собой, а льва в этот момент рядом не было. Лев понуро вернулся в монастырь, и
все подумали, что он съел осла. Преподобный Герасим в наказание заставил льва
выполнять обязанности осла, возить воду на себе. Хотя по природе эти
бессловесные существа разные сложением, лев оказал полное послушание и стал на
горбу возить мехи с водой, преодолевая все неудобства своей "комплекции". Так
длилось полгода. Караван из Аравии возвращался опять мимо монастыря, и лев
увидел своего осла. Он пригнал животное в монастырь, и все убедились в
преданности и невинности льва. Вот удивительный пример послушания бессловесного
для нас, разумных! Когда скончался преподобный Герасим, по Божьему смотрению
льва не было в обители. По возвращении он скорбно рычал, ища хозяина. Его
привели к гробнице преподобного, и здесь лев, не вынеся разлуки с ним, тоже
сделал свой последний вздох.
На иконах преподобного Герасима изображают со львом. В монастыре до сих пор
питают любовь к животному миру: множество клеток с поющими птицами, по саду
важно расхаживают царственные павлины с изящным хвостом и т. д.
Лк. 1, 80: Иоанн Креститель в пустыне.
Пророчество об Иоанне Крестителе:
Ис. 40, 3-5: "Глас вопиющего: в пустыне приготовьте путь Господу, прямыми
сделайте в степи стези Богу нашему. Всякий дол да наполнится, и всякая гора и
холм да понизится, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими. И
явится слава Господня, и узрит всякая плоть (спасение Божие); ибо уста Божие
изрекли это".
26 год н.э.
Иордан
Лк. 3, 1-2: Призвание Божие Иоанна на проповедь.
Мф. 3, 1-12: Проповедь Иоанна Крестителя на Иордане. Крещение Иоанново.
Мк . 1, 1-2: Указание апостола на исполнение пророчества Малахии (3,1).
Лк. 3, 10-14: Испрашивание крещаемых от Иоанна как следует поступать, чтобы
спастись.
27 год н.э.
Иордан, близ Галгала и Иерихона
Мф. 3, 13-17: Крещение Иисуса Христа и свидетельство Иоанна.
ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ
Выписать в тетрадь и выучить наизусть:
Ин. 1, 1-5 - Пролог: Предвечное Слово.
Ин. 1, 9-13 - О первом пришествии Иисуса Христа и Его отвержении.
Лк. 1, 30-35 - Благовещение Деве Марии.
Лк. 1, 46-55 - Гимн Пресвятой Марии.
Лк. 2, 10-15 - Ангельское славословие.
Лк. 2, 29-35 - Пророчество Симеона Богоприимца.
Мф. 3, 13-17 - Крещение Господне.
Повторить вопросы:
1. Родословная линия Спасителя у евангелистов Матфея и Луки. Сравнение этих
родословных линий. Упоминание в родословии женских имен.
2. Христианское предание о Пресвятой Деве Марии: Ее рождение, введение во храм,
пребывание в нем, обручение Её.
3. Явление ангела Гавриила священнику Захарии с благовестием о рождении от него
Иоанна Предтечи.
4. События Благовещения Пресвятой Деве Марии.
5. Посещение Богоматерью праведной Елизаветы. Гимн Марии.
6. Рождение Иоанна Предтечи и его обрезание.
7. Явление ангела Иосифу с благовестием о рождении от Пресвятой Девы Марии и
Духа Святого Эммануила.
8. Повеление о переписи и Рождество Господа нашего Иисуса Христа.
9. Ангельская песнь и поклонение Спасителю пастырей Вифлеемских. Обрезание
Господне.
10. Сретение Господне. Пророчества Симеона и Анны.
11. Поклонение Спасителю волхвов.
12. Бегство святого семейства от Ирода. Избиение Вифлеемских младенцев.
Возвращение из Египта.
13. Двенадцатилетний отрок Иисус в храме Иерусалимском.
14. Проповедь Иоанна Крестителя на Иордане. Крещение Иоанново. Испрашивание
крещаемых от Иоанна как следует поступать, чтобы спастись.
15. Крещение Иисуса Христа и свидетельство Иоанна.
Контрольные вопросы по первому периоду
1. Наизусть: Ин. 1, 1-5 - Пролог: Предвечное Слово.
2. Наизусть: Ин. 1, 9-13 - О первом пришествии Иисуса Христа и Его отвержении.
3. Описать и дать характеристику родословной линии Спасителя, которую дает нам
Евангелист Матфей.
4. Какие женские имена упоминаются в родословной Спасителя и почему? Дать
характеристику каждой из женщин.
5. Описать и дать характеристику родословной линии Спасителя, которую дает нам
Евангелист Лука.
6. Показать на карте Иудею, Самарию и Галилею.
7. Когда Святая Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы?
8. Как звали родителей Пресвятой Девы Марии?
9. Что говорит христианское предание о рождении Пресвятой Богородицы?
10. Показать на карте Хузив.
11. Что говорит христианское предание о Введении во храм Пресвятой Богородицы?
12. Что говорит христианское предание о жизни Пресвятой Богородицы при храме?
13. Кому была обручена Пресвятая Дева Мария?
14. Как звали родителей Иоанна Предтечи, из какого рода они происходили? Кем был
отец Иоанна Предтечи?
15. Где, когда и при каких обстоятельствах произошло явление ангела с
благовестием о рождении Иоанна Предтечи?
16. Показать на карте Иерусалим.
17. Где, когда и при каких обстоятельствах происходили события Благовещения
Пресвятой Деве Марии?
18. Какого пророка и какие слова читала Пресвятая Богородица в момент
Благовещения?
19. Как имя ангела, явившегося с радостным Благовещением ко Пресвятой Деве
Марии?
20. Наизусть: Лк. 1, 30-35 - Благовещение Деве Марии.
21. Показать на карте место Благовещения Пресвятой Деве Марии.
22. Какова разница в возрасте между Иоанном Предтечей и Спасителем?
23. В каком городе родился и воспитывался Иоанн Предтеча?
24. Где и в каком году произошла встреча Пресвятой Девы Марии и праведной
Елисаветы?
25. Наизусть: Лк. 1, 46-55 - Гимн Пресвятой Марии, при каких обстоятельствах
были сказаны эти слова?
26. Показать на карте город, где родился Иоанн Предтеча.
27. Когда Святая Церковь празднует рождество Иоанна Предтечи?
28. Где, когда и при каких обстоятельствах было явление ангела Иосифу с
благовестием о рождении Эммануила?
29. Что значит слово Эммануил?
30. Кто правил Римской империей во времена рождения Спасителя?
31. Где, когда и при каких обстоятельствах произошло Рождество Господа нашего
Иисуса Христа?
32. Показать на карте место Рождества Христова.
33. Кто первым поклонился Родившемуся Спасителю?
34. Как пастыри узнали о Родившемся Спасителе?
35. Наизусть: Лк. 2, 10-15 - Ангельское славословие.
36. Почему Вифлеем называется городом Давидовым?
37. Что означает название города Вифлеем, какие нам известны древние упоминания
этого города?
38. Когда Святая Церковь празднует Рождество Господа нашего Иисуса Христа?
39. Когда произошло Обрезание Господне?
40. Что значит слово Сретение?
41. Где, когда и при каких обстоятельствах произошло Сретение Господне?
42. Древнее предание о Симеоне Богоприимце.
43. Наизусть: Лк. 2, 29-35 - Пророчество Симеона Богоприимца.
44. Рассказать о пути волхвов к Рожденному Младенцу.
45. На какое пророчество ссылаются книжники, говоря, что Спаситель Родится в
Вифлееме?
46. Где происходит поклонение волхвов Спасителю?
47. Какие дары приносят волхвы Рожденному Спасителю?
48. Раскройте прообразовательный смысл даров, принесенных волхвами ко Спасителю
мира.
49. При каких обстоятельствах святое семейство отправляется в Египет?
50. Опишите события об избиении Иродом младенцев.
51. Смерть Ирода Великого и разделение царства между тремя его сыновьями.
52. В какой город возвращается святое семейство из Египта?
53. Что Святое Евангелие и святое предание говорит об отроческой жизни Иисуса
Христа?
54. В каком возрасте Иисус в первый раз учит в Иерусалимском храме?
55. Опишите обстоятельства пребывания отрока Иисуса в Иерусалимском храме.
56. В каком городе проводит Свое детство и отрочество Иисус Христос?
57. Показать на карте город, в котором прошло детство и отрочество Спасителя.
58. Где спасался и начал свою проповедь Иоанн Предтеча?
59. В каком году начал свою проповедь Иоанн Предтеча?
60. Ответ Иоанна Предтечи крещаемым мытарям и воинам о том, как следует
поступать, чтобы спастись.
61. В каком году происходило Крещение Господне?
62. В каком месте происходило Крещение Господне?
63. Показать на карте место, где произошло Крещение Господне.
64. В какой день Святая Церковь празднует Крещение Господне?
65. Как по-другому называется день Крещения Господня и почему?
66. Опишите подробно события Крещения Господня.
67. Наизусть: Мф. 3, 13-17 - Крещение Господне.
68. Показать на карте Иордан.
69. Показать на карте пустыню Иудейскую.
Лекция 2
Период второй
Общественное служение Спасителя
Начало общественного служения
Пустыня Иудейская, близ города Ефраим
Мф. 4, 1-11: Сорокадневный пост. Искушение Иисуса Христа.
Вифавара, близ Иордана
Ин. 1, 19-28: Иоанн Креститель перед священниками и левитами.
Через день после встречи со священниками и левитами
Ин. 1, 29-34: Свидетельство Иоанна Крестителя о Иисусе Христе.
Через день после свидетельства Иоанна Крестителя о Иисусе Христе. Вечер, 16
часов
Ин. 1, 35-39: Первая встреча учеников Иоанна Крестителя Андрея и Иоанна с
Иисусом Христом.
Ин. 1, 40-42: Петр приходит ко Спасителю.
Апостол Андрей (краткая историческая справка)
Имя Андрей означает "муж сильный". Святой Андрей Первозванный был одним из
двенадцати апостолов, сын Ионин, и брат Симона Петра. Он был уроженцем Вифсаиды,
в Галилее (северо-западный берег Геннисаретского озера, близ Капернаума), и,
первоначально, учеником Иоанна Крестителя. По слову Иоанна Крестителя он и
последовал за Спасителем. Потом он отыскал брата своего Симона и привел его к
Иисусу.
По преданию, после чудных событий дня Пятидесятницы, он проповедовал в Скифии и
доходил даже до Киева, где на горах его водрузил Крест с пророческим
предсказанием: "Видите ли горы эти? Поверьте мне, на них воссияет благодать
Божия". То же предание говорит, что он мученически кончил свою жизнь в городе
Патрах в Ахее, где был распят. Год, в который он пострадал, нам неизвестен; но
последний день месяца ноября всегда считался и считается как у восточных, так и
у западных христиан днем его мученической кончины.
Апостол Петр (краткая историческая справка)
Имя Петр означает в переводе с греческого "скала", "камень". Петр был одним из
двенадцати апостолов, сын Ионин и брат Андрея. Он был уроженцем города Вифсаиды;
первоначально назывался Симоном. Имя Кифы (сирийское слово, означающее "скала")
было дано ему в то время, когда он был призван к апостольскому служению.
Семейство его жило в Капернауме; по роду своих занятий он был рыбарь. Теща Петра
была исцелена от горячки Господом Иисусом. В присутствии Господа происходила
чудесная ловля Петром рыб. Петр, с дозволения Господа, шел некоторое время по
воде (Мф. 14, 29).
Он первый засвидетельствовал свою веру в Божественное посланничество Господа
(Мф. 16, 16). Апостол Петр с Иаковом и Иоанном были свидетелями воскрешения
дочери Иаира (Лк. 8, 51). Вместе с Иаковом и Иоанном он был свидетелем
Преображения Господня на горе Фавор, и с теми же учениками был свидетелем
душевных страданий Господа в саду Гефсиманском (Мф. 26, 36-56). Именно Петр
извлек меч и ударил первосвященнического раба Малха, отсек ему правое ухо в
момент предательства Господа Иудой в саду Гефсиманском. Петр три раза отрекся с
клятвою от того, что знает Господа Иисуса.
Свой тяжкий грех апостол искупил истинным, слезным раскаянием: "И, вышед вон, он
плакал горько" (Мф. 26, 75). Искреннее раскаяние его было принято Господом, и
вот, явившись в день Своего Воскресения Марии Магдалине и другим мироносицам, он
дал им следующее повеление: "идите, скажите ученикам и Петру ..." (Мк. 16, 7).
После он снова был утвержден в звании апостольском троекратным повторением
следующих слов: "паси овец Моих" (Ин. 21, 16). В день Пятидесятницы он обратил
своею проповедью к вере во Христа сначала 5000, а потом 3000 тысячи душ. Вместе
с Иоанном он исцелил хромого при вратах храма, причем обратился к собравшейся
толпе с проповедью и бестрепетно свидетельствовал о Христе перед начальниками
Иудейскими (Деян. 4, 19-29), был заточен в темницу и смело защищался пред
синедрионом.
В Самарии Петр победоносно обличал Симона волхва, в Лидде исцелил расслабленного
Энея, а в Ионнии воскресил из мертвых Тавифу. Заточенный вторично в темницу и
обреченный на смерть, он был чудесно освобожден ангелом. В Иерусалиме он
присутствовал на соборе апостольском, потом пробыл некоторое время в Антиохии,
проповедовал Евангелие в разных других странах на Востоке и Западе, и
мученически скончался в Риме.
Он был осужден на распятие и погребен близ Триумфального пути в Риме. В Риме
доселе находится древняя темница под названием Мамертинской, которую считают
одним из древнейших зданий в городе. По преданию, апостолы Петр и Павел были
заключены в эту темницу по приказанию Римского императора Нерона. Они
одновременно приняли мученическую кончину здесь около 57 года после Р.Х.; в
Мамертинской темнице доселе показывают тот самый столб, к которому был
прикреплен апостол Петр в то время, когда он запечатлел апостольскую верность
Господу своею мученическою кровию.
Жена святого апостола Петра, по преданию, сопровождала апостола в его
путешествиях и потерпела также здесь мученичество.
Святая Церковь вместе с апостолом Павлом наименовала апостола Петра
первоверховным, и празднует память его вместе с апостолом Павлом 29 июня (12
июля); кроме того, особо, 16/29 января - поклонение честных вериг святого и
всехвального апостола Петра.
Иудея (краткая историческая справка)
Слово "Иудея" иногда принимается в широком смысле и под этим именем разумеется
вся Палестина, как это было особенно по возвращении Иудеев из плена. Но
собственно под Иудеею разумеется только южная часть Палестины. К Иудее
относились земли колен Иудина, Вениаминова, Симеонова, Данова и часть Ефремова.
Границами ее были: на севере - гора Ефремова и Самария, на юге - Аравия и
пустыня Цин (Вади-Муррег), на западе - Средиземное море, на востоке - Мертвое
море и река Иордан. По Иосифу Флавию, к ней относились также и приморские земли
на западе до Птоломаиды.
На следующий день после учеников Иоанновых
Ин. 1, 43-51: Призвание Филиппа и Нафанаила .
Галилея
Кана
Галилея (краткая историческая справка)
Название Галилея означает "округ", "страна". Во времена земной жизни Спасителя
Палестина разделялась на три части. Северная часть называлась Галилеею, она
граничила на севере с Анти-Ливаном, на востоке - с Иорданом и Геннисаретским
озером, на юге - с Самарией, а на западе - с Финикиею, занимавшею северный берег
оной от горы Кармила до Тира. Галилея разделялась на Верхнюю и Нижнюю. Верхняя
Галилея лежала на север и была населена частично Сириянами, Финикиянами, Арабами
и поэтому называлась Галилеею языческою (Мф. 4, 15). Нижняя Галилея занимала
преимущественно равнину вдоль Тивериадского озера, славилась своим плодородием и
многочисленным народонаселением. В древности в Галилее заключались уделы колен
Иссахарова, Завулонова, Неффалимова и Асирова.
Здесь, в Галилее, Спаситель провел все Свое детство и отрочество; здесь Он жил,
учил, призвал Своих первых учеников и сотворил множество чудес. Большая часть
притчей была произнесена Им в Галилее. В Галилее и из Галилеян избрал Спаситель
всех Своих апостолов. В Галилее явился Он апостолам по Своем Воскресении.
Иудеи не любили Галилеян за их близкое обращение с язычниками и не совсем чистое
и правильное наречие.
Галилея заключала в себе много известных нам городов и селений: Кану, Назарет,
Наин, Геннисарет, Тивериаду и другие.
Ин. 2, 1-11: Первое чудо в Кане Галилейской - претворение воды в вино.
Капернаум
Капернаум (краткая историческая справка)
Название Капернаум означает "селение Наума" или "село утешения". Этот город
упоминается только в Новом Завете. Он был главным и любимым местопребыванием
Господа Иисуса во время Его земной жизни.
Город лежит на западном берегу Тивериадского озера, в недальнем расстоянии от
Вифсаиды и Хоразина и близ страны Геннисаретской.
Здесь поселился Господь наш Иисус Христос после того, как оставил Назарет (Мф.
4, 13). Здесь начал Господь проповедь Евангельскую, глаголя: покайтесь,
приближися бо царствие небесное (Мф. 4, 17). Здесь он уплатил подать на храм
(Мф. 17, 24), здесь жили апостолы Петр и Андрей, и здесь Господь Иисус исцелил
тещу Петра, лежавшую в горячке (Мф. 8, 14-15; Мк.1, 29-31). В Капернауме Он
исцелил также расслабленного (Мф. 9, 2-6) и призвал к апостольскому служению
Матфея, сидевшего у сбора пошлин (Мф. 9, 9). Здесь в синагоге Он изгнал духа
нечистого, воскресил дочь Иаира, исцелил кровоточивую женщину и совершил много
подобных чудес. В самом Капернауме и в его окрестностях было произнесено Христом
много притчей и сказано много бесед.
Капернаум был разрушен землетрясением в 400 году. Арабы называют это место
Тель-Гум.
Ин. 2, 12: Спаситель приходит в Капернаум.
ПЕРИОД ОТ ПЕРВОЙ ПАСХИ ДО ВТОРОЙ
Начало служения в Иудее
Апрель 27 год по Р.Х.
Иерусалим
Ин. 2, 13-25: Первое изгнание торгующих из храма.
Пророчество о ревности Мессии:
Пс. 68, 10: ?Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих
Тебя падают на меня?.
Пророчество о пришествии Господа в Иерусалимский храм:
Мал.3, 1: ?...и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищите...?? .
27 год по Р.Х.
Ночь
Ин. 3, 1-21: Беседа с Никодимом о рождении свыше.
Иудея
Ин. 3, 22: Проповедь Иисуса в Иудее.
Енон, близ Салима
Ин. 3, 23-30: Последнее свидетельство Иоанна Крестителя.
Ин. 3, 31-36: Свидетельство Иоанна Крестителя о Христе как Сыне Божием.
Крепость Махерон
Лк. 3, 18-20: Заключение Иоанна Крестителя в темницу.
Ин. 4, 1-3: Путешествие Иисуса в Галилею.
Около ноября 27 года по Р.Х.
Служение Спасителя на пути в Галилею
Самария
Сихарь
Сихарь (краткая историческая справка)
По мнению одних словом Сихарь означают город Сихем, а, по мнению других, он был
совершенно другим местом. В древнем сирийском переводе стоит слово Шохар, что
может иметь значение - "упившийся". Полагают, что это было укоризненное слово,
обращаемое Иудеями к Самарянскому городу. Еврейское слово "шекер" означает
"ложь". Несомненно, что в IV веке Сихем и Сихарь различались между собою, потому
что путешественник Бордо упоминает о каждом из них в отдельности. Но несомненно,
что это разграничение между городами не удержалось, так как в VI столетии
составитель книги "Путеводитель святого мученика Антонина" (570 году по Р.Х.)
говорит, что он пришел в город, прежде называвшийся Самариею, а теперь
Неаполисом, в котором находится колодезь, из которого Господь просил пить у
Самарянской женщины.
Колодезь Иакова находится на древней границе колен Иуды и Вениамина, которая
означается старым, огромной величины деревом - теревинфом. Теревинф этот
огражден камнями и почитается всеми мимо ходящими, без различия вероисповедания.
Здесь была устроена церковь в честь Святого Иоанна Крестителя, и перед решетками
алтаря здесь находится колодезь и сосуд, из которого, по преданию, напился
Иисус. Если Сихарь не был Сихемом, то он мог быть небольшим Самарянским городом
или селением, находившимся несколько к северу от колодца, называемым теперь
Ашаром. Общеупотребительно мнение, что Сихарь и Сихем являются разными
названиями одного селения.
В 1172 году по Р.Х. Феодорик пишет о колодце Иакова: "Теперь - кладезь, у
которого сидел Господь, находится в расстоянии полумили от города и расположен
перед алтарем церкви, некогда построенной над оным".
Сихем лежит к северу от горы Гаризим, в долине, которая отделяет ее от горы
Гевал.
Самария (краткая историческая справка)
Название Самария означает "сторожевое место" или "сторожевая башня". Самарией
называлась центральная область земли Ханаанской, граничащая с Галилеею на север
и с Иудеею на юг. Здесь заключались уделы части колена Ефремова и Манассиина, а
в настоящее время в нем находятся области Арефская и Наблусская. В области
Арефсской находились город Кесария и гора Кармил, а в Наблусской - Сихем и город
Самария.
Имя "самаряне" носит тот народ, который жительствовал в Самарии на месте
ссыльных Израильтян от царя Ассирийского. Поселенцы царя смешались между собою и
вступили в браки с дочерьми оставшихся Израильтян. Так самаряне отличались как
от иудеев, так и от язычников. На горе Гаризим они соорудили свой собственный
храм. Они приняли Пятикнижие Моисеево и, вместе с тем, делали себе языческих
идолов. Самаряне также ожидали Мессию, что видно из беседы Господа с самарянкой.
Сегодня самаряне имеют список Пятикнижия Моисеева, написанный во времена начала
жизни израильтян в Земле Обетованной Авишуем (1 Пар. 6, 45-50), четвертым
первосвященником Иудейским, сыном Финееса, внуком первосвященника Елеазара,
правнуком Аарона.
Ныне на горе Гаризим находятся руины древнего храма и синагоги.
12 часов
Ин. 4, 4-42: Беседа с самарянкой . Обращение самарян.
Ин. 4, 43-45: Следование Иисуса Христа в Галилею.
Пророчество о служении в Галилеи:
Ис. 9, 1-2: ?Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову ; но
последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной
свет воссияет?.
Галилея
Лк. 4, 14-15: Начало проповеди в Галилее. Радостное восприятие слов Спасителя.
27 или 28 год по Р.Х.
Кана
Ин. 4, 46-54: Исцеление сына капернаумского царедворца .
28 год по Р.Х.
Назарет
Лк. 4, 16-30: Проповедь Иисуса Христа в Назаретской синагоге. Первое отвержение
Иисуса Христа в Назарете. Желание народа убить Иисуса.
Берег Галилейского озера
Капернаум
Мф. 4, 13-17: Поселение в Капернауме и проповедь Спасителя о покаянии.
Близ Капернаума
Лк. 5, 1-11: Призвание Галилейских рыбаков - братьев Петра и Андрея, Иакова и
Иоанна Заведеевых.
Апостол Иаков Заведеев (краткая историческая справка)
Иаков Заведеев был сыном Заведея и Саломии и брат евангелиста Иоанна. В первые
годы он занимался вместе с отцом и братом рыболовством на озере Геннисаретском.
Святой апостол Иаков Заведеев, один из 12 апостолов, был призван Господом
Иисусом Христом к апостольскому служению вместе со своим братом апостолом
Иоанном Богословом. Им и апостолу Петру Иисус Христос преимущественно перед
другими апостолами открывал Свои Божественные Тайны. Иаков вместе с Петром и
Иоанном был свидетелем Преображения Иисуса Христа на Фаворе, присутствовал при
воскресении дочери Иаира и находился в Гефсиманском саду во время предсмертных
страданий Господа.
Святой Иаков, по сошествии Святого Духа, проповедовал в Испании и других
странах, а потом возвратился в Иерусалим. Он открыто и смело учил об Иисусе
Христе как Спасителе мира, словами Священного Писания обличал фарисеев и
книжников, укоряя их в жестокосердии и неверии. Иудеи были не в состоянии
противостать апостольскому слову и за деньги наняли философа-волхва Гермогена,
чтобы он вступил в диспут с апостолом и опроверг его доводы о Христе как о
пришедшем на землю обетованном Мессии. Волхв послал к святому апостолу своего
ученика Филиппа, но он уверовал в Господа Иисуса Христа. Затем сам Гермоген
убедился в силе Божией, сжег свои волшебные книги, принял святое Крещение и
сделался истинным последователем Христовым.
Апостол Иаков, очевидно, имел характер деятельный и энергичный. Он был
непоколебим, решителен, и, за свою ревность по Боге, был предан смерти Иродом
(42-44 году по Р.Х.): ему была отсечена голова (Деян, 12, 2). Так исполнилось
предсказание Спасителя - "и некоторых из вас умертвлят" (Лк. 21, 16). Неверующие
иудеи убедили Ирода Агриппу схватить апостола Иакова и осудить его на смерть.
Святой Иаков спокойно выслушал смертный приговор и продолжал свидетельствовать о
Христе. Так Иаков стал первым мучеником между апостолами.
Один из доносчиков на апостола, по имени Иосия, был поражен мужеством святого
Иакова. Он уверовал в истину слов о пришествии Христа-Мессии. Когда апостола
повели на казнь, Иосия пал к его ногам, покаялся в своем грехе и молил о
прощении. Апостол обнял, поцеловал его и сказал: "Мир тебе и прощение". Тогда
Иосия исповедал всенародно веру во Христа и был обезглавлен вместе со святым
Иаковом в 44 году в Иерусалиме.
Для отличия от Иакова младшего его обыкновенно именуют Иаковом старшим.
Святой апостол Иаков считается покровителем Испании. Он был погребен в
Иерусалиме. Память его празднуется Святой Церковью 30 апреля (13 мая).
Апостол Иоанн Богослов (краткая историческая справка)
Имя Иоанн означает "благодать Божия". Апостол и Евангелист Иоанн был одним из
двенадцати избранных учеников Господа, автор четвертого Евангелия, трех Посланий
и Откровения. Его отцом был Заведей, рыбарь из Галилеи, а матерью, как полагают
(из сравнения Мф. 27, 56 с Мк. 15, 40-41), Саломия, одна из числа жен, служивших
Господу от своих имений. Есть толкования, что Саломия была сестрой Богоматери, а
по другим - дочерью Иосифа Обручника от первого брака. Иоанн был также братом
апостола Иакова. На основании слов Евангелиста Марка (1, 20), Иоанна (18, 15)
можем думать, что Иоанн принадлежал к влиятельному семейству и что, кроме дома
на берегах Галилейского озера, он имел также дом в Иерусалиме и был хорошо
известен в этом городе.
После встречи со Спасителем, по прошествии некоторого времени, он возвратился к
обычным своим занятиям рыболовством и починкой рыболовных сетей. Впоследствии
Господь, после чудесной ловли рыб, повелел ему следовать за Собою, и таким
образом призвал к апостольскому служению (Мф. 4, 21).
Иоанн вместе с братом Иаковом и Симоном Петром присутствовал при воскрешении
дочери Иаира (Лк. 8, 51), при славном Преображении на Фаворе (Мф. 27, 1), при
предсмертной молитве Спасителя в саду Гефсиманском (Мф. 27, 37). Он на Тайной
Вечери возлежал у груди Иисуса и, по мановению Петра, спросил Господа о
предателе (Ин. 13, 23-25). Он с Петром сопровождал Господа, по взятии Его
воинами, во двор первосвященнический, а потом в преторию, куда он взошел с
Петром, вероятно пользуясь своим прежним знакомством с первосвященником. Апостол
Иоанн неотступно следовал за Спасителем по Крестному пути. После того он,
единственный из апостолов, презирая всякую опасность, стоял при Кресте Распятого
Господа, вместе с Его Матерью, и принял последнее Его завещание касательно
Богоматери (Ин. 19, 25). В раннее же утро Воскресения Господа, услыхав от Марии
Магдалины, что Иисуса нет во гробе, он первый побежал с Петром ко гробу, чтобы
удостовериться в истине сей радостной вести (Ин. 20, 1-10). Вместе с Петром же
мы встречаем его незадолго до Вознесения Господа на Галилейском озере (Ин. 21,
1). Здесь он первый узнал явившегося на берегу озера Господа и сказал Петру:
"это Господь!" (Ин. 21, 7).
Замечательно тесное общение святого Иоанна с Петром: и в последующее время Петр
и Иоанн находятся вместе с прочими апостолами в день Вознесения и Пятидесятницы;
вместе входят они в Иерусалимский храм помолиться (Деян. 3, 1); вместе
свидетельствуют о Христе, не взирая на угрозы синедриона (Деян. 4, 13); вместе
они посылаются прочими апостолами в Самарию - помолиться за самаритян о
низведении на них Святого Духа (Деян. 8, 14); вместе они присутствуют в 50 году
на соборе апостольском (Деян. 15, 1-33).
Апостол Иоанн служил Пресвятой Богородице до самого Ее Успения. Пресвятая
Богородица жила в доме Апостола Иоанна, который находился на горе Сион. В его
доме и произошло Успение Божией Матери. После Успения он, по жребию, отправился
в Эфес вместе учеником Прохором. Проповедь апостола сопровождали великие чудеса.
Апостолу Иоанну пришлось дольше всех трудиться на поприще своего апостольского
служения. Но вот при Домициане гонения на христиан распространились из Рима и на
Малую Азию и на город Ефес, служивший местом апостольской деятельности
Евангелиста Иоанна. Из Ефеса апостол был отправлен в узах в Рим, его хотели
отравить ядом, но яд чудесно не подействовал. Тогда Домициан приказал сослать
его с учениками в заточение на остров Патмос, лежавший в Эгейском море. Там, на
острове Патмос, около 67г. святой апостол продиктовал Книгу Откровения
(Апокалипсис). На острове он находился недолгое время, так как по смерти
Домициана гонение скоро кончилось, и апостол возвратился в Ефес, где около 95 г.
он написал Евангелие.
Святой апостол и Евангелист Иоанн скончался 94 лет от роду, в царствование
Траяна, и погребен в Ефесе (близ города Смирны).
Память его Святая Церковь совершает 8/21 мая и 26 сентября (9 октября).
Капернаум
Лк. 4, 31-37: Проповедь в Капернаумской синагоге. Изгнание духа нечистого из
бесноватого.
Лк. 4, 38-39: Исцеление тещи Симона Петра.
Лк. 4, 40-41: Исцеление многих больных.
Галилея
Лк. 4, 42-44: Путешествие по Галилее с проповедью.
Лк. 5, 12-16: Очищение прокаженного.
Капернаум
Лк. 5, 17-26: Исцеление и прощение расслабленного.
Мф. 9, 9-13: Призвание Матфея (Левия) мытаря . Иисус посещает его дом.
Мф. 9, 14-17: Вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте . Притча о старых и
новых мехах.
Пророчество о говорении притчами:
Пс. 77, 2: ?Открою уста мои в притче, и произнесу гадания из древности?.
Апостол и Евангелист Матфей (краткая историческая справка)
Имя Матфей означает "дар Господень". Матфей - апостол и евангелист, написатель
первого Евангелия, сын Алфея, иначе называемый Левием, что значит
"привязанность". Он был братом Апостола Иакова Алфеева и жил в городе
Капернауме. Он был призван Господом к апостольскому служению из мытарей.
После сошествия Святого Духа на апостолов святой апостол Матфей, оставаясь 8 лет
в Палестине, проповедовал Евангелие Иудеям, потом отправился на проповедь в
другие народы (по одним источникам, он проповедовал в Эфиопии и у Парфян, по
другим - у Персов и у Мидян). По просьбе уверовавших Иудеев в 42 году святой
Матфей записал Евангелие.
Апостол Матфей основал Церковь и построил храм в г. Мирмены, приведя многих
эфиопов на путь спасения. Правитель Эфиопии, Фульвиан, обвинил апостола в
колдовстве и приказал казнить его. В 60 году Апостол Матфей принял мученическую
смерть на костре. Тело его, не поврежденное пламенем, было положено в железный
гроб и брошено в море, но и пучина не поглотила его. Выброшенный волнами гроб
был с честью перенесен в храм. Пораженный великим чудом, правитель Фульвиан
раскаялся, принял Крещение с именем Матфей, отошел от мирской жизни и стал
пресвитером. По смерти еп. Платона, поставленного ап. Матфеем, Фульвиан
возглавил Церковь Эфиопии.
Память его совершается Церковью 16/29 ноября и 30 июня (13 июля).
ПЕРИОД ОТ ВТОРОЙ ПАСХИ ДО ТРЕТЬЕЙ
Апрель 28 год по Р.Х.
Иерусалим
Ин. 5, 1-16: Исцеление расслабленного при купальне Вифезда .
Ин. 5, 17-47: Откровение Иисуса Христа о Своем Богосыновстве, всеобщем
Воскресении и суде. Гонение Иисуса и желание убить Его.
Мф. 11, 27-30: Призыв труждающихся и обремененных.
28 год по Р.Х.
Первая Суббота по втором дне Пасхи
Путь в Галилею
Мф. 12, 1-8: Срывание колосьев и спор о субботе.
28 год по Р.Х.
Галилея
Капернаум
Лк. 6, 6-11: Исцеление сухорукого в субботу в синагоге.
Близ Капернаума, гора Блаженств
Мф. 12, 15-21: Злоба фарисеев. Множество людей идут отовсюду за Христом.
Лк. 6, 12-16: Молитва и избрание Двенадцати Апостолов.
Двенадцать апостолов (краткая историческая справка)
Господь избрал двенадцать апостолов. Их имена суть следующие:
Симон, называемый Петром.
Андрей, брат Петра.
Иаков Заведеев.
Иоанн Заведеев, брат Иакова.
Филипп.
Варфоломей, или Нафанаил.
Фома, или Близнец, Фаддей.
Матфей мытарь, иначе Левий.
Иаков Алфеев.
Иуда Иаковлев, брат Иакова Алфеева, иначе называемый Фаддеем.
Симон Зилот, или Кананит, именно на его свадьбе, по преданию, Господь сотворил
первое чудо в Кане.
Иуда Искариотский, впоследствии сделавшийся предателем Господа.
По Вознесении Господа, вместо Иуды предателя, жребием был избран и причтен к
апостолам Матфей (Деян. 1, 15-26).
Наставления Господа Иисуса Христа апостолам содержатся в 10 главе Евангелия от
Матфея.
Нагорная проповедь
Лк. 6, 17: Множество народа, пришедших на проповедь Спасителя.
Пророчество об обращении язычников:
Пс. 17, 50: ?За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками, и буду
петь имени Твоему?.
Пс. 18, 1-5: ?Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия,
где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов
вселенной слова их?.
Пс. 116, 1-2: ?Хвалите Господа, все народы, и прославляйте Его, все племена; ибо
велика милость Его к нам, и истина Господня (пребывает) вовек. Аллилуйя?.
Ис. 11, 10: ?И будет в тот день: к корню Иесееву , который станет, как знамя для
народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава?.
Ис. 35, 5-6: ?Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. Тогда
хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в
пустыне, и в степи - потоки?.
Ис. 49, 6: ?И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления
колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом
народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли?.
Пророчество о благовестии:
Ис. 61, 1: ?Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать
нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным
освобождение и узникам открытие темницы?.
Мф. 5, 1-12: Заповеди блаженства.
Мф. 5, 13-16: Вы соль земли и свет мира.
Мф. 5, 17-20: Взгляд на Закон.
Мф. 5, 21-26: Господь о шестой заповеди Синайского Законодательства.
Мф. 5, 27-30: Господь о седьмой заповеди Синайского Законодательства.
Мф. 5, 31-32: Господь о разводе.
Мф. 5, 33-37: Господь о клятве.
Мф. 5, 38-42: Отмена права мести.
Мф. 5, 43-48: Высший закон любви.
Мф. 6, 1-4: Правило о творении милостыни.
Мф. 6, 5-8: Правило о творении молитвы.
Мф. 6, 9-15: Научение молитве.
Мф. 6, 16-18: Правило о посте.
Мф. 6, 19-21: О сокровищах на небе.
Мф. 6, 22-23: О свете и тьме.
Мф. 6, 24: О Боге и маммоне .
Мф. 6, 25-34: Упование на Отца Небесного и о заботах человеческих.
Мф. 7, 1-5: О неосуждении ближнего.
Мф. 7, 6: Не давайте святыни псам.
Мф. 7, 7-11: Поощрение к молитве.
Мф. 7, 12: Золотое правило.
Мф. 7, 13-14: Тесные и широкие врата.
Мф. 7, 15-20: Предостережение от лжепророков.
Мф. 7, 21-23: Опасность лжеисповедания.
Мф. 7, 24-27: Благоразумие слушающего и исполняющего.
Мф. 7, 28-29: Народ дивиться, что Он говорит как власть имеющий.
Мф. 8, 1-4: Исцеление прокаженного .
Капернаум
Лк. 7, 1-10: Исцеление слуги капернаумского сотника.
(Мф. 8, 11-13: Господь о Царствии Небесном и о суде).
Пророчество о том, что Господь будет исцелять:
Ис. 53, 4: ?Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали,
что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом?.
Галилея
Мф. 11, 1: Путешествие по Галилее.
Наин
Лк. 7, 11-17: Воскрешение сына наинской вдовы.
Галилея
Мф. 11, 2-19: Иоанн Креститель посылает учеников к Иисусу. Иисус свидетельствует
об Иоанне перед его учениками.
Мф. 11, 20-30: Обличение нечестивых городов Хоразина и Вифсаиды и призыв к Себе
труждающихся и обремененных.
Иерусалим
Лк. 7, 36-50: Кающаяся грешница у ног Иисуса в доме Симона фарисея. Притча о
двух должниках.
Лк. 8, 1-3: Новое путешествие по Галилее с учениками. Служение женщин Иисусу
своим имением: Марии Магдалины, Иоанны , Сусанны .
Святая равноапостольная Мария Магдалина
(краткая историческая справка)
Святая равноапостольная Мария Магдалина происходила из Галилейского города
Магдала или Мигдаль, что близ Капернаума. Теперь здесь стоит небольшая церковь
от Горненского женского монастыря. Здесь теплый источник, +26 С круглый год.
Теплый источник, впадая в озеро, делает акваторию близ монастырского берега
самой благоприятной для обитания рыб.
После того, как Господь изгнал из нее семь бесов (см. Лк. 8, 2), Мария стала его
верной ученицей. Во время земной жизни Спасителя Мария Магдалина служила Ему
вместе с некоторыми другими женами. При крестных страданиях Господа Мария
Магдалина, вместе с другими лицами, стояла при кресте Его и присутствовала при
Его погребении. На рассвете первого дня недели, после субботы вместе с другими
женами она поспешила ко гробу, чтобы помазать принесенными ароматами тело
Спасителя. Мария Магдалина была первою, которой явился воскресший Спаситель, и
она же первая удостоилась услышать отрадное повеление Господа идти к ученикам и
сказать им, что Он воскрес из мертвых.
По преданию, она проповедовала Евангелие в Риме, принесла жалобу Римскому
императору Тиверию на Пилата и принесла ему красное яйцо, как символ страданий и
Воскресения Господа. Предание утверждает, что Тиверий был тронут проповедью св.
Марии и предложил сенату включить Христа в сонм римских богов, но сенат отклонил
это предложение.
Затем святая Мария отправилась в Эфес, где помогала святому Иоанну Богослову в
его проповеди. С ее слов была написана 20-я глава Евангелия от Иоанна.
Скончалась и погребена она в Ефесе. Еще в середине VII века показывали гробницу
Марии Магдалины в Ефесе, а при Льве Мудром в 886 году по Р.Х. мощи ее из Ефеса
перенесены в Царьград.
Полагают, что во время крестовых походов они были увезены в Рим и положены под
алтарем Латернского собора. Часть мощей святой Марии Магдалины находятся во
Франции, близ Марселя. Часть святых мощей хранятся в монастырях Афона и в
Иерусалиме.
Святая Церковь совершает память ее 22 июля/4 августа.
Капернаум
Лк. 11, 14-26: Исцеление бесноватого и ответ фарисеям. О хуле на Духа Святаго.
Мф. 12, 33-37: Дерево узнается по плоду. О праздном слове.
Мф. 12, 38-45: О знамении Ионы пророка.
Мф. 12, 46-50: Матерь и братья Иисуса желают говорить с ним. Женщина прославляет
матерь Христову. Похвала исполняющего волю Отца Небесного.
Берег Галилейского озера
Притча о сеятеле (Мф. 13, 1-23):
Мф. 13, 1-9: Притча о сеятеле;
Мф. 13, 10-17: Для чего говорить притчами?
Мф. 13, 18-23: Объяснение притчи о сеятеле.
Мф. 13, 24-30, 36-43:Притча о пшенице и плевелах и объяснение ее.
Мк. 4, 21-25: Притча о свече и о мере.
Мк. 4, 26-29: Притча о невидимо растущем семени (о посевах и всходах).
Мф. 13, 31-32: Притча о зерне горчичном .
Мф. 13, 33: Притча о закваске.
Мф. 13, 34-35: О говорении притчами;
Мф. 13, 44: Притча о скрытом сокровище.
Мф. 13, 45-46: Притча о жемчуге.
Мф. 13, 47-52: Притча о неводе.
Мф. 8, 18-22 и Лк. 9, 61-62: О следовании за Христом.
Галилейское озеро
Мк. 4, 35-41: Усмирение бури.
Восточный берег Галилейского озера, Перея
Мк. 5, 1-20: Изгнание бесов из Гадаринского бесноватого . По описанию
Евангелиста Матфея, бесноватых было двое, а само исцеление происходило в стране
Гергесинской (Мф. 8, 28-34). Бесы входят в стадо свиней.
Капернаум
Мк. 5, 21-43:Просьба Иаира о помощи. Исцеление кровоточивой женщины. Воскрешение
дочери Иаира.
Мф. 9, 27-31: Исцеление двух слепых.
Пророчество об исцелении слепых:
Ис. 42, 7: "чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и
сидящих во тьме - из темницы".
Мф. 9, 32-34: Исцеление немого бесноватого.
Назарет
Мк. 6, 1-6а: Проповедь в Назаретской синагоге. Второе отвержение Иисуса Христа в
Назарете.
Апостол и Евангелист Марк (краткая историческая справка)
Святой апостол и евангелист Марк, называемый так же Иоанн-Марк (Деян. 12, 12),
апостол от 70-ти, племянник апостола Варнавы, родился в Иерусалиме. Дом его
матери, Марии, примыкал к Гефсиманскому саду. Еврейское имя его было Иоанн, а
по-латински - Марк. Он происходил из колена Левиина, от племени священнического.
Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за
Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14, 51-52).
После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных
собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12, 12).
Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла, и Варнавы. Вместе
с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на
остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был
свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13,
6-12). После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем
вместе с апостолом Петром побывал в Риме, оттуда по его повелению отправился в
Египет, где основал Церковь.
Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк
встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом
Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром
основал много Церквей, в том числе и в Вавилоне.
Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где
кафедру занимал святитель Тимофей. Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там
он и написал святое Евангелие (ок. 62-63 гг.). Из Рима святой Марк снова
удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из
которого впоследствии вышли такие знаменитые отцы и учителя Церкви, как Климент
Александрийский, святитель Дионисий, свт. Григорий Чудотворец и другие.
Ревнуя об устроении церковного Богослужения, святой апостол Марк составил чин
Литургии для александрийских христиан. Затем Марк с проповедью Евангелия посетил
внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе. Во время этих путешествий
святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для
проповеди язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил
больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его
повествованиям о Христе и принял Крещение.
Вслед за Ананией крестились многие жители той части города, где он жил. Это
возбудило ненависть язычников, и они собрались убить святого Марка. Узнав об
этом, святой апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и
Кердина - пресвитерами. Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал
богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там
святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед
страданиями.
На следующий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по улицам
города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: "В руки Твои,
Господи, предаю дух мой". Язычники хотели сжечь тело святого апостола, но когда
развели костер, все померкло, раздался гром, и произошло землетрясение. Язычники
в страхе разбежались, а христиане взяли тело святого апостола и погребли его в
каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года. Память его Церковь празднует 25
апреля/8 мая.
В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В 820 году,
когда в Египте установилась власть арабов-магометан, и Христианскую Церковь
теснили иноверные, мощи святого перенесли в Венецию и поставили в храме его
имени. Недавно Папа Римский передал мощи святого апостола Марка в дар Коптской
Церкви, где они и пребывают (Египет, Каир).
В древней иконографической традиции, усвоившей святым евангелистам символы,
заимствованные из видения святого Иоанна Богослова (Откр. 4, 7), святой Марк
изображается со львом - в озна-менование могущества и царственного достоинства
Христа (Откр. 5, 5).
Святой Марк писал свое Евангелие для христиан из язычников, поэтому он
останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно
проявляется Его Божественное всемогущество. Многие особенности его повествования
можно объяснить близостью к апостолу Петру. Все древние писатели
свидетельствуют, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и
рассказов первоверховного апостола.
Одной из центральных богословских тем в Евангелии святого Марка является тема
силы Божией, совершающейся в немощи человеческой, ибо Господь делает возможным
то, что у людей невозможно. При действии Христа (Мк. 16, 20) и Духа Святого (13,
11) ученики его идут и проповедуют Евангелие всей твари (13, 10; 16, 15).
Галилея
Мф. 9, 35-38: Господь говорит о нужде в работниках для жатвы.
Мф. 10, 1-42: Наставление Двенадцати и отправление их на проповедь.
28 или 29 год по Р.Х.
Самария
Сихем
Сихем (краткая историческая справка)
Имя Сихем означает "плечо", или, лучше "верхняя часть спины", "между плечами".
Это имя носил сын Эммора Евеянина. Сихем - известный Хананейский город в
Самарии, один из самых древних городов земли Обетованной, современный Салиму -
городу царя Мельхиседека. Название означенного города является так же в форме
Сихарь (Ин. 4, 5). Мы встречаем его в книге Бытия еще во времена Авраама.
Патриарх Авраам кочевал в окрестностях Сихема, проходя со стадами из Харрана в
Хеврон. Здесь явился ему Господь и обещал потомству его дать землю сию; тут
Авраам создал Богу жертвенник (Быт. 12, 6-7). Патриарх Иаков приходил сюда с
шатрами и стадами, купил здесь поле у Эммора, Сихемова сына. После печальной
истории мщения сыновей Иакова Сихемлянам за оскорбление сестры их Дины, Иаков
удалился в Хеврон, и оттуда иногда посылал детей своих на Сихемское поле пасти
стада. Здесь находится колодец патриарха Иакова. Иаков скрыл языческих богов и
идольские украшения своих домочадцев под дубом близ Сихема. Здесь Иисус Навин
собрал колена Израилевы перед своей смертью, и здесь погребены были кости
Иосифа, привезенные из Египта. Ровоам был поставлен царем в Сихеме.
Будучи после разрушения возобновлен Флавием Веспасианом, Сихем был назван
Неаполисом, то есть новым городом; из Неаполиса в произношении арабов вышел
Наблус.
В новозаветное время здесь Господь беседовал с Самарянскою женщиною. По
преданию, в Сихеме Ирод приговорил Иоанна Крестителя к усекновению главы.
Римляне, возобновив город после войны, назвали его Неаполем, то есть новым
городом. Сейчас это название несколько изменилось в названии Наблус. Итак, Сихем
упоминается почти за 4000 лет до нашего времени, и потому он является одним из
древнейших городов в мире.
По свидетельству некоторых толкователей, один из епископов Сихемских, по имени
Герман, присутствовал на I Никейском соборе в 325 году. При Римских Императорах
в Сихеме чеканились монеты. Город лежит к северу от горы Гаризим. Колодезь
Иакова имел над собою церковь, о которой упоминает Феодорит в 1172 году по Р.Х.;
именно здесь концентрируется самарянская секта, совершающая свое богослужение по
обрядам самарянского исповедания.
29 августа
Мк. 6, 14-29: Ирод расспрашивает о Христе. Смерть Иоанна Крестителя от руки
Ирода Антипы за его обличение в незаконной связи с Иродиадой.
Соломия просит в награду голову пророка.
Лк. 9, 7-9: Тревога Ирода.
Ирод Антипа (краткая историческая справка)
Ирод Антипа был сыном Ирода Великого, называемый иначе Сосипатр, управлявший
Галилеею и Переею, четвертою частью Иудейского царства, и потому называвшийся
четверовластником (Лк. 3, 1).
Римский император Август отдал Самарию во владение Ироду Антипе, который украсил
ее великолепно, и в честь Августа, носившего также имя Севаста, назвал Севастою.
Именно он отдает приказ об усекновении главы Иоанна Предтечи за то, что пророк
обличал его за незаконную связь с Иродиадою. Иосиф пишет о том, что Ирод женится
на Иродиаде, жене своего брата, разведясь со своей первой женой (она была
дочерью Ареты, царя Петреи). Ирод отобрал Иродиаду от живого мужа. Иродиада была
виновата в смерти Иоанна и в войне с Аретой, считавшим, что дочь его оскорблена.
На этой войне, в одном из сражений, говорят, погибло все войско Ирода; это было
ему наказанием за гибель Иоанна.
Вероятно, для удовлетворения своему праздному любопытству, Ирод Младший желал
видеть Господа Иисуса, слыша о делах Его (Мк. 9, 7-9). Желание Ирода
исполнилось: во время суда над Господом Пилат послал его к Ироду, как жившего в
его области; Ирод о многом его спрашивал, но Господь не отвечал ему.
За свое домогательство царского достоинства, Ирод, вместе с беззаконною женою
своею Иродиадою был сослан Римским императором Каллигулою в заточение в город
Лион в Галлии или Лагдун.
Теперь от древнего города остались лишь развалины, а там, где был дворец Ирода,
видно несколько колонн. При подошве горы Семерон указывают остатки ворот древней
Самарии. Еще уцелели (на конец прошлого века) значительные остатки христианского
храма, современного святой Елене, которым теперь заведуют турецкие муллы,
имеющие там свою мечеть; остатки храма этого свидетельствуют о бывшем
великолепии и величине. При входе во внутренность здания на площадке стоит
отдельно часовня с куполом, воздвигнутая на месте усекновения главы Предтечи
Господня. Войдя в часовню, 20-ю тесными ступенями сходим вниз, в темницу, где
совершилось ужасное злодеяние - отсечена глава проповедника покаяния, о коем
засвидетельствовал Сам Господь, что "не воста в рожденных женами болий Иоанна
Крестителя" (Мф. 11, 11).
Темница Предтечи довольно тесна; в ней видны гробовые своды, заделанные снаружи,
с оставленными небольшими отверстиями. Предание говорит, что тут погребены были
пророки Авдий и Елисей. Рядом с гробницами находится площадка, на коей усечена
была честная глава Предтечи Господня.
29 год по Р.Х.
Берег Галилейского моря
Мк. 6, 30: Возвращение Двенадцати с проповеди.
Северо-восточный берег Галилейского озера
Близ города Вифсаида Юлия или близ Тивериады
Незадолго до Пасхи Иудейской
Ин. 6, 1-14: Иисус уходит с учениками на другую сторону озера (Господь на лодке,
а народ пешком) и насыщает 5 тысяч человек.
У евангелиста Иоанна насыщение 5 тысяч человек произошло близ Тивериады (Ин. 6,
1-14), а у всех остальных Евангелистов - близ Вифсаиды.
Ин. 6, 15: Желание народа сделать Иисуса Христа земным царем.
Галилейское озеро
Утренний рассвет - четвертая стража
Мф. 14, 22-33: Иисус ходит по воде, и, вместе с Ним, - Петр.
Мк. 6, 51-52: Об окаменелости сердца учеников.
Геннисарет
Мк. 6, 53-56: Многие исцеления в земле Геннисаретской.
Апрель 29 год по Р.Х.
Капернаум
Синагога
На другой день после хождения по воде
Проповедь о Хлебе жизни на третью Пасху (Ин. 6, 22-65):
Ин. 6, 22-40: "Я есмь хлеб, сшедший с небес".
Ин. 6, 41-59: Ропот Иудеев против слов Спасителя.
Ин. 6, 60-65: Слова жизни вечной.
Капернаум
Ин. 6, 66-71: Отошествие от Христа многих из слушающих. Смущение учеников.
Исповедывание Петра. Верность Апостолов. Предсказание об отречении и
предательстве Иуды Искариотского.
Мк. 7, 1-23: Иисус порицает предания старцев, заслонивших Закон Божий.
Окончание служения в Галилее
Пределы Тирские и Сидонские
Тир (краткая историческая справка)
Слово Тир означает "скала". Тир - древний знаменитый Финикийский город. По
сидетельству Иосифа Флавия он был основан за 240 лет до возведения храма
Соломонова. При разделении Обетованной земли Тир находился на границе колена
Асирова, но им владели его первоначальные жители, и он долгое время управлялся
своими собственными царями.
Город Тир состоял из двух отдельных частей: одна из них находилась на скале или
небольшом острове вблизи от берега, а другая на материке. Часть Тира,
находившаяся на материке, называлась Пале-Тир, или старый Тир, она простиралась
вдоль берега на 11 километров. Островной Тир имел 4 километра в окружности. При
городе находились две гавани, одна, на северной части, называлась Сидонскою, а
другая, на южной - Египетская. Обе эти гавани соединял громадный канал,
проведенный через весь город.
Хирам, царь Тирский, вступил в союз с Давидом и Соломоном и доставлял им
кедровые деревья, плотников и каменщиков для построения храма и дворца в
Иудейской столице. С помощью Хирама Соломон завел флот в конце Элатинского
залива Красного моря, неподалеку от Елата или Элафа, в Идумейском городе
Ециен-Гавере. Дочь Тирского царя Ефваала, Иезавель, была выдана замуж за
Израильского царя Ахава.
В своей надменности и безмерной гордости, Тир говорил в сердце своем: "я бог, и
восседаю на седалище божием в сердце морей" (Иез. 28, 2).
Город Тир осаждали Салманассар, царь Ассирийский, а затем Навуходоносор, царь
Вавилонский, который держал город в осаде 13 лет. Затем знаменитый царь
Александр Македонский приступил к городу. Им город Тир через семь месяцев был
взят приступом и был сожжен. 10 тысяч человек были преданы смерти, а 40 тысяч -
проданы в рабство.
Некоторое время Тир был подчинен власти Селевкидов, а затем подпал под власть
Римлян.
Во времена земной жизни Спасителя многие из приморских мест Тира и Сидона
приходили к Господу Иисусу слушать Его учение и для исцеления от своих болезней
(Мк. 3, 8; Лк. 6, 17). В странах Тирских и Сидонских Господь исцелил бесноватую
дочь одной Сирофиникиянки.
Здесь рано образовалась Христианская Церковь. Апостол Павел, возвращаясь после
своего третьего путешествия в Иерусалим, на пути своем остановился в Тире и
пробыл здесь 7 дней. Книга Деяний Апостольских (21, 3-6) рассказывает нам о
верующих этого города. В 196 году по Р.Х. в Тире была епископская кафедра. Здесь
в III веке окончил свою жизнь знаменитый Ориген.
Город Тир в настоящее время совершенно исчез. На древнем острове осталась лишь
деревушка под названием Сур (ограда, стена) или Сор, которая насчитывает 3
тысячи жителей (данные на 1891 год).
Мк. 7, 24-30: Исцеление дочери Сирофиникиянки.
Пророчество о спасении язычников:
Ос. 2, 23: ?И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не
Моему народу: "ты Мой народ", а он скажет: "Ты мой Бог!?
Десятиградие
Берег Галилейского моря
Мф. 15, 29-31: Исцеление многих больных.
Мк. 7, 31-37: Исцеление глухонемого.
Мк. 8, 1-9: Чудесное насыщение 4000 человек.
Пределы Магдалинские (Далмануфские )
Мф. 15, 39: Иисус преплывает в пределы Магдалинские;
Мф. 16, 1-4: Фарисеи и саддукеи снова требуют знамения с неба.
Северо-восточный берег Галилейского озера
Мф. 16, 5-12: Предупреждение учеников о закваске фарисейской и саддукейской.
Вифсаида Юлия
Мк. 8, 22-26: Исцеление слепого.
Около Кесарии Филипповой
Кесария Филиппова (краткая историческая справка)
Кесария Филиппова - город в Палестине, лежащий вблизи горы Ермон, при восточном
истоке Иордана. Он назывался в древности Панеас. Вероятно, данное место было
посвящено языческому богу Пану.
В позднейший период времени этот город принадлежал тетрархии Филиппа, который
значительно расширил его и назвал Кесариею Филипповою.
Ирод Агриппа также улучшил этот город и назвал его Нерониас, в честь императора
Нерона. В означенном городе Господь был только один раз.
По свидетельству Евсевия, женщина, исцелившаяся от кровотечения через
прикосновение к одежде Спасителя, была урожденною в Кесарии.
Тит, при взятии Иерусалима, оставался довольно долгое время в этом городе.
Множество из Иудеев, новообращенных в христианство, подверглись в означенное
время ужасным мучениям и смерти.
В IV веке по Р.Х. Кесария Филиппова была Епископскою кафедрою для Финикии, но во
времена Крестоносцев, переходя от одного победителя к другому, она в 1219 году
окончательно пала.
Теперь (на конец XIX столетия) это - незначительная деревушка Баниас.
Не следует Кесарию Филиппову путать с Кесарией Палестинской, находящейся на
восточном берегу Средиземного моря между Дорою и Яффою.
Мф. 16, 13-20: Исповедание Петра. "На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата
ада не одолеют ее".
Мф. 16, 21-28: Христос предсказывает Свою смерть и Воскресение. Учение о несении
креста. Слово о спасении души.
Мк. 8, 38: "Кто постыдится Меня ..., того постыдится и Сын Человеческий".
Галилея
Гора Фавор
Гора Фавор (краткая историческая справка)
Гора Фавор находится на восток от Назарета. Фавор впечатляет издалека, отличаясь
своей грандиозностью и величием. Ее очертания ровные, симметричные, высота - 600
метров. В гористой Палестине все горы идут непрерывными цепями, а Фавор
возвышается уединенно от всех прочих и хорошо виден со всех сторон. Фавор от
подошвы до вершины покрыт плодоносною почвою; ароматические травы и цветы,
тенистые рощи и плодоносные дерева - вот та великолепная риза, коей облекается
священный Фавор.
Священная гора Фавор, по высоте ее, видна на дальнем расстоянии; восход на нее
начинается с Ездрилонской долины и продолжается полчаса. Святая гора эта похожа
на полушарие; необыкновенная красота ее, всесторонняя ровность ее ребер,
отдельное положение от других гор, богатая растительность - радуют взор путника
вблизи и издали. На самой вершине горы - обширная равнина, на которой устроен
греческий общежительный монастырь.
Монастырь этот основал архимандрит Иринарх. Ему еще в детстве было знамение,
сон: видел он гору, на которой Господь повелел ему построить храм. Турки никому
не разрешали строить, а ему позволили. Умер архимандрит в 1859 году и погребен в
храме Преображения.
Гора Фавор не раз упоминается в Священной истории Ветхого и Нового Завета. Так,
преемник боговидца Моисея, Иисус Навин, исполняя грозную волю Господню об
истреблении потомства злополучного сына Хамова, шел с победоносным воинством
мимо Фавора. Здесь, у подошвы горы, Иисус Навин расположил свой стан, а с
вершины ее, вероятно, обозревал города и веси, которые предавал Господь в руки
его.
При разделе завоеванной земли, Фавор назначается пределом племен Завулонова и
Иссахарова. На склоне его к долине Ездрилонской и ныне есть селение, носящее имя
пророчицы Девворы: это памятник того, что на этом месте священного Фавора
воздвиг Господь спасительницу Израиля. По преданию, именно в этом селении
оставались девять апостолов во время событий светлого Преображения.
На Фаворе богодухновенная жена призвала Варрака с 10 тысячами воинов против царя
Ассорского Сисары. Здесь погибли братья Гедеона, судии Израильского, от руки
царей Мадиамских, Завея и Салмона (Суд. 8, 18-19).
Равноапостольная царица Елена украсила Фавор памятником, соорудила на вершине
его храм о трех престолах во имя свидетелей Преображения Господня, святых
апостолов Петра, Иакова и Иоанна, или по другим источникам - Спасителя, Моисея и
Илии. В VIII веке здесь существовал монастырь, но до наших дней хранятся только
остатки храма, воздвигнутого святой Еленою. Престол нынешнего храма занимает то
самое место, на коем преобразился Господь, показывая ученикам Своим славу Свою,
на сколько могли они вместить это Божественное явление.
В алтаре, под престолом, лежит камень, на котором молился Христос в ночь
Преображения.
Смотреть с высоты Фавора - диво! Вдали видна гора Ермон. Ее вершина покрыта
снегом. Вспоминается прокимен на праздник Преображения, взятый из псалма: "Фавор
и Ермон о имени Твоем радуются".
При спуске с вершины Фавора, указывают то место, где Господь, сходя с горы,
сказал ученикам Своим: "Никому же поведите видения, дондеже Сын Человеческий из
мертвых воскреснет" (Мф. 17, 9).
Дивные явления наблюдают паломники на этой святой горе! В ночь Преображения
православного календаря обязательно появляются облака, хотя летом здесь всегда
безоблачно, причем поднимаются они снизу. Потом опускаются к земле, окутывают
молящихся людей. Облака в темноте искрятся, как свет от огня Господня на Пасху у
Гроба Господня.
Паломники собираются к Преображению здесь тысячами. В полночь начинается служба
всенощного бдения, потом совершается Литургия. Молящиеся беспрестанно поют
молитвы.
В 1 километре от православного греческого монастыря находится католический
монастырь.
Вспоминая преславное Христово Преображение, воззовем и мы со святою Церковью:
"На горе преобразился еси; и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою Христе Боже
видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное; мирови же
проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние".
Мф. 17, 1-9: Преображение на горе Фавор.
Мф. 17, 10-13: Второе предсказание о Своей смерти и Воскресении.
На другой день после восхождения на Фавор
Деворра
Мк. 9, 14-29: Исцеление бесноватого отрока. "Верую, Господи! Помоги моему
неверию". "Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста".
Галилея
Мк. 9, 30-32: Третье предсказание о смерти и Воскресении.
Капернаум
Мф. 17, 24-27: Чудо со статиром во рту рыбы.
Мф. 18, 1-6 и Мк. 9, 33-37: Ученики спорят о первенстве. Господь ставит дитя в
пример ученикам. Будьте как дети - поучение о смирении.
Мк. 9, 38-41: Именем Христовым творились чудеса и теми, кто с Ним не ходил.
Мф. 18, 7-9: Горе от соблазнов.
Мф. 18, 10-14: Притча о заблудшей овце.
Мф. 18, 15-20: Церковная дисциплина. Установление таинства покаяния и Обетование
о пребывании среди собравшихся во имя Божие.
Мф. 18, 21-35: Заповедь всепрощения. Притча о милосердном заимодавце.
Мк. 9, 49-50: Об имении в себе соли и мира.
На пути из Галилеи в Иудею
Ин. 7, 1-9: Христос отказывается идти на праздник Кущей в Иерусалим вместе с
братьями.
Лк. 9, 51-56: Иисус окончательно покидает Галилею. С несколькими учениками Он
следует в Иерусалим. Самария отвергает Его. Ревность Апостолов и поучение
Господа о спасении души.
На пути из Самарии в Галилею
Лк. 9, 57-62: Ответ Господа Иисуса Христа пожелавшим следовать за Ним.
Капернаум
Лк. 10, 1-16: Наставление и отправление на проповедь Семидесяти ; укор городам,
не принявшим проповеди.
Последнее путешествие в Иерусалим
Октябрь 29 год по Р.Х.
Христос на празднике Кущей (Ин. 7, 2-52):
Ин. 7, 10-13: Следование на праздник Кущей.
Иерусалим
Вероятно, 4 день праздника Кущей
Ин. 7, 14-36: Учение Иисуса Христа в храме.
Последний день праздника Кущей
Ин. 7, 37-53: Желание убить Иисуса. Слова защиты от Никодима.
Елеонская гора
Ночь после окончания праздника Кущей
Ин. 8, 1: Господь молится на Елеонской горе.
Иерусалимский храм
Следующий день после окончания праздника Кущей
Ин. 8, 2-11: Прощение женщины, взятой в прелюбодеянии.
Иерусалим
Спор Спасителя с иудеями (Ин. 8, 12-59):
Ин. 8, 12-20: "Я свет миру".
Ин. 8, 21-30: Предостережение от неверия. Предсказание о распятии и Воскресении.
Ин. 8, 31-47: Сыны Авраамовы и сыны диавола.
Ин. 8, 48-59: Иисус Христос - предвечный Бог.
Иосафатова долина
Мост через Кедронский поток
Исцеление слепорожденного (Ин. 9):
Ин. 9, 1-12: Исцеление слепорожденного. Иисус отправляет его на купальню Силоам.
Ин. 9, 13-23: Допрос фарисеями исцеленного и его свидетельство.
Ин. 9, 24-34: Вторичный допрос и свидетельство исцеленного.
Ин. 9, 35-41: Духовное прозрение исцеленного и слепота фарисеев.
Пророчество о духовной слепоте фарисеев:
Ис. 6, 9-10: ?И сказал Он: пойди, и скажи этому народу: слухом услышите, и не
уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа
сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не
услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их?.
Ин. 10, 1-18: Иисус Христос - Пастырь добрый. Притча о дворе овчем.
Ин. 10, 19-21: Обвинения фарисеями Иисуса Христа. Распря между иудеями.
Лк. 10, 17-24: Возвращение Семидесяти. Иисус говорит о даровании власти над
сатаной и упреждение от радости об этом.
Собор семидесяти апостолов (краткая историческая справка)
В евангельском повествовании не открыты имена семидесяти апостолов, избранных
Господом. Несомненно лишь, что первоначальный лик апостолов впоследствии изменил
свой состав, так что в числе ныне чествуемых Церковью есть такие, которых Сам
Христос непосредственно не посылал на проповедь, и нет некоторых из тех, которых
избрал Господь.
На основании Священного Писания, предания святых отцов, творений древних
историков и достоверных церковных повествователей лик святых семидесяти
апостолов представился в следующем виде:
1. Апостол Иаков, брат Господень, первый епископ Иерусалимский (Гал. 1, 18-19;
память 23 октября).
2. Апостол Марк, евангелист, первый епископ Александрийский (1 Пет. 5, 13;
память 25 апреля, в день его мученической кончины).
3. Апостол Лука, евангелист, автор Деяний Апостольских (память 18 октября,
принял мученическую кончину в Фивах).
4. Апостол Клеопа, брат Иосифа Обручника (Лк. 24, 13-35; память 4 января, был
умерщвлен иудеями).
5. Апостол Симеон, сын его, епископ Иерусалимский (память 27 апреля; распят в
Иерусалиме).
6. Апостол Варнава, епископ Медиоланский (память 11 июня; побит камнями на
Кипре).
7. Апостол Иосия, или Иосиф, называемый Варсавою или Иустом, сын Иосифа
Обручника, епископ Елевферопольский (память 30 октября, в день мученической
кончины).
8. Апостол Фаддей, первоначально ученик святого Иоанна Предтечи; крестил
Едесского царя Авгаря (память 21 августа, умер в Бейруте).
9. Апостол Анания, епископ Дамасский, крестил святого апостола Павла (Деян. 9,
10-18; память 1 октября, побит камнями в Елевферополе).
10. Апостол Стефан, первомученик и архидиакон (Деян. 7, 55; память совершается
трижды: 27 декабря, в день мученической кончины; 15 сентября, в день обретения
мощей; 2 августа, в день перенесения мощей из Иерусалима в Константинополь).
11. Апостол Филипп из 7 диаконов, епископ Траллийский (в Лидии) (Деян. 8, 26-39;
память 11 октября).
12. Апостол Прохор из 7 диаконов, епископ Никомидийский, сподвижник святого
апостола Иоанна Богослова, записавший Апокалипсис на острове Патмос (память 28
июля и 25 сентября, принял мученическую кончину в Антиохии).
13. Апостол Никанор из 7 диаконов (Деян. 8, 1; память 28 июля и 28 декабря,
побит камнями в Иерусалиме).
14. Апостол Тимон из 7 диаконов, епископ г. Бостры (Аравия) (память 28 июля и 30
декабря; распят на кресте).
15. Апостол Пармен из 7 диаконов, проповедовал в Македонии (память 28 июля).
16. Апостол Тимофей, епископ Ефесский, к нему написано послание святого апостола
Павла (память 22 января, принял мученическую кончину в Ефесе).
17. Апостол Тит, епископ г. Гортины на острове Крит, к нему написано послание
святого апостола Павла (память 25 августа).
18. Апостол Филимон, епископ г. Газа, к нему написано послание святого апостола
Павла (память 19 февраля и 22 ноября, принял мученическую кончину в царствование
Нерона).
19. Апостол Онисим, проповедовал в Малой Азии, Греции и Испании (память 15
февраля, побит камнями в Риме).
20. Апостол Епафрас, епископ Колоссянский и Иерапольский, сподвижник и соузник
святого апостола Павла (Фил. 1, 23; Кол. 4, 12-13; память 4 января).
21. Апостол Архипп, преемник апостола Епафраса на епископской кафедре в г.
Колоссах (Кол. 4, 17; память 19 февраля и 22 ноября; принял мученическую кончину
в Колоссах).
22. Апостол Сила, епископ Коринфский; ученик, ближайший сподвижник и соузник
святого апостола Павла, "начальствующий между братьями" в первоначальной
Иерусалимской церкви (Деян. 15, 22, 40-41; 16, 13-24; память 30 июля).
23. Апостол Силуан, епископ Фессалоникийский (Македония), проповедовал вместе со
святыми апостолами Петром и Павлом (1 Пет. 5, 12,; 2 Кор. 1, 19; память 30
июня).
24. Апостол Крискент, епископ в провинции Галатия (Малая Азия), проповедовал в
Галлии (2 Тим. 4, 10; память 30 июля, принял мученическую кончину в Галатии, в
царствование императора Траяна, 98-117 гг.).
25. Апостол Крисп, епископ на острове Эгине (Южная Греция), крещен святым
апостолом Павлом (Деян. 18, 8; 1 Кор. 1, 19; память 4 января).
26. Апостол Епенет, епископ Карфагенский (Рим. 16, 5; память 30 июля).
27. Апостол Андроник, епископ в римской провинции Паннония (ныне в Венгрии),
сродник и соузник святого апостола Павла (Рим. 16, 7; память 17 мая, 30 июля и
22 февраля).
28. Апостол Стахий, первый епископ Византийский, хиротонисан святым апостолом
Андреем Первозванным (Рим. 16, 9; память 31 октября).
29. Апостол Амплий, епископ Диоспольский (Палестина) (Рим. 16, 8; память 31
октября; принял мученическую кончину в г. Одисса, ныне Варна, Болгария).
30. Апостол Урван, епископ в Македонии (Рим. 16, 9; память 31 октября; принял
мученическую кончину).
31. Апостол Наркисс, епископ Афинский (Рим. 16, 11; память 31 октября).
32. Апостол Апеллий, епископ Смирнский (Рим. 16, 10; память 31 октября).
33. Апостол Аристовул, епископ Вританийский (Британия) (Рим. 16, 10; память 16
марта и 31 октября, преставился в Англии).
34. Апостол Иродион, или Родион, епископ г. Патры (Малая Азия) (сродник святого
апостола Павла) (Рим. 16, 111; память 8 апреля и 10 ноября; обезглавлен в Риме).
35. Апостол Агав, имел дар пророчества, предсказал мученическую кончину апостола
Павла (Деян. 21, 10-11; память 8 апреля).
36. Апостол Руф, епископ г. Фивы, сын евангельского Симона Киринейского (Средняя
Греция) (Рим. 16, 13; память 8 апреля).
37. Апостол Асинкрит, епископ в Гиркании (область Малой Азии) (Рим. 16, 14;
память 8 апреля).
38. Апостол Флегонт, епископ г. Марафон (Фракия) (Рим. 16, 14; память 8 апреля).
39. Апостол Ерм, епископ г. Филиппополь (Фракия) (Рим. 16, 14; память 8 марта и
5 ноября).
40. Апостол Патров, епископ Неаполитанский (Италия) (Рим. 16, 14; память 5
ноября).
41. Апостол Ермий, епископ в Далмации (Рим. 16, 14; память 8 апреля).
42. Апостол Лин, епископ Римский, преемник святого апостола Петра (2 Тим. 4, 21;
память 5 ноября).
43. Апостол Гаий, епископ Ефесский, после апостола Тимофея (Рим. 16, 23; память
5 ноября).
44. Апостол Филолог, епископ Синопский (южный берег Черного моря), хиротонисан
святым апостолом Андреем Первозванным (Рим. 16, 15; память 5 ноября).
45. Апостол Лукий, или Лука, епископ Лаодикии Сирийский (Малая Азия) (Рим. 16,
21; память 10 сентября).
46. Апостол Иассон, епископ г. Тарс (Киликия, Малая Азия) (Рим. 16, 21; память
28 апреля).
47. Апостол Сосипатр, епископ г. Икония (Ликаония, Малая Азия), проповедовал
вместе с апостолом Иассоном на острове Керкиры в Ионическом море (Рим. 16, 21;
память 28 апреля).
48. Апостол Олимпан, или Олимп, свидетель мученической кончины святого апостола
Петра (Рим. 16, 15; память 10 октября, обезглавлен в Риме вместе с апостолом
Иродионом).
49. Апостол Тертий, епископ г. Икония (после апостола Сосипатра), ученик святого
апостола Павла, записавший его послание к Римлянам (Рим. 16, 22; память 30
октября и 10 ноября, принял мученическую кончину в Иконии).
50. Апостол Ераст, сначала диакон и казнохранитель Иерусалимской Церкви (Рим.
16, 23); затем епископ города Панеада (Палестина) (память 10 ноября).
51. Апостол Куарт, или Кварт, епископ г. Берит (Бейрут) (Рим. 16, 23; память 10
ноября).
52. Апостол Евод, епископ Антиохийский, после святого апостола Петра; автор
нескольких сочинений, в одном из которых пишет о Пресвятой Деве Марии, что Она
родила Спасителя в возрасте пятнадцати лет. Об апостоле Еводе упоминает его
преемник священ-номученик Игнатий Богоносец в своем послании к Антиохийцам
(память 7 сентября, принял мученическую кончину в 66 г.).
53. Апостол Онисифор, епископ г. Колофон (Лидия, Малая Азия) и г. Киринея
(северная Африка), сподвижник святого апостола Павла (2 Тим. 1, 16-18; память 7
сентября и 8 декабря, по римскому мартирологу 16 сентября; принял мученическую
кончину в г. Пария, недалеко от Ефеса).
54. Апостол Климент, епископ г. Сардика (древний Сардис, Малая Азия),
впоследствии епископ Римский, сподвижник святого апостола Павла (Флп. 4, 3;
память 10 сентября, 22 апреля, и 25 ноября).
55. Апостол Сосфен, епископ г. Колофон (Лидия, Малая Азия), был начальником
синагоги в Коринфе, обращен в христианство святым апостолом Павлом (Деян. 18,
17; 1 Кор. 1, 1; память 30 марта и 8 декабря).
56. Апостол Аполлос, или Апеллий, епископ Кесарийский, сподвижник святого
апостола Павла, из ученых книжников Александрии (Деян. 18, 24-28; 1 Кор. 3, 4-6;
память 10 сентября и 8 декабря).
57. Апостол Тихик, епископ г. Колофон, после апостола Сосфена, сподвижник
святого апостола Павла (Деян. 20, 4; Кол. 4, 7; Еф. 6, 21-22; 2 Тим. 4, 12;
память 8 декабря).
58. Апостол Епафродит, епископ г. Адриака (или Адрия, во Фракии, на берегу
Черного моря), сподвижник святого апостола Павла (Флп. 2, 25-30; память 30 марта
и 8 декабря).
59. Апостол Карп, епископ в Берия (в Македонии, ныне г. Верия), ученик и спутник
святого апостола Павла, им хиротонисанный (2 Тим. 4, 13); проповедовал на
острове Крит, где его посетил святой Дионисий Ареопагит, рассказавший
впоследствии о чудесном видении апостолу Карпу. Память 26 мая.
60. Апостол Кодрат, епископ Афинский и Магнезии, автор представленной им
императору Адриану (117-138) апологии в защиту христиан (126 г.) (память 21
сентября, принял мученическую кончину).
61. Апостол Марк, он же Иоанн, епископ в г. Библос (Финикия, Малая Азия),
сподвижник святых апостолов Павла и Варнавы, чудотворец, даже тень которого, по
преданию, исцеляла больных. По другим источникам он был поставлен апостолами
епископом Вавилона (1 Петр. 5, 13). (Деян. 12, 25; 15, 37-39; Флм. 1, 24; память
27 сентября).
62. Апостол Зина, епископ в г. Диосполь (Палестина), по прозванию Законник, был
ученым мужем и ведал юридическими делами в церковных судах, ученик святого
апостола Павла (Тит. 3, 13; память 27 сентября).
63. Апостол Аристарх, епископ в г. Апамея (Сирия), сподвижник святого апостола
Павла (Деян. 19, 29; 20, 4; 27, 2; Кол. 4, 10; Флм. 1, 24; память 15 апреля и 27
сентября, обезглавлен в Риме).
64. Апостол Пуд, римский сенатор, дом которого был обращен в "Пастырскую
церковь", где совершали богослужения святые апостолы Петр и Павел (2 Тим. 4, 21;
память 15 апреля, обезглавлен в Риме).
65. Апостол Троим, сподвижник святого апостола Павла (Деян. 20, 4; 21, 29; 2
Тим. 4, 20; память 15 апреля; был обезглавлен в Риме, вместе с апостолами
Аристархом и Пудом).
66. Апостол Марк, епископ в г. Аполлониада (в Вифинии, Малая Азия), племянник
апостола Варнавы; в доме его матери Марии (память 29 июня) часто находили
убежище гонимые апостолы после Вознесения Господня (Кол. 4, 10; память 30
октября).
67. Апостол Артема, епископ в г. Листры (в Ликаонии, Малая Азия) (Тит. 3, 12;
память 30 октября).
68. Апостол Акила, епископ в Гераклее, крещен святым апостолом Павлом (вместе со
своей женой Прискиллой), преданный и ревностный его ученик (Деян. 18, 1-3; Рим.
16, 3-4; память 14 июля, принял мученическую кончину вместе со святой
Прискиллой).
69. Апостол Фортунат, сподвижник святого апостола Павла (1 Кор. 16, 17-18;
память 4 января).
70. Апостол Ахаик, сподвижник святого апостола Павла (1 Кор. 16, 17-18; память 4
января).
По некоторым свидетельствам, к лику 70 апостолов причисляются еще два:
священномученик Дионисий Ареопагит, епископ Афинский, и святой Симеон,
называемый Нигер.
Священномученик Дионисий Ареопагит был членом верховного суда (ареопага) в
Афинах. Просвещенный святым апостолом Павлом, он стал его сподвижником и принял
от него епископский сан. В 57 г. святой Дионисий присутствовал при погребении
Пресвятой Богородицы. Ему принадлежат известные богословские труды: "О Небесной
иерархии", "О церковной иерархии", "О Именах Божиих", "О мистическом
богословии".
Святой Дионисий проповедовал впоследствии в Галлии (Франция), где был
обезглавлен в 96 г. в Лютеции (древнее название Парижа) (память 3 октября).
О его принадлежности к апостольскому лику свидетельствует выдающийся церковный
историк древности епископ Кесарийский Евсевий. Перечисляя 70 апостолов, он
пишет: "Прибавь к ним того Ареопагита, по имени Дионисий, о котором Лука в
Деяниях Апостольских пишет, что он был обращен к вере проповедью Павла в Афинах"
(см. Деян. 17, 34).
Святой Симеон, по прозванию Нигер, упоминается в Деяниях апостолов (13, 1). О
его принадлежности к лику апостолов пишет святитель Епифаний Кипрский († 403;
память 12 мая), сообщая, что лик меньших апостолов состоит из семидесяти двух
лиц. Об этом же свидетельствует преподобный Иоанн Дамаскин: "всехвальная
десятица со двоицею показася совершенне, видяше единоревнительный собор,
семидесяти и дву" (Октоих, пятый глас в среду за вечерней).
В IX веке преподобный Иосиф Песнопевец написал канон на день Собора 70-ти
апостолов Христовых. Служба Собору 70-ти апостолов была написана также епископом
Димитрием Самбикиным (опубликована в 1899 г.). В данном издании эта службы
объединена с минейной.
Лк. 10, 25-37: Иисус поучает законника. Притча о милосердном самарянине.
Вифания
Вифания (краткая историческая справка)
Вифания находится на юго-востоке горы Масличной, близ Иерусалима. Название
Вифания означает "дом фиников" или "дом угнетения, бедствия". Во время иудеев
все это место было роскошным садом, снабжавшим Иерусалим всякого рода плодами;
тогда здесь росло много пальмовых деревьев (которых ныне вовсе не видно), -
отсюда, думают, и происходит его название. Местоположение Вифании довольно
красивое, воздух здоровый и земля очень плодоносна.
Вифания, называемая теперь Эль-Азариех или Эль-Дазарие, представляет небольшое
мусульманское селение.
Господь наш Иисус Христос часто уходил из шумного Иерусалима для уединенной
молитвы на гору Елеонскую, а местом Его отдохновения была Вифания; здесь жили
друзья Его Лазарь и его сестры - Мария и Марфа, удостаивавшиеся Божественных Его
бесед.
Дорога из Иерусалима в Вифанию идет мимо Гефсиманского сада и, проходя у
подножия Елеона, поднимается на гору Соблазна (здесь Соломон воздвиг идолов),
следуя по покатостям гор до Вифании.
Главную святыню Вифании составляет гроб праведного Лазаря, находящийся
неподалеку от дома Симона прокаженного (события в Великую Среду, см. конспект,
стр. 93.), на правой стороне Иерихонской дороги.
Кроме воскресения Лазаря, Вифания памятна в Евангельской истории еще вечерею,
устроенною для Господа пред Его страданиями.
В Вифании находится греческий женский монастырь святых Марфы и Марии. В храме -
чудотворный образ "Достойно есть", на котором почитателями повешены панагии,
кресты и даже наш русский орден преподобного Сергия Радонежского. Монастырь
стоит на месте встречи сестрами Господа.
Лк. 10, 38-42: Иисус у Марфы и Марии в Вифании.
Иерусалим, гора Елеонская
Лк. 11, 1-13: Научение молитве "Отче наш" . Обетование об исполнении прошения.
Иерусалим
Лк. 11, 33-36: Притча о зажженной свече.
Дом одного фарисея
Лк. 11, 37-54: Осуждение внешней праведности фарисеев и законников.
Иудея
Лк. 12, 1-12: Предостережение от закваски фарисейской (лицемерия).
Лк. 12, 13-21: Притча о безрассудном богаче (любостяжание).
Лк. 12, 22-34: Упование на Отца Небесного.
Лк. 12, 35-40: Увещание к бодрствованию.
Лк. 12, 41-48: О верном и неверном рабе. Пояснение притчи.
Лк. 12, 49-59: Огонь и разделение.
Лк. 13, 1-5: Слово об убитых Галилеянах. Призыв к покаянию.
Декабрь 29 год по Р.Х.
Праздник Обновления Храма
Иерусалимский храм - притвор Соломонов
Ин. 10, 22-39: Свидетельство Спасителя, что Он Единосущный Сын Божий. Желание
фарисеев побить Спасителя камнями.
30 год по Р.Х.
Заиорданье
Ин. 10, 40-42: Иисус уходит за Иордан, в Перею.
Лк. 13, 6-9: Притча о бесплодной смоковнице.
Лк. 13, 10-17: Исцеление согбенной женщины в субботу.
Путь к Иерусалиму
Лк. 13, 22-30: Поучение о тесных вратах, о муках ада, о первых и последних.
Пророчество о том, как многие первые станут последними:
Ис. 29, 13-14: "И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами
своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и
благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще
необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его
погибнет, и разума у разумных его не станет".
Лк. 13, 31-35: Угрозы Ирода и сетование Спасителя о Иерусалиме.
Иудея
Дом фарисея
Иисус на обеде в доме фарисея (Лк. 14, 1-24):
Лк. 14, 1-6: Исцеление больного водянкой в субботу;
Лк. 14, 7-14: Притча о смирении;
Лк. 14, 15-24: Притча о званых на вечерю.
Наставления о самоотвержении (Лк. 14, 25-35):
Лк. 14, 25-30: Об оставлении отца и матери. Притча о строителе башни.
Лк. 14, 31-33: Притча о царе, идущем на войну.
Лк. 14, 34 - 35: Притча о соли, потерявшей силу .
Лк. 15, 1-2: Ропот фарисеев и книжников о принятии Спасителем мытарей и
грешников.
Три притчи о благодати (Лк. 15):
Лк. 15, 3-7: Притча о заблудшей овце.
Лк. 15, 8-10: Притча о потерянной драхме .
Лк. 15, 11-32: Притча о блудном сыне.
Лк. 16, 1-13: Притча о неверном управителе.
Лк. 16, 14-17: Обличение фарисеев - закон и Царствие Божие.
Лк. 16, 19-31: Притча о богаче и Лазаре .
Лк. 17, 1-6: Слова Спасителя о соблазнах, о прощении кающегося брата и о силе
веры.
Лк. 17, 7-10: Поучение о смирении - притча о рабе, возвращающемся с поля.
На пути в Иерусалим
Граница Самарии и Галилеи
Дженин или Дофаим, или Дофан
Лк. 17, 11-19: Исцеление десяти прокаженных - о необходимости благодарения.
Заиорданье - Перея
Лк. 17, 20-21: Царство Божие внутри вас есть.
Лк. 17, 22-37: О внезапном пришествии Сына Человеческого.
Лк. 18, 1-8: Притча о судье неправедном.
Лк. 18, 9-14: Притча о мытаре и фарисее.
Мк. 10, 13-16: Христос благословляет младенцев.
Мф. 19, 16-30: Разговор с богатым юношей. Слово последовавшим за Христом.
Мф. 20, 1-16: Притча о работниках в винограднике - о призванных первыми и
последними.
Мф. 20, 17-19: Иисус направляется в Иерусалим. Иисус еще раз предсказывает Свою
смерть и Воскресение.
Мф. 20, 20-28: Просьба матери и сыновей (по Евангелисту Марку) Заведеевых о
первенстве.
Воскрешение Лазаря (Ин. 11, 1-44):
Ин. 11, 1-16: Сообщение о смерти Лазаря.
Иудея
Гора Елеонская или Масличная, Вифания
Гора Елеонская или Масличная (краткая историческая справка)
Из всех гор, окружающих Иерусалим, гора Елеонская самая высокая, она находится
на восток от святого града, против Соломонова храма: "Изыдет Господь, и станут
нозе Его в день он на горе Елеонстей, яже есть прямо Иерусалима на восток" (Зах.
14, 3,4).
Из Ветхого Завета эта гора нам известна тем, что на ней плакал Давид, когда
бежал от своего сына из Иерусалима. (см. конспект на стр. Error! Bookmark not
defined.) Господь часто посещал эти места и любил там уединяться в ночное время
для молитвы, о чем свидетельствует святой Евангелист Лука: "иде по обычаю в гору
Елеонскую; по Нем же идоша ученицы Его" (Лк. 22, 39).
Елеон имеет три вершины. Из них южная называется горою Соблазна, оттого что там,
во времена заблуждений Соломона, совершались языческие жертвоприношения.
Северная вершина Елеона носит название Малой Галилеи, оттого что во времена
Спасителя на ней было подворье Галилеян, где они останавливались, приходя на
праздники в Иерусалим. Третья - восточная и самая высочайшая вершина Елеона -
это гора Вознесения.
Историк Кварезмий свидетельствует, что в самых древних рукописях Деяний
Апостольских гора Елеонская названа горою "трех светов", ибо освещалась она днем
лучами восходящего и заходящего солнца, а ночью огнями Соломонова храма. На
вершине ее праздновались новолуния при зажженных факелах из оливковых ветвей.
При восходе на гору Елеонскую показывают беловатый камень, на котором, по
преданию, отдыхала иногда Матерь Божия. Живя на Сионе, Она нередко посещала
Елеон и любила эту гору, где все напоминало Ей о Божественном Ее Сыне. Отсюда же
смотрела Она, как злобные иудеи побивали камнями святого первомученника Стефана,
и Своею молитвою и присутствием воодушевляла его к терпению. Несколько выше есть
другой камень, на котором, по преданию, стоял святой Апостол Фома, когда
Богоматерь, явившись на воздухе, даровала ему святой Свой пояс, и он, упавши на
камень, оставил на нем следы, кои видны и доселе.
Следуя по тропинке далее на гору, встречаем остатки разоренной цистерны. Место
это называется "Отче наш". Паломник XII века игумен Даниил свидетельствует, что
тут во время посещения его была церковь, под алтарем которой находилась большая
пещера, в которой Спаситель научал Апостолов молитве: "Отче наш".
Продолжая подниматься выше, на половине горы, встречаем развалины мечети (на
конец XIX века), осененные масличными деревьями. Место это тем замечательно, что
Господь, в день торжественного въезда Своего в Иерусалим, сопровождаемый
множеством народа, восклицавшего "Осанна Сыну Давидову", смотрел с этого места
на город, и, в Своем Божественном всеведении прозревая его печальную будущность,
плакал о нем.
Поднявшись еще, к северу от вышеупомянутого места "Отче наш", можно увидеть
развалины древней церкви, существовавшей на том месте, где Спаситель в беседе с
учениками говорил им о разорении храма Иерусалимского, о лжепророках, которые
многих прельстят, и о последующих бедствиях народных (Мр. 13, 37).
На горе Елеонской Господь заповедал ученикам пасти стадо Свое, сказав им: "шедше
убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святого Духа, учаще их
блюсти вся, елика заповедах вам" (Мф, 28, 19-20) (смотри конспект, стр. 131).
Писатель IV века, блаженный Иероним, упоминает, что в древние времена гора
Елеонская была наполнена отшельниками, которые селились в ее пещерах и
расселинах; теперь же на Елеоне совершенно безмолвно. На середине вершины
Вознесения, на том самом месте, с которого вознесся Господь, в древности, был
воздвигнут святой царицей Еленой великолепный и обширный храм, развалины
которого видны еще и поныне. Судя по ним, можно заключить, что храм был круглый,
имевший в диаметре около 50 шагов. Самый верх купола сведен не был, как о том
писал блаженный Иероним и другие, ибо издревле утвердилось такое мнение, что
никогда нельзя будет свести купола на том месте, где вознесся на небо Спаситель
мира.
Теперь на месте бывшего храма, на самом месте Вознесения, стоит турецкая
молельня - восьмиугольное здание из белого мрамора. Среди этой молельни на полу
лежит священный камень, с которого Господь вознесся пречистою Своею плотию на
небо, оставив нам следы Божественных стоп Своих. К стенам, коими обнесено место
Вознесения Господня, прислонено несколько открытых каменных престолов, на
которых христиане разных исповеданий ежегодно, в день Вознесения и в Лазарево
Воскресение, совершают Богослужение во временно устраиваемых церквах.
И на самой вершине горы сооружен начальником русской миссии, Архимандритом
Антонином (Капустиным), большой изящный русский храм Вознесения Господня, в
строго-византийском стиле, с гигантской колокольней около 64 метров, с которой
открывается бесконечный вид от Яффы и Средиземного моря до Мертвого и Иордана.
Храм Вознесения освящен 7 июня 1886 года.
Русский монастырь Вознесения Господня ныне - в руках Русской Зарубежной Церкви.
При входе в церковь, справа, у западной стены, под стеклом находится камень, на
котором стояла Божия Матерь при Вознесении Ее Божественного Сына. Здесь
находится часовня, обозначающая место второго и третьего обретения главы святого
Иоанна Предтечи.
В конце XIX столетия на западном склоне святой Елеонской горы воздвигнут
великолепный русский храм во имя святой равноапостольной Марии Магдалины,
сооруженный в древнерусском стиле, на средства Его Величества Государя
Императора и Их Высочеств Великих Князей Сергея и Павла Александровичей, в
память о почившей Их Августейшей Матери, Императрице Марии Александровне. Храм
торжественно освящен патриархом Никодимом 1 октября 1888 г., в присутствии Их
Высочеств Великих Князей Сергея и Павла Александровичей и Великой Княгини
Елизаветы Федоровны.
Ин. 11, 17-27: Иисус и Марфа.
Ин. 11, 28-37: Иисус и Мария .
Ин. 11, 38-44: Воскрешение Лазаря из мертвых.
Лазарь (краткая историческая справка)
Лазарь был братом Марфы и Марии.
Гроб праведного Лазаря находится неподалеку от дома Симона прокаженного, на
правой стороне Иерихонской дороги. По обычаю иудеев, гробы иссекали в скалах; а
так как Лазарь был человеком с достатком, то для него иссечена была особая
пещера. Гроб Лазаря, по своему устройству, походит вообще на древние Иудейские
гробницы.
Вход в гробницу - около 1 метра в высоту и около 60 см в ширину. С зажженными
свечами по 25-ти ступеням спускаются в подземелье или грот, в углу которого
сложен из камней престол, на коем франки два раза в год служат литургию. Внутри
пещеры некогда была церковь, от которой доныне сохранился один только престол,
сделанный из камня, которым, как полагают, был прежде завален вход в пещеру. Из
этого подземелья чрез низкое и узкое отверстие сходят по 5 ступеням в небольшую
пещеру. Там, на левой стороне, видим в скале гроб, в коем погребен был святой
Лазарь. На этом месте благочестивые поклонники читают Евангелие, повествующее о
сем событии, и заключают свои молитвы пением тропаря вербной недели.
Предание говорит, что Лазарь, по воскресении своем, оставался в живых еще 30 лет
и был епископом на острове Кипре (Средиземное море), где и скончался. В городе
Ларнаке, служащем пристанью для пароходов и кораблей, над могилою святого Лазаря
устроена во имя его греческая церковь, и там, в склепе, под алтарем, поставлен
каменный его гроб. Мощи же его перенесены из Кипра в Царьград в IX веке при Льве
Мудром.
Из описания святой Афонской горы мы знаем, что праведный Лазарь сподобился
посещения Богоматери.
Память Лазаря совершается Церковью 17/30 октября.
Ин. 11, 45-46: Решение первосвященников и фарисеев убить Иисуса.
Пророчество о злых замыслах против Спасителя:
Пс. 20, 12: "Ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не
могли (выполнить их)?".
Иерусалим
Ин. 11, 47-54: Совет Каиафы. Иисус удаляется в Ефраим .
Первосвященник Каиафа (краткая историческая справка)
Имя Каиафа, вероятно, в переводе с арамейского языка означает "смирение", но в
других переводах - "исследователь".
Каиафа был Иудейским первосвященником во времена общественного служения
Спасителя, а также во времена Его страданий и смерти. Иосиф Флавий называет его
полное имя - Иосиф Каиафа.
Каиафа - зять Анны, стал первосвященником после двух преемников Анны: Фаббы,
сына Измаила и Елеазара, сына Анны. Каиафа находился под влиянием Анны.
Анна, или Анан (Ин. 18, 13) был тестем Каиафы. Во времена после Анны были
нарушены постановления закона, касавшиеся служения Богу, которое было
пожизненным и переходило преемственно от отца к сыну. Римские власти ставили
первосвященниками то одного, то другого, и никто в этой должности больше года не
оставался. Вскоре после того, как Понтий Пилат был лишен правительства над
Иудеею, Каиафа (около 36 год по Р.Х.) также был лишен звания первосвященника и
замещен Ионафаном.
На совете первосвященников и фарисеев Каиафа, подобно языческому пророку
Валааму, не имея личного намерения и мало разумея свои собственные слова, по
действию Святого Духа произносит невольное пророчество об истинных, бесценных
для человеческого рода, плодах смерти Богочеловека (Ин. 11, 50).
Ефраим
Мф. 19, 3-12: Христос о нерасторжимости брака и о безбрачии.
Иерихон
Лк. 19, 1-10: Обращение мытаря Закхея .
Дом Закхея
Лк. 19, 11-27: Притча о десяти минах .
Мк. 10, 46-52: Исцеление слепца Иерихонского Вартимея (по Мф. 20, 29-34:
исцеление двух слепцов).
Гора Елеонская, Вифания
6 дней до Пасхи Иудейской
Суббота 1 апреля 30 года по Р.Х.
Дом Лазаря
Ин. 12, 1-11: Вечер в Вифании: Мария возливает миро на Иисуса; враждебность
вождей Иудейских.
ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ
Выписать в тетрадь и выучить наизусть
Мф. 4, 3-11: Искушение Иисуса Христа диаволом.
Ин. 3, 4-8: Слова Спасителя о рождении свыше.
Ин. 3, 16-21: Заключение беседы с Никодимом.
Ин. 3, 36: Слово Иоанна Предтечи о Христе как Сыне Божием.
Ин. 4, 13-14: Слова Спасителя к самарянке о воде, текущей в жизнь
вечную.
Мф. 5, 1-12: Заповеди блаженства.
Мф. 5, 13: Вы - соль земли.
Мф. 5, 14-16: Вы - свет мира.
Мф. 5, 17-20: Взгляд на Закон.
Мф. 5, 43-48: Высший закон любви.
Мф. 6, 19-21: О сокровищах на небе.
Мф. 7, 1-5: О не осуждении ближнего.
Мф. 7, 24-27: Благоразумие слушающего и исполняющего.
Ин. 6, 53-58: Спаситель о Хлебе Жизни.
Мф. 18, 18: Установление таинства покаяния.
Мф. 11, 27-30: Призыв труждающихся и обремененных.
Повторить вопросы
1. Искушение Иисуса Христа диаволом.
2. Первая встреча учеников Иоанна Крестителя с Иисусом Христом.
3. Призвание Филиппа и Нафанаила.
4. Первое чудо в Кане Галилейской.
5. События изгнания торжников из храма.
6. Беседа с Никодимом о рождении свыше.
7. Последнее свидетельство Иоанна Крестителя о Христе как Сыне Божием.
8. Заключение Иоанна Крестителя в темницу.
9. Беседа Спасителя с самарянкой и обращение самарян.
10. Исцеление сына капернаумского царедворца.
11. Проповедь Иисуса Христа в Назаретской синагоге.
12. Призвание Галилейских рыбаков.
13. Изгнание духа нечистого из бесноватого в капернаумской синагоге.
14. Исцеление тещи Симона Петра.
15. Призвание Матфея Левия.
16. Вопрос ко Спасителю о посте. Притча о старых и новых мехах.
17. Исцеление расслабленного при купальне Вифезда.
18. Срывание колосьев и спор о субботе.
19. Исцеление сухорукого в субботу в синагоге.
20. Молитва и избрание Двенадцати Апостолов. Имена Апостолов.
21. Нагорная проповедь Спасителя, ее основные положения.
22. Исцеление слуги капернаумского сотника.
23. Воскрешение сына наинской вдовы.
24. Иоанн Креститель посылает учеников к Иисусу. Свидетельство Иисуса об Иоанне.
25. Кающаяся грешница у ног Иисуса. Притча о двух должниках.
26. Исцеление бесноватого и ответ фарисеям. Изобличение хулы на Духа Святаго.
27. Матерь и братья Иисуса желают говорить с Ним. Похвала слушающим слово Божие.
28. Изгнание бесов из Гадаринского бесноватого.
29. Исцеление кровоточивой женщины и воскрешение дочери Иаира.
30. Проповедь Спасителя в Назаретской синагоге. Второе отвержение Иисуса Христа
в Назарете.
31. Наставление Двенадцати и отправление их на проповедь.
32. Обстоятельства смерти Иоанна Крестителя.
33. Насыщение 5 тысяч человек.
34. Желание народа сделать Иисуса Христа земным царем. Иисус ходит по воде и
вместе с Ним Петр.
35. Проповедь о хлебе жизни на третью Пасху.
36. Исцеление дочери Сирофиникиянки.
37. Насыщение 4 тысяч человек.
38. Исповедование Петра. "На сим камне Я созижду Церковь Мою ...".
39. События Преображения на горе Фавор.
40. Исцеление бесноватого отрока-лунатика.
41. Чудо со статиром во рту рыбы.
42. Наставление и отправление на проповедь Семидесяти. Укор городам, не
принявшим проповеди.
43. Христос на празднике Кущей: учение Иисуса Христа в Храме, слова защиты от
Никодима, прощение женщины, взятой в прелюбодеянии.
44. Спор Спасителя с иудеями.
45. Исцеление слепорожденного, допрос фарисеями и свидетельство исцеленного.
46. Иисус поучает законника. Притча о милосердном Самарянине.
47. Иисус Христос - Пастырь добрый. Притча о дворе овчем.
48. Иисус у Марфы и Марии.
49. Научение молитве "Отче наш".
50. События в Иерусалимском храме, в притворе Соломоновом.
51. Исцеление согбенной женщины в субботу.
52. Исцеление десяти прокаженных.
53. Разговор с богатым юношей.
54. Просьба матери и сыновей Заведеевых о первенстве.
55. События Воскрешения Лазаря.
56. Совет Каиафы.
57. Обращение мытаря Закхея.
58. Исцеление слепца Иерихонского Вартимея.
59. Мария возливает миро на Иисуса.
Контрольные вопросы по второму периоду -
Общественное служение в Галилее
I часть
1. События, предшествовавшие искушениям Спасителя от диавола.
2. Время и место искушений Спасителя.
3. Показать на карте место, где Спасителю диаволом были предложены все царства
мира.
4. Назвать три искушения ко Спасителю от диавола.
5. Наизусть: Мф. 4, 3-11 - Искушение Иисуса Христа диаволом.
6. Предание об Апостоле Андрее (место рождения, род занятий, апостольское
служение, кончина).
7. Предание об Апостоле Петре (место рождения, род занятий, апостольское
служение, кончина).
8. Предание об Апостоле Филиппе (место рождения, род занятий, апостольское
служение, кончина).
9. Предание об Апостоле Нафанаиле (место рождения, род занятий, апостольское
служение, кончина).
10. Показать на карте Вифсаиду.
11. Какими словами Филипп призывает Нафанаила пойти к Иисусу?
12. Каков был ответ Нафанаила к Филиппу, когда тот призывал его идти к Иисусу?
13. Какое обещание дает Спаситель Нафанаилу при их встрече?
14. В каком месте Господь сотворяет Свое первое чудо?
15. Показать на карте место, где Господь сотворил Свое первое чудо.
16. Прообразовательный смысл претворения воды в вино лучшее, нежели вначале было
на пире.
17. Где произошло первое изгнание торгующих из храма?
18. Когда произошло первое изгнание торгующих из храма?
19. Где происходит беседа Спасителя с Никодимом?
20. Когда происходит беседа Спасителя с Никодимом?
21. Пересказать содержание беседы Спасителя с Никодимом.
22. Кем был Никодим и какова была его последующая жизнь после беседы со
Спасителем?
23. Наизусть: Ин. 3, 4-8 - Слова Спасителя о рождении свыше.
24. Наизусть: Ин. 3, 16-21 - Заключение беседы с Никодимом.
25. Где происходит последнее свидетельство Иоанна Крестителя о Мессии перед его
заточением?
26. Когда происходит последнее свидетельство Иоанна Крестителя о Мессии перед
его заточением?
27. Наизусть: Ин. 3, 36 - Слово Иоанна Предтечи о Христе как Сыне Божием.
28. Кем и в связи с чем был заточен в темницу Иоанн Предтеча?
29. Куда был заточен Иоанн Креститель?
30. Показать на карте место заточения Иоанна Крестителя.
31. В каком городе происходит беседа Спасителя с самарянкой?
32. Кто такие самаряне?
33. Показать на карте Самарию.
34. Показать на карте место беседы Спасителя с самарянкой.
35. В каком году происходит беседа Спасителя с самарянкой?
36. Пересказать содержание беседы Спасителя с самарянкой.
37. Сколько дней проводит Спаситель в Самарии?
38. Наизусть: Ин. 4, 13-14 - Слова Спасителя к самарянке о воде, текущей в жизнь
вечную.
39. Куда пришел капернаумский царедворец с просьбой об исцелении своего сына?
40. В каком году произошло исцеление сына капернаумского царедворца?
41. Рассказать обстоятельства выздоровления сына капернаумского царедворца.
42. Какую книгу читал Иисус Христос в Назаретской синагоге?
43. Какие слова вызвали гнев против Иисуса Христа жителей Назарета?
44. Рассказать обстоятельства проповеди Иисуса Христа в Назаретской синагоге.
45. Кто были первые ученики, которых Спаситель призвал на проповедь?
46. Где произошло первое призвание учеников?
47. Показать на карте место первого призвания учеников.
48. Рассказать об Апостолах Иакове и Иоанне Заведеевых.
49. Рассказать обстоятельства изгнания духа нечистого из бесноватого в
Капернаумской синагоге.
50. Время и место события исцеления тещи Симона Петра.
51. Время и место события исцеления и прощения расслабленного в доме.
52. События исцеления и прощения расслабленного в доме.
53. Время и место призвание Матфея.
54. Обстоятельства призвания Матфея.
55. Рассказать о евангелисте Матфее.
56. Притча о старых и новых мехах.
57. Что значит слово Вифезда?
58. Показать на карте купальню Вифезда.
59. Когда произошли события при купальне Вифезда?
60. Сколько лет расслабленный при купальне Вифезда ждал исцеления?
61. Рассказать о событии исцеления расслабленного при купальне Вифезда.
62. Рассказать содержание евангельского Слова о Богосыновстве Иисуса Христа (по
Евангельскому чтению в чине отпевания).
63. Наизусть: Мф. 11, 27-30: Призыв труждающихся и обремененных.
64. Указать время, когда произошли события со срыванием колосьев в субботу.
65. Указать место, где произошли события со срыванием колосьев в субботу.
66. Рассказать о событиях срывания колосьев и спора о субботе.
67. В каком месте произошло событие исцеления сухорукого в субботу в синагоге?
68. Рассказать о событиях исцеления сухорукого в субботу в синагоге.
69. В каком году происходит событие избрания Апостолов?
70. В каком месте происходит событие избрания Апостолов?
71. Назвать имена Апостолов.
72. Что означает слово Апостол?
73. Пересказать Слово, сказанное Спасителем Апостолам при их избрании на
служение (Лк. 6, 12-16).
Нагорная проповедь:
74. В каком году совершается Нагорная проповедь?
75. В каком месте произошла Нагорная проповедь?
76. Наизусть: Мф. 5, 1-12: Заповеди блаженства.
77. Наизусть: Мф. 5, 13: Вы - соль земли.
78. Наизусть: Мф. 5, 14-16: Вы - свет мира.
79. Наизусть: Мф. 5, 17-20: Взгляд на Закон.
80. Наизусть: Мф. 5, 43-48: Высший закон любви.
81. Наизусть: Мф. 6, 19-21: О сокровищах на небе.
82. Наизусть: Мф. 7, 1-5: О не осуждении ближнего.
83. Слово Господне о шестой заповеди Синайского Законодательства.
84. Слово Господне о седьмой заповеди Синайского Законодательства.
85. Поучение Спасителя о разводе.
86. Поучение Спасителя о клятве.
87. Спаситель о праве мести.
88. Спаситель о высшем законе любви (по Мф. 5, 43-48).
89. Спаситель о правиле творения милостыни.
90. Спаситель о правиле творения молитвы.
91. Научение молитве.
92. Спаситель дает правило о посте.
93. Слова Спасителя о свете и тьме.
94. Слова Спасителя о Боге и маммоне.
95. Слова Спасителя о не осуждении ближнего.
96. Золотое правило нравственности.
97. Поучение Спасителя о тесных и широких вратах.
98. Предостережение Спасителя от лжепророков.
99. Чем завершается Нагорная проповедь спасителя?
100. Наизусть: Мф. 7, 24-27: Благоразумие слушающего и исполняющего.
II часть
101. События исцеления слуги капернаумского сотника.
102. В каком году проходили события исцеления слуги сотника?
103. Показать на карте город Наин.
104. Описать события воскрешения сына Наинской вдовы.
105. Притча о игре на свирели и печальных песнях.
106. Обличение городов Хоразина и Вифсаиды.
107. Показать на карте город Хоразин.
108. События прощения грешницы в доме фарисея.
109. Притча о двух должниках.
110. Назвать имена женщин, служивших Господу своим имением.
111. Показать на карте родину Марии Магдалины.
112. Исцеление бесноватого в Капернауме и ответ фарисеям на обвинение, что
Господь силою бесовскою изгоняет бесов.
113. Каков ответ Спасителя женщине на ее слова: блаженно чрево, носившее Тебя?
114. Что Спаситель говорит о знамении Ионы пророка? Что значат Его слова?
115. Что Спаситель говорит о праздном слове?
116. Кто являются братьями Иисуса?
117. Что Спаситель говорит о том, кто Его матерь и братья?
118. Притча о сеятеле.
119. Притча о пшенице и плевелах.
120. Притча о зерне горчичном.
121. Притча о закваске.
122. Притча о скрытом сокровище.
123. Притча о жемчуге.
124. Притча о неводе.
125. Показать на карте Галилейское озеро.
126. События усмирения бури Спасителем.
127. Показать на карте город Гадару.
128. Показать на карте город Гергессу.
129. В каком году происходило изгнание бесов из Гадаринского бесноватого?
130. Описать события изгнание бесов из Гадаринского бесноватого.
131. В каком городе Иаир обращается за помощью ко Спасителю?
132. Кем был Иаир?
133. События исцеления кровоточивой женщины?
134. Показать на карте место исцеления кровоточивой женщины.
135. Рассказать события воскрешения дочери Иаира.
136. Проповедь в Назаретской синагоге. Второе отвержение Иисуса Христа в
Назарете.
137. Господь говорит о нужде в работниках для жатвы.
138. Наставление Двенадцати и отправление их на проповедь.
139. Как звали незаконную жену Ирода?
140. Как звали дочь жены Ирода?
141. Показать на карте место усекновения главы Иоанна Предтечи.
142. Рассказать о смерти Иоанна Крестителя от руки Ирода Антипы.
143. Показать на карте место насыщения 5 тысяч человек.
144. В каком году происходило событие насыщения 5 тысяч человек?
145. Рассказать о событиях насыщения 5 тысяч человек.
146. Святое Евангелие о желании людей сделать Иисуса Христа земным царем.
147. Иисус ходит по воде и вместе с Ним Петр.
148. В какое время происходила проповедь Спасителя о Хлебе жизни на третью
Пасху?
149. Где происходила проповедь Спасителя о Хлебе жизни на третью Пасху?
150. Проповедь Спасителя о Хлебе жизни на третью Пасху (Ин. 6, 22-65).
151. Наизусть: Ин. 6, 53-58: Спаситель о Хлебе Жизни.
152. Рассказать об избранном Иуде Искариотском.
153. Порицание Спасителем преданий старцев, заслонивших Закон Божий (Мк. 7,
1-23).
154. Показать на карте город Тир.
155. Показать на карте город Сидон.
156. События исцеления дочери Сирофиникиянки.
157. Рассказать о Десятиградии?
158. Показать на карте Десятиградие.
159. Показать на карте место насыщения 4 тысяч человек.
160. События насыщения 4 тысяч человек.
161. Показать на карте пределы Далмануфские.
162. Исповедание Петра. "На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не
одолеют ее".
163. Показать на карте Кесарию Филиппову.
164. Показать на карте гору Фавор.
165. Описать гору Фавор.
166. Какие события Ветхозаветной истории связаны с горой Фавор?
167. Кто из учеников был со Спасителем на горе Фавор?
168. События Преображения на горе Фавор.
169. Где произошло чудо исцеления бесноватого отрока?
170. Рассказать о чуде исцеления бесноватого отрока, происшедшем после событий
Преображения.
171. В каком месте произошло чудо со статиром во рту рыбы?
172. Описать чудо со статиром во рту рыбы.
173. Рассказать о том, как Господь ставит дитя в пример ученикам.
174. Притча о заблудшей овце.
175. Поучение Спасителя о том, как поступить с согрешающим братом.
176. Наизусть: Мф. 18, 18: Установление таинства покаяния.
177. Притча о милосердном заимодавце.
178. В каком году произошло отправление на проповедь Семидесяти апостолов?
179. Наставление и отправление на проповедь Семидесяти; укор городам, не
принявшим проповеди.
180. В честь какого события установлен праздник кущей?
181. Когда празднуется праздник Кущей?
182. Учение в храме на праздник Кущей.
183. Последний день праздника Кущей. Желание убить Иисуса. Слова защиты от
Никодима.
184. Прощение женщины, взятой в прелюбодеянии.
185. В каком году произошло событие исцеления слепорожденного?
186. В каком городе произошло событие исцеления слепорожденного?
187. Событие исцеления слепорожденного.
188. Притча о дворе овчем.
189. Обвинения фарисеями Иисуса Христа. Распря между иудеями.
190. Иисус поучает законника. Притча о милосердном самарянине.
191. Показать на карте Вифанию.
192. Какие известные евангельские лица жили в Вифании?
193. Где произошло научение молитве "Отче наш"?
194. Притча о зажженной свече.
195. Осуждение Спасителем внешней праведности фарисеев и законников.
196. Притча о безрассудном богаче.
197. Притча о верном и неверном рабе.
198. Слово об убитых Галилеянах. Призыв к покаянию.
199. В честь какого события установлен праздник Обновления Храма?
200. В какое время празднуется праздник Обновления Храма?
201. Показать на карте Перею.
202. Притча о бесплодной смоковнице.
203. В каком году происходит исцеление согбенной женщины в субботу?
204. Поучение Спасителя о тесных вратах, о муках ада, о первых и последних.
205. Притча о смирении, обращенная к званным на обед.
206. Об оставлении отца и матери. Притча о строителе башни.
207. Притча о царе, идущем на войну.
208. Притча о соли, потерявшей силу.
209. Притча о заблудшей овце.
210. Притча о потерянной драхме.
211. Притча о блудном сыне.
212. Притча о неверном управителе.
213. Притча о богаче и Лазаре.
214. Слова Спасителя о соблазнах, о прощающей любви и силе веры.
215. Поучение о смирении - притча о рабе, возвращающемся с поля.
216. В каком году были исцелены десять прокаженных?
217. В каком месте были исцелены десять прокаженных?
218. Показать на карте место исцеления десяти прокаженных.
219. Событие исцеления десяти прокаженных.
220. Слово о внезапном пришествии Сына Человеческого.
221. Притча о судье неправедном.
222. Кто такой мытарь?
223. Притча о мытаре и фарисее.
224. Христос благословляет младенцев.
225. Разговор с богатым юношей. Слово к последовавшим за Христом.
226. Притча о работниках в винограднике - о призванных первыми и последними.
227. Как звали мать сыновей Заведеевых?
228. Как звали сыновей Заведеевых?
229. Просьба матери и сыновей Заведеевых о первенстве.
230. В каком году произошло событие воскрешения Лазаря?
231. В каком месте произошло воскрешение Лазаря?
232. Событие воскрешения Лазаря.
233. Рассказать о Лазаре Четверодневном.
234. Совет Каиафы о Спасителе.
235. Рассказать о Каиафе.
236. Показать на карте Заиорданье.
237. Показать на карте город Ефраим.
238. В каком году происходило событие обращения Закхея?
239. Показать на карте место, где происходили события обращения Закхея.
240. Кем был Закхей?
241. Событие обращения Закхея.
242. Притча о десяти минах.
243. В каком году происходило исцеление слепца Иерихонского?
244. Как звали исцеленного слепца Иерихонского?
245. Событие исцеления слепца Иерихонского.
246. Показать на карте гору Елеонскую.
247. Что значит название горы: Елеонская?
Лекция 3
ПЕРИОД ТРЕТИЙ
ВЕЛИКАЯ СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА
Воскресенье 2 апреля
Гора Елеонская, Вифания, Иерусалим
Лк. 19, 28-40: Вход Господень в Иерусалим.
Лк. 19, 41-44: Скорбь Иисуса о Иерусалиме.
Пророчество о входе Господнем в Иерусалим:
Пс. 117, 22-27: 22 ?Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:
23 это - от Господа, и есть дивно в очах наших.
24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!
25 О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!
26 Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня.
27 Бог - Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам
жертвенника?.
Зах. 9, 9: "Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь
твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на
молодом осле, сыне подъяремной".
Храм Иерусалимский
Мф. 21, 12-16: Второе очищение храма. Дети восклицают: "Осанна !".
Пс. 8, 3: ?Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих,
дабы сделать безмолвным врага и мстителя?.
Вифания
Мк. 11, 11: Ночь в Вифании.
Понедельник 3 апреля
Вблизи Иерусалима и в самом городе
Мк. 11, 12-14: Проклятие бесплодной смоковницы.
Вифания
Мф. 21, 17: Ночь в Вифании.
Вторник 4 апреля
По пути в Иерусалим
Мк. 11, 20-26: Объяснение проклятия смоковницы. Господь о силе веры и
необходимости прощения.
Храм Иерусалимский
Мф. 21, 23-27: Старейшины Иудейские оспаривают власть Иисуса.
Мф. 21, 28-32: Притча о двух сыновьях.
Мф. 21, 33-46: Притча о злых виноградарях. Краеугольный камень.
Мф. 22, 1-14: Притча о брачном пире .
Три ответа Иудейским вождям (Мф. 22, 15-40):
Мф. 22, 15-22: О подати Кесарю.
Мф. 22, 23-33: Саддукеи о воскресении мертвых.
Мф. 22, 34-40: Слово о наибольшей заповеди.
Мф. 22, 41-46: Вопрос Спасителя к законникам: Христос - чей Он Сын?
Пророчество о лукавстве человеческом:
Пс. 55, 6-7: "Всякий день извращают слова мои; все помышления их обо мне - на
зло. Собираются, притаиваются, наблюдают за моими пятами, чтобы уловить душу
мою".
Мф. 23, 1-36: Предостережение от книжников и фарисеев.
Некоторые пояснения к обличительной речи о книжниках и фарисеях (Краткая
историческая справка)
"Расширяют хранилища своя", т.е. без нужды, напоказ увеличивают те кожаные
мешочки или ящички, в которые вкладывались листки из папируса или из пергамента
с изречениями из закона из Священных книг (Исх. 13, 1-10; 13, 11-17; Втор. 6,
4-10 и 11, 13-22). Они во время молитвы прикреплялись ремешками: один ко лбу, а
другой к левой руке. Обычай носить эти хранилища произошел из буквального
понимания слов книги Исход: "И да будет тебе это знаком на руке твоей и
памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо
рукою крепкою вывел тебя Господь [Бог] из Египта" (Исх. 13,9). Евреи верили, что
эти хранилища предохраняют от злых духов.
"И величают воскрилия риз своих", - четыре кисточки, которые пришивались к краям
верхней одежды и идущие от этих кисточек по краям одежды нити яхонтового цвета.
Их делать и носить повелено было законом в воспоминание заповедей Божиих и в
отличие евреев от других народов (Чис. 15, 37-40). Фарисеи, по тщеславию, и эти
кисти делали больше обычных.
"Любят же преждевозлегания на вечерях и преждезаседания на сонмищах" - в
восточных странах пищу вкушают не сидя, а полулежа на особых длинных и широких
подушках. Стол обычно имел форму "П". Главные или почетные места были в середине
стола и их-то добивались фарисеи. В синагогах же они требовали себе мест,
ближайших к кафедре.
"Вы же не нарицайтеся учители". Эта фраза означает "не домогайтесь, чтобы вас
величали, как учителей, отцов и наставников". Запрещение называться учителями,
отцами и наставниками нельзя понимать буквально, как делают это сектанты, ибо из
посланий апостольских видно, что эти наименования употреблялись самими
апостолами, как например I Ион. 2, 13; Рим. 4, 16; I Кор. 4, 15; Еф. 6, 4; Фил.
2, 22; I Сол. 2, 11; I Тим. 5, 11; Деян. 13, 1; Иак. 3, 1; Рим. 2, 20; 12, 71; I
Кор. 12, 28-29; I Тим. 2, 7; II Тим. 4, 3; Евр. 5, 12 ("учители"); I Кор. 4, 15;
Евр. 13, 7; 13, 17 ("наставники").
"Подобитеся гробом повапленным", т.е. убеленными известью. Ежегодно 15 числа
месяца Адара пещеры, служившие гробницами, белились, для того чтобы к ним не
приближались и не прикасались прохожие, так как прикосновение ко гробу, по
закону, причиняло нечистоту на 7 дней (Числ. 19, 16). Обеленные гробы казались
снаружи красивыми.
Мф. 23, 37-39: Скорбь Господа о Иерусалиме.
Мк. 12, 41-44: Лепта вдовы.
Ин. 12, 20-36: Встреча с Эллинами и предсказание о смерти.
Ин, 12, 37-50: Размышление святого апостола Иоанна о причинах неверия Иудеев.
Гора Елеонская
Вечер
Мф. 24, 1-31: Пророчество Спасителя о разрушении Иерусалимского храма. Признаки
кончины мира и Второго пришествия Христова.
Мф. 24, 32-35: Притча о смоковнице.
Мф. 24, 36-44: Призыв к бодрствованию.
Мф. 24, 45-51: Притча о верном и неверном рабе.
Мф. 25, 1-13: Притча о десяти девах.
Мф. 25, 14-30: Притча о талантах .
Мф. 25, 31-46: Слово о Страшном суде - разделение одних от других.
Вторник 4 апреля или среда 5 апреля
Двор первосвященника Каиафы
Мф. 26, 1-5: Заговор и решение Иудеев.
Пророчество о ложном обвинении Спасителя:
Пс. 40, 6-8: ?Враги мои говорят обо мне злое: "когда он умрет и погибнет имя
его?" И если приходит кто видеть меня, говорит ложь: сердце его слагает в себе
неправду, и он, выйдя вон, толкует. Все, ненавидящие меня, шепчут между собою
против меня, замышляют на меня зло?.
Среда 5 апреля
Вифания, дом Симона прокаженного
Мк. 14, 3-9: Помазание Иисуса грешницей.
Иерусалим
Мф. 26, 14-16: Решение Иуды Искариотского о предательстве. Плата за
предательство.
Пророчество о предательстве от друга:
Пс. 54, 13-14: "Ибо не враг поносит меня, - это я перенес бы; не ненавистник мой
величается надо мною, - от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же,
что я, друг мой и близкий мой".
Четверг 6 апреля
Вифания и Иерусалим
Лк. 22, 7-13: Приготовление Пасхи.
Последняя Пасха
Четверг 6 апреля, вечер
Иерусалим
Сионская Горница
Гора Сион (краткая историческая справка)
Боговдохновенный царь-пророк Давид святую гору Сион ублажал многими похвалами.
Он наименовал ее горою Божиею, домом Божиим, жилищем Бога: "Пойте Господеви,
живущему в Сионе" (Пс. 9, 12); "Гора Сион сия, в нейже вселился еси" (73, 2);
"Явится Бог богов в Сионе. Основания его на горах святых: любит Господь врата
Сионя, паче всех селений Иаковлих. Преславная глаголашася о тебе, граде Божий"
(86, 2-4); "Господь в Сионе велик и высок есть над всеми людьми" (98, 2);
"Надеющиися на Господа, яко гора Сион" (124, 1); "Яко избра Господь Сиона,
изволи и в жилище Себе" (131, 13); "Благословит тя Господь от Сиона, сотворивый
небо и землю" (133, 3).
Хотя Сион имел великое значение в Ветхом Завете, но слава его Новозаветная
несравненно превосходнейшая. О славе этой Дух Святый прорек устами Исаии и
Михея: "Будет в последняя дни гора Господня, и дом Божий на верхе гор, и
возвысится превыше холмов; и приидут к ней все языци, и пойдут языцы мнози, и
рекут: приидите и взыдем на гору Господню, и в дом Бога Иаковля, и возвестит нам
путь Свой, и пойдем по нему" (Ис. 2, 2. 3; Мих. 4, 1-3).
По воскресении Своем Господь утешил учеников, явившись им в Сионской горнице,
при заключенных дверях, и преподал им благодать Духа Святаго: "Сущу же позде, в
день той во едину от суббот, и дверем затворенным, идеже бяху ученицы Его
собрани, страха ради иудейска, прииде Иисус, и ста посреде, и глагола им: мир
вам! И сие рек, показа им руце и нозе и ребра Своя. Возрадовавшася убо ученицы,
видевше Господа. Рече же им Иисус паки: мир вам! Якоже посла Мя Отец, и Аз
посылаю вы. И сие рек, дуну, и глаголя им: приимите Дух Свят; имже отпустите
грехи, отпустятся им, и имже держите, держатся" (Иоан, 20, 19-23). Здесь же
вторично является Господь ученикам, дабы уверить Апостола Фому в Воскресении
Своем (Ин. 2, 26-28).
Святая Церковь изображает славу и великое значение Сиона в домостроительстве
Божием о спасении нашем в сих песнопениях: "Радуйся Сионе святый, мати церквей,
Божие жилище. Обыдите люди Сион и обымите его, и дадите славу в нем Воскресшему
из мертвых. От Сиона бо изыде закон: языкоогнеобразная Духа благодать". И иными
многими похвалами ублажает Церковь святую гору сию.
Близ Сиона есть еще армянский мужской монастырь, имеющий до 700 келий. Соборный
храм сего монастыря посвящен имени Апостола Иакова Алфеева; в левой стороне
храма находится открытый престол, под коим указывают означенное мраморною плитою
место мученической кончины святого Апостола.
К стене, окружающей дом Каиафы, к западной его стороне прилегает кладбище
христиан всех исповеданий; на греческом кладбище погребают и русских
богомольцев, скончавшихся в Иерусалиме. Надо заметить, что туземные христиане,
по восточному обычаю, хоронятся без гробов; одни только наши соотечественники не
следуют сему обыкновению. В начале XX столетия к числу зданий Сионских
прибавился дом англо-прусской миссии, с садом и протестантским кладбищем.
Сионская Горница (краткая историческая справка)
В Иерусалиме строение, находящееся над местом погребения царя и пророка Давида,
называемым Эль-Неби-Дауд, уже в IV столетии христиане считали местонахождением
Сионской горницы, в которой Спаситель совершил Тайную вечерю со Своими
учениками. Это место находится на южной стороне Сионской горы, на самом высоком
месте, находится в настоящее время группа зданий, и между ними еврейская
синагога - "Неби Дауд" (гроб Давида). В этих зданиях указывают место той
Евангельской горницы, где Господь наш Иисус Христос праздновал в последний раз с
учениками Своими обрядную иудейскую пасху, и, совершив Тайную Вечерю, установил
на ней святейшее таинство евхаристии, умыв пред этим ноги Своим ученикам.
Вечеря уготована была Апостолами, по указанию Самого Господа, в горнице одного
из жителей Сионских. Некоторые предполагают, что это был Заведей, отец Апостолов
Иоанна и Иакова, но, несомненно то, что это был один из любящих Господа, а
потому и удостоенный столь высокой чести.
Священное сие событие Святая Церковь изображает в сих трогательных песнопениях:
"Учеником показует смирения образ Владыка, облаки облагаяй небо, препоясуется
лентием и преклоняет колена рабом омыти ноги, глаголя: не приидох бо да послужат
Ми, но послужити и положити душу Мою избавление за мир. Аще убо вы друзи Мои
есте, Мне подражайте: хотяй первый быти, да будет последний, владыка - яко
служитель. Пребудите во Мне да гроздь принесете: Аз бо есмь лоза животная".
На Сионе в древности построена была небольшая церковь, на развалинах того дома,
в котором совершена была Тайная Вечеря. Эта-то самая церковь, уцелевшая от
разорения Иерусалима, наименована: "первою церковью и матерью всех церквей".
Святая царица Елена возобновила и распространила ее. Храм делился, по
свидетельству святого Кирилла Иерусалимского, на две части - верхнюю и нижнюю.
Впоследствии храм этот был разрушен до основания, и на его развалинах сперва
была воздвигнута одним из сицилийских королей латинская церковь. Потом на ее
месте располагался монастырь францискан, до 1559 года обладавших Сионскою
святынею. В 1559 году турки, по повелению султана, отняли у латинян святыню
Сиона под тем предлогом, что там находятся гробы Давида и Соломона, царей
Иудейских, почитаемых турками, и с тех пор до настоящего времени турки владеют
этим священным местом.
Не смотря на то, что храм Сионский был, в продолжение многих веков, неоднократно
разрушаем и снова возобновляем, сохранилось и поныне разделение его на две части
- верхнюю и нижнюю. Нижняя часть состоит из двух комнат: первую комнату называют
местом умовения ног, а вторую местом явления Господа ученикам Своим. Небольшая
лестница ведет из нижних покоев в верхние, где тоже две комнаты равной величины.
В первой, именуемой местом Тайной Вечери, - две мраморные колонны,
поддерживающие своды. В верхней части сводов находится изображение Агнца,
вероятно, в воспоминание Божественного Агнца, преподанного Апостолам на Тайной
Вечери. Другую комнату верхнего этажа называют местом сошествия Святого Духа на
Апостолов.
А. С. Норов, посетивший это место, говорит, что оно в большом уважении у турок:
они читают на гробнице царя-пророка псалмы, переведенные на арабский язык.
Гробница Давида, пишет он, находится в небольшой, грубо оштукатуренной комнате,
к стенам которой приделаны каменные прилавки. У передней стены, в углублении,
стоит довольно большой саркофаг, покрытый шелковой пеленою зеленого цвета,
который называется гробом царя Давида. Но очень сомнительно, чтобы это был гроб
святого царя-пророка, ибо устройство его несходно с обычаями иудеев. Впрочем,
основываясь на свидетельстве Пророка Неемии, можем думать, что гроб Давидов
находится в недрах Сиона. ?Ворота Источника чинил Шаллум, сын Колхозея,
начальник округа Мицфы: он построил их, и покрыл их, и вставил двери их, замки
их и засовы их, - он же чинил стену у водоема Селах против царского сада и до
ступеней, спускающихся из города Давидова. За ним чинил Неемия, сын Азбука,
начальник полуокруга Бефцурского, до гробниц Давидовых и до выкопанного пруда и
до дома храбрых? ( Неем. 3, 15-16).
Ин. 13, 1-20: Умовение ног своим ученикам.
Лк. 22, 14-18; 24-27: Братская трапеза.
Мф. 26, 20-25: Изобличение Иуды Искариота.
Мф. 26, 26-29: Установление Нового Завета.
Ин. 13, 21-30: Указание на предательство в момент установления Нового Завета.
Уход Иуды .
Лк. 22, 24-27: Спор о том, кто есть больший.
Пророчество об избиении любящими:
Зах. 13, 6: ?Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: оттого,
что меня били в доме любящих меня?.
Лк. 22, 28-30: Завещание о совершении Евхаристии .
Ин. 13, 31-33: Час прославления близок.
Ин. 13, 34-35: Новая Заповедь Любви.
Ин. 13, 36-38: Предсказание об отречении Петра.
Прощальная беседа с учениками (Ин. 14-16):
Ин. 14, 1-11: "Я есть путь и истина и жизнь".
Ин. 14, 12-14: Молитва во имя Господне.
Ин. 14, 15-24: Обетование Духа Святого.
Ин. 14, 25-31: Обетование мира.
Мк. 14, 26: Заключительная песнь и выход из Сионской горницы.
Путь в Гефсиманию
Долина Иосафатова или Царская (краткая историческая справка)
Иосафат - слово еврейское, значит "суд Божий". Долина, нарицаемая от имени
Иосафата - Иосафатовой, по мнению некоторых, признается местом чудес Божиих.
Есть также мнение, что в день страшного суда Божиего по долине Иосафатовой
потечет огненная река; основанием сему служит пророчество Даниила: ?Видел я,
наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем
было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как
пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред
Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и
раскрылись книги? (Дан. 7, 9-10).
Долина Царская, именуемая также юдолью плачевною, постоянно следуя течению
Кедрона, проходит мимо обители святого Саввы Освященного до Мертвого моря. При
самом входе в долину Царскую, при русле потока Кедронского, видно запустевшее
здание: это - колодезь, в котором был скрыт Неемиею священный огонь.
Близ гроба святого пророка Исаии: в долине Иосафатовой, где по преданию
произойдет Страшный Суд Божий, ибо, по пророчеству, здесь: "Да востанут и взыдут
вси языци на юдоль Иосафатову, яко тамо сяду разсудити вся языки яже окрест"
(Иоиль 3, 12), находится колодезь Иоавов, а в смежности с ним - село
Скудельничье, а по-еврейски Акель-Дама, или село крови, купленное на те 30
сребреников, за которые продан был сребролюбивым Иудою Спаситель мира; в нем
погребали странников. Неподалеку от села Скудельничьего есть греческий монастырь
с небольшой церковью во имя святого Онуфрия Великого; в ней, изредка, греческое
духовенство совершает Богослужение об упокоении усопших.
Долина эта печальным видом своим располагает к грусти. В ней всюду видна
безжизненность. Поток Кедрский, протекавший по ней, иссох. Горы, окружающие ее,
обнажены и покрыты развалинами. Скалы составляющие бока ее, изрыты и обожжены.
Надгробные памятники, которыми она усеяна, многие сокрушены. Несколько деревьев,
растущих на ней, опалены солнечным зноем, все мертво, печально. Долина эта
называется также юдолью смерти, или долиною мертвых: от древнейших времен она
была кладбищем; на ней видны тысячи надгробных памятников еврейских; множество
поколений легло тут. Между памятниками встречается, так называемый, гроб
Иосафата, и возле него - памятник Авессалома, преступного сына Давидова.
Авессалом поставил его для прославления своего имени еще при жизни своей: "рече
бо, яко несть ми сына, на память имени моего: и нарече столп именем своим, и
нарече его, рука Авессаломля" (2 Цар. 18, 18). Евреи и многие из проходящих мимо
сего памятника бросали в пустую его средину камни, говоря: "будь побит камнями,
сын непокорный"!
Близ памятника Авессалома находится памятник святого Пророка Захарии, отца
святого Иоанна Предтечи. Еще указывают грот, высеченный в скале: в нем, по
преданию, укрылись Апостолы, по взятии Учителя их в саду Гефсиманском, и тут же
погребен был святой Иаков, брат Божий по плоти, сверженный Иудеями с крова
церковного. Отсюда чрез поток Кедрский перекинут мост, по которому, как
утверждает предание, въезжал торжественно чрез златые врата в Иерусалим Господь
наш Иисус Христос на жребяти осли, при восторженных кликах детей и народа:
Осанна сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне!
Ин. 15, 1-8: Иисус Христос - истинная виноградная лоза .
Ин. 15, 9-17: О пребывании в любви.
Ин. 15, 18 - 16, 4: Ненависть мира к свидетелям Христа.
Ин. 16, 5-11: Пришествие Духа Святого.
Ин. 16, 12-15: Просвещающая сила Духа Святого:
Ин. 16, 16-24: Предсказание о смерти и пришествии Спасителя.
Ин. 16, 25-33: Заключение прощальной беседы: Христос - победитель мира.
Ин. 17: Первосвященническая молитва
Ин. 17, 1-5: Молитва о прославлении.
Ин. 17, 6-19: Молитва об одиннадцати.
Ин. 17, 20-26: Молитва о Церкви.
Мф. 26, 30-35: Новое предсказание об отречении Петра и о рассеянии учеников.
Елеонская гора, Гефсиманский сад
Гефсиманский сад (краткая историческая справка)
Название Гефсимания означает "масличное точило" или, по мнению других,
"масличный сад". Гефсиманский сад лежит при подошве горы Елеонской, за потоком
Кедронским, протекающим между горою и городом.
На месте моления Божественного Искупителя в древности была церковь, а ныне оно
ограждено лишь каменною стеною, имеющей вид буквы "П". В основании поперечной
стены этой постройки лежит большой самородный камень, с жилками красноватого или
кровяного цвета, как бы в память совершенного тут подвига, во время коего капли
пота Спасителя были как капли крови. Близ этого места сохранились 8 древних
маслин - остаток вертограда, современного страданиям Спасителя. Небольшой этот
вертоград также обнесен каменною стеною, близ которой указывают тот нагорный
выступ, на коем спали отягченные сном святые Апостолы Петр, Иаков и Иоанн во
время предсмертного молитвенного подвига Спасителя мира. А далее, где оставались
прочие Апостолы, находится пещера, принадлежащая латинянам.
Францисканские монахи, владеющие означенным священным местом, из косточек
растущих здесь в изобилии плодов маслины делают четки. Сейчас паломникам
показывают в Гефсимании то место, где молился Господь перед Своими страданиями,
а также в 60 шагах от него - высокую скалу, где спали апостолы во время
предсмертной духовной борьбы Господа. В этом же саду находится также
погребальный вертеп Пресвятой Девы Марии Богородицы, в котором и доныне
сохраняется гроб ее.
Мк. 14, 32-42: Молитва в Гефсиманском саду.
В ночь четверга 6-7 апреля
Лк. 22, 47-53: Поцелуй Иуды.
Петр ударяет мечом раба первосвященника. Взятие Иисуса под стражу.
Пророчество о предательстве Иуды:
Пс. 40, 10: ?Даже человек мирный со мною , на которого я полагался, который ел
хлеб мой, поднял на меня пяту?.
Путь в город
Мф. 26, 56: Рассеяние учеников .
Мк. 14, 51-52: Бегство от стражи юноши .
Мф. 26, 57: Иисуса ведут на синедрион во главе с Каиафой.
Мф. 26, 58: Петр следует за Спасителем.
Дворец первосвященника в Иерусалиме
Ин. 18, 13: Иисуса отводят к Анне.
Первосвященник Анна (краткая историческая справка)
Анна (Анан) - первосвященник, сын Сифа. Был первосвященником во время переписи
Сульпиция Квирина. Низложен прокуратором, Валерием Гратом (см.: Иосиф Флавий,
Иудейские древности, XVIII, 2, 1-2). Однако, по традиции, за ним был пожизненно
оставлен титул первосвященника. Являлся одним из духовных вождей иудеев. Анна
занимал должность первосвященника прежде Каиафы, а у иудеев было в обыкновении
оставлять наименование первосвященника тому, кто прежде занимал эту должность, и
после того, как он прекратил свое служение. Это самое наименование
первосвященника удержалось и за Анною. Он упоминается первым, так как был старше
Каиафы по летам и пользовался большим авторитетом и влиянием.
Иосиф Флавий рассказывает, что после Анны и до Каиафы сменилось четыре
первосвященника. В той же книге "Древности" он пишет так: "Валерий Грат сместил
Анана и объявил первосвященником Измаила, сына Фаби, но спустя короткое время
убрал его и объявил первосвященником Елиазара, сына первосвщенника Анана. По
прошествии года сместил и его и передал сан первосвященника Симону, сыну Камифа.
И он удержал свое звание не больше года; преемником его стал Иосиф, прозванный
Каиафой".
Итак, время учительства Спасителя нашего продолжалось неполных четыре года, и в
течение этих четырех лет четыре первосвященника - от Анны до Каиафы - несли свое
служение.
Анна доводился тестем первосвященнику Каиафе.
Дом первосвященника Анны находился при входе на Сион, на суд которого
первоначально из вертограда Гефсиманского приведен был верховный Судия мира; на
сем месте ныне небольшой армянский женский монастырь в честь святых Ангелов.
Сюда привели Господа в глухую полночь и, по преданию, привязали Его к маслине до
того времени, как ввели к нечестивому Анне. Отрасль этой маслины видна против
алтаря; она ограждена глухою решеткою.
На допросе у Анны один из предстоявших архиерейских слуг возразил Господу: так
ли отвечаешь архиерею? И дерзнул ударить Господа в пречистую Его ланиту. По
свидетельству святителя Димитрия Ростовского, основанному на описании страстей
Христовых древними святыми отцами, удар был нанесен железною рукою, то есть
вооруженною, и столь жестокий, что все пальцы проклятой этой руки изобразились
на пресвятом лице Господнем, а зубы подвинулись со своих мест; удар этот слышан
был во всем архиерейском дворе, и Господь от ударения сего упал на землю,
обливаясь кровию, истекавшей из пресвятых уст Его и ноздрей.
Предание говорит, что ударивший Христа раб, по имени Малх, был тот самый, коему
Господь исцелил отсеченное Петром ухо. Господь ответствовал ударившему: ?аще зле
глаголах, свидетельствуй о зле; аще ли добре, что Мя биеши?? (Ин. 18, 23).
Святая Церковь, в песнопениях своих, упоминая о страстях Спасителя, взывает:
"Одеяйся светом, яко ризою, наг на суде стояше, и в ланиту ударение прия от рук,
их же созда".
Ин. 18, 15-18: Петр и Иоанн во дворе первосвященника. Первое отречение Петра.
Ин. 18, 19-24: Иисус перед первосвященником Анной.
Пророчество о том, что Мессия будет избит и оплеван:
Ис. 50, 6: ?Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не
закрывал от поруганий и оплевания?.
Мф. 26, 59-68: Суд синедриона над Иисусом Христом у Каиафы . Насмешки и
оскорбления.
Через час после первого отречения
Мф. 26, 69-75: Отречение Петра и уход его (см. также Мк. 14, 66-72 и Ин. 18,
26-27).
Пятница рано утром 7 апреля
Помещение синедриона
Лк. 22, 66-71: Окончательный приговор Иисусу синедрионом.
О потере Синедрионом права суда (краткая историческая справка)
Уже за 23 года до казни Христа синедрион был лишен права выносить смертные
приговоры. Произошло это после свержения Архелая, сына Ирода, в 11 году.
Прокураторы, действовавшие от имени императора Августа, считали, что только они
сами могут решать вопросы жизни и смерти. Право выносить смертные приговоры
отбиралось у всех народов, попавших под владычество римлян. "Римляне оставляли
право меча за собой", - комментирует историк Тацит.
В самом Талмуде признается: "за сорок с небольшим лет до разрушения Храма, право
выносить смертные приговоры было отобрано у евреев". Более чем вероятно при
этом, что данное событие произошло еще раньше, во времена Копония (7 г. по Р.
Х.), как писал раввин Рахмон, "когда члены синедриона потеряли право решать
вопросы жизни и смерти, ими овладело общее уныние. Они посыпали себе головы
пеплом, а тела укутали рогожей, крича: "Горе нам, ибо Иудея потеряла свой
скипетр, а Мессия не пришел!".
Иосиф Флавий, очевидец этого процесса распада, писал: "После смерти прокуратора
Феста, когда Альбин готовился прийти к нему на смену, первосвященник Анна решил,
что обстоятельства благоприятствуют созыву синедриона. На эту спешно созванную
ассамблею он доставил Иакова, брата Иисуса, называвшего себя Христом, и
некоторых других, и приговорил их всех к смерти через побитие камнями. Все
мудрецы и законопослушники, бывшие в то время в Иерусалиме, осудили этот
поступок... некоторые даже пошли к самому Альбину, который уехал в Александрию,
чтобы привлечь его внимание к этому нарушению закона и сообщить ему, что Анна
нелегально созвал синедрион без санкции римских властей".
В Талмуде находим также следующую фразу: "Поскольку синедрион уже лишен права
выносить смертные приговоры, в этом законе нет практической нужды, и появится
она лишь в дни Мессии".
Дворец римского правителя - Претория
Лк. 23, 1-5 и Ин. 18, 28-32: Иисус перед Пилатом. Пилат пытается отпустить
Иисуса.
Понтий Пилат (краткая историческая справка)
Пилат, или Понтий Пилат, был назначен Римским правителем Тиверием, прокуратором
Иудеи в 29 году по Р.Х. Это было на двенадцатом году царствования Тиверия,
наследовавшего власть после Августа.
Пилат жил в Кесарии Палестинской, но являлся в назначенные времена в Иерусалиме
для наблюдения за сбором податей Римскому правительству и в то же время
производил здесь судебные разбирательства.
Его правление было вообще крайне неприязненно для Иудеев, так как он ни сколько
не колебался продавать за деньги правосудие и произносить какой бы то ни было
приговор вопреки справедливости. Историки передают о его хищничестве, убийствах,
мучениях, которым он подвергал невинных без судебного разбирательства, - он
отличался крайне суровою жестокостью во все времена своего правления (?В это
время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал
с жертвами их? - Лк. 13, 1).
Так, например, Пилат "ночью ввез в Иерусалим завернутые в полотно изображения
кесаря; их называют знаменами. Утром среди иудеев началось великое смятение;
подойдя поближе, они ужаснулись от увиденного: попраны законы их, не позволявшие
ставить в городе никаких изображений" (Иосиф Флавий, "Иудейская война").
Иосиф Флавий пишет:
"После этого Пилат вызвал новое волнение, взяв священную казну (она именуется
"корван") на устройство водопровода (вода находилась за 300 стадий - ок. 56
км.). Евреи были в негодовании и, когда Пилат прибыл в Иерусалим, обступили его
с криками. Пилат предвидел это возмущение и поставил в толпе вооруженных воинов,
переодетых в обычное платье; мечами пользоваться запретил и велел по знаку,
который он подаст со своего седалища, бить кричавших палками. Многие избиваемые
погибли от ударов, многих растоптали в бегстве свои же. Толпа, устрашенная
судьбой погибших, замолчала".
Тот же автор сообщает о многих волнениях и переворотах в самом Иерусалиме; по
его утверждению, с этого времени и город, и вся Иудея не знали покоя: восстания,
войны, злодеяния непрерывно следовали одно за другим, и, наконец, осада
Веспасиана, погубившая город. Так поразил Иудею Божий суд за преступление против
Христа.
Пилат правил Иудеею с 26-го до 36-го года по Р. Х, почти до смерти Кесаря
Тиверия.
"Вызванный в Рим по делу об убийстве Галилеян, по его распоряжению, в самом
храме, во время жертвоприношения, Пилат, по определению суда, был низложен и
сослан в заточение в Вену в Галлию, где мучимый угрызениями совести лишил себя
жизни" (Евсевий, "Церковная история").
Пятница 7 апреля
Иерусалим
Мф. 27, 3-10: Иуда возвращает плату. Его самоубийство.
Пророчество о 30 серебряниках Иуды:
Зах. 11, 12-13: ?И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же
нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне
Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили
Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника?.
Дом Ирода
Лк. 23, 6-12: Иисус перед Иродом Антипой.
Дворец римского правителя
Лк. 23, 13-25 и Ин. 18, 33-40: Пилат опять пытается отпустить Иисуса. Иудеи
испрашивают Варавву .
Мф. 27, 19: Жена Пилата отговаривает мужа от приговора.
Мф. 27, 24-30: Пилат умывает руки и предает Иисуса на смерть. Бичевание.
Терновый венец.
Страдания Господни (краткая историческая справка)
Шагах в 12-ти от дома Пилатова, на другой стороне улицы, то есть на правой, если
идти от ворот Гефсиманских, находится место бичевания. Прежде здесь был дом, в
котором помещались воины Пилатовы. Место это принадлежит ныне франкам. Они
обновили построенную в древности на этом месте святой царицею Еленою церковь.
С улицы, через небольшую дверь, входим на вымощенный небольшой двор. Внутри
церковь - продолговатая и невысокая со сводами; под открытым алтарем на
мраморном помосте видно место, отмеченное черным кругом: это место бичевания,
обагренное Божественною кровию Искупителя мира. Само здание состоит из двух
частей: над входом в одну часть, в длину всей стены, сделана крупными словами на
латинском языке надпись из Евангелия: "Пилат взял Иисуса и бичевал".
Над входом в другую часть церковного здания такая же надпись из Евангелия: "и
сплетше возложиша на Него терновый венец". По мнению большинства толкователей,
терновый венец был сделан из белого терновника, росшего в изобилии в
окрестностях Иерусалима.
Внутри этой части здания находится небольшая продолговатая комната, в которой
Спаситель предан был поруганию воинов и черни. Место это принадлежит ныне так же
фрацисканам.
Пилат, думая удовлетворить лютости врагов Иисусовых, повелел подвергнуть Его
жестокому наказанию - бичеванию. Бичи делались из веревок или ремней, с
вплетенными в них по местам острыми костяными или металлическими палочками;
наказание это было столь бесчеловечно, что нередко истязуемые умирали под
ударами, число коих предоставлялось человеколюбию или бесчеловечию воинов.
Бичевание составляло род увеселения для этих грубых людей и совершалось на дворе
прокуратора, куда созвана была во время страданий Господних большая часть
военной спиры, или когорты, заключавшей в себе от 400 до 610 человек.
Страдания Господни были столь жестоки, что слух человеческий едва выносит
описание их; сердце болезненно содрогается, при воспоминании об этих лютых
мучениях. Господь, как упоминает святитель Дмитрий Ростовский, основываясь на
писаниях древних святых отцов, во время бичевания Его обнажен был, и, самоохотно
обняв столб, крепко привязан был к нему, и столь жестоко был биен, что пречистое
тело Его, иссеченное до костей и почерневшее, отторгалось и висело, а кровь
преизобильно истекала, орошая землю так, что когда Божественный Страдалец
отвязан был от мучительного столба, то от крайнего истощения упал на землю,
покрытый, вместо одежды, лишь язвами и облитый кровию Своею, и по таких лютейших
мучениях от всех посмеваемый и поругаемый, одежды Свои, далеко от Него
отброшенные, собирал, трясясь от лютых страданий и холода, ибо тогда была зима.
Свирепые воины, не довольствуясь жестокими мучениями Спасителя при бичевании,
подражая посмеянию Ирода, заставляли Божественного Страдальца представить лице
ложного царя, и на Его пресвятое и изъязвленное тело набросили багряницу, или
хламиду червленую, одежда таковая имела вид епанчи и употребляема была лишь
военачальниками; а та, в которую облекли Господа, вероятно была старая,
изношенная и покрывала только половину обнаженного Господня тела. Все это было
сделано в поругание над Божественным Страстотерпцем, за мнимое ими
домогательство Его быть царем. Не довольствуясь этим, жестокие воины сплели из
колючего терна венок, возложили его на Божественную главу Жизнодавца и били по
увенчанной главе палками. Венок несколько раз был снимаем и возлагаем, от чего
колючие иглистые тернии, вонзались во главу, каждый раз делали новые язвы,
источая кровавые истоки. Недоставало еще поруганному Божественному Страдальцу
последнего знака царского достоинства - скипетра. Один из воинов, издевавшихся
над долготерпеливым Господом, вложил в руку Его тростниковую палку. Потом
бесчеловечные воины, продолжая насмехаться над Ним, преклоняли колена, как бы
воздавая Ему царскую почесть, и говорили: "радуйся, царь иудейский!". Они
плевали на Него, брали из руки Его трость и били по пресвятой главе Его,
увенчанной тернием, и по пресвятому лицу Его, так что все пречистое Божественное
тело его: уста, ланиты и пресвятое лицо Его и шея, были жестоко избиты железными
орудиями (пястьми). Ноздри Его ощущали нестерпимый смрад, исходивший от мерзких
и скверных плевотин, коими покрыто было все лице Его. Смертоносно ударяем был Он
об каменный столб, за пресвятые власы торган и влачим, по ногам и коленам
жестоко ударяем, даже до поткновения. Грудь, чрево и все Его пресвятое тело,
даже до костей, иссечено было. По всем частям тела жестоко биен был, и
поруганиями и лютыми мучениями, терзан и люто уязвлен, одним словом, от ног до
головы не было ни одного целого места, все было покрыто сплошными язвами.
Пресвятая кровь из всех составов преизобильно истекала.
Поднявшись вверх из подземелья Обретения Честного Креста, приходим в греческий
придел "поругания и тернового венца", где под престолом находится часть камня,
принесенного из претории, на котором сидел Господь во время возложения на Него
багряницы и тернового венца. В стене за решеткою находится венец, сделанный
наподобие того, который возложен был на главу Спасителя. Две неугасимые лампады
освещают сумрак этого священного места.
12 часов дня
Ин. 19, 4-16а: Пилат еще раз пытается отпустить Иисуса. Се человек. Пилат на
Лифостротоне сообщает свой окончательный приговор.
Пророчество о том, что Спасителя будут ненавидеть без причины множество из
людей:
Пс. 68, 5: ?Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей?.
О преследовании евреев (краткая историческая справка)
Во втором веке после Рождества Христова произошли восстания евреев на Кипре, в
Египте, в Вавилоне и Кирене. Они были жестоко подавлены. Под угрозой смерти
евреи были высланы с Кипра, который перестал давать им приют даже в случае
кораблекрушения.
Вся история евреев состоит из преследований. С другой стороны, кара, которая
обрушивалась на их головы, порою была следствием их собственной жестокости. В 7
веке они помогли персам захватить Иерусалим и истребили своих
пленников-христиан, а также пленных, захваченных персами. Это дорого обошлось
евреям. Вскоре начался Первый крестовый поход под руководством Петра Отшельника
- не в Святой Земле, а в Германии, где во имя защиты "христианского отечества"
были свирепо истреблены все евреи, попавшиеся на глаза христианам. Эта трагедия
никого ничему не научила, потому что не прошло и 50 лет, как то же самое безумие
охватило население долины Рейна. Евреи становились жертвой любого народного
восстания в Германии.
Как указывает Милман в своей "Истории евреев", эти вспышки безумия не нуждались
в конкретных поводах. Они были лишь проявлением глубинной безграничной
ненависти. Евреев обвиняли в эпидемиях чумы. Фанатическая секта флагеллантов,
члены которой, выходя на процессии с распятием, подвергали себя пыткам за свои
грехи, провозглашали, что во имя славы Господа и искупления грехов, евреев
следует истребить. Немало евреев погибло от их руки во Франкфурте и других
городах. Распространялись слухи о том, что евреи отравляли источники, распинали
христианских младенцев, похищали церковную утварь. Законы не защищали евреев. Им
приходилось рассеиваться и скитаться из одного места в другое, по Германии,
Брауншвейну, Австрии, Франконии, долине Рейна, Силезии, Пруссии, Чехии, Литве и
Польше. Исполненный греха мир ненавидел этих пришельцев.
Даже прогрессивный тиран, вроде Фридриха Великого, подвергал евреев постыдному
угнетению.
Положение в Англии было немногим лучше. Простолюдины наравне с дворянами грабили
и угнетали евреев. После одного бунта в Йорке их погибло по одним источникам -
500, а по другим 1500 человек. Все имущество евреев в конце 13 века было
конфисковано, и их с неимоверной жестокостью изгнали из страны, куда они смогли
вернуться лишь при Карле Втором.
В течение определенного периода раем для евреев была Франция. Они находились на
государственной службе, порою доходя до высоких постов, среди них на высокое
положение лишь давало больше поводов для угнетения и ограбления. Наследники тех
дворян, которым евреи служили советниками, стали преследовать и подавлять это
племя. Ограбив евреев, Филипп Август выслал их из страны. За известную цену им
позволили вернуться, но это было лишь ловушкой, о которой они догадались слишком
поздно. Король Людовик VIII аннулировал все проценты на займы, выданные евреям,
и осудил их на крепостное положение. Парижская чернь в 1239 году восстала против
евреев и вела себя не лучше, чем немцы. Между 1400 и 1794 годом евреи по всей
Франции находились вне закона.
События в Испании были еще мрачнее.
Хорошо известна ненависть к евреям и во многих других странах.
Крестный путь
Лк. 23, 26-33а: Иисуса ведут на распятие.
Крестный путь Спасителя (Краткая историческая справка)
Отойдя от арки, где, по преданию, был выведен Спаситель Пилатом со словами "се
человек", более 100 шагов, при повороте улицы налево, видим мраморную колонну.
Здесь было первое падение Господа, изнемогшего от истязаний и тяжести креста; в
этом месте выходит из-за дома Пилата небольшой переулок. Предание повествует,
что Богоматерь, видя неправедное осуждение Неповинного, хотела просить милости у
Пилата, но бесчеловечные воины грубо оттолкнули Ее, и Она, желая еще увидеть
сладчайшего Сына Своего, устремилась навстречу крестному Его шествию, пройдя
этим переулком. Кто изобразит чувства Матери, при виде окровавленного и
истерзанного Божественного Сына Ее? На этом месте существовала церковь,
построенная святой царицею Еленою.
В нескольких шагах от переулка, где произошла встреча Божией Матери со свои
Божественным Сыном на пути его к Голгофе, улица поворачивает вправо и идет мимо
расписанного узором дома евангельского богача. Близ этого места встречен был
Симон Киринейский, удостоившийся понести крест Спасителя мира; место сие
означено углубленным в стене камнем особого цвета.
Следуя далее крестным путем, после места, где крест взял Симон Киринейский,
указывают место дома блаженной Вероники, сподобившейся, как говорит предание,
отереть полотенцем окровавленный лик Спасителя; далее указывают место второго
падения Божественного Крестоносца, означенное лежащею колонною и огромным на ней
камнем; наконец достигаем Судных ворот, от коих видны лишь остатки. Во время
Спасителя город с западной стороны оканчивался этими воротам (а Голгофа была за
стенами городскими), и тут читали приговоры осужденным на смерть. Так было
учинено и со Спасителем мира; на память этого события у стены ближайшего дома
(занимаемого ныне французским консульством) стоит колонна, к которой, как
говорят, был прибит приговор. Пройдя несколько шагов от судных ворот, указывают
вделанную в стену древнюю капитель, означающую то место, где Спаситель сказал,
обратясь к следовавшим за Ним с плачем женам Иерусалимским, чтобы они не о Нем,
а о себе плакали. Далее нельзя прямо идти страстным путем: он застроен домами, -
надо обходить. Шагов 15 не доходя храма Воскресения Христова, находим колонну,
означающую третье падение Христа Спасителя; тем и кончается страстной путь.
Вблизи Иерусалима на Голгофе
Голгофа (краткая историческая справка)
Так называлась горная возвышенность на северо-запад от Иерусалима. Сейчас
Голгофа находится в самом городе, близ западной его оконечности.
Голгофа в переводе означает краниево или "лобное" место, а также переводится
словом "череп". Так она называлась, по мнению одних, по сходству ее с головным
черепом, по кругообразной форме своей; а, по мнению других, по множеству
находившихся на ней черепов казненных преступников. По преданию же Церкви, здесь
царем Мелхиседеком был погребен Адам. Голгофа была местом позорным, уделом
злодеев, и на это-то место приведен был Единородный Сын Божий неистовыми
распинателями Своими.
Вступив во храм Воскресения Христова, вправо от святых врат и камня
миропомазания, по мраморной лестнице 28-ю ступенями входим на святую гору
Голгофу.
В одном из утесов Голгофы было углубление в виде пещеры. Там стерегли
преступников, приводимых на распятие, пока приготовляемо было все нужное для
совершения над ними казни. В эту пещеру всажен был и Божественный Страдалец.
Возле скалы Голгофской была лощина, куда повергали тела и кресты распинаемых.
Туда был повергнут и крест Господень, и, дабы скрыть на веки это сокровище,
враги креста засыпали его камнями и землею, и на месте этом построили храм
языческой богине Венере; но, по благоволению Божию, по прошествии 300 лет после
Р.Х., Крест Христов обретен был благочестивою царицею Еленою.
Алтарь и престол Голгофские открыты, как бы в знамение призвания всего мира в
Церковь Христову. На возвышенном мраморном помосте стоит величественное во весь
рост распятие Христово; животворящая кровь Господня как бы струится из пресвятых
Его язв на Голгофу; кресту предстоят пораженные глубокой скорбью пречистая Его
Матерь и возлюбленный ученик Иоанн. Открытый престол Голгофский осеняет то самое
место, где находится небольшое круглое отверстие, в которое водружен был
животворящий крест Господень. Отверстие обложено серебряным окладом с чеканным
на нем изображением страстей Христовых; к этому месту припадая благоговейно, со
страхом и любовью прикладываются поклонники.
Позади Распятия и престола сделан иконостас с изображением страстей Христовых.
Иконы украшены сребропозлащенными ризами, стены и своды расписаны, несколько
богатых лампад, неугасимо горящих, довершают украшение святилища Голгофского. В
правой стороне оного находится отделенная аркой латинская церковь, на том месте,
где, по преданию, пригвождали Господа ко кресту. Патриархи и архиереи служат на
Голгофе без митр, в воспоминание уничижения Христова, бывшего на сем месте.
Кресты разбойников, стоявшие несколько позади креста Христа Спасителя,
обозначены черными кругами на мраморном помосте Голгофы.
Сойдя с Голгофы, входим в придел, устроенный под Голгофской Церковью во имя
святого Иоанна Крестителя Господня. За престолом, сквозь железную решетку, при
свете неугасимо теплящейся лампады, видно продолжение Голгофской трещины; здесь,
по общему на востоке преданию, погребена глава праотца нашего Адама. Где было
начало смерти, там последовало начало жизни. "Якоже бо о Адаме все умирают,
такожде и о Христе все оживут." (1 Кор. 15, 22). Посему и место сие называется
краниево, или лобное. В обычай вошло с древних времен, в воспоминание сего
предания, изображать под крестом череп головы Адамовой. В притворе сего придела
со входа, по преданию, погребен священник Бога Вышнего Мельхиседек, царь
Салимский.
Против Голгофы, в 60 шагах от нее, находится за решеткою камень, именуемый "узы
Спасителя", с иссеченными в нем двумя отверстиями, в которые были заключены
пресвятые ноги Спасителя во время мучений Его в претории, откуда перенесен этот
камень.
От сего места, в 10 шагах, в углублении находится придел, посвященный Божией
Матери. В бывшей тут пещере Божественного Страдальца стерегли воины во время
приготовления на Голгофе орудий для Его казни; а, когда повели Его на вольное
распятие, то тут оставались пренепорочная многоскорбная Его матерь со святыми
женами и взирали с сего места, как неистовые изверги-мучители, возложив
преступные богоубийственные руки свои на неповинного Агнца, сладчайшего Ее Сына
и Господа, немилосердно пригвождали Его к кресту.
Ин. 19, 18-24: Истязание. Распятие. Надпись на табличке. Жребий об одежде.
Распятие и Крест Господень (краткая историческая справка)
О мучении на Голгофе и распятии Христовом святитель Димитрий Ростовский,
основываясь на описаниях древних святых отцов, повествует, что когда привели
Господа на Голгофу для распятия и стали снимать с Него одежды, прилипшие к
иссеченному телу Его, то язвы Его терзались и раздирались, и лютейшая болезнь
обновлялась, что пред распятием Господь обесчещен был мерзким плюновением, что
Сам Долготерпеливый восхотел Он возлечь на крест, но зверообразные мучители Его,
яростно устремившись, повергли Его на крест, и с таким неистовством растянули
пресвятое тело Его, что все составы расступились и подвинулись со своих мест; и
столь немилостиво пригвоздили руки и ноги Его к кресту, что все жилы и составы
Его терзались. Тогда сбылось пророческое слово: "ископаша руце Мои и нозе Мои;
исчетоша все кости Мои" (Пс. 21, 16-18).
Распятие от древних времен служило самою жестокою и позорною смертною казнью и
доселе (на конец XIX века) еще существует между индусами и китайцами. Римляне
считали распятие самою позорною смертью, на которую осуждались только одни
изменники и великие злодеи.
Известный Римский оратор Цицерон считал даже самое упоминание о крестной казни
недостойным Римского гражданина и свободного человека.
Осужденный на распятие был обнажаем с оставлением только узкого препоясания
вокруг чресл, привязываем до груди к крестному древу и затем его мучительно били
прутьями, или бичами, сделанными из кожаных полос, что уже одно причиняло
смерть. После бичевания преступника заставляли нести весь крест, или часть его,
к месту казни. Местом казни обычно служило какое-либо возвышенное место вне
города и близ большой дороги.
И вот, предварительно сняв с распинаемого одежды, его сначала привязывали к
крестному древу, и затем пригвождали к кресту его руки и ноги острыми железными
гвоздями. Чтобы несколько облегчить страдания преступника, было в обычае давать
ему вино, смешанное со смирною. Уксус также служил освежительным питьем для
римских воинов. Господь не принял вино со смирною и вкусил несколько уксус.
Преступников обыкновенно пригвождали к кресту четыре Римских солдата,
назначенные для этой цели, которым обыкновенно отдавалась по жребию одежда
распинаемого. По Римскому обычаю, преступление распятого писалось кратко на
дощечке, которая сверху прикреплялась к кресту. Она называлась у Римлян titulus,
или, в русской Библии, надпись.
Растяжение членов после только что перенесенного мучительного бичевания,
невозможность сделать малейшее движение без страшной боли, прободение рук и ног
острыми гвоздями, и притом в частях тела самых восприимчивых к мучительной боли,
долговременное висение на кресте под лучами палящего солнца, потеря крови, - все
это усиливало до самой высшей степени крестные страдания. Это нередко
продолжалось до трех дней и более. Вот почему Пилат удивился, узнавши, что
Господь Иисус Христос предал дух Свой раньше означенного времени (Мк. 15, 44).
У Римлян осужденный на крестную смерть нередко оставался на кресте дотоле, пока
тело его не падало на землю от собственной тяжести; но в провинции Иудейской
иудеям было позволено, в силу предписаний закона Моисеева: "Если в ком найдется
преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на
дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день,
ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли
твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел" ( Втор. 21, 22-23), -
оканчивать страдания осужденных на крестную казнь и прежде солнечного заката.
Это производилось различными способами: иногда подкладывали огонь к подножию
креста, а иногда перебивали члены их молотом, или прободали бок копьем.
Кресты были различной формы: трехчастный, вроде греческой буквы "тау" - ,
четырехчастный - квадратный - , или продолговатый - † и косвенный, в роде
греческого . Неопровержимые основания имеют для себя четырехконечная форма
креста Христова, - только этот крест удовлетворяет показаниям всех евангелистов.
Что касается до древа, из какого был сделан крест, то наиболее распространенное
мнение, что он был сделан из трех дерев: из кипариса, певга (один из видов
сосны, или, по мнению других, это особый род кедра или особый род кипариса) и
кедра. Об этом повторяется и в песнях церковных и в молитвах ("Слава Ливана
придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища
Моего, и Я прославлю подножие ног Моих" - Ис. 60, 13).
Крест врывали в землю, а в высоту иногда он простирался, как говорят, от 3 до
4,5 метров, так что ноги страдальца обыкновенно отстояли от земли на 1,2 метра.
Поперечная перекладина обыкновенно бывала от 2 до 2,5 метров в длину. Толщина же
Креста была около 22 см. При такой величине и толщине он был очень тяжел. Эта
перекладина находилась в середине или близ средины верхней части креста, на
которую преступника поднимали веревками.
На месте бывшего вертограда Иосифова находится католический храм, в коем
хранится за решеткой, открываемой только в великую среду, часть каменного
столба, к которому Иисус Христос был привязан в темнице во время мучений Его, и
здесь же будто бы, узнан был из трех обретенных царицею Еленою крестов - Крест
Христов.
От сего места сход по 28 ступеням в подземную армянскую церковь, из коей еще 12
ступеней ведут в подземелье, где святой Еленою обретен был Животворящий Крест
Господень в 326 г. По Р.Х. На месте обретения его, в самом углублении пещеры
устроен греческий престол. В этом подземелье видны огромные камни природной
скалы, в том виде, в каком они остались после землетрясения, бывшего во время
страстей Христовых. Здесь же устроен католический престол и вверху видно окно в
скале, из которого, по преданию, святая Царица Елена смотрела на работавших при
откапывании креста Господня, который врагами Его глубоко был засыпан. Тут же
указывают каменное ложе, наподобие кресел, на котором сидела святая царица.
Подземелье это находится на месте бывшей лощины, именуемой "юдолию мертвых, куда
повергали тела распятых с крестами их; туда же низринут был и крест Христов, а
впоследствии засыпан землею, камнями и всяким сором.
В Палестине находится монастырь, именуемый Крестным потому, что он построен на
том месте, где по преданию, произрастало древо, употребленное впоследствии на
крест, на коем распят был Господь наш Иисус Христос.
Под престолом соборной церкви в полу сделано обложенное серебром отверстие, к
которому паломники прикладываются. Это, по преданию, то самое место, где
произросло честное древо, срубленное на крест Господень; с зажженными свечами
паломники спускаются в самую пещеру, находящуюся под алтарем.
Священная история изобилует прообразами Честного и Животворящего Креста:
Начертал некогда Моисей знамение Креста на водах Чермного моря, и оно
расступилось: люди Божии прошли по дну его, как по суше. Нестерпимая была горечь
источников в пустыне, но как только боговдохновенный вождь Израильский вложил
древо в воды, они сделались сладкими, чем преобразовалось древо Креста Господня,
источившее сладость всему миру. Ударил Моисей жезлом краесекомый камень, и
потекли из него благодатные струи, утоляющие духовную жажду верующими. Пророк
Елисей погрузил древо в Иордан и оно извлекло сокрытую в глубине вод секиру, в
знамение того, что древом крестным из чрева адова изведены грешники. Распростер
Иисус Навин крестообразно руки свои, и ста солнце посреди небеси (Нав. 10, 12).
И во многих знамениях ветхозаветных предизображался Крест Христов, -
спасительное оружие мира, непобедимая победа.
Блаженны уста наши, лобызающие сие драгоценнейшее древо! Блаженны чело и перси,
и рамена наши, осеняемые победоносным этим знамением! Крестом святые Апостолы,
как неким чудным ралом, возорали всю вселенную и посеяли на ней слово Божие, как
пшеницу. Из них святой Апостол Андрей, веденный мучителями к Кресту на распятие,
увидев издали крестное знамение, с восторгом взывал: "радуйся, Кресте, плотию
Христа освященный, и членами Его, как маргаритами украшенный! Прежде, нежели
возшел на тебя Господь мой, ты страшен был для земных; но теперь, когда ты
вместил в себя любовь небесную, то быть распростертым на тебе есть дар. Знают
верные, сколько сокрыто в тебе щедрот, сколько уготовано наград. Безбоязненно и
весело я иду к тебе; но и ты с веселием и радостью прими меня, ученика
Распявшегося на тебе. Я всегда любил тебя и горел желанием обнять тебя. О,
блаженный кресте, приявший великолепие и красоту от членов Господа, многократно
желанный и неусыпно искомый! Возьми меня от Среды человеков, и вручи Учителю
моему. Пусть от тебя получит меня Тот, Кто чрез тебя искупил меня" (Послание
пресвитеров и диаконов Ахаия, учеников святого Апостола Андрея и очевидцев его
мученичества).
Святая Церковь поет: "Иже Крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся
того коварства, ни ловительства: яко бо гордый упразднися и попран быть на
древе, силою распятого Христа" (стихиры честному Кресту, глас 6).
Лк. 23, 34а: Молитва о прощении распинающих.
Пророчество о молитве за врагов:
Пс. 108, 4: ?За любовь мою они враждуют на меня; а я молюсь?.
Мф. 27, 39-44: Люди насмехаются над распятым Спасителем.
Ин. 19, 25-29: Иоанн Богослов и Богоматерь у подножия Креста.
Плач Пресвятой Богородицы.
Пророчество о друзьях, стоящих в отдалении:
Пс. 37, 12: ?Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят
вдали?.
Лк. 23, 39-43: Обращение благоразумного разбойника.
Покланяясь страстям Христовым, возопиим со Святой Церковью: ?днесь Владыка твари
и Господь славы на кресте пригвождается и в ребра прободается, желчи и оцта
вкушает, сладость церковная; венцем от терния облагается, покрываяй небо облаки,
одеждою облачится поругания, и заушается бранною рукою, рукою Создавый человека;
по плещма биен бывает, одеваяй небо облаки, заплевание и раны приемлет,
поношения и заушения; и вся терпит мене ради осужденного, Избавитель мой и Бог,
да спасет мир от прелести, яко благоутробен?.
Пророчество о распятии Спасителя:
Втор. 28, 66: ?И будет живот твой висящ пред очима твоима?.
Мф. 27, 45: Сопровождение страшных событий затмением .
Пророчество о затмении:
Ам. 8, 9: ?И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в
полдень и омрачу землю среди светлого дня?.
Пятница 7 апреля, 3 часа дня
Мф. 27, 46-50: Смерть Иисуса.
Пророчество о крике отчаяния от своего одиночества:
Пс. 21, 2: "Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня??"
Иерусалим и окрестности
Мф. 27, 51-56: Завеса в храме разодралась надвое. Землетрясение . Воскресение
многих усопших святых. Вера сотника . Женщины у гроба .
Вблизи Иерусалима на Голгофе
Ин. 19, 31-37: Копье Лонгина Сотника.
Пророчество о пронзенных ребрах Спасителя:
"...и они воззрят на Него, Которого пронзили...?" (Зах. 12, 10).
Вечер
Мк. 15, 42-47: Снятие со Креста. Погребение.
Погребение Спасителя (краткая историческая справка)
На пути от Яффы к священному городу Иерусалиму лежит Рамля - отечественный город
благообразного Иосифа и Никодима, которые сподобились погрести Пречистое тело
Господа Иисуса Христа.
В Рамле есть греческая церковь во имя святого великомученика Георгия, и при ней
греческий монастырь с удобным помещением для богомольцев; по преданию, тут был
дом Иосифа Аримафейского. В церкви оной хранится обломок колонны - дар одной
бедной вдовы, чудно перенесенный в сей храм при его построении, о чем
упоминается в житии святого великомученика Георгия. Этот святой пострадал в
Никомидии; а в отечественном его городе Лидде, отстоящем от Рамли к северу, есть
небольшая церковь во имя его, где находится его гробница.
Близ Голгофы находится лежащий на небольшом возвышении продолговатый,
желто-розового цвета, камень миропомазания, длиною 11 четвертей, шириною около
60 сантиметров, обставленный огромной величины подсвечниками и теплящимися над
ним матовыми светильниками. Это тот самый камень, на который пречистое тело
Господне, было возложено, по снятии с креста, Иосифом и Никодимом, там же было
помазано миром, обвито плащаницею и положено в гроб.
Святая Церковь священное это событие изображает в сих умилительных песнопениях:
"Тебе, одеющегося светом яко ризою, снем Иосиф с древа с Никодимом, и видев
мертва, нага, непогребенна, благосердый плач восприим, рыдая глаголюще: увы мне,
сладчайший Иисусе! Егоже вмале солнце на кресте висима узревшее, мраком
облагашеся, и земля страхом колебашеся, и раздирашеся церковная завеса; но се
ныне вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть. Како погребу Тя, Боже мой, или
какою плащаницею обвию? коими ли рукама прикоснуся нетленному Твоему телу? или
кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? величаю страсти Твоя, песнословлю и
погребение Твое со воскресением, зовый: Господи, слава Тебе"!
А в великую субботу, в надгробном пении над плащаницею, ублажая Иосифа, святая
Церковь взывает: "Приидите ублажим Иосифа приснопамятного, в нощи к Пилату
пришедшего и Живота всех испросившего: даждь ми Сего страннаго, Егоже ученик
лукавый на смерть предаде; даждь ми Сего странного, Егоже Мати зрящи на кресте
висяща, рыдающи вопияше и матерски восклицаше: увы Мне, Чадо Мое! увы Мне свете
Мой и утроба Моя возлюбленная! Симеоном бо предреченное в церкви днесь сбыся:
Твое сердце оружие пройдет; но в радости Воскресения Твоего плач преложи.
Поклоняемся страстем Твоим, Христе, и святому воскресению".
Гроб-пещера святых Иосифа Аримафейского и Никодима находится непосредственно
рядом с Кувуклией Гроба Господня.
Близ камня миропомазания, в левой стороне, изображен мраморный круг на полу,
огражденный железным, решетчатым колпаком и освящаемый сверху лампадой. На этом
месте стояла Пресвятая Дева Богоматерь, когда, по снятии со креста пречистого
тела Сына Ее и Бога, помазывали оное миром и благовонными мастями и обвивали
плащаницею.
Благоговейно поклонимся месту, освященному стопами Приснодевы Богоматери, и с
любовью облобызаем следы стоп Ее. Святая Церковь от лица Божественной Страдалицы
в сих трогательных песнопениях выражает безмерную скорбь Ее:
"Глаголаше браконеискусная к благоразумному: потщися, Иосифе, к Пилату
приступити, и испроси сняти со древа Учителя твоего".
"Видев Пречистую горце слезящу, Иосиф смутися, и плачася приступи к Пилату:
даждь ми, вопия с плачем, тело Бога моего".
"Болезни и скорби и воздыхания обретоша Мя: увы Мне, Чистая горце рыдающи
глаголаше, видя Тя Чадо Мое возлюбленное, нага и уединенна, и вонями помазана
мертвеца".
"Дивлюся зрящи Тя, преблагий Боже и прещедрый Господи, без славы, и без дыхания,
и безобразна; и плачуся держащи Тя, яко не надеяхся, увы Мне, видети Тя, Сыне
Мой и Боже".
"Не изглаголеши ли рабе Твоей слова, Сыне Божий; не ущедриши ли, Владыко, Тебе
рождшую, глаголаше Чистая, рыдающи и плачущи, облобызающи тело Господа Своего".
"Где, Сыне Мой и Божие, благовещение древнее, еже Ми Гавриил глаголаше? Царя Тя,
Сына и Бога Вышняго нарицаше; ныне же вижу Тя, Свете Мой сладкий, нага и
уязвлена мертвеца".
"Странную вижу и преславную тайну, Дева вопияше Сыну и Господу: како в худом
гробе полагаешися, мертвыя повелением возставляяй в гробех".
"Ни от гроба Твоего востану, Чадо Мое, ни слезы точащи престану раба Твоя,
дондеже и Аз сниду во ад: не могу бо терпети разлучения Твое, Сыне Мой".
"Радость Мне николиже отселе прикоснется, рыдающи глаголаше Непорочная: Свет Мой
и радость Моя во гробу зайде; но не оставлю Его единого, зде же умру и согребуся
Ему".
"О како утаилася Тебе есть бездна щедрот, Матери втайне изрече Господь: тварь бо
Мою хотя спасти, изволих умрети; но и воскресну, и Тебе возвеличу, яко Бог
небеси и земли".
Отсюда направим путь наш на западную часть храма Воскресения, в придел Сириан,
где показывают гробы Иосифа и Никодима, приснопамятных учеников Господа Иисуса.
Гробы их иссечены в природной скале; и, так как недалеко отстоят от гроба
Господня, то, вероятно, заключались в одной цельной скале, разъединенной
впоследствии при устроении храма.
Святой Игнатий (ок. 50-115 г.) писал о Христе: "Он был распят и умер при Понтии
Пилате. Он был распят на самом деле, а не для виду, и умер на глазах тварей
небесных, земных и подземных. Он также воскрес из мертвых на третий день... в
день приготовления к празднику Пасхи, в третьем часу, Он получил Свой приговор
от Пилата, ибо Отец Его позволил это; в шестом часу Он был распят, в девятом
часу Он испустил дух, и еще до заката был погребен. Всю субботу Он пролежал в
гробнице, куда положил Его Иосиф Аримафейский.
Мать Его носила Его, как любого из нас, в утробе, сколько положено времени; Он
был рожден, подобно нам; Его кормили обычным материнским молоком, и обычным
мясом, и напитками, как любого из нас. И когда Он тридцать лет прожил среди
людей, Иоанн Предтеча крестил Его по-настоящему, а не для виду; когда Он три
года проповедовал Евангелие и совершал чудеса и знамения, Он, Который Сам был
Судьей, был судим евреями, не достойными этого имени, и наместником Пилатом; Его
били плетьми, хлестали по щекам, плевали на Него; на Него надели терновый венец
и багряницу; Его приговорили к смерти и распяли - по-настоящему, не для виду, не
обманно, не игрой воображения. Он истинно умер, был погребен и восстал из
мертвых..."
Погребение Спасителя было проведено в строгом соответствии с обычаями и законами
Моисея: (Втор. 21, 23): "...то тело его не должно ночевать на древе, но погреби
его в тот же день; ибо проклят пред Богом всякий, повешенный на древе, и не
оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел".
Суббота 8 апреля
Мф. 27, 62-66: Выспрашивание первосвященников и фарисеев стражи у Пилата. Стража
у запечатанного гроба.
О камне, приваленном ко гробу (краткая историческая справка)
По всей видимости, вход в главное посещение гробницы был закрыт большим и
тяжелым каменным диском, который скатывался по специальной колее. Евреи называли
этот камень "голел". Поскольку камень перед гробницей Иисуса должен был
предотвратить похищение Его тела, он был, вероятно, достаточно больших размеров.
Говоря о размерах камня, приведем любопытную вставку в тексте Евангелия от Марка
(16, 4), содержащуюся в так называемом "Кодексе Безы", евангельском списке IV
века, хранящемся в Кембриджской библиотеке: "И когда Он был положен туда, Иосиф
поместил у гробницы камень, который не могли откатить двадцать человек".
И, когда они вышли, то, согласно обычаю, подкатили к гробнице огромный камень,
чтобы закрыть вход в нее, а для поддержки, вероятно, по тому же обычаю,
прислонили к выходу и камень поменьше, так называемый дофег. Именно в месте
соприкосновения этих двух камней еврейские правители на следующий день, несмотря
на субботу, поставили печать, чтобы был виден их малейший сдвиг с места".
Похожую процедуру находим в книге Даниила (6, 17): "И принесен был камень и
положен на отверстие рва, и царь запечатлел его перстнем своим и перстнем
вельмож своих..."
ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ
Выписать в тетрадь и выучить наизусть:
Лк. 19, 36-38: Вход Господень в Иерусалим.
Мф. 25, 34-40: Слово о страшном суде.
Ин. 13, 12-15: Слово об умовении ног.
Мф. 26, 26-28: Установление Нового Завета.
Ин. 13, 34-35: Новая Заповедь Любви.
Ин. 14, 6-7: "Я есть путь и истина и жизнь".
Ин. 15, 12-13: О пребывании в любви.
Ин. 16, 33: Заключение прощальной беседы: Христос - победитель
мира.
Лк. 23, 16-23: Народ требует смертной казни Спасителя.
Ин. 19, 25-27: События у подножия Креста.
Повторить вопросы:
1. Мария возливает миро на Иисуса.
2. События Входа Господня в Иерусалим.
3. События Великого Понедельника Страстной недели.
4. События Великого Вторника Страстной недели.
5. Притча о двух сыновьях.
6. Притча о двух виноградарях. Краеугольный камень.
7. Притча о брачном пире.
8. Спор с Иудейскими вождями (о подати Кесарю, о воскресении мертвых, о
наибольшей заповеди).
9. Иисус о лепте вдовы.
10. Слово Иисуса с предостережением от книжников и фарисеев.
11. Пророчество Спасителя о разрушении Иерусалимского храма. Признаки кончины
мира и Второго пришествия Христова.
12. Притча о смоковнице.
13. Притча о верном и неверном рабе.
14. Притча о десяти девах.
15. Притча о талантах.
16. Слово о Страшном суде.
17. Заговор и окончательное решение Иудеев.
18. События Великой Среды Страстной недели.
19. События Великого Четверга Страстной недели.
20. Сионская горница. Тайная вечеря.
21. Прощальная беседа Спасителя с учениками.
22. Молитва в Гефсиманском саду.
23. Поцелуй Иуды и взятие Иисуса под стражу.
24. Иисус перед Анной и Каиафой. Суд синедриона.
25. Отречение Петра.
26. События Великой Пятницы Страстной недели.
27. Иисус перед Пилатом.
28. Иисус перед Иродом Антипой.
29. Предание Иисуса на смерть. Бичевание. Терновый венец.
30. Смерть Иуды.
31. Крестный путь Спасителя.
32. События на Голгофе.
33. События после смерти Спасителя.
34. Лонгин Сотник.
35. Погребение. Стража у гроба.
Контрольные вопросы по третьему периоду -
Великая Страстная седмица
1. Где происходит событие помазание Иисуса Христа миром?
2. Кто помазует Спасителя миром?
3. Что предлагает Иуда Искариотский, увидев помазания Спасителя миром?
4. Когда состоялось событие Входа Господня в Иерусалим?
5. Показать на карте Вифанию.
6. Наизусть: Лк. 19, 36-38: Вход Господень в Иерусалим.
7. Рассказать обстоятельства события Входа Господня в Иерусалим.
8. Что кричали люди въезжающему в Иерусалим Спасителю?
9. Перечислить кратко события Великого Понедельника.
10. Перечислить кратко события Великого Вторника.
11. Перечислить кратко события Великой Среды.
12. Перечислить кратко события Великого Четверга.
13. Перечислить кратко события Великой Пятницы.
14. Перечислить кратко события Великой Субботы.
15. Христос и дети в храме Иерусалимском.
16. Когда произошло событие проклятия смоковницы?
17. Где произошло событие проклятия смоковницы?
18. Событие проклятия смоковницы и объяснение Спасителя этого события.
19. Великий Понедельник - Спаситель в храме Иерусалимском.
20. Где проводил ночи Спаситель в Страстную неделю?
21. Когда и где была сказана притча о двух сыновьях?
22. Притча о двух сыновьях.
23. Притча о злых виноградарях.
24. Притча о брачном пире.
25. Ответ вождям Иудейским о подати кесарю.
26. Разговор с саддукеями о воскресении мертвых.
27. Лепта вдовы.
28. Встреча с эллинами и предсказание о смерти.
29. Где и когда Господь произнес предсказание о разрушении Иерусалимского храма
и назвал признаки кончины мира и Второго пришествия Своего?
30. Признаки кончины мира и Второго пришествия Христова.
31. Притча о смоковнице.
32. Притча о верном и неверном рабе.
33. Притча о десяти девах.
34. Притча о талантах.
35. Наизусть: Мф. 25, 34-40: Слово о страшном суде - разделение одних от других.
36. Кто такой Каиафа?
37. Заговор и решение иудеев.
38. Каковы были условия предательства Иудой Спасителя?
39. Обстоятельства приготовления Пасхи.
40. Когда и где произошло событие Тайной Вечери?
41. Описать событие умовения Спасителем ног Своим ученикам.
42. Какой спор был между учениками во время братской трапезы?
43. Наизусть: Ин. 13, 12-15: Слово об умовении ног.
44. Как Спаситель изобличил Иуду Искариота?
45. Наизусть: Мф. 26, 26-28: Установление Нового Завета.
46. Наизусть: Ин. 13, 34-35: Новая Заповедь Любви.
47. Какое предсказание дает Спаситель на Тайной вечери Петру?
48. Пересказать прощальную беседу Спасителя со Своими учениками на Тайной
вечери.
49. Наизусть: Ин. 14, 6-7: ?Я есть путь и истина и жизнь?.
50. Наизусть: Ин. 15, 12-13: О пребывании в любви.
51. Какими словами заключается прощальная беседа Спасителя с учениками на Тайной
вечери?
52. Наизусть: Ин. 16, 33: Заключение прощальной беседы: Христос - победитель
мира.
53. Какого содержание молитвы Спасителя в конце Тайной вечери?
54. Какое предсказание дает Спаситель на пути из Сионской Горницы в Гефсиманию?
55. Кого из учеников взял Спаситель во время моления в Гефсиманском саду?
56. Рассказать о молитве Спасителя в Гефсиманском саду.
57. Как Иуда указывает воинам на Спасителя?
58. Рассказать о событиях взятия Иисуса под стражу.
59. Кто такой Анна первосвященник?
60. Рассказать события, которые произошли в доме первосвященника Анны.
61. Рассказать о первосвященнике Каиафе.
62. Суд синедриона над Иисусом Христом у Каиафы.
63. Событие отречение Петра.
64. Где и когда прозвучал окончательный приговор Иисусу синедрионом?
65. Рассказать о Понтийском Пилате.
66. Иисус перед Иродом Антипой.
67. Кого иудеи выспрашивают отпустить им вместо Иисуса?
68. Каким видимым знаком Пилат показывает свою непричастность в судебном
приговоре?
69. В какой день и час и где прозвучал окончательный приговор Пилата.
70. Наизусть: Лк. 23, 16-23: Народ требует смертной казни Спасителя.
71. Кончина Иуды.
72. Крестный путь Спасителя.
73. Каково было начертание надписи на табличке, прибитой ко Кресту?
74. Кто бросает жребий об одежде?
75. О чем молится Спаситель в момент распятия?
76. Что Спаситель говорит Иоанну и Матери Своей?
77. Судьба двух разбойников, распятых со Спасителем.
78. Наизусть: Ин. 19, 25-27: События у подножия Креста.
79. В какой день и час умер Спаситель?
80. Описать грозные события, которыми сопровождались страшные муки Спасителя.
81. Рассказать о сотнике Лонгине.
82. Когда и кто снял Спасителя со Креста?
83. Событие погребения Спасителя.
84. Поставление стражи у гроба.
Лекция 4
ПЕРИОД ЧЕТВЕРТЫЙ
ВОСКРЕСЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА
Воскресенье 9 апреля, 30 год
Иерусалим и окрестности
Ночь
Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.
Стихира на хвалитех в неделю утра, 5 гл.:
"Господи, запечатану гробу от беззаконников, прошел еси из гроба, якоже родился
еси от Богородицы: не уразумеша, како воплотился еси, безплотнии Твои ангели: не
чувствоваша, когда воскрес еси, стрегущии Тя воини...?".
Мф. 28, 2-4: Великое землятресение при схождении Ангела Господня с небес.
Отваление камня от двери гроба. Трепет стерегущих воинов.
Ин. 20, 1: Мария Магдалина первая приходит ко гробу, когда было еще темно и
видит отваленный камень.
Ин. 20, 2: Мария Магдалина сообщает Петру и Иоанну, что во гробе нет тела
Иисуса.
Раннее утро
Явление Господа Пресвятой Деве Марии.
Явление Воскресшего Спасителя Божией Матери
(краткая историческая справка)
Святое Евангелие, повествуя о явлении Спасителя женам-мироносицам, Апостолам,
совершенно умалчивает о Матери Божией. Такое умолчание вызывает невольный
вопрос: неужели Господь Иисус Христос, во время предсмертных мук на кресте
поручивший Свою Матерь попечению своего возлюбленного ученика (Ин. 19, 26-27) и
тем исполнивший долг сыновней любви и почтения к Ней, мог забыть о Ней в день
Своей славы? Святая Церковь разрешает этот вопрос благочестивого недоумения,
содержа в своем предании то верование, что Божией Матери прежде жен-мироносиц
сообщено было ангелом о воскресении Господа и - что Ей, возстав от гроба,
Христос явился прежде всех. Выражение этого верования Церкви находим в
пасхальных богослужебных песнопениях. Всем известен припев на 9-ой песни
пасхального канона: "Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево радуйся, и паки реку
радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый, людие
веселитеся". Еще яснее указанное верование Церкви выражается в пасхальном
богородичном каноне: для примера приведем 2 ст. ("И ныне") 1-ой песни:
"воскресшего видевши Сына Твоего и Бога, радуйся со апостолы, Благодатная
Чистая, и еже радуйся первее яко всех радости вина восприяла Еси, Богомати
Всенепорочная". В Храме Воскресения в Иерусалиме, недалеко от гроба Господня,
указывают место явления Спасителя Своей Матери; в настоящее время здесь
находится католический придел явления Христа Богоматери. Как же объяснить, что
евангелисты ничего не говорят об ангельском благовестии Богородице, о воскресшем
Господе, ни о явлении Ей Сына? Святой Иоанн Богослов, благовествуя о явлениях
Господа по воскресении, вносит в свое повествование два замечания, которые
показывают, что святые евангелисты из земной жизни Иисуса Христа, в виду
невозможности передать всего (Ин. 21, 25), передали только, то, что наиболее
служило к укреплению веры в Него, как Сына Божия (Ин. 20, 30-31). С другой
стороны, в Евангелии, после описания обстоятельств, относящихся к Рождеству
Христову, о Божией Матери вообще говорится очень редко и очень мало (Лк. 11,
43-51; Ин. 2, 2-5; Мф. 12, 47; Ин. 25-27). Конечно это не потому, что нечего
было сообщать о Ней, а потому что проникнутая, в высшей степени, духом смирения
(Лк. 1, 48), Она жила сосредоточенною, сокровенною от взоров людских жизнью (Лк.
2, 19), и Ей не могло быть приятным ее нарушение. Поэтому святые евангелисты,
соблюдая желание Богоматери, и не говорили подробно о Ней, ибо Она более всего
любила молчание.
Лк. 24, 1-8: Жены-мироносицы приходят ко гробу с приготовленными ароматами и
видят его пустым. Явление им двух ангелов с радостным благовестием о Воскресении
Христа и повелением сообщить об этом всем ученикам.
Кувуклия (краткая историческая справка)
Среди обширного храма Воскресения, под высоким его куполом устроена часовня, или
малая церковь, а по-гречески кувуклия, обложенная желтым мрамором, с
разнообразными украшениями по стенам и куполом по середине. Образована она из
природной скалы и заключает неоцененное сокровище христиан - живоносный гроб
Христов.
Кувуклия разделена на два отделения: первое именуется приделом Ангела,
благовестника радостного Воскресения Христова; оное в длину и ширину около 5-ти
аршин; на середине его стоит мраморная ваза, в которую сложена часть от того
камня, который Ангел отвалил от дверей гроба. Во время служения патриарха на
этот камень возлагается серебряная доска, служащая вместо престола.
Низкий и узкий вход вышиною 7 четвертей, шириною 4 четверти, ведет в пещеру
гроба Господня, которая тоже мала, длиною и шириною около 3-х аршин, так что три
человека, не более могут стоять пред гробом. Три стороны его прислонены к скале,
а четвертая открыта и обложена мрамором; верх покрывает тоже мраморная доска,
как бы разделенная по средине. Над святым гробом поставлена икона, изображающая
воскресшего Христа, Победителя смерти и ада. В придел Ангела и из оного в пещеру
гроба Господня входят без обуви, по уважению к святому месту. С трепетным
благоговением и неизреченною радостию молятся поклонники у гроба Спасителя,
взывая со Святой Церковью: "Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову
разрушил еси силу и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам
вещавый - радуйтеся, и Твоим Апостолам мир даруяй, падшим подаяй Воскресение".
На гробе Господним ежедневно бывают одна за другою три литургии: первая в два
часа по полуночи, греческая, по реченному в Святом Евангелии: "Зело заутра во
едину от суббот приидоша на гроб" (Мк. 16, 2); за нею вторая - армянская и
третья - латинская. Верхняя доска на гробе Господним служит во время литургии
престолом и жертвенником, а при служении патриарха полагается на нее серебряная
доска. Гроб Господень длины 11 четвертей, вышины 60 сантиметров; но это не вся
вышина его, ибо он углублен. Он украшен множеством лампад, подсвечников, а также
вазами с цветами. Сзади кувуклии находится небольшая коптская часовня, в коей
совершается богослужение по воскресным дням.
Веяние сугубой благодати Божией в пещере святого гроба приводит человека в
особенное любвеобильное состояние: здесь он готов на всякое исполнение заповедей
и повелений Господа своего, готов отказаться от всех земных пристрастий и
любимых привычек, готов не обинуясь сказать: "Господи! Согрешил я много, прости
меня, прошу Твоей благодатной помощи, дабы отселе начать жизнь новую, Тебе
угодную". Но особенно сладостно предстоять при совершении Божественной литургии
на гробе Господнем и молиться о себе и близких своих. Тайный голос говорит, что
смиренно возносимая молитва при гробе Спасителя скоро бывает услышана Им.
Ин. 20, 3-10: Иоанн и Петр у гроба.
Ин. 20, 11-18: Мария Магдалина стоит у гроба. Явление Воскресшего Христа.
Мк. 16, 8: Жены-мироносицы вначале находятся в ужасе и не говорят ничего
ученикам.
Мф. 28, 9-10: Явление Воскресшего Спасителя женам-мироносицам на пути от гроба к
Апостолам.
Лк. 24, 9-11: Жены-мироносицы сообщают Апостолам о Воскресшем Спасителе, но те
не верят им.
Пророчества о Воскресении Господнем:
Пс. 15, 9-11: ?Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и
плоть моя успокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь
святому Твоему увидеть тление. Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред
лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек?.
Пс. 29, 4: ?Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в
могилу?.
Ос. 6, 1-3: ?В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить:
"пойдем и возвратимся к Господу! Ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и
перевяжет наши раны. Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы
будем жить пред лицем Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как
утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь
оросит землю?.
Мф. 28, 11-15: Донесение стражи. Подкуп стражи фарисеями.
Римская стража (Краткая историческая справка)
Дисциплина в Римской армии была жесткой. В исторических трудах приводятся 18
видов проступков, за которые солдаты наказывались смертью. Они включали: переход
разведчиков на сторону врага; дезертирство; потерю оружия; неповиновение в
военное время; выход из лагеря за вал или стену; разжигание бунта; отказ
защищать офицера или уход с поста; уклонение от призыва; убийство; побои,
причиненные начальнику, или оскорбление генерала; бегство с поля боя, если это
могло послужить примером для других; выдача врагу военных планов; ранение
другого солдата мечом; нанесение себе увечий или попытка самоубийства без
веского основания; уход с ночного поста; казни подлежал также сломавший жезл
центуриона (сотника) или ударивший его во время наказания; бежавший из
гарнизонной тюрьмы и нарушавший спокойствие.
Профессор Карри приводит примеры римской военной дисциплины из анналов истории:
"В 418 г. знаменосец, отставший от армии во время битвы, был убит собственной
рукой генерала; в 390 году заснувший на посту был сброшен с Капитолийского
холма; в 252 году виновный в халатности был подвергнут телесному наказанию и
разжалован; в 195 году отставший от нападающей армии пронзен копьем...
Вышеупомянутые наказания дают основания говорить о них как о "суровых".
Теперь понятно, что "проспать" воины просто не могли.
Лк. 24, 34 и 1 Кор. 15, 5: Явление Спасителя Симону Петру.
Путь в Эммаус
Вторая половина дня, к вечеру
Лк. 24, 13-32: Явление Воскресшего двум ученикам.
Иерусалим
Ночь
Сионская горница
Лк. 24, 33-35: Клеопа и Лука сообщают Апостолам о явлении им Воскресшего
Спасителя.
Лк. 24, 36-49 и Ин. 20, 19-24: Явление Христа десяти апостолам, Фома отсутствует
.
Ин. 20, 25: Фома не верит Апостолам.
Воскресенье 16 апреля
Ин. 20, 26-29: Новое явление Христа одиннадцати апостолам в присутствии Фомы.
Галилея
Берег Галилейского озера
Утро
Ин. 21, 1-14: Третье явление Спасителя ученикам .
Ин. 21, 15-19: Восставление Петра на Апостольское служение. Заповедь о пасении
овец.
Ин. 21, 20-24: Слово Спасителя об Иоанне Богослове.
30 год по Р.Х.
Гора в Галилее
Мф. 28, 16-20: Новое явление Воскресшего Спасителя. Благословение Апостолов на
всемирную проповедь.
1 Кор. 15, 7: Явление Спасителя Апостолу Иакову, брату Господню.
Четверг 18 мая
Иудея
Гора Елеонская вблизи Вифании
Лк. 24, 50-53: Вознесение Господне.
Пророчества о Вознесении Господнем:
Пс. 23, 7-10: ?Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь двери вечные, и
войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь,
сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь двери вечные, и
войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он Царь славы?.
Пс. 67, 19: ?Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так
чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога?.
Пс. 109, 1: ?Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу
врагов Твоих в подножие ног Твоих?.
Пс. 117, 19: ?Отворите мне врата правды: войду в них, прославлю Господа?.
Пророчества о земной жизни, смерти и Воскресения Спасителя:
Пс. 21: 1 Начальнику хора. При появлении зари. Псалом Давида.
2 ?Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения
моего слова вопля моего.
3 Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения.
4 Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.
5 На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;
6 к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.
7 Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.
8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:
9 он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему.
10 Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.
11 На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты - Бог мой.
12 Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет.
13 Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,
14 раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.
15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как
воск, растаяло посреди внутренности моей.
16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел
меня к персти смертной.
17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги
мои.
18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня
зрелище;
19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.
20 Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;
21 избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;
22 спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.
23 Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя.
24 Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да
благоговеет пред Ним все семя Израиля,
25 ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица
Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему.
26 О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его.
27 Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца
ваши во веки!
28 Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все
племена язычников,
29 ибо Господне есть царство, и Он - Владыка над народами.
30 Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все
нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей.
31 Потомство [мое] будет служить Ему, и будет называться Господним вовек:
32 придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил
Господь?.
Ис. 53: ?1 [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца
Господня?
2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни
вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы
нас к Нему.
3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы
отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был
поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира
нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь
возложил на Него грехи всех нас.
7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца,
веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не
отверзал уст Своих.
8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли
живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не
сделал греха, и не было лжи в устах Его.
10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа
Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля
Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он,
Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за
то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес
на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем?.
Ин. 20, 30-31; 21, 24-25: Заключение Евангелия от Иоанна. Цель написания
Евангелия.
30 год по Р.Х.
Прославленный Спаситель по Вознесении
Деян. 7, 55-56: Видение первомученника Стефана.
Деян. 26, 12-15: Видение апостола Павла на пути в Дамаск.
Деян. 22, 17-21: Видение апостола Павла в Храме;
57 г. по Р.Х.
Успение Божией Матери.
Успение Божией Матери (краткая историческая справка)
Недалеко от вершины Вознесения горы Елеонской показывают то место, где Пресвятая
Богородица получила благовестие от Архангела Гавриила, вручившего Ей пальмовую
ветвь и возвестившего, что по воле Божией, чрез три дня последует Ее славное
переселение на небо.
По завещанию, Божия Матерь была погребена апостолами в Гефсимании. Ныне здесь
находится храм Успения Божией Матери.
Спустясь по 12-ти ступеням каменной лестницы, находимся на довольно обширной
площади, пред живописным зданием Гефсиманского храма. С благоговейным трепетом и
радостию вступим в самое святилище. Широкая лестница 48-ю ступенями ведет вниз,
в храм Пресвятой Богородицы, к Ее святому гробу, над коим некогда существовала
великолепная церковь и монастырь, во имя честного успения Богоматери. Здесь
находится каменный смертный одр Богородицы. Это ложе имеет отличие в том, что
пронизано отверстиями - символом захоронения девственниц, существовавшем у
древних евреев, что еще раз подтверждает приснодевство Марии.
Здания эти, начиная от Кедрского потока, занимали все обширное пространство над
пещерами греческою и латинскою, до того места, где теперь разведен сад. При
спуске к гробу Пресвятой Богородицы, через 5 ступеней справа видны заложенные
двери, которые вели в помянутую церковь, разоренную турками.
Спустясь по 15-ти ступенями к гробу Пресвятой Богородицы, видим в углублении
направо два престола устроенные над гробницами святых праведных родителей
Богородицы Иоакима и Анны, а с левой стороны, в углублении же, престол над
гробницею святого Праведного Иосифа, обручника Девы Марии. Помолясь пред мощами
праведников, сходим в самый низ пещеры. Здесь в восточной части видим дивную
картину: по всему своду обширной галереи блистают гирлянды зажженных лампад,
золотых и серебренных, повешенных во все стороны, которые, во мраке подземелья,
горят как яркие звезды на небе во время ночи. Посреди галереи стоит отдельно
каменная пещера в виде небольшой часовни, и сквозь малую дверь исходит из нее
яркий свет горящих во множестве лампад: это гробница Приснодевы Богоматери,
иссеченная в природной скале, как и гроб Спасителя: а с левой стороны от входа
находится алтарь армян. Гроб Божией Матери покрыт белою мраморною плитою с
синими жилками. На нем, как и на гробе Господнем, совершается Божественная
литургия; святая Гробница служит престолом. С южной стороны гробовой пещеры
отведено особое место для молитвы мусульман, которые чтут Пречистую Деву как
Матерь великого Пророка; мусульманки даже просят от гроба Богоматери освященной
ваты и елея, употребляя оные, как врачество в болезнях детей своих. "Отныне
ублажат Мя вси роди", прорекла Преблагословенная, и пресвятое имя Ее чтится
всеми: все прибегают к ее небесному ходатайству и, несомненно, сподобляются его.
Живущие в Иерусалиме христиане в день субботний обязанностью считают слушать
литургию у гроба Богоматери.
В день празднования успения Владычицы мира (15 августа) бывает соборное
торжественное Богослужение; плащаница, с изображенным на ней ликом Приснодевы,
торжественно переносится сюда из Гефсиманского подворья чрез Сион, следуя тем
путем, коим несено было в Гефсиманию для погребения пречистое тело Богоматери;
над плащаницею, в воспоминание приснопамятного успения Владычицы мира,
совершается пение 17-й кафизмы на греческом и арабском языке.
95 г. по РХ
остров Патмос
Откр. 1, 9-20: Видение апостола Иоанна Богослова.
Второе пришествие Спасителя
Откр . 22, 20: "Гряду скоро!".
Пророчество о втором пришествии во славе:
Пс. 49, 3-6: ?Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поедающий, и
вокруг Него сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой:
"Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве". И небеса
провозгласят правду Его; ибо судия сей есть Бог?.
Зах. 14, 4-8: ?И будет в тот день, не станет света; светила удалятся. День этот
будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее
время явится свет. И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима,
половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так
будет?.
Пророчества о всемирном и вечном владычестве Спасителя:
Пс. 2, 8: ?Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во
владение Тебе?.
Пс. 44, 6-7: ?Остры стрелы Твои, (Сильный), - народы падут пред Тобою, - они - в
сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства
Твоего?.
Пс. 71, 8: ?Он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли?.
Ис. 9, 7: ?Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в
царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до
века. Ревность Господа Саваофа соделает это?.
Дан. 7, 14: ?Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки
служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство
Его не разрушится?
ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ
Выписать в тетрадь и выучить наизусть:
Ин. 20, 19-23: Первое явление ученикам Воскресшего Спасителя.
Ин. 20, 26-29: Второе явление ученикам с Фомой Воскресшего Спасителя.
Ин. 21, 15-19: Вопрошение к Петру и восстановление его в Апостольстве.
Мф. 28, 16-20: Четвертое явление Спасителя ученикам. Благословение Апостолов на
всемирную проповедь.
Лк. 24, 50-53: Вознесение Господне.
Повторить вопросы:
1. События утра первого дня после Ветхозаветной Пасхи.
2. Явление Воскресшего двум ученикам по пути в Эммаус.
3. Явление Христа десяти апостолам.
4. Новое явление Христа Одиннадцати апостолам в присутствии Фомы.
5. Явление 7 ученикам. Восстановление Петра и поручение ему всего стада
Христова.
6. Благословение Апостолов на всемирную проповедь.
7. Вознесение Господне.
Контрольные вопросы по четвертому периоду - Воскресение Господа Иисуса Христа
1. Когда Воскрес Спаситель мира?
2. Кто первым и при каких обстоятельствах услышал благовестие о Воскресении
Христовом?
3. Кто из жен-мироносиц в первый день по субботе пришел ко гробу?
4. Рассказать о встрече жен-мироносиц с ангелами у гроба.
5. Кому впервые явился Воскресший Спаситель?
6. Рассказать обстоятельства первого явления Воскресшего Спасителя.
7. Рассказать про обстоятельства, при которых Петр и Иоанн увидели пустой гроб.
8. Обстоятельства донесения стражи об исчезновении Погребенного.
9. Показать на карте селение Эммаус.
10. Когда произошло событие явления Воскресшего Спасителя двум ученикам на пути
в Эммаус?
11. Рассказать о Клеопе и Луке.
12. Рассказать обстоятельства явление Воскресшего двум ученикам по пути в
Эммаус.
13. Когда и где произошло событие явления Христа десяти апостолам?
14. Наизусть: Ин. 20, 19-23: Первое явление ученикам Воскресшего Спасителя.
15. Обстоятельства явления Христа десяти апостолам.
16. Когда произошло явление Христа Одиннадцати апостолам.
17. Наизусть: Ин. 20, 26-29: Второе явление Воскресшего Спасителя ученикам с
Фомой.
18. Рассказать обстоятельства явления Христа одиннадцати апостолам в присутствии
Фомы.
19. Где произошло явление 7 ученикам?
20. Кто из 7 учеников был в момент третьего явления Спасителя Апостолам?
21. Событие явления 7 ученикам.
22. Наизусть: Ин. 21, 15-19: Вопрошение к Петру и восстановление его в
Апостольстве.
23. Где произошло событие четвертого явления Спасителя ученикам и благословение
их на всемирную проповедь?
24. Наизусть: Мф. 28, 16-20: Третье явление Спасителя ученикам. Благословение
Апостолов на всемирную проповедь.
25. Когда и где произошло событие Вознесения Господа.
26. Показать на карте гору Елеонскую.
27. Наизусть: Лк. 24, 50-53: Вознесение Господне.
28. Евангелист Иоанн о цели написания Евангелия.
29. Видение первомученника Стефана.
30. Видение апостола Павла, Видение апостола Иоанна Богослова.
Приложения
Исторические свидетельства о Воскресении
Господа нашего Иисуса Христа
Факт воскресения Христа к концу своей жизни признал не кто иной, как Фридрих
Энгельс. А именно, в предисловии к переизданию своих сочинений, он пишет:
"Новейшие каппадокийские открытия обязывают изменить наш взгляд на некоторые
немногие, но важнейшие события мировой истории, и то, что казалось ранее
достойным внимания мифологов, должно будет отныне привлечь внимание историков.
Новые документы, покоряющие скептиков своей убедительностью, говорят в пользу
наибольшего из чудес в истории, о возвращении к жизни Того, Кто был лишен ее на
Голгофе".
За каппадокийскими открытиями, убедившими даже Энгельса, последовал еще ряд
открытий, причем не менее, а более важных.
Начнем с Иосифа Флавия. Он, как известно, один из наиболее надежных исторических
свидетелей. Карл Маркс говорил: "Достоверная история может писаться лишь на
основе таких документов, как произведения Иосифа Флавия и равноценные им".
Вот свидетельства Иосифа Флавия: "В это время выступил Иисус Христос, человек
высокой мудрости, если только можно назвать Его человеком, совершитель чудесных
дел; когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял Его на кресте,
поколебались те, которые впервые Его возлюбили. На третий день Он снова явился к
ним живой".
Сделаем небольшую оговорку. Сто лет назад это свидетельство Флавия было взято
под сомнение. Дело было в следующем: сначала было известно только два варианта
рукописи Флавия. В одном из них слова "на третий день Он явился к ним живой"
были, а в другом отсутствовали. И на этом основании Б. Бауэр (1809-1882 гг.), а
затем и его последователи решили, что в первом варианте эти слова, вероятно,
были позднее вписаны христианами. Так возникла легенда об интерполяции у Иосифа
Флавия. Однако позднее были найдены еще три варианта, и эти позднейшие находки
привели к совершенно иному выводу. Расхождения между первым и вторым вариантами
объясняются не позднейшей вставкой, впиской в первый вариант, а потерей части
страниц во втором варианте, в котором оказались отсутствующими еще целые две
главы, что и выяснилось из найденных позднее трех вариантов, в которых у Флавия
строки о воскресении Иисуса Христа имеются во всех трех. Помимо этого,
чрезвычайно важно еще одно обстоятельство. Мировой ученый Ю. Вельгаузен
(Вельхаузен, совр., - ред.) вместе с другим крупнейшим филологом Де Сессони
привели еще одно неоспоримое доказательство, что строки Флавия написаны им
самим, а не являются позднейшими вставками христиан. Дело в том, что Иосиф
Флавий писал очень своеобразным языком, с соблюдением всех особенностей, что
подделать его невозможно. Но, конечно, окончательный удар сомнениям в
подлинности его рукописей нанесла именно находка этих трех вариантов его
произведений.
В настоящее время никто из ученых не повторяет домыслов о вписках у Флавия.
Лабиритиос (Лабириниос) в момент воскресения Христа оказался со своими
чиновниками недалеко от этого места (места погребения Христа). Ясно видевшие
падение камня, закрывавшего гроб, поднявшуюся над этим местом необыкновенно ярко
сияющую фигуру, Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились
сообщать об этом властям.
Грек Гермидий (Гермизий), занимавший официальную должность биографа правителя
Иудеи, писал также и биографию Пилата. Его сообщения заслуживают особого
внимания по двум причинам. Во-первых, они содержат чрезвычайно много надежных
данных по истории Палестины и Рима и легли в основу Истории Иудеи. Кроме того,
показания Гермидия ценны еще и тем, что он тоже во время воскресения Христа
находился вблизи того места, сопровождая одного из помощников Пилата. Важно
добавить, еще одно обстоятельство. Гермидий вначале был настроен против Христа,
и как он сам говорил, уговаривал жену Пилата не удерживать мужа от смертного
приговора Христу. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по
собственной инициативе отправился в ночь под воскресение ко гробу, надеясь
убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в
земле. Но вышло иначе.
"Приблизившись ко гробу и находясь в шагах ста пятидесяти от него, - пишет
Гермидий, - мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека
сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно, и нас
обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера.
Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. Но вскоре
увидели, что он исходит из движущегося сверху сияющего облака. Оно опустилось ко
гробу и над землей там показался человек, как бы весь светящийся. Затем раздался
удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара стража в ужасе вскочила, а
потом упала. В это время ко гробу справа от нас по тропинке шла женщина, она
вдруг закричала: "Открылось! Открылось!". И в это время нам стало видно, что
действительно очень большой камень, приваленный ко входу в пещеру, как бы сам
собою поднялся и открыл гроб (открыл вход в пещеру гроба). Мы очень испугались.
Потом, некоторое время спустя, свет над гробом исчез, стало тихо, как
обыкновенно. Когда мы приблизились ко гробу, то оказалось, что там уже нет тела
погребенного человека".
В день суда над Христом, когда жена Пилата послала к нему людей, через которых
убеждала мужа не выносить смертного приговора Христу (ибо она всю ночь страдала
из-за Него), она спрашивала его: "Чем ты искупишь свою вину, если осужденный
тобою действительно Сын Божий, а не преступник?". - Пилат ответил ей: "Если Он
Сын Божий, то Он воскреснет, и тогда первое, что я сделаю, - будет запрещение
чеканить мое изображение на монетах, пока я жив". Нужно объяснить, что быть
изображенным на монетах считалось в Риме чрезвычайно высокой честью. Свое
обещание Пилат выполнил. Когда было установлено, что Христос воскрес, Пилат
действительно запретил изображать себя на монетах. Это сообщение Гермидия
полностью подтверждается вещественными доказательствами. Из римской нумизматики
известно, что в Иерусалиме в это время были изготовлены монеты с изображением
кесаря с одной стороны и без изображения Пилата с другой (стали чеканить монеты
только с изображением кесаря).
Сириец Ейшу (Эйшу), известный врач, близкий к Пилату и лечивший его относится к
числу наиболее выдающихся людей своего времени. Видный медик и натуралист,
пользовавшийся широчайшей известностью на Востоке, а потом в Риме, он оставил
произведения, которые составили целую эпоху в науке. Недаром историки науки, в
том числе американский ученый Киггерист, считают, что Ейшу по праву занимает
место как врач рядом с Гиппократом, Цельсом, Галеном, а как анатом - рядом с
Леонардо да Винчи и Везалием (1514-1562 гг.); только малоизвестный язык, на
котором он писал, помешал его признанию. Далее важно то, при каких
обстоятельствах Ейшу наблюдал описанное им. По поручению Пилата он с вечера
накануне воскресения находился вблизи гроба вместе с пятью своими помощниками,
которые всегда сопутствовали ему. Он же был свидетелем погребения Христа. В
субботу он дважды осматривал гроб, а вечером по приказанию Пилата отправился
сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах
относительно воскресения Христа, Ейшу и его помощники-медики интересовались этим
и с точки зрения естествоиспытателей. "Мы все - врачи, стража, - пишет Ейшу, -
были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких
предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он
действительно воскрес, и мы все видели это собственными глазами". Далее следует
описание воскресения... Вообще Ейшу был скептиком. В своих трудах он неизменно
повторял выражение, которое потом благодаря ему вошло в пословицу на Востоке:
"Чего я сам не видел, то считаю сказкой".
Один из крупнейших в мире знатоков античности академик В. П. Бузескул (1858-1931
гг.) говорил: "Воскресение Христа подтверждено историческими и археологическими
находками с такой несомненностью, как существование Ивана Грозного и Петра
Великого... Если отрицать воскресение Христа, то нужно отрицать (причем с
гораздо большим основанием) существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона, Августа
Траяна, Марка Аврелия, русских князей Владимира и Ольги, Александра Невского,
Ивана Калиты, Даниила Галицкого, Юрия Долгорукова и многих других".
Для краткости ограничимся лишь перечнем других источников (приводим здесь, и
далее в сокращении, - ред.): Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний
Панидор, Ипполит Македонянин, Аммон Александрийский... Сабеллин Грек, Исаакий
Иерусалимский... Константин (Констанций) Тирский и другие. Это только те, кто
жили во время Христа, причем находились в Иерусалиме или в непосредственной
близости от него и явились очевидцами самого воскресения или неопровержимых
фактов, подтверждающих его.
Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств о воскресении мы находим у
еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи (не принявшие
христианства) склонны всячески замалчивать факт воскресения. Среди еврейских
писателей того времени, прямо говоривших о воскресении, находим таких надежных
авторов, как Уриста Галилеянин, Ганон Месопотамский, Шербрум отец, Фернан
(Ферман) из Сарепты, Манания врач, Навин Антиохий (Антиохийский), Маферкант.
Маферкант был одним из членов синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда
получил за предательство тридцать сребреников. Но когда после воскресения Христа
среди иудеев поднялась тревога, Маферкант был первым из членов синедриона,
прибывшим на место для расследования. Он убедился, что воскресение совершилось.
Ему пришлось быть у гроба Господня перед самым моментом воскресения: он прибыл
сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба (наемная стража получала оплату, так
сказать, сдельно, после несения каждого караула). Он видел, что гроб Христа
надежно охраняется. Выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены...
но не успел Маферкант далеко отойти, как раздался удар грома и громадный камень
был отброшен неведомой силой. Возвратясь назад ко гробу, Маферкант увидел
исчезающее сияние над гробом. Все это им описано в сочинении "О правителях
Палестины", которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников
по истории Палестины.
В общей сложности, по подсчетам крупнейшего знатока римской исторической
литературы, академика И. В. Нетушила (1850-1929 гг.) число вполне надежных
свидетельств о воскресении Христа превышает двести десять. По нашим подсчетам,
это число еще больше - двести тридцать, ибо к данным Нетушила нужно добавить еще
те исторические памятники, которые были обнаружены после выхода его работы.
Конечно, воскресение Христово - основное, важнейшее событие, после которого все
остальное в религии имеет как бы второстепенное значение. В самом деле, раз
Христос воскрес, значит, Он Бог. В настоящее время для каждого сколько-нибудь
сведущего историка факт воскресения неоспорим. Не только крупные, но и просто
добросовестные историки не высказывают уже больше никакого сомнения по этому
поводу.
Перечень мер
Фут - англ., в буквальном переводе означает "ступня". 1 фут = 1/7 сажени = 12
дюйм = 0,3048 метр
Верста - русская мера длины. 1 верста = 500 саженям = 1,0668 км.
Стадия - 1 стадия = 186 метров.
Вершок - первоначально равнялся длине фаланги указательного пальца. 1 вершок =
4,45 см.
Миля - старая русская мера длины. 1 миля = 7,468 км.
Римская миля - мера длины - 1478,70 метра = 0,2 географической мили.
Локоть -
Английская миля - распространена главным образом в морском деле. 1 морская миля
= 1,853 км. 1 сухопутная миля = 1,609 км.
ЛИТЕРАТУРА
I. Священное Писание.
II. Антоний, митрополит. Опыт христианского православного катехизиса.
III. Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. - Москва, 1991, репринт 1899 г.,
Санкт-Петербург.
IV. Евсевий Памфил. Церковная история. Издательство Спасо-Преображенского
Валаамского монастыря, Москва, 1993.
V. Лопухин А.П. "Библейская история Ветхого Завета". - Монреаль, 1986 г.
VI. Макдауэлл Джош. Неоспоримые свидетельства (Исторические свидетельства,
факты, документы христианства). - Москва, 1992, "Соваминко".
VII. Минея. Издание Московской Патриархии, 1983 г.
VIII. Никифор, архимандрит "Библейская энциклопедия", издание Свято-Троицкой
Сергиевой Лавры, 1990 г., (репринт, Москва, 1891).
IX. Никон (Смирнов), игумен. От Галилеи до Фиваиды.
X. Полный православный богословский энциклопедический словарь, издание
Московского Патриархата, Москва 1992 г., репринт, издательство П. П. Сойкина.
XI. Программы преподавания Московской Духовной Семинарии.
XII. Талызин В.И. Конспект по Основному Богословию для 4-го класса Московской
Духовной Семинарии". - Загорск, 1957 г.
XIII. Христианские Чтения, 1841, ч. 1.
XIV. Аверкий, Архиепископ. Руководство к изучению Священного Писания Нового
Завета. Четвероевангелие. "Сатис", Санкт-Петербург, 1995.
XV. Спутник паломника по Святым местам.
XVI. Реальный словарь классической древности, Фр. Любкера. - СПб, изд. Тов-ва М.
О. Вольф, 1888.