Прот. Александр Сорокин: Главное – искать Бога
Романов Сергей
Наш храм – уникальный
- Отец Александр, расскажите о вашем приходе. Чем он интересен?
- Наш приход именуется приходом Феодоровской иконы Божьей Матери. В начале 90-х
годов власти города и епархия приняли решение о том, что храм Феодоровской иконы
Божьей Матери должен быть возвращен Церкви, а молокозавод, который там находился с
32-го года, должен быть выселен. Поэтому был организован приход и построена часовня
Новомучеников и Исповедников Российских, где мы все эти годы, начиная с 1998 г.,
молились, и, таким образом, сформировалась община. Недавно, в августе 2005-го г.,
произошло долгожданное событие, когда здание самого храма Феодоровской иконы было
передано нам, и теперь мы принялись за его восстановление, а это история долгая и
серьезная. Ну, и служим там.
- А насколько важно этот храм восстановить? В чем его уникальность и ценность?
- Находясь в центре города, наш храм, без сомнения, является жемчужиной нашей
северной столицы уже хотя бы потому, что был построен в начале 20-го века в
архитектурном стиле, совершенно не свойственном Петербургу. Санкт-Петербург имеет
репутацию города прекрасного и богатого произведениями искусства и архитектуры, но
по большей части это образцы западной культуры. А вот этот храм – одно из
произведений архитектора Степана Кречинского – является, с моей точки зрения,
шедевром неорусского стиля. Он строился как памятник русской истории, а именно – в
честь 300-летия династии Романовых. Можно оценивать по-разному этот исторический
отрезок, но, как бы там ни было, это один из самых интересных, богатых и славных
периодов в истории России, который закончился так трагически и страшно.
- Можно ли сказать, что восстановление храма имеет такое же значение, какое имело,
скажем, восстановление храма Христа Спасителя в Москве? Я говорю не о масштабах, а
о значении для Петербурга.
- По размерам храм Христа Спасителя, конечно, впечатляет своей громадиной. Но
осмелюсь сказать, что в плане стилистическом (может быть, во мне говорит такой
местнический патриотизм) я бы поставил храм Феодоровской иконы Божьей Матери
несколько выше. Хотя, конечно, по статусу столичный патриарший храм – это величина
номер один. Храм Феодоровской иконы Божьей Матери, так же как и храм Христа
Спасителя, строился под августейшим покровительством императорской семьи в лице
брата императора, великого князя Михаила Александровича, он создавался на
всенародные пожертвования. В храме были собраны образцы всех главных святынь
православной России, и своей архитектурой и внутренним убранством он напоминал все
те достижения церковного храмового зодчества, которыми прославилась Русь в свои
лучшие времена. Освящение этого храма в 1913 г. должно было стать главным деянием
юбилейного празднования. Другой вопрос, что немножко опоздали, и освящение было в
январе 14-го года, но все равно на этом освящении присутствовал государь, и все
правительство, и весь Синод, и это было действительно впечатляющее событие.
Не тороплюсь крестить
- Община у вас необычная, и я знаю, что не сразу и не всех вы крестите, а люди
проходят определенный период подготовки. Скажите, с чем это связано?
- Ну, во-первых, я бы не стал называть это необычным, потому что это как раз то, что
должно стать обычным в церкви, и таким делом, слава Богу, занимаются сейчас многие
приходы.
Обычно я говорю людям: "Вот вы хотите принять крещение. У вас есть две возможности.
Первая возможность – существует очень много храмов, куда вы можете прийти – скажем,
в Лавру или в какой-нибудь другой большой собор, где каждый день священник
совершает Таинство крещения. Оно, конечно, будет действительно, и вы станете членами
церкви, но только, может, не вполне осознавая, что с вами произошло. А вторая
возможность – пройти подготовку и принять крещение после оглашения". Кто-то
соглашается на то, чтобы принять крещение после оглашения, и для нас это бывает
большой праздник.
- Вы также являетесь председателем издательского отдела епархии. Как вам удается
совмещать работу пастыря, труд очень непростой, и издание журнала "Духовный
вестник"?
- Удается это, действительно, с большим трудом, тут нечего скрывать, и это вполне
понятно. И более того – я бы сказал, что не в полную силу приходится выполнять свои
обязанности на этих двух послушаниях, как если бы я занимался чем-то одним. В
издательском отделе меня, по большому счету, хватает только на редактирование
"Церковного вестника" – это официальное издание санкт-петербургской епархии. Тем не
менее, я в этом усматриваю положительный момент, потому что пребывание в
издательском отделе епархии мне дало возможность за этот год существенно расширить
круг своих контактов, которые, в свою очередь, служат на пользу восстановления храма и
поиска людей, которые могут в этом деле помочь…
- Вы часто публикуете материалы, достаточно острые для епархиального журнала…
- Они действительно в чем-то острые для епархиального журнала, но по общим
представлениям я не сказал бы, что они такие уж острые.
- Ну как же, а вопрос, связанный со сменой церковного календаря и переходом на
григорианский стиль, который вы затронули в одном из последних номеров?
- Да, конечно. Но многое зависит ведь не только от остроты вопроса, но и от ответа, от его
интонации, содержания. Можно на острый вопрос ответить, как говорится, как-то… тупо
(смеется) или как-то деликатно.
- Если бы кто-то хотел подписаться или найти журнал, куда ему лучше обратиться?
- Журнал можно купить в приходских лавках, правда, не во всех. Во-вторых, в некоторых
киосках города, например, "Роспечать" и "Пресса". Ну, в епархиальном магазине он есть, в
Лавре. А также мы недавно ввели подписку. Для этого нужно позвонить по телефону 274-
04-54 или написать по электронной почте: vestnik@sp.ru
Община есть общение
- Отец Александр, а вот с чем связано, что в общине столько молодежи? Многие церкви
посещают в основном люди пожилого возраста.
- Ну, я бы с этим не совсем согласился, во многих приходах сейчас много молодежи, и
особенно детей. Молодежь приходит, потому что ищет Бога. Мне кажется, что
первоочередной задачей в становлении прихода, в его росте, являются как минимум две
вещи: чтобы было разумное, интересное общение (община – это и есть общение: общение
вокруг Евангелия, вокруг каких-то богословских, церковных тем, общение в том числе за
чаем, вне литургии); а во-вторых, чтобы само богослужение было… как бы покорректней
выразиться… прочувствовано всеми присутствующими, неважно, звучит оно на
славянском языке или же, как мы вот иногда читаем Священное Писание по-русски… Мы
параллельно читаем славянский текст и русский. Важно, чтобы проповедь звучала на
евангельскую тему, а не на какие-то посторонние, не связанные с Евангелием темы. А вот
именно то, что проповедовал Христос и ради чего Он Свою Церковь на земле основал.
Вот, как минимум, две вещи, вокруг которых строится формирование церкви как общины.
Что мешает людям прийти в Церковь
- У вас есть возможность следить за тем, что в мире сейчас происходит? Как вы
считаете, что происходит сейчас в России? К лучшему дело идет либо, наоборот,
происходит регресс, откат?
- В чем-то к лучшему, в чем-то к худшему. К лучшему – потому что, без сомнения, те
условия, которые нам предоставлены, – объективно лучше, чем то, что было до известных
времен под названием "перестройка". И это, безусловно, благо – свобода, и выбор той
цели, к которой ты хочешь прийти, сам или вместе с кем-то, в Церкви или вне Церкви. А с
другой стороны, изменения произошли и продолжают происходить к худшему, потому
что эту свободу очень многие используют не во благо ни себе, ни окружающим людям.
Аппетит, как говорится, приходит во время еды, и аппетит этот в плохом смысле слова –
эгоизм, сребролюбие, разврат и прочие пороки, пьянство и т. д. Все это увеличивается
очень стремительно, это уже настолько входит в кровь и плоть многих людей, что они,
кроме как в утолении вот этих желаний, больше и не видят смысла жизни. И чем дальше,
тем серьезнее.
- Ну, а что мешает людям в Церковь прийти? Есть две точки зрения. Скажем, одни
говорят, что если в Церковь люди не хотят приходить, это их личное дело, другие – что
надо самой Церкви идти в народ и будить людей, стучаться в их сердца, говорить о
Боге, но, конечно, делать это в приемлемой форме… Вы согласны с такой точкой
зрения?
- Эти две точки зрения являются двумя крайними позициями, между которыми
располагаются остальные решения. Важен баланс. И поиском этого баланса нужно
заниматься, но не просто теоретическим поиском где-то в кабинетах, а отыскивать
приемлемый вариант. Например, нужно пользоваться любой возможностью публичного
выступления, использовать радио, телевидение или какие-то современные, как говорят,
пиар-технологии. А вот когда идет уже такое навязывание православия и христианства
вообще, с элементом вторжения в личную жизнь, как это делают некоторые, не будем
говорить кто (смеется) – вот это лично у меня, например, вызвало бы отторжение. Хотя
кто-то радуется тому, что его именно таким образом разбудили, но это не на всех
срабатывает. Многим людям это, может быть, и не понравится.
- Но все-таки, на ваш взгляд, сейчас не хватает именно такого направления?
- Если не говорить о крайней форме, вот о такой настырности, то я бы сказал, что не
хватает. Церкви не хватает миссионерского духа, миссионерского импульса. Отчасти
потому, что считается, что Православная Церковь в России – это традиционная ценность,
поэтому люди и так все православные… не все, конечно, а многие. А в чем их
православие? Копнешь, посмотришь глубже – только что на Пасху могут в церковь
прийти, освятить что-нибудь…
- Скажите, а вы бы хотели, чтоб у вас было побольше помощников?
- Хотел бы, конечно.
- Людей, которые бы какую-то ответственность на себя брали? Какие-то несложные
вопросы могли бы решать?
- Ну конечно, хотя таких людей довольно много, но хотелось бы большей… не только
ответственности, как вы сказали, людей, а большей доброжелательности, открытости,
любви, в конце концов.
- Мне кажется, вас любят.
- Нет, я не о себе говорю. А вообще – чтоб была такая атмосфера любви. Ну, в Церкви,
само собой. А также и в обществе. Хотя, может быть, обществу трудно предъявлять такие
высокие требования…
Почему люди ищут чудес
- Отец Александр, происходили ли в вашей жизни какие-то сверхъестественные случаи,
где бы ясно ощущалась рука Божья? Или какие-то знаки Его особого внимания к вам?
- Ну, вы знаете, я бы не смог назвать таких случаев, и для меня это не является ни в
малейшей степени огорчением. Потому что я воспринимаю просто саму жизнь, всю жизнь
как таковую и вообще весь мир вокруг меня, как творение Бога, что само по себе является
чудом и знаком, знамением, и той красотой, которая тебе дана. Может быть, поэтому, в
силу такого представления или видения мира, Господь меня обделил лицезрением каких-
то отдельно взятых чудес и прочих знамений. Хотя… случаются события, на которые ты
обращаешь внимание…
- Ну, а как вы думаете, почему многие люди ищут именно проявления каких-то чудес и
очень к ним стремятся? Вы, наверное, и сами замечаете, как в праздники приходит
много народу за святой водой. А в обычные дни многие в церковь не ходят. Это
нормально?
- Ну, иногда нормально, иногда нет.
- Такой всплеск народного волнения происходит, когда известную икону привезут,
либо чудотворные мощи святого, и сразу очереди выстраиваются…
- Эту потребность можно понять… Это выражение веры людей. Иногда это, конечно,
бывает таким самовнушением.
- Вера может основываться на Слове Божьем, а может – на каких-то видимых знаках…
Все-таки, насколько важно выстраивать свою личную веру непосредственно на Слове
Божьем?
- Ну, мне представляется, что вера должна все-таки строиться на Слове. На Слове Божьем,
прежде всего, и на слове – как свидетельстве людей. А уж потом – на каких-то визуальных
проявлениях…
Нам есть куда стремиться
- Вы – человек счастливый, отец Александр?
- Ну, счастливый. По-своему (смеется). Счастливый тем, что есть к чему стремиться. Я
имею в виду – не только в плане своего совершенствования. Стремиться к Царствию
Божьему.
- А что бы вы могли пожелать читателям, учитывая то, что нас читают не только люди
верующие, но также и неверующие, пока невоцерковленные?
- Самое главное, чтоб люди, которые ищут Бога, действительно искали Бога, именно Бога.
И разобрались бы для себя самих, действительно ли они Бога ищут, а не что-то там другое
или что-то такое, что они заранее сформулировали как ответ на свои вопросы. Это во-
первых. А во-вторых – ища Бога, нужно приготовиться к тому, что, конечно, Он
проявляет Себя в людях. Глава Церкви – Христос, но Церковь – это и люди. И Церковь
проявляется в конкретных людях, и проявляется порой очень по-разному. Хорошо, плохо,
с любовью, с ненавистью, с доброжелательностью, с отторжением. И вот когда человек,
скажем, встречает в церкви нежелание общаться, что само по себе уже должно натолкнуть
на мысль, что здесь не все в порядке, – человек не должен делать вывод, что вся церковь
такая. Что все люди там такие. Поэтому в этих поисках Бога в Церкви никогда не нужно
отчаиваться, а нужно продолжать искать, если уж ты хочешь Его найти.
- Кто ищет, тот найдет, не так ли?
- Да. Совершенно правильно.
Свет православия
http://kiev-orthodox.org/site/meetings/1345/