ИЗ ОГЛАСИТЕЛЬНОГО СЛОВА О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ ХРИСТОВОМ
Блюдите, да никто же вас прельстит (Мф. 24, 4). Всех вас призывает слово внимать сказанному. Ибо это есть не повествование о прошедшем, но пророчество о будущем, о том, что несомненно будет. И мы не от себя пророчествуем (потому что недостойны), но износим на среду сказанные и написанные признаки. Сам наблюдай, что уже исполнилось, и чему остается еще исполниться, и оберегай себя.
Блюдите, да никто же вас прельстит. Мнози бо приидут во имя Мое глаголюще: аз есмь Христос, и многи прельстят (Мф. 24, 5). Это исполнилось отчасти. Ибо говорили уже сие Симон-волхв и иные некоторые из безбожных ересеначальников; другие же скажут в наше время или и после нас.
Второй признак: услыша его услышати же имате брани и слышания бранем и спрашивает: Что же? идет теперь (в его время) или нет война у персов с римлянами в Месопотамии? Возрастает или нет язык на язык и царство на царство? И будут глади и пагубы и трусы по местам (Мф. 24, 7). Сие уже было. И еще: страхования с небесе и великия непогоды (Лук. 21, 11 ). Бдите убо, сказано, яко не весте, в кий час Господь наш приидет (Мф. 24, 42).
Но мы, церковные, поищем нашего церковного признака пришествию. Спаситель говорит: и тогда соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга (Мф. 24, 10). Если услышишь, что епископы идут против епископов, и клирики против клириков, и миряне против мирян, и дело доходит даже до крови, не смущайся, потому что наперед было сие написано. Обращай внимание не на то, что ныне делается, но что написано. Если погибаю я, который тебя учу, то не погибай со мною и ты. Можно слушателю быть лучше учителя; и тому, кто пришел последним, сделаться первым; потому что Владыка приемлет и пришедших в единонадесятый час. Если в апостолах нашлось предательство, то чему дивиться, если в епископах находится братоненавистничество? Но признак сей относится не к начальникам только, но и к народу. Ибо сказано: и за умножения беззакония изсякнется любы многих (Мф. 24, 12). Похвалится ли кто из предстоящих, что имеет нелицемерную приязнь к ближнему? Не бывает ли нередко, что уста лобзают, лице осклабляется, очи радостны, а сердце строит козни и, изрекая мир, уготовляет зло?
Имеешь и следующий признак: и проповестся сие Евангелие царствия по всей вселенней во свидетельство всем языком, и тогда приидет кончина (Мф. 24,14). А как видим, весь почти мир исполнен учения о Христе. - Что же будет после сего?
Егда убо узрите мерзость запустения, реченную Даниилом пророком, стоящу на месте святе: иже чтет, да разумеет (Мф. 24, 15). И еще: тогда аще кто речет вам, се зде Христос или инде: не имите веры (Мф. 24,23).
Братоненавистничество дает уже место антихристу. ' Диавол приуготовляет расколы в людях, чтобы удобнее мог он быть принят, когда придет. Но никто из рабов Христовых, и здесь и повсюду сущих, да не приходит ко врагу. Апостол Павел дал ясный признак о нем, когда сказал: яко еще не приидет отступление прежде, и откроется человек беззакония, сын погибели, противник, и превозносяйся паче всякаго глаголемаго Бога, или чтилища, якоже ему сести в Церкви Божией, показующу себе, яко Бог есть. Не помните ли, яко еще живый у вас сия глаголах вам? И ныне, удерживающее весте, во еже явитеся ему во свое время. Тайно бо уже деется беззакония, точию держай ныне, дондеже от среды будет. И тогда явится беззаконник, его же Господь убиет духом уст Своих и упразднит явлением пришествия Своего; его же есть пришествие по действу сатанину во всякой силе и знамениях и чудесех ложных, и во всякой лсти неправды в погибающих (2 Сол. 2,3-10). Так говорил Павел; ныне же есть отступление, потому что люди отступили от правой веры, и одни возвещают Сыноотечество, а другие осмеливаются говорить, что Христос приведен в бытие из несущих. И прежде еретики были явные, а ныне наполнена Церковь еретиками скрытыми, потому что люди отступили от истины, и льстят слуху (2 Тим. 4, 3, 4). Если слово потворствует им, слушают с удовольствием. А если слово о обращении, все отвращаются. Большая часть отступила от правых учений; скорее избирают худое, нежели предпочитают доброе. Это и есть отступление; посему должно ожидать врага, и он начал уже отчасти посылать своих предшественников, и готов придти за добычей. Поэтому наблюдай за собою, человек, и охраняй душу. Церковь свидетельствует тебе ныне пред Богом живым, и предварительно сказывает об антихристе до его пришествия. При тебе ли он будет, не знаем, или после тебя, также не знаем. Но для тебя хорошо знать это и предостерегаться.
Истинный Христос, Единородный Божий Сын не от земли приидет. Если кто придет, творя привидения в пустыне, не выходи. Если скажут: се зде Христос или онде: не верь. Не смотри уже долу и в землю. Владыко низойдет с небес, и не один, как прежде, но в многочисленном сопровождении, дориносимый Томами ангелов, и не сокровенно, как дождь на руно, но явно, озарив как молния. Ибо Сам Христос сказал: яко же молния исходит от восток и является до запад, тако будет пришествие Сына человеческого (Матф. 24,27). И еще: и узрят Сына человеческаго, грядущаго на облацех небесных с силою и славою многою. И поедет ангелы Своя с великою трубою и т.д. (Матф. 24,30,31).
Но как прежде, когда надлежало Ему вочеловечиться, и когда ожидали рождения Его от Девы, диавол наперед рассевал свои клеветы, злонамеренно слагая басни в идолослужении о ложных богах, рождающих и рождаемых от жен, чтобы, как думал он, по прешествовавшей лжи, невероятною стала и истина: так когда наступит время прийти истинному Христу в другой раз, сопротивник, воспользовавшись ожиданием людей простодушных, и особливо тех, которые из обрезания, изведет некоего человека-волхва, весьма опытного в искусстве обманывать волшебными составами и чародейством, который во власть себе захватит Римское царство, ложно наименует себя Христом и сим наименованием обольстит иудеев, ожидающих Помазанника, а тех, которые из язычников, привлечет волшебными мечтами.
Придет же сей сказанный антихрист, когда исполнятся времена Римского царства и приблизится уже конец мира. Вдруг восстанут десять римских царей, царствующих, может быть, в разных местах, но в одно и то же время; а после них одиннадцатый будет антихрист, который с помощью волшебного искусства захватит себе Римскую державу, уничижив трех прежде него царствовавших, имея уже под своею властью остальных семерых. Сперва, как человек ученый и умный, притворно покажет он скромность, целомудрие и человеколюбие, знамениями и чудесами, ложно произведенными с помощью волшебной прелести, обманув иудеев, как бы ожидаемый Христос, впоследствии запечатлеет сие всякого рода бесславными и беззаконными злодеяниями, так что превзойдет всех прежде него бывших неправедных и нечестивых людей, ко всем, особливо же к нам, христианам, имея кровожадное, жестокое, немилосердное, исполненное всякого коварства сердце. Но после того, как три года и шесть месяцев будет предаваться таким дерзостям, истребится во второе славное пришествие с небес Единородного Сына Божия, Господа и Спасителя нашего Иисуса, истинного Христа, Который, убив антихриста духом уст Своих, предаст его гееннскому огню.
Учим же сему, не своим изобретая умом, но дознав из божественных уцерковленных писаний, особливо же из читанного недавно Даниилова пророчества, как протолковал оное и архангел Гавриил, сказав: зверь четвертый, царство четвертое будет на земли, еже превзыдет все царства (Дан. 7, 23). Это же есть царство Римское, как нам предали церковные истолкователи. Поелику первое знаменитое царство было Ассирийское, а второе царство мидян и персов в совокупности, третье же Македонское; то четвертое царство есть нынешнее Римское. Потом Гавриил, толкуя далее, говорит: десять рогов его - десять царей возстанут, и по них возстанет царь другий, иже привзыдет злобами всех прежних (24), то есть превзойдет не только десять царей, но и всех, сколько их ни было дотоле. И три цари смирит: явно, что из числа прежних десяти. Смиряя же трех из десяти, конечно, сам воцарится осьмым. И словеса, сказано, на Вышняго возглаголет (25), как человек хульный и беззаконный, не от отцов приявший царство, но восхитивший власть волшебством.
Кто же это такой? И какой силой действует? Истолкуй нам, Павел. И он говорит: его же есть пришествие по действу сатанину во всякой силе и знамениих и чудесех ложных (2 Сол. 2, 9). А сим дает разуметь апостол, что сатана воспользуется оным орудием, действуя чрез него самолично. Ибо зная, что не будет ему прощения на суде, не чрез служителей своих, но сам, наконец, явно воздвигнет брань во 1 всяких же знамениях и чудесах ложных; потому что 1 отец лжи производит для обольщения дела лживые, чтобы народ думал, будто видит воскрешенного мертвеца, когда он не воскрешен, и ходящих хромых, прозревших слепых, когда не совершено исцеления,
И еще говорит Павел: противник и превозносяйся паче всякого глаголемого бога или чтилища (2 Сол. 2, 4). Паче всякого бога, то есть антихрист будет ненавидеть идолов. Якоже ему сести в церкви Божией! В какой же церкви? Разумеет разоренный Иудейский храм. Да не будет же того, чтобы разумелся сей храм, в котором мы! Но для чего говорим это? Да не подумают, что говорим из лести к себе. Если антихрист придет к иудеям, как Христос, и от иудеев восхощет поклонения, то, чтобы более обольстить их, покажет великое усердие ко храму, внушая о себе ту мысль, что он от роду Давидова, и что ему должно создать храм, сооруженный Соломоном. Придет же он, когда в Иудейском храме не останется камня на камне, по определению Спасителя (Мф. 24, 2). Когда падение от ветхости и разрушение, последовавшее или под предлогом созидания вновь или по другим причинам, истребит все камни, разумею же не внешние стены, но и внутренность храма, где были херувимы; тогда прийдет антихрист во всяких знамениях и чудесах ложных, превозносясь над всеми идолами, сперва показывая притворное человеколюбие, а впоследствии обнаружив жестокость, особливо же святым Божиим. Ибо сказано: зрях, и рог той творяше брань со святыми (Дан. 7, 21); и еще в другом месте: будет время скорби, скорбь якова не бысть отнележе создася язык на земли, даже до время онаго (Дан. 12, 1). Это будет лютый зверь, великий змий, непреоборимый для людей, готовый пожрать их; о нем многое можно сказать из божественных писаний, но пока и сим удовольствуемся для соразмерности с прочим.
Посему Господь, зная великую силу противника и снисходя к благочестивым, говорит: тогда сущии во Иудеи да бежат в горы (Мф. 24, 16). Но если кто сознает в себе, что действительно он тверд и может противоборствовать сатане, то (не теряя надежды на крепость Церкви) да станет таковый и да скажет: кто ны разлучит от любви Христовы? (Римл. 8, 35) итак далее. Боязливые, приведем себя в безопасность, а благоотважные, станем твердо: будет бо тогда скорбь велия, якова же не бысть от начала мира доселе, ниже имать быти (Мф. 24, 21). Но благодарение Богу, Который великость скорби ограничит не многими днями! Ибо говорит: избранных же ради прекратятся дние оны (22). Антихрист будет царствовать только три с половиною года. Заимствуем сие не из книг апокрифических, но у Даниила. Ибо сказано: и дается в руку его даже до времени и времен и полувремене (Дан. 7,25). Время - один год, в который приходит пока в силу его появление, времена - два остальные года беззакония, включаемые в три года, и полвремени - шесть месяцев. И еще в другом месте то же самое говорит Даниил: и клясться живущим во веки, яко во время и во времена, и в полувремена (12, 7). В этом смысле иные понимали, может быть, и следующее: дни тысяща двести девятьдесят (11) и: блажен терпяй и достигнувый до дней тысящи трехсот тридесяти пяти (12). Посему должно скрываться и бегать, ибо, может быть. не имамы скончати грады израилевы, дондеже приидет Сын человеческий (Мф. 10,23).
Кто же тот блаженный, который по благочестию будет тогда мучеником за Христа? Ибо выше всех мучеников поставляю мучеников тогдащних. Бывшие доныне мученики боролись с одними людьми. При антихристе же будут вести брань лично с самим сатаною. И прежние цари-гонители убивали только, а не представляли себя воскрешающими мертвых, не показывали мечтательно знамений и чудес: здесь же побуждением на злое будут и страх и обольщение, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя (Мф. 24, 24). Да не придет на мысль кому их тогдашних спросить: "что большего сделал Христос? Какою силою творит этот? Если бы не было угодно Богу, то не попустил бы сего".-Тебя предостерегает апостол и предсказывает: и сего ради послет им Бог действо лсти (2 Сол. 2, 11). Говорит же: послет вместо попустит совершиться, и послет не для того, чтобы оправдались, но да суд приимут. За что же? за то, что не веровали истине, то есть истинному Христу, но благоволили к неправде (12), то есть к антихристу. Попускает же сие Бог и в другие гонения, и тогда попустит не по невозможности воспрепятствовать, но желая, по обычаю, подвижников Своих увенчать подобно Своим пророкам и апостолам, чтобы, потрудившись малое время, наследовали они небесное царство, как говорит Даниил: и в то время спасутся людие твои вей, вписаннии в книзе (очевидно в книге жизни). И мнози от спящих в земной перси восстанут, сии в жизнь вечную, а онии в укоризну и стыдение вечное. И мыслящий просветятся яко светлость тверди, и от праведных многих, аки звезды во веки и еще (Дан. 12-13).
Поэтому будь осторожен, человек. Знаешь признаки антихристовы; не сам один помни их, но и всякому сообщай щедро. Имеешь ли чадо по плоти, наставь его; и если родил кого оглашением, предостереги и сего, чтобы ложного не принял он за истинное. Тайна бо уже деется беззакония (2 Сол. 2,7). Устрашают меня брани народныя; устрашают меня церковные расколы; устрашает меня взаимная ненависть братий. О, если бы, хотя и сказано это, но дал Бог, чтобы не исполнилось сие над нами! По крайней мере будем осторожны. И сего довольно об антихристе.
