ЛЮБОВЬ ВСЕПОБЕЖДАЮЩАЯ - Митрополит Антоний Сурожский |
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Каждое воскресенье — это
малая Пасха; потому и называется этот день днем
Воскресения. Радостью Воскресения исполним
сердца и выйдем сейчас из храма со светом в
сердце, со светом в душе, с умом светлым, так,
чтобы всякого, кто нас встретит, осияло этим
светом Воскресения Господня. Святой Серафим
Саровский говорил: заботьтесь о том, чтобы вокруг
вас всякая душа радостна была, потому что
радостной душе легче найти Бога, а душе горькой —
трудно... Если бы мы умели идти в мир, в тот скорбный мир, в
котором мы живем, с радостью, если бы вокруг нас
всякое сердце делалось тихое, всякое напряжение
спадало, если бы было светло вокруг нас, то и о нас
говорили бы, как о ранних христианах: "Как они
друг друга любят!" — и спрашивали бы себя: что
же есть у этих людей, что их делает бесподобными,
делает такими, какими другой человек не может
быть? Откуда у них эта радость, которую не может
потушить ни холод, ни горе жизни,— откуда у них это?.. Если бы
только, глядя на нас, люди могли поставить себе
этот вопрос, ответ бы дал им Господь. И как
грустно думать, что мы часто бываем такие серые,
такие тусклые, такие потухшие.
Сейчас мы с такой
радостью пели Воскресение Христа. Унесем эту
радость из храма в жизнь и будем ее беречь, как
берегут на Страстной огонь, который несут из
церкви, чтобы ничто его не задуло, — чтобы от
этого огня зажечь нам вокруг себя много, много
душ: радостью церковной, светом Христовым, огнем
духа.
К нам Господь милостив. Не
раз только в году мы празднуем Пасху животворную,
от которой ликует сердце: из недели в неделю мы ее
вспоминаем, не как прошлое, а как событие, которое
сейчас случается, торжественно и ликующе
находится среди нас. И из недели в неделю неужели
семь дней мы не можем пронести этой небесной
радости и ее дать хоть одному человеку около себя, чтобы
возликовало, умилилось хоть одно сердце, утихло
хоть одно горе. Попробуем так жить, чтобы наша
большая толпа, которая здесь собралась, и во всех
храмах Руси, и во всех местах, где веруют во
Христа — чтобы все это множество людей вышло, как
свечи горящие; тогда вокруг станет теплей,
светлей, радостней жить, и другие проснутся к
вечной радости.
А завтра соберемся на
молитву, и в свете Воскресения войдем в тайну
Вечности. Потому что Божественная литургия — это
не событие земное, на земле совершающееся, это
событие небесное, которое врывается в нашу
земную жизнь, это уже будущий век. Мы здесь — и с
нами Бог, Господь, Святая Троица; Дух Святой
действует в нас.
Это так явственно в
первых словах, которые дьякон перед началом
службы говорит священнику, когда тот приготовил
хлеб и вино к освящению. Все готово; народ Божий
собрался, готово и сердце людей; и тогда дьякон
обращается к священнику и говорит: Время
сотворити Господеви. Что значат эти как будто
мало понятные слова? Из греческого текста ясно,
что они значат: Теперь пришло время Самому Богу действовать...
Мы сделали все, пришли с верой, с надеждой, с
посильной любовью; мы приготовили хлеб и вино; мы
составили собор церковный. Но то, чего мы ожидаем,
человек не может совершить. Не может этот хлеб
стать Телом Христа силой и верой человека, не
может это вино стать Кровью Господней действием
слов человеческих. Это может совершить только
Сам Живой Бог. Вот почему Совершитель всякого
таинства — Христос, действующая сила,
совершающая всякое таинство — Дух Святой.
Священник произносит слова, зовет в молитве,
действует, он — уста, он — руки; но глас —
Господень и сила — Духа Святого.
Вот куда мы собираемся
прийти после сегодняшней вечерней молитвы и
тихого вечера и благоговейной ночи: в то место,
где Сам Христос совершает Божественную литургию,
где Дух Святой претворяет хлеб и вино в Тело и
Кровь Господни; в то место, где — потому что мы
так дороги Богу — Он готов нас, нас-то с вами, приобщить
этому чуду Царствия Божия, пришедшего в силе, и
Телу и Крови, и вечности, и полноте этого
присутствия Божия на нашей земле.
С каким благоговением, с
какой радостью — трепетной, ласковой — должны мы
ждать этого времени, как должны мы стоять в храме,
когда знаем, что за видимым находится именно это
невидимое: присутствие той единственной тайны,
которую совершил и вовек совершает Христос.
Какая радость!
И что же, после этого —
нам бояться? Нам смущаться? Ведь небо на земле, и
мы на небе каждый раз, когда Святые Тайны
совершаются... Апостолы потому не боялись смерти,
что жили вечной жизнью и что для них, как Павел
говорит, умереть означало просто совлечься
временного своего бытия и вступить в
безграничное, бездонное, торжествующее вечное
бытие. И нам это дано. Слава Богу за все! Да благословит вас
Господь!..