ЛЮБОВЬ ВСЕПОБЕЖДАЮЩАЯ - Митрополит Антоний Сурожский |
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Как беспомощно мы себя
чувствуем перед жизнью, перед самой простой
человеческой жизнью и ее трагедией и сложностью
и перед жизнью нашей с Богом. И как может нас
вдохновить и обрадовать и утешить слово
апостольское, которое я вчера упоминал, о том, что
довольно нам благодати Господней, ибо сила
Божия в немощи совершается. Если бы не так, то
ни за какое дело нельзя было бы взяться. Все
казалось — да и было бы, вероятно — слишком для
нас тяжело и трудно.
Приступает священник к
Божественной литургии. Как мог бы он дерзнуть
говорить такие святые слова, как мог бы он
надеяться на какие-то свои силы, чтобы
совершилось чудо, и освятились Дары, и хлеб стал
Телом Господним, а вино — Кровью Христовой?.. Не
своей силой совершает он это, а силой Господней. В
начале Божественной литургии, когда все готово к
совершению таинства, когда и священники
помолились, и народ собрался, когда хлеб и вино
приготовлены и, казалось бы, теперь время
священнику действовать, дьякон подходит к нему и
говорит: Время сотворити Господеви! В
греческом тексте это звучит выразительнее; в
греческом тексте это ясно значит: "а теперь
приспело Самому Богу действовать..."
И действительно — что
может человек? Как может он освятить эти дары? Как
может он низвести Святого Животворящего Духа в
среду верующих? Неужели его словами, его
молитвами Дух Святой нас осенит и дары станут
Телом и Кровью Господними? Нет; но с нами Бог. Он —
посреди нас; каким-то непостижимым чудом через
крещение мы делаемся частицей тайны Христовой,
каким-то чудом в миропомазании мы делаемся
храмом, местом вселения Святого Духа. Как это
дивно и непостижимо!..
И вот мы празднуем
сегодня память Петра, митрополита Московского.
Он сумел так раскрыться благодати Божией, что сила Божия
беспрепятственно совершалась в нем. Любовь Божия
охватила его душу, и он любил, умел любить не
только простой, живой, трогательной человеческой
любовью, но той великой, порой страшной нам
любовью Господней, которая Живого Бога низвела с
небес на землю, ради которой Слово Божие стало
человеком, Сын Божий вошел в ряды человеческие. И
полюбив Божественной любовью, он смог раздавать
нам дары Божественной благодати; но опять же,
благодаря тому, что сила Божия в немощи
совершается.
Но, скажете: неужели
достаточно быть немощным, быть слабым,
бессильным, беспомощным, чтобы в нас совершилась
сила Божия? Нет — если мы только слабы, если мы только
беспомощны, тогда нас жизнь гнет и ломит, тогда
грех берет верх и побеждает. Не об этой слабости
просто человеческого бессилия говорит апостол.
Он говорит о той слабости, которая рождается,
когда человек отдает себя, как ребенок, в руки
Божий, когда он делается гибким, послушным, когда
он дает Богу действовать, не напрягая своих сил в
надежде, будто человеческими силами он сможет
делать дело Божие, а отдается Богу и дает Богу
действовать свободно. Можно пояснить это
примерами.
Вот растет ребенок;
приходит ему время учиться писать. Мать дает ему
в руку карандаш, и ручку детскую берет в свою руку
и водит ею. И пока ребенок не знает, чего от него
ожидают, только с изумлением чувствует, что его
рука свободно движется и так красиво выводит
линии — все хорошо; он тогда гибкий, он свободный,
он отдался. Но в какой-то момент ребенку кажется,
будто он понял, будто он теперь знает, чего от
него ожидают, и он своими силенками начинает
помогать, дергать карандашом туда-сюда — и уже ничего не
выходит. Он приложил свою человеческую
малюсенькую силу там, где он должен был
отдаться... Так бывает и на море. Парусная лодка
идет, — что может быть более хрупким на этой
лодке, чем парус? И вместе с этим, потому именно, что он такой
хрупкий, гибкий, отдающийся, если его верно
направить, в него вольется струя ветра и понесет
корабль к цели; а замени этот парус сильной,
крепкой доской — ничего не выйдет. Тут то же
самое чувствуется: от хрупкости, которая себя
свободно отдает, зависит, чтобы сила Божия,
словно мощным ветром, дыханием то бурным, то
тихим, заполнила Духом Святым этот парус и повела
к цели. Вот о какой немощи, о какой слабости
говорит апостол. Этого нелегко достигнуть. Просто быть
бессильным, просто быть беспомощным — не так уж
трудно: жизнь достаточно тяжела, чтобы нас
сломить. Но сломлен ты или нет, отдаться в руку
Божию не всякий сумеет. Для этого надо учиться
изо дня в день; учиться просто прислушиваться к
тому, что говорит Господь тебе; прислушиваться так, чтобы
как можно лучше понять, и потом как можно проще,
как можно более честно это исполнить. И
постепенно наша жесткость, наша кажущаяся сила
начинает делаться гибкой. Христова Церковь не
призвана к тому, чтобы быть мощной и победоносной
внешне. Христос сравнивает нас и Свое учение,
Свою Церковь с солью, с дрожжами. Что может быть
более хрупким? Вот бросили соль — она растаяла,
ее больше как будто и нет,— а вместе с этим весь
вкус пищи изменился. Бросили дрожжи в тесто,— как
будто их не стало; а все тесто сквашено, все переменилось.
Такими призваны быть в
жизни и мы. Утверждать себя, быть сильными,
защищенными — не наше дело. Наше дело — отдаться
в руку Божию с тем, чтобы Он нас сеял, как пшеницу;
а вы помните образ, который Христос дает: если не
умрет зерно, оно останется одно, если умрет, то
принесет богатый плод. Здесь речь идет не о том,
чтобы телесно умереть, чтобы быть убитым,
уничтоженным, а о таком соединении с той средой, в
которую мы брошены, чтобы уже самих себя не
помнить, самих себя не утверждать: только быть и
приносить плод.
Так умели жить святые:
отдавать себя людям и Богу. И Христос нам дал
пример, когда говорит, что Свою жизнь Он отдает
Сам, никто у Него ее не отнимает. Свободной,
вольной волей Он отдал Себя, прошел ужас
Гефсиманского сада, через внутреннее борение
(потому что умирал-то Он не Своей смертью, а
нашей), умер на самом деле на кресте, оставленный
людьми и как будто таинственно, промыслительно
забытый Богом. Не Он ли воскликнул: Боже Мой,
Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?.. Всего Себя отдал; всего Себя
сделал послушным воле Отчей, стал жертвой
произвола людей — и победил, потому что любовь,
как смерть, крепка: она, только она может
сразиться со смертью и победить. И воскресил Его
Отец, Который послал Его свидетельствовать: Его
слово настолько истинно, настолько важно, что
стоит не только жить, но и умереть за него...
И нас Он так же посылает в
жизнь: как пшеницу, сеет, как дрожжи, кидает в
тесто, как соль, прибавляет туда, где без соли
было бы гниение. Неужели мы, после того как нас так возлюбил
Господь, откажемся Его полюбить ответной
любовью, и Его любовью, царствующей в нас, полюбить и
нашего ближнего, всякого ближнего, каждого
ближнего — не только тех, которые нам дороги, а
тех, которые нуждаются в любви, чтобы
воскреснуть? Вот к чему мы призваны: быть теми
людьми, которым Бог вместе со Своим Единородным
Сыном поручил заботу о других людях, которых
послал жизнь свою отдавать. Иногда жить труднее,
чем умирать. Нам надо научиться жить — любовью,
немощью, но той немощью, которая крепка
непобедимой силой Господней, как святые, как Петр
Московский, память которого нас сегодня собрала
не потому, что он умер, а потому, что он
жил и показал нам образ, как можно жить Христовым учеником.
Аминь.