ЛЮБОВЬ ВСЕПОБЕЖДАЮЩАЯ - Митрополит Антоний Сурожский |
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы сегодня празднуем
Сретение Господне. Сретение — слово
древнеславянское, которое значит на русском
языке "встреча", а на сербском языке —
"радость". И вот сегодня мы встречаем
Господа с той глубокой и благодарной радостью, с
которой Симеон Богоприимец Его держал на руках
своих и видел в Нем осуществление всех древних
пророчеств о том, что настанет день, когда рознь
между человеком и Богом придет к концу, когда Сам
Бог снизойдет к нам плотью как Спаситель наш,
примиряя нас Своим воплощением, Своей жизнью,
Своим учением и Своей смертью на Кресте с Богом
нашим и Отцом. В празднике Сретения сливается
одновременно и радость, и ожидание крестной
смерти Христа.
Бывают праздники, когда
душа так исполнена ликования, что рука не
поднимается на мирской труд; но бывают и такие,
что рука не поднимется, потому что сердце полно
или скорби, или священного ужаса. Праздник
Сретения Господня обе эти черты в себе соединяет.
Встречает Христа Симеон Богоприимец, старый
человек, проживший праведную жизнь, которому
было Богом обещано, что не увидит он смерти, пока
не увидит Спасителя мира, пришедшего совершить
Свое дело примирения и преображения мира. Также
свидетельствует об этой радости и Анна
пророчица. Они говорят о том, что исполнилось все
ожидание не только Ветхого Завета, но всего
человечества от начала мира, его желание, тоска,
надежда о том, чтобы пришел Господь и уже не было
бы непроходимой пропасти между Им и нами.
Одновременно ликуют они о том, что не только
прошлое, но и будущее теперь оправдано и сияет
надеждой и радостью. Пришел Господь, и пришло
спасение, пришла надежда, которой никакое горе,
никакой ужас земной не могут погасить, потому что
Бог уже среди нас, Христос посреди нас, и никто
нас не вырвет ни из руки его, ни их любви Его.
Но вместе с тем, праздник
Сретения Господня несет на себе глубокую печать
священного ужаса и скорби. Тот же Симеон, который
возвестил пришествие Господне в плоти, обещал,
принес страшную весть Божией Матери о том, что Ей
меч пройдет сердце, что Она будет пронзена такой
болью, испытает такое страдание, как никто на
земле. Тогда Она не знала, каковы будут этот ужас
и это страдание; позже, предстоя у Креста
Господня на Голгофе, Она его пережила до конца:
скорбь и ужас Матери, Которая видит Своего Сына
пригвожденным ко Кресту неправедным судом,
ненавистью тех людей, ради которых Он жил,
проповедовал, ради которых Бог стал человеком;
видела Она, как часами из Него текла жизнь, и
наконец приняла Она Его мертвого на Свои объятия. Это Ей
предрек Симеон Богоприимец; и поэтому празднуя
этот день, ликуя о нем как о нашем спасении,
вспомним однако об этой душу раздирающей скорби
Божией Матери. Сколько матерей и в России, и во
всех странах мира могут эту скорбь понять, у кого
дети — сыновья, дочери — были отняты болезнью или жестокой
смертью войны...
Каждый из нас после
своего рождения приносится в храм или приходит
сам позже, чтобы быть крещеным и предстать перед
Богом в воцерковлении. Это воцерковление
младенца или взрослого — образ того, что тогда
случилось в древнем Иерусалиме. Как поставлен
был Сын Божий, ставший сыном человеческим, перед
лицом Господним, так и каждый из нас, когда мы
бываем крещены, приобщается жизни распятого и
воскресшего Христа. Каждый из нас приходит или
приносится в храм, чтобы стать до конца, без отказа Божиим
достоянием, не вообще "чадом Божиим", но
сыном или дочерью Божиими, вступающими в тот же
путь, каким шел Господь наш Иисус Христос.
Если мы хотим понять, что
значит до конца быть христианином, вспомним одно
изречение Евангельское и одно слово апостола
Павла.
Когда Иаков и Иоанн на
пути в Иерусалим, где Христос должен был
пострадать и принять смерть, Его спросили, смогут
ли они после Его победы сесть по правую и левую
сторону Его царственного престола, Он им ответил
вопросом: готовы ли вы пить ту чашу, которую Я
буду пить? (то есть приобщиться тому страданию,
которое Я должен вкусить). Готовы ли вы
креститься тем крещением, которым Мне надлежит
креститься? (то есть погрузиться в тот ужас
страдания, которое Мне предстоит). И апостолы
ответили: Готовы!.. Так и мы, когда,
крестившись, предстаем перед Богом в надежде в
свое время разделить Его вечную участь,
торжество вечной жизни, должны быть готовы
сказать: и на земле, Господи, готовы мы разделить
Твою земную судьбу, готовы, подобно Тебе, жить
правдой, провозглашать истину, крестно любить
ближнего нашего до готовности пострадать жизнью
и смертью нашей — для других, для друзей, для
врагов, для всех положить свою жизнь. Как однажды
святейший патриарх Алексий сказал мне в
разговоре, Церковь — это тело Христово, ломимое
во оставление грехов человеческих...
Чтобы это осуществилось,
должны мы помнить слово апостола Павла: Для
меня жизнь — Христос, смерть — приобретение, и
однако, так как это полезнее, необходимо для вас,
готов я остаться жить на земле... Кто из нас может
всей душой, всем умом и всем сердцем, всей волей, и
всей жизнью сказать: Жизнь для меня Христос, —
не только в том смысле, что Христос в крещении, в
таинствах, в учении Своем, в кроткой Своей
близости дает мне новую жизнь, а в том смысле, что
только то, что Христово, только то, чем Он жил,
стало теперь целью и содержанием моей жизни? И
однако, это — признак истинного христианина;
и если бы мы так жили, в таком единстве со Христом,
с такой к Нему всецелой любовью, могли бы и мы
сказать, как апостол Павел говорил: жизнь для
меня — Христос, а смерть — приобретение, потому
что, живя на земле, я отделен от Христа, а все
желание, все
устремление жизни моей в том, чтобы лицом к лицу
Его узреть, чтобы с Ним быть всегда, чтобы ничто меня от
Него не разделяло... И при всем этом апостол Павел,
научившись от Христа любить, — любить своего
ближнего и дальнего, друга и врага, гонителя и
защитника, говорит: И однако, так как для вас это
нужнее, я останусь жить на земле... Так и мы должны
бы всей душой, всей силой жизни стремиться к
встрече со Христом, и однако быть способными
сказать: да, но у меня есть дело на земле, я должен
чистотой своей жизни, светом, льющимся из меня,
правдой моих поступков, истинностью моих слов,
всем моим существом быть свидетелем Христа, и
хотя всей душой я мечтаю быть с Ним, я останусь в
осиротелом, тусклом, горьком мире, чтобы внести в
него свет, внести в него надежду, внести в него
радость, внести в него любовь...
В этот праздник, который
нам напоминает наше собственное воцерковление
во свете крестного пути и крестной жертвы
Христовой, обновим данные нами обеты крещения,
вновь вступим, с новой решительностью, с новой
надеждой, на путь Христов, и не станем говорить,
что мы слабы, что нет у нас крепости достаточной.
Господь сказал апостолу Павлу, который просил о
силе: Довольно тебе Моей благодати, Моя сила в
немощи совершается... И апостол Павел
восклицает: И поэтому буду хвалиться я только
немощью своей, чтобы все во мне было силой
Христовой!, и в другом месте: Все мне возможно
в укрепляющем меня Господе Иисусе Христе...
Павел был, как мы, человек плоти и крови, ему тоже
было страшно, ему тоже бывало больно, он тоже
боролся за свою цельность и верность; и он
победил, и он нам говорит: Последуйте за мной, как
я последовал за Христом...
Исполним же это слово, и
станем каждый день по-новому, глубже, более
совершенно — Христовыми и подобными нашему
Учителю, Спасителю и Богу.
Аминь.