В эти дни Рождественского Поста,
которые приведут нас к торжеству Воплощения
Господня, Церковь, словами Самого Христа, сурово
и ясно нас предостерегает. В сегодняшней притче о
безумном богаче Христос говорит о переполненных
амбарах материальных благ; но мы все богаты очень
по-разному, и не
обязательно в первую очередь материально. Как мы
твердо полагаемся на взаимоотношения наши с
Богом, какую надежную опору находим в
евангельских словах - словах
Самого Христа, в учении апостолов, в нашей
православной вере! И чем дольше мы живем, тем
больше накапливаем мыслей, знания, и сами сердца
наши становятся богаче и богаче чувствами в
ответ на красоту Божьего слова. Но спасает нас не
это: спасает нас сила Божия, благодать Божия,
которая постепенно учит нас и может очистить и
преобразить нас. Но, хотя Бог подает нам Свою
благодать неограниченно, мы-то оказываемся
способны принять дары Божий лишь в очень малой
мере. Мы почти неспособны распахнуть благодати
свое сердце; решимость воли изменяет нам; у нас не
хватает смелости идти тем путем, который мы сами
избрали потому, что он так прекрасен и
животворен. Апостол Павел дает нам образ: мы
подобны чахнущим веточкам, привитым, рана к ране,
на животворящее древо, которое есть Христос. Да,
мы привиты - но сколько
живоносных соков сможет проникнуть в сосуды
веточки? Сколько жизни будет дано и принято? Это
зависит от того, насколько раскрыты сосуды
веточки и сколько соков сможет течь в них
свободно, - а это зависит от
нас.
Сейчас наступает время поста и
собранности, которое приведет нас и поставит
лицом к лицу перед Богом, пришедшим во плоти,
чтобы спасти нас. Но Его приход - также и суд, потому что нельзя
встретить Бога и не оказаться перед судом. И вот
найдется ли в нас что-либо общее, роднящее нас с
Сыном Божиим, Который по жертвенной,
распинающейся любви отдает Себя в наши руки? Или
придется нам встать перед Ним и сказать: Я
получил Твои дары, но не принес плода - как человек из притчи, который
получил талант и схоронил, закопав в землю? Будем
ли мы, как приглашенные на брачный пир царского
сына, которые отказались прийти: один - потому что купил поле; он хотел
стать землевладельцем, но земля поработила его;
или другой, у которого было дело на земле, и ему
некогда было отвлечься от своих занятий ради
Бога, ради того, чтобы побыть с Ним; или как тот,
который нашел себе жену по сердцу, и в его сердце
не оказалось места, чтобы разделить радость
царственного жениха. Притча эта будет
читаться в конце Рождественского поста, перед
самым приходом Спасителя, и как мы к ней
подготовимся? Будем копить дальше и дальше, не
принося плода?
Пост не означает, что нужно еще
настойчивее, чем обычно, попрошайничать у Бога;
пост не означает, что нужно приходить к Причастию
чаще обычного. Пост -
это время, когда мы должны встать перед лицом
суда Божия, вслушаться в голос своей совести - и воздержаться от Причастия,
если мы не можем приобщиться достойно. А
приобщиться достойно означает, что перед каждым
Причащением мы должны примириться с теми, с кем
мы в раздоре; мы должны остановиться на
помышлениях нашего ума и сердца, обличающих нас в
измене Богу и в неверности людям - и сделать что-то в этом направлении;
мы должны примириться с Богом Живым, дабы не
оказалось, что Он умирал за нас напрасно. Поэтому
задача наша сейчас состоит в том, чтобы глубоко
задуматься о себе самих, подвергнуть себя
беспощадному, строгому суду и подойти к
Приобщению через исповедь, через покаяние, через
тщательное испытание собственной жизни, так,
чтобы не оказаться осужденными, приступив
небрежно к Святой Трапезе.
А это предполагает несколько простых,
но необходимых вещей: нельзя приступать к
Причастию, если ты опоздал к началу литургии; нельзя
приступать к Причастию, не приготовив себя в
течение предшествующей недели молитвой,
испытанием совести. Правилом перед Причащением.
Если Правило слишком длинно, чтобы прочитать его
в субботу вечером после всенощной, молитвы его
можно распределить на всю неделю, присоединяя их
к правилу вечерних и утренних молитв. Во всяком
случае, дисциплина, которая требуется от нас всегда,
должна быть в эти дни еще неукоснительнее. И
Православная Церковь учит, что желающие
приступить к Причастию должны присутствовать на
всенощной в субботу вечером так, чтобы
подготовиться к встрече с Господом в день Его
Воскресения.
Все это - не просто
формальные, дисциплинарные “правила”; это
призывы, которые ведут нас за руку в глубины
духовной жизни, к более достойной - или хотя бы менее недостойной - встрече Господа. Вступим поэтому
сейчас в Пост и приготовим себя строгой
дисциплиной ума, внимательно испытывая движения
сердца: как мы относимся к другим, к себе, к Богу,
как мы учимся у Церкви молитве, поклонению и
послушанию Божиим заповедям?
И отнесемся также более внимательно,
чем мы это делаем обычно, к соблюдению физических
правил поста. Они рассчитаны на то, чтобы помочь
нам стряхнуть расслабленность и потворство
своим слабостям, пробудить в нас чуткость и
бодрость, не дать нам закоснеть в нашей
приземленности, которая мешает нам воспарить к
Богу.
Соблюдайте эти правила, готовьтесь
внимательно на протяжении всего Поста, ожидая
пришествия Господня, но не пассивно, а в том
состоянии собранного бодрствования, с которым
часовой на страже ожидает прибытия своей Царицы
или Царя. Будем помнить, что находиться в
присутствии Божием -
величайшая честь, самое святое, что с нами может
случиться; это не “право” наше, а величайшая
честь, которую Бог нам оказывает, и будем держать
себя соответственно! Аминь.
|