Неделя
32-я по Пятидесятнице. О Закхее.
Во имя Отца и Сына
и Святого Духа.
На прошлой неделе мы
слышали рассказ о слепом Вартимее. Этим
рассказом Церковь напоминала нам о том, что мы
все слепы: не физической слепотой, а духовной; и
напоминает нам, что избыть эту духовную слепоту
мы можем, только если обратимся к Единственному,
Который имеет власть нас исцелить, Который
является светом во тьме, Который является жизнью
и целостью жизни.
Если мы над этим
задумались (как мы должны были сделать) на
прошлой неделе, то мы теперь начинаем, может быть,
прозревать нечто в себе: хотя бы нашу
греховность, хотя бы нашу несостоятельность,
хотя бы то, что у нас голод есть, но что
побеждается этот голод косностью, ленью, страхом.
И сегодня, в рассказе о Закхее, мы видим, в чем
заключается этот страх. Чего мы ищем больше:
одобрения людей или встречи с Богом? Чего мы
хотим больше: того, чтобы не стать посмешищем,
чтобы никто от нас не отворачивался из-за того,
что мы выбрали Бога против всего, – или
хотим мы Бога любой ценой?
Святой Иоанн Лествичник
говорит нам, что тщеславие, то есть искание
одобрения человеческого при безразличии к суду
Божию, является ненавистью к Богу и трусостью
перед людьми: каково наше положение? Конечно, не
люди над нами смеются в обществе, в котором мы
живем, не они нам страшны, но нам страшно столько
в нас самих! Люди нас простят за то, что мы ищем
Бога – лишь бы мы не были им вызовом и
оскорблением; готовы ли мы на это? Готовы ли мы
всем строем нашей жизни быть вызовом и
оскорблением, готовы ли мы на это? Готовы ли мы
всем строем нашей жизни быть вызовом той жизни,
которую безбожный мир и каждый из членов
безбожного мира, включая нас самих, строит?
Готовы ли мы встретить в себе самих противоречия
нашего искания Бога? Готовы ли мы отвергнуть
помышления, чувства, желания, страхи, которые
действуют в нас, ради того чтобы сказать: „Нет!
Пусть смеются надо мной люди, пусть все, что во
мне есть прошлого, безбожного, чуждого Богу,
восстает, а я все-таки буду искать Бога, Который
единственный может быть праведным судьей надо
мной”... Тщеславие мы должны отринуть как
отвержение Божиего суда, как отрицание права
нашей собственной совести с нами говорить именем
Божиим.
В другом месте Евангелия
сказано: примиряйся с твоим соперником, пока ты
еще на пути, пока он тебя не поставил перед лицом
судии, потому что тогда будет поздно... И отцы нам
говорят, что соперник этот – наша совесть,
которая в течение всей жизни нашей нас обличает в
том, чего мы не делаем, или в том, что мы творим.
Обратим внимание на это;
это второе предупреждение на пути, который нас
ведет к началу Великого поста. Теперь время
покаяния, теперь время очнуться, теперь время
начать! Положим же начало благое – снова, если
положили его на прошлой неделе, или положим его
теперь, если еще не клали. И изо дня в день, из
недели в неделю будем слушать, прислушиваться к
нашей совести, искать Бога и правды Его; и только
тогда сможем мы вступить очищенными или, во
всяком случае, готовыми в Великий пост. Аминь!
20 января 1991 г.
|