Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Словами Священного
Писания мы провозглашаем, что Господь Иисус
Христос есть Царь, Пророк и Первосвященник всей
твари.
Господь научил нас, что в
христианской Церкви и царстве царь – не тот,
который силой подчиняет себе других, чтобы
привести их в безусловное и рабское послушание,
но тот, кто служит другим и отдает жизнь свою за
других. И святой Иоанн Златоустый учит, что
всякий может править народом, но только царь
может положить свою жизнь за народ свой, потому
что он так отождествляется со своим народом, что
у него нет ни существования, ни жизни, ни цели,
кроме как служить своему народу всей своей
жизнью, а если нужно – и смертью.
И сегодня, поклоняясь
Кресту Господню, мы с новой силой можем понять, с
новой глубиной можем уловить, что означает
царское достоинство и служение Господа нашего
Иисуса Христа: оно означает любовь такую
всецелую, такую совершенную, что Христос может
позабыть о Себе совсем, неограниченно; позабыть о
Себе до такой степени и отождествить Себя с нами так,
что Он соглашается, в Своем человечестве,
утратить чувство Своего единства с Богом, с
источником вечной жизни, – больше того: с
вечной жизнью в Себе Самом, и соединиться с нашей
мертвостью, с нашей смертностью. Такая любовь
делает Господа Иисуса Христа нашим достойным
Царем; перед такой царственностью преклоняется
всякое колено (Флп. 2, 10)... И потому что Он
таков, Он может быть и Первосвященником всей
твари. Первосвященники языческого мира,
первосвященники в Израиле совершали
жертвоприношения, с которыми они отождествляли
себя лишь в переносном смысле, символически,
ритуально. Господь же Иисус Христос принес в
кровавую жертву Самого Себя, хотя в Нем не было
ничего, что осуждало бы Его на ту смерть, которую
Он взял на Себя. Не говорит ли он в Своей
Первосвященнической молитве, в присутствии и
общении с учениками: Приближается князь мира,
противник, и во Мне он не имеет ничего... Во Христе
нет ничего, что принадлежало бы области смерти и
греха. И Отцу Своему Он говорит: Я освящаю Себя за
них, в священное жертвоприношение за Мой народ...
Первосвященник, Сам принимающий заклание,
освобождает все остальные твари от ужаса
кровавого жертвоприношения, но тем самым и
ставит нас перед бескрайностью, бездонной
глубиной любви Божественной, которую иначе мы не
могли бы себе и помыслить: Жизнь, соглашающаяся
быть истощенной, Свет, соглашающийся быть
угашенным, Вечность, соглашающаяся умереть
смертью падшего мира...
И поэтому Слово Божие
может говорить нам как Пророк. Пророк – не тот,
кто предвещает будущее; пророк – тот, кто
говорит от Бога. Одна из книг Ветхого Завета
говорит, что пророк –это тот, с кем Бог делится
Своими мыслями. Христос может не только говорить
от Бога, но воплощает в действии, воплощает в
Своей жизни и в Своей смерти любовь Божию
жертвенную, всецелую, совершенную, отдающуюся.
Вот почему почитание
Креста – такое диво в опыте Церкви. Мы не будем
никогда способны опытно узнать, что значило для
Христа умереть на кресте, и даже наша собственная
смерть не поможет нам понять, чем была смерть
для Него: как Бессмертие может умереть? Но мы
можем научиться, смелым и беззаветным усилием
приобщаясь все более глубоко, все более
совершенно жизни, и учению, и путям Христовым,
можем научиться любить такой любовью, которая
все больше и больше приближается к этой любви
Божественной, и через нее познать то свойство,
которым смерть – как забвение себя, всецелое и
совершенное – соединяется с победой любви,
воскресением и жизнью вечной. Аминь.
25 марта 1984 г.
|