Неделя 4-я Великого Поста. Преподобного Иоанна Лествичника.
Во имя Отца и Сына и
Святого Духа.
Преподобный Иоанн
Лествичник, память которого мы сегодня
празднуем, говорит в одном из своих писаний: Мы не
будем судимы, братия, мы не будем осуждены за то,
что не творили чудес или не возглашали
пророчеств; но мы осудимся за то, что не
оплакивали своих грехов всю нашу жизнь...
Что же такое грех, если
он должен родить в нас такое сокрушение
сердечное, чтобы эта сердечная боль – не
омрачала, но вдохновляла всю нашу жизнь?
Мы часто думаем, что
грех – это нарушение нравственного закона,
нарушение долга, неправый поступок. Но в грехе
есть нечто гораздо более основное, что поистине
должно вызывать у нас печаль, и более чем печаль:
глубокую, острую боль.
Грех – это неверность,
грех – это измена, измена и неверность и
нелояльность Богу; потому что грех означает, что
когда бы Бог ни обращался к нам, слова Его были
маловажны, несущественны для нас, хотя говорил Он
к нам из всей Своей Божественной любви, чтобы
явить нам, как много мы для Него значим. Как
высоко Он ценит нас, если отдал всю Свою жизнь и
всю Свою смерть для того, чтобы спасти нас, и
чтобы мы поверили в Божественную любовь!
Поэтому, когда мы грешим,
это означает, что мы отворачиваемся от Того, Кто
полюбил нас на жизнь и на смерть: и, как
следствие, – что Его жизнь и Его смерть
слишком незначительны для нас, чтобы мы
отозвались на них с любовью, отозвались
верностью и преданностью. И вот, в результате
такого отношения мы беспрерывно нарушаем те
законы жизни, которые ведут к жизни вечной,
которые сделали бы нас подлинно, совершенно
человечными – как Христос был подлинным
человеком – в полноте гармонии между Богом и
нами.
Но все конкретные грехи,
которые мы совершаем постоянно, небрежность друг
ко другу, безразличие друг ко другу, то, как легко
мы судим и осуждаем, как отворачиваемся от нужды
других, как мы небрежны к любви, предложенной и
отдающейся нам, или к материальной и духовной
нужде вокруг нас – все это от холодности наших
сердец.
И не напрасно говорит
Христос в сегодняшнем Евангелии: Такой дух
изгоняется только молитвой и постом. Пост
означает, что нужно отвернуться от всего, что
соблазнительно прельщает нас и отвлекает прочь
от любви, от лояльности и верности и разрушает
нашу цельность. А молитва – это общение с
Живым Богом, Который есть Любовь, и в Ком Одном
только мы можем найти силы и крепость любить.
Понятно, поэтому, что
когда человек, приводивший своего припадочного
ребенка к ученикам, обратился ко Христу и сказал:
Они не могли исцелить его, – Христос ответил: Приведи
его ко Мне!.. Если только нас не приведут ко
Христу, все остальные усилия будут тщетны.
И у нас может возникнуть
вопрос: неужели мы так далеки от Бога, что должны
оплакивать это разобщение в течение всей жизни?..
Но кто из нас посмел бы сказать, что сердце
его в каждое мгновение жизни горит любовью и
глубоким чувством пребывания с Богом, чувством
близости Божией, общения с Ним?
По отношению к Богу мы
должны бы быть наподобие влюбленных, когда во
всякое мгновение, ночью и днем, наяву и во сне
сердце ликует и трепещет любовью, которая
переполняет его до краев, которая есть радость и
ликование, мир и покой, крепость и дерзновение;
такая любовь, когда мы можем глядеть вокруг себя
и видеть каждого в новом свете, видеть
Божественный образ, сияющий в каждом, кого мы
встретим, и ликовать о нем.
Если же мы спросим себя:
как далеки мы от Бога? – и даже не сумеем
понять, каково это расстояние, потому что у нас так
мало опыта близости с Ним, то поставим перед
собой вопрос: какое расстояние отделяет меня от
людей, меня окружающих? Сколько во мне есть
верности, самоотдачи, сколько радости о ближнем?
И, напротив, сколько во мне осуждения,
безразличия, небрежности, забывчивости?.. И тогда
мы сможем сказать: если это качествует во мне,
значит, Бог для меня не средоточие всего. Бог для
меня не Господь, владычествующий в моем
сердце, и уме, и всем моем существе и жизни. И если
мы подумаем о том, как мы колеблемся между зовом
Божиим и хотениями нашего человечества, как мы
прельщаемся злом, мы можем снова сказать: как я
далек, как я далека...
И если только мы не найдем
этой гармонии с Богом, мы будем оставаться
разделенными и сломленными внутри самих себя;
пока мы не нашли этой гармонии в Боге, мы
будем разделены и друг от друга.
Вот почему святой Иоанн
Лествичник зовет нас обратить абсолютное
внимание на то, как мы относимся к Богу; потому
что от этого зависит все остальное. Бог –
как ключ гармонии, благодаря которому можно
расшифровать и спеть мелодию; Бог, – говорит
другой писатель, – как тонкая нить, связующая
вместе цветы, которые иначе распадутся: как
цветы, даже добродетели, даже красота, даже
правда распадаются на куски, если нет этой дивной
любви, ликования и радости, которые даются нам
только в общении с Богом, потому что Он есть
любовь, Он есть жизнь. Он есть правда, Он –
радость, и свет, и ликование.
Обратимся поэтому к тому
покаянию, о котором говорит святой Иоанн
Лествичник: не к пустому оплакиванию прошлого, не
к праздному, бесплодному сожалению о том, что мы
не таковы, какими хотели бы быть; но к покаянию,
которое есть крик к Богу: Приди, Господи, и
приди скоро!.. И если мы будем кричать от всего
сердца, от всего ума, от всей нужды нашей, –
придет Господь, и в общении с Живым Богом мы
обретем себя, и все станет красотой: мы вступили в
Царство Божие. Аминь.
29 марта 1987 г.
|