Апокалипсис - опыт подстрочного комментария

     Ст. 1. И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
     Свв. Мефодий и Ипполит настоящего зверя принимали за образ антихриста, выходящего из мутного и волнующегося моря сей жизни.
     Ст. 2. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
     "Сатана, этот мысленный змий, даст антихристу всякую власть в знамениях и чудесах ложных на погубление неутвержденных", - говорит св. Андрей Кесарийский.
     Ст. 3. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,
     Некоторые под раной разумеют тот удар, который нанес язычеству Константин Великий, прекратив гонения на христианство и узаконив его. Но от этого удара оно не исчезло окончательно. Оно опять возродилось и с новой силой процветает в последние времена.
     Св. Андрей говорит: "Глава же, которая заколена, означает, что кто-нибудь из начальников антихриста будет умерщвлен и от него посредством волхвования обманчиво показан будет восставшим, или то, что Римское царство от разделения потерпит умерщвление, но получив единовластие в лице антихриста, окажется уврачеванным".
     Ст. 4. и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
     Поклонились ему как Богу.
     Ст. 5. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
     Ст. 6. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
     Св. Андрей говорит, что три с половиной года, по попущению Божию, антихрист будет иметь власть хулить Бога и святых Его. Селение Божие есть образ Воплощения, а также пребывание Бога во святых, на которых антихрист будет произносить хулу, как и на Ангелов.
     Ст. 7. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
      Ст. 8. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
     Ст. 9. Кто имеет ухо, да слышит.
     Идеология язычества с ожесточением изгоняла христианство из всех провинций всех государств во все времена. Ученики Христовы были к этому готовы (см.Мф.10.23). Однако придет время, когда подлинных христиан не останется.
     Св. Андрей говорит: "Воспользуется (зверь) злою властью над всяким коленом и языком, впрочем будет владеть только теми, коих имена не написаны в книге жизни".
     Ст. 10. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
     Таков закон духовной жизни.
     Ст. 11. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
     Св. Андрей говорит: "Одни говорят, что этот зверь есть антихрист, другим казалось, что это сатана и рога его означают антихриста и лжепророка, но так как соглашаются, что и лжепророк придет в собственном лице, то мы считаем уместным принять змия - за сатану, зверя, выходящего из моря - за антихриста, а настоящего, согласно с мнением бл. Иринея, - за лжепророка. Выходит же он из земли, т. е. из жизни земной и перстной, имеет рога, подобно агнчим, потому, что в коже овцы скрывается убийственность сокровенного волка и потому, что вначале будет иметь вид благочестия".
     Ст. 12. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
     Ст. 13. и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
     Ст. 14. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
     Лжепророк для обольщения людей, силою антихриста, будет производить ложные чудеса наподобие тех, которые производили например Аполлоний Тианский, Симон Волхв и другие. Именно он установит поклонение образу антихриста.
     Ст. 15. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
     Ст. 16. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
     Ст. 17. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имениКего.
     Лжепророк наложил на каждого из своих последователей особый знак. УКхристиан знак - Честной Крест Господень. Лжепророк уничтожит этот знак и установит свой, особый, но какой - неизвестно. Нечестивцы, нося этот знак, будут пользоваться всеми удобствами жизни, и наоборот, - не имеющие сего знака будут претерпевать всевозможные угнетения, стеснения, лишения и смерть.
     "Постарается он (лжепророк), чтобы на всех наложено было начертание пагубного имени отступника, - говорит св. Андрей, - частью на правой руке, чтобы отсечь делание правых и благих дел, частью же на челе, чтобы научить обольщенных быть дерзновенными в обольщении других людей и в проповеди тьмы".
     Ст. 18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.
     Здесь божественный тайновидец задает как бы загадку - узнать имя антихриста и при этом прибавляет, что ее разгадка весьма возможна для людей. Так как Откровение было написано на греческом языке, то толкователи полагали, что имя зверя будет греческим. Собственное ли это имя или нарицательноеК- неизвестно.
     Толкователи приискали множество имен и названий зверю, буквы или сумма букв которых подводились под число 666, однако "тщательное познание печати, как и прочего написанного о ней, откроет бодрственным опыт и время. Ибо если бы нужно было ясно знать это имя, то открыл бы его видевший. Но благодати Божией неугодно было, чтобы имя растлителя написано было в Божественной книге", - говорит св. Андрей.