АЗАЗ (сильный; 1Пар 5:8) — одно из лиц, упоминаемых в родословии колена Рувимова.

АЗАЗИЯ (укрепленный Богом) — имя трех лиц: 1Пар 27:20 — отец Осии, сделанный от Давида начальником над коленом Ефремовым. 1Пар 15:21 — из левитов певцов при Давиде сопровождавших Ковчег Завета: 3 Пар 31:13 — смотритель над народными приношениями и пожертвованиями в храм, в дни царствования Езекии, для содержания священников и левитов.

АЗАИЛ (видение Божие) — имя следующих лиц: 3Цар 19:15 — царь Сирийский, современник Охозии и Иоарама. Когда Азаил был еще слугою Венадада, царя Сирийского, пророк Илия получил повеление от Бога помазать его на царство Сирийское и одновременно с ним Ииуя царем Израильским. Спустя одиннадцать лет после того Венадад, живший в Дамаске и сделавшийся больным, поручил Азаилу взять царские дары для пророка Елисея и спросить его об исходе своей болезни. Пророк сказал Азаилу, что болезнь Венадада не смертельна, но что он все-таки скоро умрет, и затем со слезами предсказал ему, что он займет престол царя Сирийского и причинит множество бедствий сынам Израилевым Азаил, принесши царю благоприятный ответ касательно его болезни, на другой же день задушил его, “взял одеяло, как говорит свящ. писатель, намочил его водою, и положил на лицо его, и он умер” (4Цар 8:15). Затем он занял престол его. Дальнейшие предсказания пророка исполнились в точности. Он вел много войн с царями Иудейскими и Израильскими, и действительно причинил им много бедствий.

1Пар 2:16 — брат военачальника Давида, Иоава. один из левитов при Иосафате (2Пар 17:18). 2Езд 9:34 — из Израильтян, имевших жен иноплеменных.

АЗАНИЯ (услышанный Иеговою; Неем 10:9) — левит, отец Иисуса, одно из лиц, приложивших печати к письменному обязательству быть верными Богу и не вступать в родственные связи с иноплеменницами.

АЗАР см.2 Езд 5:15.

АЗАРИИЛ (которому помогает Бог) — имя следующих лиц: 1Пар 12:6 — один из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаге. 1Пар 25:18 — одно из лиц, назначенных при Давиде быть в числе певцов. 1Пар 27:22 — сын Иерохама, начальник колена Данова, один из князей Израильских. Неем 11:13 — отец Амашсая, один из отличных мужей, избранных по жребию жить в Иерусалиме после плена. Неем 12:36 — один из священнических сыновей, присутствовавших при освящении стены Иерусалимской: Ездры 10:41 — одно из лиц, имевших жен иноплеменных.

АЗАРИЯ (помощь Господа; 4Цар 14:21) — десятый царь Иудейский, сын и наследник Амасии. Во 2Пар 26:1-5 он называется Озиею. Это был царь во многих отношениях вообще богоугодной жизни; но когда он сделался силен, возгордилось сердце его, и он сделался преступником пред Господом Богом. Он вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном, не будучи священником. Священники воспротивились этому. Озия разгневался, и в руке у него кадильница дня каждения, и, вот в это время на челе его явилась проказа, и оставался он прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме, и отлучен был от дома Господня (2Пар 26). Именем Азарии обозначаются по крайней мере 27 лиц, кроме вышеупомянутого в Ветхом Завете. Вот замечательнейшие из них: Азария (Дан 1:6 и др.). Один из отроков Вавилонских, товарищей пр. Даниила, названный в Вавилоне именем Авденого. 2Пар 25:17 — Первосвященник во дни Азарии, или Озии, царя Иудейского, который, в сопровождении 80 священников, обличал царя за то, что тот дерзнул войти в святилище, чтобы возложить фимиам на алтарь кадильный. 3Цар 4:2 — Сын священника Садока в царствование Соломона. 2Пар 15:1,19 — Сын Одеда, пророк в дни Асы, царя Иудейского. По случаю славной победы над Зараем, царем Эфиопским, объятый Духом Божиим, он убеждал царя и народ оставить идолослужение и верно служить Богу истинному. Последовавши его совету, царь и народ вступили в завет с Богом, и дали клятву никогда не удаляться от Него; и Бог благословил их продолжительным миром. Тов 5:13; Так назвал себя Ангел Рафаил, сопровождавший Товию во время путешествия его в Мидию. 1Мак 5:18; Один из начальников Иудейских, оставленных Иудою Маккавеем, для охранения Иудеев на время его отсутствия, по случаю войн с разными окрестными народами. 2Пар 21:2,4; Два брата из сынов Иосафата царя Иудейского, бесчеловечно убитые вместе с другими братьями братом их Иорамом, царем Иудейским. 3; 3Цар 4:5; Сын Нафана, начальник над приставниками при Соломоне. и; 2Пар 31:10,13; Первосвященник, в дни царя Езекии, из дома Садока. Прочие слова под означенным именем см. 1Пар 2:8. 1Пар 38:39. 1Пар 6:9. 1Пар 6:10. 1Пар 6:13, 1Езд 7:1. 1Пар 6:36. 2Пар 23:1. 2Пар 28:12. 2Пар 29:12. Иер 43:2. 1Езд 7:3, 2Езд 8:2. 2Езд 9:21. Неем 3:23. Неем 7:7. 2Езд 9:43. Неем 8:7, 2Езд 9:48. Неем 10:2. Неем 12:33.

АЗБУК (может быть: оставленный; Неем 3:16) — отец Неемии, начальника над Беф-Цурским округом, одно из лиц, чинивших стены Иерусалимские после плена.

АЗГАД (сильный в счастии) — имя двух лиц: 1Езд 2:12, Неем 7:17 — одно из лиц, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. Неем 10:15 — одно из лиц, во дни Ездры и Неемии, давших письменное свидетельство быть верными Богу.

АЗЕКА (Нав 15:35; вновь возделанное поле) — место в низменностях колена Иудова в 12 англ. милях к в. от Вифлеема и 10-ти к ю. от Иерусалима. До этого места Иисус Навин преследовал Хананеев в войне с Адониседеком и его союзниками, войска которых чудесно были истреблены каменным градом с неба; близ этого города расположились станом Филистимские войска пред единоборством Давида с Голиафом (1Цар 17:1). Город был укреплен Ровоамом по разделении царств (2Пар 11:9), и он существовал еще во время нападения царей Вавилона; о нем упоминается и по возвращении Иудеев из плена (Неем 11:30).

АЗЕЛЬ (отшествие, разлука; 1Цар 20:19) — камень, а быть может, груда камней близ Гивы Вениаминовой, между Рамою и Номвою, у которого Ионафан назначил тайное свидание Давиду, когда последний бежал от двора Саула, и при котором расстались эти два друга.

АЗЗАН (острый; Чис 34:26) — отец Фалтиила, один из князей Иссахаровых, назначенных вместе с князьями других колен помогать в разделе земли Обетованной между Израильтянами.

АЗИНАН см. 2Езд 5:15.

АЗИСА (сильный, герой; 1Езд 10:27) — сын Заффу, женившийся на иноплеменнице. В 2Езд 9:28, читается: Заралия.

АЗИИЛ (утешение Божие; 1Пар 15:20) — один из левитов второй степени, принимавший участие в пении на псалтирях тонким голосом, когда переносили Ковчег Завета в Иерусалиме в ново устроенную скинию из дома Авведара, в дни Давида. В 18-м стихе имя это читается полнее, именно: Иоазиил.

АЗИЯ, или АСИЯ (Деян 2:9) — страна света, неизвестная древним, как одна из четырех великих частей света. Это название первоначально прилагалось только к небольшой Лидийской области, включавшей в себя, быть может. Ионию и Еолию. Название постепенно распространялось в своем значении, пока им не обозначилась вся Малая Азия, и наконец под сим названием стали уже разуметь всю обширнейшую часть восточного материка земного шара. Эта обширная часть света несомненно была местом удивительнейших событий, тесно связанных с происхождением, историею и судьбами человеческого рода. Это место сотворения человека и его падения, странствования первых патриархов и основания первых колоний, насажденных на земле после Вавилонского столпотворения, разнообразных путешествий, искушений и славы Авраама, учреждения, славы и падения Еврейского царства; это священнейшее место рождения, жизни, чудес, смерти, воскресения и вознесения нашего Господа. В Азии находился Эдем и в ней же Божественный Страдалец понес Свой крест Голгофский. Малая Азия есть полуостров на западном или юго-западном берегу Азии, вдающийся в Средиземное или Великое мере, простираясь к в. даже до Евфрата, к з. до островов Средиземного моря, к с. до так называемого в настоящее время Черного моря, к ю. до Средиземного или Великого моря. Она состояла из следующих 12-ти провинций: Вифинии, Понта (Галатия), Каппадокии. Киликии, Памфилии, Писидии (Ликаония), Пафлагонии, Ликии, Фригии, Мизии (Троада), Лидии и Карий, и по берегу Греческие колонии Эолийцев, Ионян и Дорян. Но в том смысле, в каком употребляется это слово в Деян 2:9, 6:9, 19:10-27 и др. оно означает уже Римскую проконсульскую Азию и вмещает в себе понятие только о части Малой Азии, которая заключала в себе Фригию, Мизию, Карию и Лидию. В пределах оной находилось семь церквей Асийских (От 1:4-11). В Деян 27:2 название Асия может относиться к Малой Азии, но и то только к ю.-з. берегам оной. Во всех прочих упоминаниях она так отличается от других частей Малой Азии, или так близко связана с Ефесом, что невольно заставляет думать, что под сим названием разумеется именно та Азия, в которой главным городом был Ефес, или, иначе, проконсульская Азия.

АЗМАВЕТ (сильный даже до смерти) — имя лиц, упоминаемых в следующих местах Свящ. Писания: 2Цар 23:31, 1Пар 11:33 — один из храбрых воинов Давида. 1Пар 8:36, 9:40 — потомок Саула. 1Пар 12:3 — отец Иезиела и Фелета, искусных стрелков из лука. перешедших к Давиду в Секелаге. 1Пар 27:25 — сын Адиеля, поставленный начальником над царскими сокровищами Давида.

АЗМАВЕФ (1Езд 2:24) — город в колене Иудином или Вениаминовом, близ Иерусалима (Неем 12:29), называемый также Беф-Азмавеф (Неем 7:28). Сорок два человека из его жителей, названных сынами Азмавефа, находились в числе лиц, возвратившихся с Зоровавелем из плена Вавилонского (1Езд 2:24);   некоторые из них, сыны певцов, имели свои селения близ Азмавефа и присутствовали при освящении стены Иерусалимской (Неем 12:29). Один из новейших английских путешественников (Finn) отождествляет Азмавеф с нынешним Хизмех, селением в гористой части Вениаминова колена, к ю.-в. от Джеба.

АЗНОФ-ФАВОР (вершины Фавора; Нав 19:34) — город на южной границе колена Неффалимова, самого северного из 12-ти колен. Его связь с горой Фавором, лежащей на южной границе колена Завулонова, представляется не совсем ясной. Некоторые полагают, что это был Азаноф, близ Диокесарии, упоминаемый Евсевием. Подобное мнение не совсем правдоподобно.

АЗОР (помощник; Мф 1:13-14) — одно из лиц, упомянутых в родословии нашего Господа, сын Елиакима и отец Садока.

АЗОТ (укрепленное место; Нав 11:22, 13:3, 15:47, Суд 1:18, Деян 8:40) — один из пяти главных городов Филистимских, на восточном берегу Средиземного моря, между Аккароном и Аскалоном, в 15-ти или 20-ти англ. милях к с. от Газы. Здесь находился храм Дагона, в котором Филистимляне поставили Ковчег Завета. Азот был неоднократно разрушаем (2Пар 26:6, Ис 20:1). Один из новейших путешественников говорит, что Азот можно видеть и теперь с одного возвышенного места близ Яффы, и что город изобилует старыми оливковыми деревьями, а равно самыми разнообразными плодами и растениями всякого рода. Христианство насаждено в Азоте еще при апостолах, и, вероятно, начало его положено an. Павлом (Деян 8:40). Впоследствии здесь были епископы. Ныне здесь небольшое селение Ездуд, в котором считается до 500 жителей.

АЗРИКАМ (помощь против врага): 1Пар 3:23 — потомок Соломона. 1Пар 8:38 — один из сынов Ацеля, потомок Ионафана. 1Пар 9:14 — отец Хашува, одного из левитов, живших в Иерусалиме. 2Пар 28:7 — домоправитель Ахаза, убитый Зихрием.

АЗРИИЛ (помощь Божия) — имя трех лиц: Иер 36:26 — отец Сераии, одного из лиц, которым Иоаким царь Иудейский приказал взять Варуха писца и Иеремию пророка. 1Пар 5:24 — один из начальников полу колена Манассиина, живший за Иорданом. 1Пар 27:19 — отец Иеремофа, назначенного от Давида главным начальником над коленом Неффалимовым.

АЗУВА (развалины) — имя следующих лиц: 3Цар 22:42 — дочь Салаила, мать царя Иосафата. 1Пар 2:18-19 — жена Халева.

АЗУР (помощник): Неем 10:17 — одно из лиц при Неемии, приложивших печать к обязательству быть верными Богу. Иер 28:1 — отец Анании, лжепророка. Иез 11:1 — отец Иазании, одного из нечестивых князей Израилевых.

АИА, АЙА (хищная птица) — имя следующих лиц: Быт 36:24 — сын Цивеона, дядя жены Исавовой Оливемы. 2Цар 3:7, 21:8 — отец Риццы, наложницы Саула.

АИАЛОН (долина газелей): Нав 10:12, 2Пар 28:18 — Ханаанское селение, расположенное в колене Дановом, между Иерусалимом и Екроном. Вблизи Аиалона находится долина того же самого наименования, памятная по чуду Иисуса Навина. Она теперь известна под новым именем — йяло, и лежит в 14 англ. милях от Иерусалима к с. от дороги в Яффу. Суд 12:12; город в стране Завулоновой, где был погребен судия Елон, Положение этого города в настоящее время неизвестно.

АИАФ (груды развалин) — город колена Вениаминова, вероятно г. Гай (см. Гай; Ис 10:28). В означенной главе описывается нашествие Сеннахерима на Иерусалим.

АИДИЯ. см. 2Езд 9:27. В 1Езд 10:26 читается: Элия.

АИН или ЭН (глаз, источник): Нав 15:32) первоначально город колена Иудова, а потом был уступлен колену Симеонову (1Пар 4:32) и отдан левитам, сынам Аароновым. Думают, что он находился в 4 милях на ю. от Хеврона. Это название часто употребляется в той или другой связи с названиями различных мест, с водными источниками, как например Эн-Гедди (источник козлят), Эн-Мисфат (источник суда), Эи-Рогиль (источник сукновала), Энон — где крестил Иоанн. 1Цар 29:1 — имя источника во Израиле; теперь называется: Анн-Халуд; город в северной Палестине близ города Риблы (Чис 34:11).

АИСТ (милость, сострадание; Иер 8:7). У LXX читается: Еродия (цапля) перелетная птица вроде журавля, только больше его; питается насекомыми и лягушками, и в книге Левит (Лев 11:19) поставляется в разряде нечистых птиц. Аист имеет длинные ноги, которыми отрывает себе пищу в болотах и местах богатых водою. Клюв птицы устроен так, что она легко может удерживать в нем слизкую добычу; устраивает свои гнезда иногда на деревьях: свили жилище аисту (еродиево жилище; Пс 103:17), и иногда на высоких, полуразрушенных башнях. Характер аиста отличается своей нежностью и любовью. Особенно это заметно у молодых по отношению к старым птицам. Осенью аисты улетают в жаркий климат, как на это некоторым образом указывается в книге пророка Иеремии: “аист под небом, говорит пророк, знает свои определенные времена” (8:7), а весною снова возвращаются и размещаются по своим гнездам. Нередко приходится видеть при этом следующее трогательное зрелище: когда тот или другой из старых аистов ослабеет от долговременного полета, то молодые кладут его к себе на спину, и таким образом летят вместе с ним. Аист долгое время был выразительном эмблемой особенной любви и привязанности к детям. Белые и черные аисты водятся в обилии в Палестине.

АКАН (Быт 36:27; проницательный) — один из сынов Ецера Хорреянина. Его потомки дали свое имя одному стану в пустыне: Бене-Яакан

АКАТАН. см. 2Езд 8:38. В 1Езд 8:13 стоит: Гаккатан

АКАЦИЯ, см. Ситтим.

АКВОС см. 2Езд 5:38. В параллельном месте в 1Езд 2:63 стоит: Гаккоц.

АКЕЛДАМА (Деян 1:19; Сирийское слово, зиачущее поле или село крови) встречается только в указанной цитате, как название части земли, купленной за 30 сребреников, полученных Иудою за предание Спасителя и возвращенных им снова Иудейским первосвященникам, которые впрочем, считая непозволительным вложить оные в сокровищницу церковную, потому что эта цена крови, купили на них землю горшечника для погребения странников (Мф 27:6-8). Отсюда произошло и название оной: Акелдама. Означенное место находилось на ю.-в. долины Геонской, на ю. от Сиона, и называлось первоначально, как сказано выше, землею горшечника, так как доставляло известный род глины, годный для горшечного производства. Акелдама продолжала служить местом погребения до сравнительно новейшего времени. Еще в VII столетии здесь погребались Армянские христиане, жившие в Иерусалиме. В средние века обычно верили, что земля, взятая с этого поля, владела особенным свойством разлагать тела покойников в несколько дней: потому-то в означенное время привозились целые корабли акелдамской земли для кладбищ г. Пизы в Италии. В Акелдаме доселе еще существует каменное, в настоящее время полуразрушенное здание с дугообразною кровлею, глубоко вросшее в землю, но без всякого выхода. По мнению Д. Стэнли, оно в древности служило усыпальницею для погребения странных. Этот памятник древности виден издалека. и, как кажется, частью древней, а частью новой постройки.

АКИЛА (орел; Деян 18:2) — Еврей, родом из Понта, в Малой Азии. Изгнанный из Рима, по указу императора Клавдия, предписывавшему всем Иудеям оставить этот город, он с женою своею Прискиллою прибыл в Коринф, и жил там во время первого посещения этого города ап. Павлом (Деян 18:1), занимаясь скиноделанием (устроением палаток, шатров). Ап. Павел, по прибытии в Коринф, был гостеприимно принят в доме Акилы. Он также вместе с женою сопровождал апостола из Коринфа в Эфес, на своем пути в Сирию. Вообще они оказывали неоднократно ап. Павлу важные услуги; между ними и сим последним существовала тесная дружба (Рим 16:3-5). Дом Акилы и Прискиллы и в Коринфе, и в Ефесе, и в Риме был домашнею церковью, в которую собирались для Богослужения верующие (1Кор 16:19). О дальнейшей судьбе Акилы ничего неизвестно. В Греческом минологие говорится только, что он был обезглавлен, а латинский мартирологий означает память их 8 июля. Память его совершается Православною церковью 14 июля.

АКИФОН (Иудифь 8:1; добрый брат) — один из предков Иудифи, сын Илиев.

АККАВ (2Езд 5:30) — лицо тождественное с Хагавом (1Езд 2:36).

АККАД (Быт 10:10; значение неизвестно) — крепость или город, построенный Нимродом в земле Сеннаарской, или Вавилонии. Новейшие путешественники утверждают, что развалины этого древнего города доселе еще видны в шести англ. милях (около 9-ти русских верст) от настоящего города Багдада.

АККАРОН или ЭКРОН (в русской Библии иногда АСКАЛОН (искоренение; Нав 13:3, 15:11, Суд 1:18, 1Цар 6:16) — Филистимская область и город, первоначально принадлежал колену Иудову, а затем Данову. Древние обитатели Аккарона, Филистимляне, владели им долгое время, и после он был взят Иудою. Падение города, некогда одного из богатейших в числе городов Филистимских, предсказано пророком Соф 2:4 и Зах 9:5-7. Отсюда Ковчег Завета был отправлен по дороге к Вефсалису. В Свящ. Писании находятся указания на то, что он находился под властью Филистимлян даже во времена Давида (1Цар 17:52), Охозии (4Цар 1:2-6), Озии (Амос 1:18) и Иосии (Иер 25:20). Во времена пророка Илии главным божеством языческим Аккарона почитался Веельзевул (бог мух). Об этом городе упоминается в 1-й Маккавейской книге (10:89), и он существовал еще во времена Евсевия. Часто упоминается о нем и во времена крестовых походов. В настоящее время на месте Аккарона разбросана небольшая деревушка Акир, и доселе еще видны груды развалин среди вспаханных полей некогда знаменитого города. Означенная местность лежит в 1 1/2 часах пути к ю. от Раммы и к в. между Азотом и Иамнией.

АККО (Суд 1:31; песчаный и раскаленный солнцем) — теперь Акко, или Акра, или, по ее связи с рыцарями Иоаннитами, С'Жан-д'Акр, или Птоломаида (названная так по первому царю Египетскому Птоломею, в руки которого она впала за сто лет до Р.Х.) была приморским городом, при Акрском заливе, против горы Кармила, в расстоянии 30 англ. миль (около 45 верст) от Тира. Акко находился в местности, отведенной для колена Ассирова, и был одним из городов, из которых Евреи никак не могли выгнать Хананеев. Даже и в настоящее время Акра считается сильнейшим местом в Палестине. Этот город упоминается в книге Деяний Апостольских под названием Птоломаиды (Деян 21:7). Народонаселение оного, от 5,000 до 10,000 человек, состоит преимущественно из Евреев. Остатков древности в этом городе очень много. Буккингам, посетивший оный в 1816 году, нашел здесь множество развалин различных зданий, строенных несомненно в глубокой древности, и в особенности обломков дверей, колонн и проч. Эти руины в настоящее время идут на постройку новых зданий, и все памятники древнего величия постепенно исчезают с каждым годом. Акра считалась знаменитым городом во время крестовых походов. В 1799 году она успешно выдержала осаду под начальством С. Сиднея Смита против Французской армии. Там находится древний собор и епископ Греческой церкви. Акрская равнина считается одною из плодороднейших в Палестине. В соседстве находится множество садов и оливковых рощ; но климат здесь считается не совсем здоровым, а гавань мелкою и небезопасною. Древнее предание гласит, что искусство делать стекло было случайно открыто несколькими Сидонскими моряками, в соседстве Акры.

АККОС (1Мак 8:17) — отец Иоанна и дед Евполемона, упоминаемых в означенной цитате.

АККУБ И АККУВ (коварный): 1Пар 3:24 — потомок Иехонии. Пар 9:17-18 — привратник при вратах царского двора. 1Езд 2:45 — из Нефинеев, сыны которого возвратились из плена с Зоровавелем. Неем 8:7 — одно из лиц, которым было дано приказание разъяснять народу книгу Закона.

АКРАВИМ (скорпионы; Чис 34:4) — это был ряд холмов на южной окраине Иудеи к Мертвому морю. По названию можно думать, что в нем водились скорпионы, которыми он и доселе продолжает изобиловать.

АКРАВИМСКАЯ ВОЗВЫШЕННОСТЬ (Нав 15:3, Суд 1:36) — возвышенность между Мертвым морем и пустынею Син, отделяющая Палестину от каменистой Аравии и состоящая из ряда скал и подводных утесов.

АКРИДЫ (Мф 3:4) — род саранчи, которою питался Иоанн Креститель в пустыне. Саранча, по закону Моисееву, считалась чистым животным и принадлежала к разряду пресмыкающихся крылатых, ходящих на четырех ногах (Лев 11:21). Саранчу даже и в настоящее время употребляют в пищу во многих восточных странах, и это кушанье считается очень изящным, особенно если оно хорошо приготовлено. см. Саранча.

АКУВ И АКУФ. см. 2Езд 4:30, 31. В 1Езд (2:45) вместо Акув читается: Акуф.

АЛАВАСТР (скляница; Мф 26:4, 5, Мк 14:3, Луки 7:37) — род белого, мелкозернистого, плотного, черного камня из породы гипса, годного к хорошей полировке, из которого выделывались различные алебастровые изделия. Название свое получил от алебастровой горы и города Алебастрон в Фивах, в Египте (ныне гора св. Антония). Египетские дрогисты доселе пользуются алебастровыми сосудами для хранения лекарств и благовоний. Древние употребляли алебастр для разных изделий; из него выделывались вазы, урны, бутыли, склянки и др. Особенно алебастровые сосуды, или банки, употребляли для хранения духов, душистых мазей и употребляли для этого алебастровые бутылки с длинным и узким горлышком и крепко их закупоривали. Выражение (Мк 14:3) разбив сосуд (алебастровый), по-видимому, означает только то, что женщина, пришедшая в дом Симонов с алебастровым сосудом мира драгоценного, который возлила на голову Спасителя, открыла, или распечатала его. Так как миро, содержавшееся в подобных сосудах, иногда было слишком дорого, то подобные сосуды не откупоривались, но должны были испускать благоухание чрез свои пористые стенки. Несомненно, что вследствие сего и употребляли этот особенный камень для хранения в сосудах, сделанных из него, дорогих благовоний; и, быть может, именно вследствие сего некоторыми и был сделан упрек женщине, которая, в благоговейной любви к Господу, открыла, или распечатала свой алебастровый сосуд, и мгновенно возлила на голову Его всю драгоценную жидкость, благоухания которого хватило бы на многие годы.

АЛАМЕЛЕХ (царский дуб; Нав 19:26) — пограничный город в уделе колена Ассирова.

АЛАМОФ (Пс, 45:1, 1Пар 15:20) — музыкальный инструмент у Евреев и известный напев в пении (тонким гласом).

АЛВА (неправда; Быт 36:40) — название одного Эдомского князя, упоминаемого в означенной цитате.

АЛВАН (неправедность; Быт, 36:23) — один из сынов старейшины Шовала Хорреянина.

АЛЕКСАНДРИЯ (Деян 18:24, 27:6) — (город, названный именем Александра) — знаменитый город, основанный Александром Великим в Египте около 333 года до Р.Х. Она была расположена на мысе, выдающемся в южный берег Средиземного моря, и между Средиземным морем и озером Мареотисом, более к югу чем настоящий город того же самого наименования. Древняя Александрия была некогда центром науки и ученых знаний; она соперничала с Римом по своему пространству и некогда считалась первым коммерческим городом на земле. Историки передают, что свободное народонаселение Александрии превышало 300 т. человек, и что она имела в то же самое время равное число невольников. О древнем великолепии ее можно судить по развалинам древних улиц, обломкам колонн, обелисков храмов. По смерти Александра, она сделалась столицею Египта и была резиденциею Птоломеев в продолжении 292 лет, которые украсили город многочисленными изящными зданиями и снабдили его библиотекой, состоявшей из 700,000 томов сожженной в VII столетии Сарацинами. Она славилась также своим маяком, построенным на острове Фарос. От дней апостольских до Сарацинского вторжения она находилась под владычеством Рима. Так как Александрия была громадным рынком для сбыта между прочим пшеницы, то сотник, наблюдавший за Павлом, во время его путешествия в качестве пленника в Рим, скоро нашел корабль Александрийский, нагруженный пшеницею, и отправлявшийся в Италию. Некоторые из гонителей архидиакона Стефана были из этого города; жителем этого города был красноречивый Аполлос; здесь жили Климент, Ориген, — знаменитые христианские учители, и Арий, основатель секты Ариан. Здесь был сделан Греческий, или Александрийский перевод Библии 70 учеными Иудеями (толковниками) называемый по сему переводом LXX. В Александрии жило множество Иудеев. Они имели несколько синагог. Новейшая Александрия построена на развалинах древнего города: она служит только портом города Каира, в котором производится мена товаров; находится в расстоянии 125 англ. миль к с.-з. от Каира и служит местопребыванием многих Европейских купцов и факторов, с народонаселением около 40 тыс. человек.

АЛЕКСАНДРИЙЦЫ (Деян 6:9) — Иудеи из Александрии, которые присутствовали в Иерусалиме, когда там проповедовал Стефан, где они имели для себя синагогу. Быть может, Либертинцы и Киренейцы совершали богослужение в синагоге вместе с ними, а быть может каждая секта, или школа, имела свою отдельную синагогу. В том или другом случае, писатель книги Деяний Апостольских говорит, что некоторые из них были из так называемой синагоги Либертинцев и Киренейцев и Александрийцев.

АЛЕКСАНДР: 1Мак 1:1 — Македонский царь, сын Филиппа 11-го, величайший из завоевателей. Его славная история без сомнения известна каждому читателю всемирной истории. В Свящ. Писании царство Александра Македонского символически изображено в различных видениях пр. Даниила, как-то: в огромном истукане, виденном во сне царя Навуходоносором (Дан 2:32-39); в видении четырех больших зверей (Дан 7:6); в видении овна с двумя рогами и козла с одним рогом, из которого выросло потом четыре рога (Дан 8:5-8).

Мк 15:2 — помощник людей) сын Симона Киринеянина, которого заставили понести крест Христов на Голгофу. Деян 4:6 — лицо из первосвященнического рода, вместе с другими первосвященниками в синедрионе, принимавший участие в суде над апостолами Петром и Иоанном, по случаю чудесного исцеления ими хромого. Деян 19:33 — Еврей в Ефесе, который принимал видное участие в споре между Павлом и Ефесскими жителями, по случаю возмущения Димитрия серебреника, и старался успокоить народное волнение, хотя и безуспешно. 1Тим 1:20 — лицо, упоминаемое вместе с Именеем в означенной цитате: они представляют в своем лице таких отступников христиан, которые, отвергнув добрую совесть, отпали от веры и предались богохульству. 2Тим 4:14 — Александр медник, причинивший много зла ап. Павлу в деле его апостольского служения: “Александр медник много сделал мне зла, говорит о нем ап. Павел, да воздаст ему Господь по делам его”!

АЛЕМЕФ (покрывало) — собственное имя города и двух лиц: 1Пар 6:60 — город в колене Вениаминовом. тот же самый, который в ИсПав. 21:18 называется Алмоп. 1Пар 7:7 — из сынов Бехера, колена Вениаминова. 1Пар 8:36 — сын Иоадды.

АЛЕМЫ (1Мак 5:26) — один из великих и укрепленных городов Галаадитиды.

АЛЕППО или ГАЛЕБ, см. Сирия.

АЛКИМ (сильный, храбрый; 1Мак 7:5, 9:12) — недостойный Иудейский первосвященник, во времена Маккавеев, оклеветавший Иуду Маккавея пред царем Дмитрием Сотером, и чрез то причинивший много бедствий Иудеям. Умер в тяжких мучениях в то время, как в виду тесного сближения с Греками он приказал сломать в Иерусалимском храме каменную преграду, отделявшую внутренний притвор от двора языков, именно, с ним сделался сильный удар, и он не мог проговорить ни одного слова.

АЛЛЕМЕФ (убежище; 1Пар 6:60) — священнический город в колене Вениаминовом, вероятно тот же самый что и Алмон. Местность, в которой находился этот город, считается ныне тождественною с Алмид или Алмуд, на с. от Иерусалима.

АЛЛИЛУИЯ (От 19:1) — Еврейское слово Гиллел, означающее “хвалите Бога”. Это слово было общим восклицанием радости и хвалы в Еврейском богослужении; оно начинает и заключает собою некоторые из псалмов, как например 112-117. Св. Иоанн Богослов в торжественном небесном гимне, воспетом от ангела сошедшего с неба, после пророческого изображения праведного суда Божия над Вавилоном, слышал “как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель” (19:6). Гимн, воспетый Господом, вместе с апостолами после Тайной вечери (Мф 26:30), был, по-видимому, также из числа хвалебных псалмов. Эта песнь и доселе употребляется в богослужении Христианской церкви.

АЛЛКИН. см. 2Езд 5:34. В 1Езд 2:57 стоит: Амий.

АЛЛОН (дуб; 1Пар 4:37) — из предков Зизы, начальник Симеонова колена при царе Езекии. АЛМАЗ (Исх 28:18, Иез 3:9) — третий драгоценный камень во втором ряду камней судного наперсника первосвященника, самый твердый и самый ценный из драгоценных камней, находимых преимущественно в Восточной Индии и Бразилии. Алмаз состоит из чистого угля. и когда его подвергают сильному действию огня, он совершенно сгорает. Алмаз вполне прозрачный обыкновенно называют алмазом первой воды. Об алмазе упоминается между драгоценными камнями Тирского царя (Иез 28:13). У Иер 17:1 начертание греха Иуды алмазным острием выражает глубину и неизгладимость оного.

АЛМОДАД, иначе ЕЛМОДАД имя двух лиц: 1Пар 1:20 — сын Иоктана, второго сына Еверова, родоначальник одного из племен, обитавших в Счастливой Аравии. Лук. 3:28 — одно из лиц упоминаемых в родословии Господа Иисуса.

АЛМОН (Нав 21:18), см. Аллемеф.

АЛМОН ДИВЛАФАИМ (скрытое место; Чис 33:46-47) — один из последних станов Израильтян в пустыне, по-видимому, тождественный с Бет-Дивлафаимом у пр. Иеремии (48:22).

АЛНАФАН. см. 2Езд 8:43. В 1Езд (8:16) читается: Элнафам.

АЛОЕ (Песн 4:14) — хорошо известное экзотическое растение, имеющее широкие и очень густые листья с колючками на концах. Сок этого растения дает медицинское врачебное средство, известное под названием алое, которое, по свидетельству натуралистов, употреблялось и при умащении тел умерших. Никодим при погребении Господа Иисуса Христа принес состав из смирны и алоя, литр около ста (Ин 19:39); оно употреблялось и для благовония в домах. На мысе Доброй Надежды и островах Суматре и Цейлоне находятся разные виды этого дерева. Алое имеет очень острый и благовонный запах, и потому у всех восточных народов употребляется как самый драгоценный фимиам для курения. В Свящ. Писании алое по своему благовонию поставляется вместе с смирною и кассиею; все одежды Твои, как смирна и алой и кассия, говорит псалмопевец (Пс 44:9). Алойное дерево на Востоке продается очень дорого.

АЛТАНЕЙ. см. 2Езд 9:33. В 1Езд (10:33) стоит: Мифкай.

АЛТАРЬ (жертвенник; Пс 50:21, Быт 8:20) — особого рода строение, приспособленное исключительно к принесению жертв по Иудейскому закону. Хотя жертвы приносились и прежде потопа, но слово жертвенник встречается в первый раз только по выходе Ноя из ковчега. Жертвенники были различных форм и в начале очень грубого устройства, так как были, вероятно, ни что иное, как четвероугольные глыбы камней, или земляная насыпь. (см. Жертвенник).

АЛУШ (место диких зверей; Чис 33:13,14) — десятый стан Евреев в пустыне между Дофкою и Рефидимом. По свид. Евсевия, находился в Идумее, назывался Габаленом, близ Патры, но это мнение едва ли достоверно; правильнее, кажется, нужно искать положение Алуша на с.-з. от горы Сербал и в некотором расстоянии от Черного моря.

АЛФЕЙ (ученый вождь; Мф 10:3, Мк 3:18, Лук. 6:15, Деян 1:13). Вообще думают, что в означенных цитатах разумеются два лица: отец одного из апостолов, Иакова младшего (Мф 10:3). Мк 2:14 — отец Матфея или Левия евангелиста. По мнению большинства, первый Алфей был то же самое лицо, что и Клеопа, который упоминается в Ин 19:25, и что он был мужем Марии, сестры Матери Господа, и потому Иаков и Иуда, сыновья его, называются братьями Господа (Срав. Мф 13:55 и 27:56, Мк 5:3, Лк 24:10).

АЛЬФА (От 1:8, 21:6) — название (от Еврейского слова альф; бык) первой буквы Греческого алфавита, а название последней того же алфавита есть омега. Обе эти буквы употребляются в Свящ. Писании для обозначения вечности и совершенства Божия. “Я есмь альфа и омега, начало и конец, говорит Господь, который есть, и был, и грядет Вседержитель” (От 1:8).