АС (Иов 38:32) — название созвездия в северном небесном полушарии, вероятно Большой Медведицы. Некоторые думали, что в словах Боговдохновенного поэта здесь разумеется планета Юпитер со спутниками, или одно из главных весенних, или осенних созвездий во дни патриарха; по мнению других, это и другие созвездия, указываемые в книге Иова, были главными созвездиями весны и осени во дни патриарха Иова и старались по исчислениям, основанным на равноденствии, определить время, в которое была составлена книга Иова.

АСА (врач; 3Цар 15:8) — сын и наследник Авии, благочестивый царь Иудейский. Он начал свое царствование за 955 лет до Р.Х. и царствовал 41 год. Хотя и воспитанный в началах язычества, он показал однако с молодых лет свое решительное нерасположение к идолопоклонству и даже свою мать, Мааху, лишил царского достоинства за поклонение Астарте, а самый истукан языческой богини изрубил и сжег у потока Кедрона (2Пар 14:9-15, 15:1-19). Первые годы его царствования протекли в мире, и он воспользовался мирным временем, чтобы очистить свое царство от идолопоклонства и построить и укрепить многие города. Когда же Зарай, царь Ефиопский, вторгнулся в его владения с миллионом войска и 300 колесниц. Аса вышел против него с 600,000 человек и разбил на голову. Эта замечательная битва происходила при Мареше (2Пар 14). По убеждению пр. Азарии, нарочито назначенного Богом для этой цели, Аса с ревностью принялся за истребление всех злоупотреблений в своем царстве и учредил особое торжественное благодарственное богослужение, на которое собрался весь народ, и по принесении многочисленных жертв все вступили в клятвенный завет с Господом. Вааса, царь Израильский, видя, что его подданные с большим расположением отправляются в Иудею и остаются в ней, приказал укрепить Раму, город находившийся близ границы обоих царств, с целью прекратить переходы своих подданных в Иерусалим и другие части Иудеи. Аса, столь долгое время пользовавшийся милостью и покровительством Божиим; забыл Господа, и вместо того, чтобы просить у Господа защиты и положиться на Его крепкую руку, как то делал он в прежние, годы, послал к Венададу, царю Сирийскому, с просьбой придти на помощь к Иуде, против Израиля. Венадад, привлеченный дарами из сокровищ храма Иерусалимского, тотчас же напал и разорил многие важные города Израильские. Вааса вследствие сего по необходимости остановил укрепление Рамы с целью большей защиты внутренних областей своего царства. Аса же воспользовался этим случаем и срыл Раму до основания, при чем вывез камни и дерево, собранные здесь, и употребил оные на постройку своих городов. Между тем к Асе был послан пророк Господень напомнить ему о его грехе и безумии, обличить его, что он оставил Господа и положился более на человеческую помощь, чем на Божию, и грозил ему грядущим за то наказанием. Но сердце Асы так уже ожесточилось, что в гневе он велел заключить пророка в темницу; “притеснял Аса в то время и некоторых из народа”, — говорит свящ. летописец (2Пар 16:10). На 39-м году своего царствования Аса сделался опасно болен ногами; но и это не вразумило его и не обратило сердца его к Богу: “но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей” (2Пар 16:12), замечает священный историк. Он умер на сорок первом году своего царствования, и торжественно похоронили его в гробнице, которую он сам устроил для себя в городе Давидовом.

АСА (1Пар 9:16) — отец Берехии, из левитов.

АСАВИЯ. см. 2Езд 1:9. Во 2Пар (35:10) читается: Хашавия.

АСАДИЯ (Варух. 1:1) — сын Хелкии, предок пр. Варуха.

АСАИЛ (созданный Богом) — имя трех лиц: 2Цар 2:18-22 — брат Иоава, по словам свящ. писателя, легкий на ноги, как серна, убитый Авениром, военачальником Сауловым, и погребенный в Вифлееме. 2Пар 31:13 — левит, назначенный царем Езекиею, на служение в доме Господнем. 1Езд 10:15 — отец Ионафана, который был назначен Ездрою для разбора дел об Израильтянах, женившихся на иноплеменницах.

АСАИЯ (Богом сотворенный; 4Цар 22:12-14) — один из посланных царем Иосиею вопросить Бога чрез пророчицу Олдаму касательно найденной в храме книги Закона Божия. Из прочих лиц того же имени известны: 1Пар 4:36 — один из князей племен колена Симеонова. 1Пар 6:29,30, 15:6-11 — начальник над певцами во дни царя Давида. 1Пар 9:5 — первенец Шилона из колена Иудина. 2Езд 9:32 — из Израильтян, женатых на иноплеменницах. В 1Езд 10:31 стоит: Ишшия.

АСАЛИМОФ см. 2Езд 8:36. В 1Езд 8:10 стоит:  Шеломиф.

АСАР. 2Езд 5:31. В 1Езд 2:49 этого имени нет.

АСАРДАН (4Цар 19:37; победоносный, повелитель) — сын Сеннахерима, один из могущественных царей Ассирийских. Он покорил Вавилонию и присоединил ее к Ассирии, победил Манассию, царя Иудейского и, заковав его в цепи, отвел в Вавилон. По Ассирийским памятникам он называется Ессаргаддон. Ессаргаддон выстроил много великолепных дворцов и не менее тридцати капищ.

АСАРЕЕЛ (связанный Богом; 1Пар 4:16) — сын Иегаллелела.

АСАФ (собиратель) — имя трех лиц: 1Пар 6:39 — сын Берехии, из рода Гирсона, сына Левия, известнейший певец из начальников певцов при Давиде, Он был также провидцем. Ему приписывают следующие псалмы: 49, 72, 80 и 82. Должность начальника хора, по-видимому, оставалась наследственною в его роде (1Пар 25:1). Может быть, некоторые псалмы писаны кем либо из его потомков, потому что содержание их указывает на позднейшие времена (см. Пс 73, 78, 79). 4Цар 18:18 — отец Иоаха, дееписателя при царе Езекии. Неем 2:8 — надзиратель за царскими лесами при царе Артаксерксе.

АСАФА (Нав 19:27) — город или область колена Асирова.

АСВАКАФАС, АСВАСАРЕФ (см. 2Езд 2:66) — царь Ассирийский. В 1Езд 4:2 он называется Асар Дан

АСЕВИВЕЙ. см. 2Езд 8:46. В 1Езд 8:16 читается: Шеревия.

АСЕВИЯ имя двух лиц: 2Езд 8:47. В 1Езд 8:19 читается: Хашавия. 2Езд 9:26. В 1Езд 10:25 читается: Маихия.

АСЕНЕФА (служительница Неифы, Египетской богини мудрости; Быт 41:45,50; — дочь жреца Илиопольского Потифера, данная Фараоном в жены Иосифу, мать Манассии и Ефрема, усыновленных патриархом Иаковом. По Иосифу Флавию, патриарх Иосиф женился на ней будучи 30 лет от роду.

АСИДЕИ (милостивые, благочестивые; 1Мак 2:42) — особенное общество ревнителей веры и закона во времена Маккавеев.

АСИЕЛ (3Езд 1:2). Во 2Езд 8:2 стоит: Озия.

АСИИЛ имя трех лиц: 1Пар 4:35 — Израильтянин из колена Симеонова, потомок которого, Иегу, жил в царствование Езекии. 3Езд 14:24 — один из пяти скорописцев Ездры, занимавшийся, по приказанию Ездры, переписыванием Закона и составлением истории мира. Тов 1:1 — Неффалимлянин, родоначальник племени, от которого вел свой род Товит.

АСИЙСКИЕ НАЧАЛЬНИКИ (Деян 19:31) — так назывались чиновники в Асийских областях, на обязанности которых лежало наблюдение над публичными играми и религиозными зрелищами (Herod. 1, 142 стр.).

АСИЛ (бок, сторона, склон; Зах 14:5) — местность близ Иерусалима, к в. от него, вероятно, та же самая которая упоминается у прор. Михея (1:11) под именем Ецель.

АСИНКРИТ (несравненный; Рим 16:14) — один из 70 апостолов, приветствуемый ап. Павлом в послании к Римлянам. По преданию, был епископом в Иркании Асийской, Память его 4-го января и 8-го апреля.

АСИР (счастливый) —  имя четырех лиц: Быт 30:13 — сын Иакова от Зельфы, служанки Лииной, родоначальник колена Асирова. Уделом его была северная часть земли Ханаанской, к которой принадлежала отличавшаяся особым плодородием и производительностью земля при горе Кармиле, согласно благословению, данному патриархом Иаковом Асиру. “Благословен между сынами Асир, сказал пр. Моисей в благословении об Асире, он будет любим братьями своими и окунет в елей ногу свою; железо и медь запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое” (Вт 23:24-25). “Для Асира слишком тучен хлеб его, говорил умирая Иаков, и он будет доставлять царские яства” (Быт 49:20). Пределы земли Асировой были: к з. Финикия, на с. горы Ливанские; гора Кармил и удел колена Манассиина к ю.; кв. — колена Завулоново и Иссахарово. Св. Анна пророчица была из колена Асирова (Лк 2:36). В Откровении Иоанна (7:6) в числе запечатленных рабов Божиих представляются запечатленные и из колена Асирова. Исх 6:24 — сын Корея. 1Пар 6:23 — предок Самуила, сын Евиасафа. 1Пар 3:17 — сын Иехонии, из потомства Давидова.

Название двух городов: Нав 17:7 — местность, бывшая на ю. границею колена Манассиина и Ефремова. По Евсевию, она находилась по дороге из Сихема в Беф-Сан, около 15 миль от первого. Полагают, что это настоящая местность Тей-Асир — небольшая деревушка в расстоянии 5 часов пути от города Наблуса. Тов 1:2 — здесь под Асиром, вероятно, разумеется город Асор, положение которого довольно ясно определяется в самом тексте.

АСИРОФ (селения; Чис 11:35, 12:16, 23:17) — станция Евреев в пустыне во время сорокалетнего их странствования в оной. Предполагают, что это нынешняя Эль-Худиера, в 18-ти часах пути от Синая, к з. от Акабского залива, изобилующая пальмами. Здесь Аарон и Мариам непочтительно отнеслись к Моисею, за что и были обличены Богом, и Мариам наказана семидневною проказою.

АСИФ. см. 2Езд 5:29. В 1Езд (2:43) стоит: Хасуф.

АСИЯ, см. Азия.

АСКАЛОН (переселение; 2Цар 1:20) — один из пяти главных укрепленных городов Филистимских, расположенный на восточном берегу Средиземного моря в 20 англ. милях к ю. от Газы, и в 520 стадиях к ю.-з. от Иерусалима. По смерти Иисуса-Навина он снова подпал под владычество колена Иудова (Суд 1:18), которому был назначен первоначально. Известен был в древности поклонением Астарте, известной иначе под именем Деркето, которой был посвящен голубь и под которой некоторые разумеют Греческую Афродиту или Венеру, и возращением огородного лука в городе и окрестностях. Сюда, т.е. в Аскалон, ушел из Тимнафа Самсон, убивший 30 Филистимлян (Суд 14:19). Аскалон упоминается в плаче Давида о смерти Саула (2Цар 1:20). Пророки неоднократно предсказывали его будущую участь (Иер 25:20, Амос 1:8, Зах 9:5), каковые предсказания все исполнились с буквальной точностью. В позднейшее время Аскалон известен как место рождения Ирода и как местность многих кровавых битв между крестоносцами и Сарацинами. В 1270 году он окончательно был разрушен султаном Бибаром. В недальнем расстоянии к с. находится небольшая деревушка, называемая Шаллот (лук), ютящаяся почти на развалинах некогда древнего и славного Филистимского города. Вино Аскалонское славилось своею добротою; вообще же Аскалон славился своими кипарисами, фигами, гранатами и пчелами. Горлицы, посвященные некогда Астарте, доселе оглашают своим воркованием сады в песчаных впадинах разрушенных стен Аскалона (Stanley, 257).

АСКЕНАЗ (род Ассов, или Яссов; Быт 10:3) — внук Иафета и вероятно родоначальник народов Аскеназских (Иер 51:27), населявших страну, лежащую на восточном и юго-восточном берегах Черного моря. Впрочем, точное положение страны неизвестно. Некоторые новейшие писатели полагают, что этот народ дал свое имя Скандии, или Скандинавии.

АСМОДЕЙ (Тов 3:8-17) — злой дух, диавол. Так назывался злой дух, погубивший нескольких женихов Сарры, дочери Рагуиловой. По мнению позднейших Евреев, это главный из демонов, или царь демонов.

АСНА (жало, колючка; 1Езд 2:50) — из Нефинеев; его потомки возвратились из Вавилона в Иерусалим с Зоровавелем.

АСНАФАР (великий, высокий; 1Езд 4:10) — один из царей Ассирийских; к его имени прибавляется слово: великий, славный, и о нем говорится, что он поселил Кутеев в городах Самарии.

АСОМ. см. 2Езд 9:33. В 1Езд 2:19 и у Неем 10:18 читается: Хашум.

АСОМИН (1Пар 1:32) — из рода Хеттуры, сын Дедана.

АСОР (селение, замок; Нав 11:1) — город колена Неффалимова, столица Хананеев, в котором царствовал Иавин во время завоевания земли Ханаанской и который был взят и сожжен Навином (Нав 11:1-13). Несмотря на то, город снова построили и он находился потом под управлением другого царя, также Иавина, войско которого было разбито Бараком (Суд 4:2-17). Укрепленный Соломоном (3Цар 9:15), при вторжении в страну Феглаффелласара, царя Ассирийского, он впал в руки этого завоевателя (1Цар 15:29) и его жители отведены в плен в Ассирию. Конечную гибель города предсказал пр. Иеремия в следующих словах: “И будет Асор жилищем шакалов, вечною пустынею; человек не будет жить там, и сын человеческий не будет останавливаться в нем” (Иер 49:33). Впрочем из связи речи пророчества явствует, что означенный Асор находился в Аравии и пользовался особенно важным значением. От города не осталось никаких следов, хотя некоторые и полагают, что это настоящая Петра.

Другие города того же имени (см. Гацор): Нав 15:23-25 — город в колене Иудином на ю.; положение его неизвестно. Неем 11:33 — город колена Вениаминова, лежавший, может быть, к с. от Иерусалима.

АСПАЛАФ (Сир 24:17) — деревце из породы терновых, очень благовонное, похожее цветом на розу; растет в Сирии, Египте и на о. Родосе.

АСПИД (Быт 49:17) — рогатая, ядовитая змея с белыми и черными пятнами, яд которой очень остр и умерщвляет почти немедленно; она песчаного цвета, прячется в глубоких следах, оставляемых колесами повозок, и отсюда жалит неосторожного путника или его коня. “Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, говорит Иаков в пророческом предсмертном благословении своим детям, так что всадник его упадет назад”. “Яд аспида под устами их”, говорит псалмопевец (Пс 139:4), указывая сим на злобу нечестивых. Игра ребенка над норою столь ядовитого пресмыкающегося может быть крайне неразумна и опасна, и потому-то отличается особенною силою и красотою следующее образное выражение пр. Исаии: “И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи” (Ис 11:8), выражение наглядно выражающее мир и безопасность в царстве Мессии. Псалмопевец указывает на особый род аспида — глухого аспида, который затыкает уши свои (Пс 57:5), т.е. такой змеи, которая не двигается и не прельщается звуками музыки. Полагают, что под этим разумеется самый ядовитый вид аспидов. Другие роды змей часто прельщаются звуками музыки и делаются ручными, как это можно видеть еще доселе на базарах Индии или Египта; но глухой аспид не таков, он глух ко всему, — что очевидно указывает на крайнюю степень сердечного ожесточения человека.

АСРИИЛ (по Иерониму счастье, благополучие Божие; Чис 26:31) — глава одного из поколений колена Манассиина, из сынов Галаада.

АСС, АССА (Деян 20:13,14; пленный) — город и гавань в Мизии на берегу Егейского моря, ниже Троады, против о. Лесбоса. Ап. Павел, после третьего путешествия возвращаясь в последний раз в Иерусалим, шел сюда из Троады пешком и отсюда отплыл в Мителену. Главною особенностью Асса было отсутствие в нем римского элемента: он был совершенно греческим городом. Остатки от города, выстроенного большею частью из гранита, очень многочисленны и хорошо сохранились, как например цитадель, расположенная на развалинах театра. Улица гробниц, ведущая к большим воротам, считалась самою красивою улицею города Асса.

АССАН. см. 2Езд 5:31. В 1Езд (2:55) стоит: Асна.

АССАПФИОФ. см. 2Езд 5:33. В 1Езд (2:55) стоит: Гассофереф.

АССАРИЙ (Мф 10:29) — мелкая медная Римская ходячая монета, ценностью на наши деньги несколько более 2 коп. серебр. (2 3/20 к.). Она упоминается в Н.З. только два раза (Мф 10:29 и Лук. 12:6). В древнее время на ней изображалось Римское языческое божество — Янус, а позднее, в век Августов — изображение Римского императора.

АССИРИЯ (от Ассура; 4Цар 15:19) — могущественнейшая империя в Азии, судьбы которой в ее величии и славе, равно как в ее бедствиях и разрушении разительнейшим образом предсказаны пророком (Иез 31). По всей вероятности Ассирия была основана Ассуром, построившим Ниневию и другие города, а по другим Нимвродом, спустя 120 лет после потопа. В общем значении слова Ассирия заключала в себе все страны и народы до Средиземного моря на з. и до р. Инда на в. Заслуживает внимания, что в Свящ. Писании под словом Ассирияне разумеется собственно народ Ассирийский, или империя, главным городом которой была Ниневия; под названием Вавилонян, или Халдеев, разумеется народ страны, в которой главным городом был Вавилон, и наконец под именем Сирияие — народ страны, где городами были сначала Цоба, а после Дамаск, и которая граничила к ю. и ю.-в. землею Ханаанскою. По древнейшим преданиям основателем Ассирии считают Бела, или Вила, за 2 000 лет до Р.Х. Семирамида, жена Нина, царя Ассирийского, основала или построила Вавилон и украсила его великолепнейшими зданиями, дворцами, висячими садами и т.п. По Ктезию, последним царем Сирийским был Сарданапал, известный своею роскошью и сладострастием, который, будучи осажден в Ниневии Набопалассаром, сжег себя вместе с женами и сокровищами во дворце своем, после чего Ассирия была разделена между завоевателями. Ассирийские цари особенно славились своими познаниями в архитектуре и отличались особенным мужеством во время войн: их дворцы были громадные строения и строились большею частию на искусственных насыпях земли. Копье, меч, стрелы и лук служили оружием у Ассирийцев с самых древних времен. Воины, в особенности те, которые сражались на колесницах, носили на себе медные панцири и шлемы. Иногда на войне употреблялись подвижные башни. В настоящее время только раскопки холмов или курганов, близ Мосула, и открытые здесь остатки и целые комнаты обширного и великолепного дворца, стены которого покрыты гвоздеобразными надписями, скульптурными изображениями войн, побед и пр., служат свидетельством древнего величия и славы Ассирийского царства.

АССУР (чернота; Быт 10:11) — второй сын Сима. От него, вероятно, получила свое название Ассирия, со своим столичным городом Ниневиею (Ос 14:4, Мих 5:6).

АССУРИИМ (1Пар 1:32) — из сынов Дедана, сына Иокшана, сына Авраамова от Хеттуры.

АСТАРОФ (Нав 9:10), — называемый в книге Второзакония (1:4) Аштерофом, был одним из главных городов Ога, царя Васанского. Отсюда происходил Узия, один из тридцати сильных мужей Давида (1Пар 11:44). Название Тель-Аштерех, как кажется, осталось еще доселе за одним местом, лежащим в 6 римских милях от Едрии. Другие думают, что он тождественен с новейшим селением Мезараиб, находящимся на пути пилигримов отправляющихся из Дамаска в Мекку.

АСТАРТА (Суд 2:13) — главное женское божество у Финикиян и Сирийцев, подобно тому как Ваал был главным мужеским их божеством, почитаемое Филистимлянами и другими народами. Идолослужение Астарте велось с древних времен и было очень распространено. Даже Соломон ввел поклонение этому идолу в самом Иерусалиме (3Цар 11:5-33). Думают что 400 пророков дубравных питающихся от стола Иезавели (3Цар 18:19) состояли на служении означенной богине. Астарта называлась также царицею небес, богинею луны, как Ваал почитался богом солнца, и боготворилась как богиня любви, счастья, войны и пр., изображалась с серпом луны на голове, или с рогами. О ней в Свящ. Писании упоминается обыкновенно с именем Ваала. Свящ. Писание называет Астарту мерзостью Сидонскою (4Цар 23:13), так как служение ей сопровождалось самыми гнусными оргиями и развратом.

АСТИН (с древне-Персидского: красивая женщина; Есф 1:9) — царица, жена Персидского царя Артаксеркса, отказавшаяся явиться во время пиршества пред лице царя, и за это, по совету приближенных царя, лишенная им царского достоинства. Место Астини при царе заняла Есфирь. Отказ Астини исполнить приказание царя основывался, как кажется, на Персидском обычае, считавшем унизительным для чести женщины показываться мужчинам после стола, что согласно и с сказаниями Плутарха и Геродота.

АСТИАГ (Дан 14:1) — последний из царей Мидийских (595-560 до Р.Х.), сын Циаксара, отец Манданы, матери Кира, царя Персидского.

АСТУСИИМ (1Пар 1:32) — из сынов Дедана, сына Иокшана, сына Авраамова от Хеттуры.

АСУВ (2Езд 5:31). В 1Езд 2:51 читается: Хархур.

АСФАЛЬТ (смола; Быт 14:10, 11:3; Исх 2:3) — минеральная, иначе жидовская смола. Добывается в жидком и мягком виде из копей и на поверхности Мертвого моря, отчего последнее и называется иногда Асфальтовым озером. Означенная жидкая смола на воздухе делается сухою и твердою, как известковый раствор, подверженный влиянию воздуха. В настоящее время ее обильно находят при раскопках развалин в окрестностях Вавилона; асфальт и доселе употребляют в означенной местности в замен извести, или цемента, при кладке каменных стен, домов и т.п. Но, как кажется, особенно изобиловала асфальтом долина Сеннаарская, как свидетельствует о том Страбон в 16-й книге своей Географии. Означенный асфальт, или смолу, древние употребляли между прочим для осмоления судов, вместо извести при кладке каменных стен; при помощи этого цемента были воздвигнуты стены Вавилона; ею же была осмолена корзинка, в которую мать положила Моисея, поставив корзинку в тростнике берега реки Нила. И в медицинском отношении употребление минеральной смолы было не безызвестно Иудеям, как о том свидетельствует Иосиф Флавий.

АСФАЛЬТОВОЕ МОРЕ, или МЕРТВОЕ МОРЕ, или СОЛЕНОЕ МОРЕ (Чис 34:12) — в которое впадает р. Иордан; оно образовалось на том самом месте, где стояли некогда нечестивые города долины Сиддим: Содом, Гоморр, Адма, Севоим и Цоар (Быт 14:3). У пр. Иоиля оно называется Восточным морем по своему географическому положению (2:20). Греки называют оное Асфальтовым, по обилию находящейся в нем горной смолы, или асфальта, а Арабы — морем Лота. Почти ни одно живое существо не водится в водах этого моря, или на берегах его, и все вокруг него является мрачным, бесплодным и как бы омертвевшим. Предположение же, что из означенного громадного мрачного водохранилища поднимаются ядовитые испарения, убийственно действующие на всякую жизненную силу, теперь оставлено, так как известный английский путешественник Робинсон и другие видели иногда целые стада птиц, свободно и без вреда для себя перелетающих чрез Мертвое море. На берегах его попадаются нередко выброшенные рыбы и раковины, очевидно занесенные сюда водами Иордана и тотчас же умирающие, лишь только они попадали в соленую воду моря. Вследствие ли землетрясения или других каких физических переворотов, на поверхности моря всегда плавают громадные глыбы асфальта, а берега его постоянно усеяны большими кусками натра, серы и т.п. Оно имеет в длину 46 англ. миль, и вода в нем чрезвычайно солена, хотя чиста и прозрачна; вкус воды неприятен и горек. На месте Мертвого моря, как знаем из кн. Бытия, стояли некогда упомянутые выше нечестивые города, постигнутые грозным судом Божиим, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей (Вт 29:23). Некоторые из древнейших путешественников утверждают, что они будто бы видели развалины этих городов под водой моря. Мертвое море не имеет истоков, и по принятому в настоящее время мнению, оно во множестве теряет свои воды вследствие весьма сильных испарений. Недалеко от вод Мертвого моря путешественникам показывают и то место, где жена Лота обратилась в соленой столб (см. Лот). К в. отсюда тянется широкая соленая долина, замечательная поражением здесь Идумеев при Давиде и Амасии (1Пар 18:12). В Библии она называется Акраввим, т.е. скорпионова возвышенность, названная так по обилию водившихся здесь скорпионов. Здесь же Иуда Маккавей одержал великую победу над Идумеями (1Мак 5:3).

АСФАР (1Мак 9:33) — озеро или, вернее, цистерна в пустыне Фекойской. Около него был раскинут стан Ионафана и Симона Маккавеев пред сражением их с Вакхидом.

АСФАРАС (2Езд 5:8). В 1Езд (2:2) читается: Мисфар.

АСФАФА (конь, лошадь; Есф 9:7) — третий сын Амана.

АТАД (иначе Горен-гаатад, или Авель-мизраим; поросшее колючим тернием место — плач Египтян; Быт 50:10-11) — место, вероятно, находившееся в долине, при Иордане, в земле Ханаанской, и полагаемое древними писателями между Иерихоном и Иорданом. Здесь находилось гумно Атада, и название Горен-гаатад, или Авель-мизраим произошло вследствие того обстоятельства, что здесь останавливались на 7 дней Иосиф и его спутники для плача во время своего путешествия из Египта в землю Ханаанскую, при погребении Иакова (Быт 50:10-11).

АТАРГАТИОН (2Мак 12:26) — название укрепленного места с капищем в Галааде, в колене Манассиином, в котором Сирийский военачальник Тимофей имел укрепленный лагерь; но Иуда Маккавей, взяв город, предал огню капище и укрепление со всеми бывшими в нем (1Мак 5:37-44, 2Мак 12:26), предав при этом смерти 2 500 Сирийцев. Атаргатиса, которой было посвящено капище, было Вавилонско-Филистимское божество, изображавшееся в виде женщины с рыбьим хвостом вместо ног. Ей обыкновенно посвящались пруды с рыбою.

АТАР (2Езд 5:28). В 1Езд (2:42) читается: Атер.

АТАРОФ (короны, венцы) — название нескольких городов и местностей на Восточной и Западной стороне Иордана, упоминаемых в Свящ. Писании: Чис 32:34 — город в колене Гадовом, построенный Гадитами. Чис 32:35 — город того же колена, иначе Атароф-Шофан. Положение его в кн. Чис определяется между Ароиром и Иазером. Нав 16:7 — город на границах колена Ефремова и Манассиина, иначе, как думают, одно и то же место что и Атороф-Адар, где теперь большое селение Атара.

Евсевий и Иероним упоминают кроме сих еще об Атарофе, в колене Ефремовом, в 4-х милях от Севастии к северу. Робинсон полагает, что это одно и то же место, что и вышеуказанное селение Атара, видимое по дороге из Иерусалима в Вефиль.

АТАХ (пристанище; 1Цар 30:30) — одна из местностей, которую часто посещали Давид и его люди, во время пребывания в Секелаге. Местоположение неизвестно.

АТЕР (немой, замкнутый) — имя трех лиц упоминаемых в Свящ. Писании, а именно: 1Езд 2:16 — потомки Атера, в числе 98-ми возвратившихся из плена вместе с Зоровавелем. 1Езд 2:42 — потомки Атера, привратники храма, возвратившиеся из плена вместе с Зоровавелем. Во 2 Езд (5:28) они называются сынами Атора. Неем 10:17 — из глав народа, давших обязательство быть верными Богу.

АТЕФА. см. 2Езд 5:32. В 1Езд (2:54) и у Неемии (7:56) стоит: Хатифа.

АТИТ. см. 2Езд 5:28. В 1Езд (2:42) читается: Хатита.

АТТАЙ (по Гезению, благовременный, по Фюрсту, рожденный в благоприятное время) — имя двух лиц: 1Пар 2:35-36 — внук Шешана, Иерахмеелита, от его дочери, жены раба Иархи. 2Пар 11:20 — второй сын царя Иудейского Ровоама, отца Маахи, дочери Авессалома.

АТТАЛ (1Мак 15:22) — имя трех царей Пергамских, носивших имя Аттала. В означенной цитате следует разуметь Аттала II, Филадельфа, известного построением Атталии, Филадельфии и других городов.

АТТАЛИЯ (Деян 14:25) — Малоазийский город Памфилии, близ Пергии, недалеко от Средиземного моря, при р. Катаракте. Отсюда апостолы Павел и Варнава, после первого своего путешествия для проповеди Евангелия, обратно отплыли в Антиохию. В настоящее время здесь находится укрепленное место Анталы или Саталия, с 8 000 жителей.

АТФАРАТ — одно из лиц, упоминаемых во 2Езд (9:49). У Неемии (7:65) читается: Тиршафа.

АТФАРИЯ (2Езд 5:40) — то же, что и Атфарат.