БЕБАЙ и БЕВАЙ (отеческий) — имена лиц, упоминаемых в книге Ездры и Неемии: 1Езд 2:11, Неем 7:16 — из Израильтян, возвратившихся из плена с Зоровавелем. Здесь в Русском в 1Езд читается: Бебай, а у Неемии Бебай, а во 2Езд (5:13) — Вивай. 1Езд 8:11 — из потомков, вероятно, того же самого Бевая, возвратившихся с Зоровавелем. 1Езд 10:28 — из потомков того же, вероятно, Бевая, имевший жен из иноплеменниц. Во 2Езд 9:29 стоит: Виваий. Неем 10:15 — из глав народа, в дни Неемии.

БЕГЕМОТ (большое земноводное животное; 3Езд 6:51, Иов 40:10-19). Под означенным наименованием, следуя Бохарту, нужно разуметь не какой либо род мамонта или слона, как многие думают, но гиппопотама или речную Нильскую лошадь, из класса млекопитающих толстокожих. Описание бегемота в книге Иова сделано очень подробно и сильно, и достоверность оного подтверждается естественною историей. Нильская лошадь, или бегемот животное громадной величины и удивительной силы, с широкою головою, короткими ногами, и по внешнему виду походит на огромной величины свинью, длиною до 12-ти фут. и вышиною до 7 футов. Оно чрезвычайно прожорливо, хотя и принадлежит к разряду травоядных, — ест траву, как вол (Иов 40:10). Убежищем для него служат места болотистые. Он ложится под тенистыми деревьями, под кровом тростника и в болотах (Иов 40:16). Возьмет ли кто его в глазах его, и проколет ли ему нос багром? (ст. 19). Он, по выражению Свящ. Писания, верх путей Божиих (Иов 40:14). Бегемоты живут в воде и на суше, и сила их так велика, что они увлекают и опрокидывают большие лодки. Кожа их так толста, что ружейные пули не могут пробить ее. Голос похож на ржание лошади, или на хрюканье свиньи, или на мычание буйвола. Прежде гиппопотамы водились в р. Пиле, но ныне их отечеством почитается внутренняя Африка. В обыкновенном состоянии они миролюбивы, но раздраженные становятся опасными.

БЕДАД (отделение, часть чего...; Быт 36:35, 1Пар 1:46) — имя отца одного из Идумейских царей, царствовавших в Авифе.

БЕДАН (сын Дана; 1Пар 7:17) — лице упоминаемое в родословии Манассии.

БЕДНЫЕ, БЕДНОСТЬ. Бедностью называется такое положение человека, когда он не в состоянии удовлетворять необходимым потребностям жизни. Хотя земля Обетованная, завоеванная Евреями, по словам бытописателя, и текла млеком и медом, но бедные и нищие всегда были среди Израиля, по слову Пророка (Вт 15:4,6, Ин 12:8). Причины бедности были весьма различны: умножение народонаселения, разорительные войны, физические бедствия страны, нравственные причины, умножение пороков, усиление роскоши и т.д. Но все бедные среди Израиля, вдовы и сироты, не только находились под защитою и покровительством закона и пользовались благотворительностью частных лиц, но в законе сделаны даже в пользу их некоторые постановления, как то: каждому бедному для утоления голода позволялось сбирать в чужом винограднике ягоды, на чужом поле рвать колосья, только не позволялось брать с собою в сосуде никакой виноградной кисти, или серпом пожинать колосья (Вт 23, 24 и т.д.). Во время жатвы требовалось не дожинать до самого края поля и не подбирать забытого в поле снопа; а оставшиеся колосья и плоды предоставлялись бедному, вдове, сироте и пришельцу (Лев 19:9 и д. Вт 24:19). Руфь ходила сбирать колосья по сжатым полям (Руфь 2:2-3). Особенного рода постановление касательно бедных и пришельцев было в год субботний и юбилей, когда возвращались им наследственные земли их, и они снова вступали в законные права свои. Под угрозою страшного наказания Божия, закон предостерегает также Израильтян от притеснения и угнетения пришельцев и бедных (Исх 22:21-22, Лев 19:33-34), а особенно от притеснения и неправды на суде (Исх 23:3-6, Лев 19:15). В праздник опресноков, седмиц и кущей, три раза в году, Иудеи, по закону, обязывались разделять свое семейное празднование с рабами, с пришельцами, вдовами и сиротами, каждый по своему усердию (Вт 16:10-17). Впрочем, в позднейшее время бедных и нуждающихся между Иудеями было весьма много; их всюду можно было видеть по дорогам и улицам. Похвальное дело благотворительности бедным особенно изображается в Тов 2:14, и у Сир 3:30 и др. Вода угасит пламень огня, говорит последний, и милостыня очистит грехи.

БЕЕРА (колодезь, источник) — имя двух лиц: 1Пар 5:6 — князь Рувимлян, которого Фегла-феллассар, царь Ассирийский, отвел в плен. 1Пар 7:37 — сын Цофаха, лице упоминаемое в родословии потомков Асира.

БЕЕРИЙ (принадлежащий к источнику; Ос 1:1) — отец пророка Осии, но кто он был, неизвестно.

БЕЕРОФ (источники) — название двух местностей: Нав 9:17, 18:25 — город колена Вениаминова, расположенный при подошве холма, на котором воздвигнут Гаваон, в нескольких милях к с.-в. от Иерусалима. Ныне известен под именем Эль-Бирех. Чис 33:31—32 — точно также называлось место, бывшее станом Израильтян во время их путешествия по пустыне Аравийской (Вт 10:6), называемое также Бвнв-Яакин.

БЕЕРОФЯНИН (2Цар 4:2-9, 23:37) — обитатель города Беерофа, колена Вениаминова. Это слово встречается также в форме Берофянин (1Пар 11:39).

БЕЕР (кладезь) название двух местностей: Суд 9:21 — город между Иерусалимом и Сихемом, в который убежал Иофам, сын Гедеона, спасаясь от брата своего Авимелеха. Ныне это запустевшее селение: Эль-Бирех, в 4-х часах пути к ю.-з. от Иерусалима. Чис 31:16-18 — одна из последних станций Израильтян на границе Моава, во время 40-летнего странствования Евреев по пустыне Аравийской. Так названа от колодезя, вырытого здесь вождями народа Израильского для утоления жажды и освежения Евреев и подавшего повод к следующей радостной народной песни: “наполняйся колодезь, пойте ему; колодезь который выкопали князья, вырыли вожди народа с законодателем жезлами своими” (ст. 17- 18).

БЕЕР-ЕЛИМ (колодезь могущественных) — название, встречаемое только у Ис 15:8. Местность находившаяся вероятно на границе Моава, Быть может, здесь разумеется тот стан в земле Моавитской, где Бог чудесно извел воду из земли для утоления жажды Израильтян.

БЕЕРШИВА (кладезь клятвы; ВИРСАВИЯ: ибо тут оба они, т.е. Авраам и Авимелех, клялись; Быт 21:31). Первоначально это было название колодца, около которого долгое время жил Авраам, а после него Исаак (Быт 26:32, 33). Впоследствии он сделался городом значительной важности. Он был .расположен в 20-ти англ. милях к ю. от Хеврона, на южной оконечности земли Ханаанской, тогда как г. Дан находился на северной оконечности оной; посему выражение: от Дана до Вирсавии (Суд 20:1) обозначало всю длину страны, подобно тому как выражение: от Вирсавии до горы Ефремовой (2Пар 19:4) обозначало всю длину царства Иудейского. Город находился в пределах Иудеи и достался окончательно в удел колену Симеонову (Нав 15:28, 19:2). В Беершиве жили сыновья Самуила (1Цар 8:2) и в позднейшие времена жители города предались идолопоклонству (Амос 5:5, 7:14). Новейшие путешественники нашли колодцы близ предполагаемой стороны древней Беершивы. Близ ручья, говорит Робинсон, находятся два кругообразных колодца с превосходною водою, более чем на 50 фут. в глубину. Оба они окружены каменными водопоями для пойла верблюдов, в роде тех которые несомненно употреблялись в древности для стад, пасшихся на соседних холмах. Около означенного места находится еще пять меньших колодцев. Означенная местность вызывает множество дорогих воспоминаний весьма глубокой древности, и в воображении невольно рисуются палатки, стада, и простые нравы и обычаи древних патриархов.

БЕЕШТЕРА (дом Астарты; Нав 21:27) — город убежища в полуколене Манассиином, по ту сторону Иордана, отданный левитам. В 1Пар 6:71 он называется Аттароф.

БЕЗЗАКОНИЕ (Быт 15:16) — всякое дело, совершаемое против закона Божия. “Грех есть беззаконие” (Ин 3:4). см. Грех.

БЕЛ, см. Вил.

БЕЛА (поглощение, разрушение) — имя трех мужей: Быт 36:31-32 — сын Веора, царя Эдомского, царствовавший в Дингаве, которого некоторые принимают за Валаама. Быт 46:21 — старший сын Вениамина, глава поколения Белина. 1Пар 5:8-9 — сын Азаза, Рувимова колена, местожительство которого описано так: “он обитал в Ароере до Нево и Ваал-Меона; а к востоку он обитал до входа в пустыню, идущую до реки Ефрата, потому что стада их были многочисленны в земле, Галаадской”.

БЕЛА (поглощение, истребление; Быт 14:2,8) — один из пяти городов, находившихся в долине Сиддим. Был расположен на южном берегу Мертвого моря, по дороге в Египет (Иер 48:34), и пощажен Богом по просьбе Лота при истреблении прочих городов. Назывался впоследствии также: Цоара и Сигор.

БЕЛИЛЬНИЧЬЕ ПОЛЕ (поле валяльщика, мыльщика; 4Цар 18:17, Ис 7:3) находилось на западной стороне близь Иерусалима, по канаве верхнего пруда, или водоема; на этом поле обыкновенно валяли сукна, мыли и чистили оные в пруде, и развешивали на солнце для просушки. На этом поле находился царь Ахаз в то время, когда предстал пред ним прор. Исаия с великим знамением от Господа (Ис 7:1-16). Тут у водопровода, на дороге поля белильничьего стоял Рабсак с Ассирийским войском, угрожая завоеванием и разорением земли Иудейской, которую впрочем Господь спас от гордого завоевателя, по молитве царя Езекии и пророка Исаии (4Цар 18:17).

БЕНАИЯ (Бог строит, воздвигает) — имя следующих лиц: Иез 11:1-13; отец Пелатия, одного из князей народа, в дни прор. Иезекииля. 1Езд 10:35 — один из Израильтян, женившихся на иноплеменницах по возвращении из плена. 1Езд 10:43 — из сынов Нево, также имевший жену иноплеменницу.

БЕЭР-ЛАХАЙ-РОИ (источник Живого, видящего меня; Быт 16:14) — источник, находившийся между Кадесом и Баредом, в пустыне по дороге к Суру, в южной Палестине. Назван так Агарью, когда она находилась у этого источника, потому что Бог видел ее в том месте, У этого же источника жил Исаак, при жизни отца своего и после оной (Быт 24:62, 25:11). Думают, что место колодца находилось в настоящем местечке Мойле (Moyle), на пути к Вирове и около которого находится пещера, носящая название: Бейт-Хагар.

БАКБУК (1Езд 2:51) — из пленников переселения, которых Навуходоносор отвел в Вавилон и затем возвратившихся в Иерусалим и Иудею.

БЕНАНИЯ (2Пар 31:13) — левит, из смотрителей при храме, в царствование Езекии.

БЕНЕ-ВЕРАК (сыны Верака; Нав 19:45) — город, в колене Дановом. Означенное название в Свящ. Писании более не встречается.

БЕНЕ ЯАКАН, см. Беероф.

БЕНО (сын его; 1Пар 24:26, 27) — один из потомков Мерари, левит, упоминаемый в родословии Левия.

БЕНОНИ (сын скорби; Быт 35:18) — младший сын Иакова от Рахили. Так назвала мать его, умирая в страданиях при родах своих; но отец назвал его Вениамин — (сын десницы), или сын дней, т.е. старости.

БЕНХАИЛ (сын силы; 2Пар 17:7) — один из князей при Иосафате, посланный вместе с левитами и священниками по городам Иудейским учить народ закону Божию.

БЕН-АВИНАДАВ (сын благородного; 3Цар 4:11) — приставник над Израилем при Соломоне, женатый на его дочери Тафаве.

БЕН-АДАД, см. Венадад.

БЕН-АМИИ (сын рода моего; Быт 19:38) — сын Лота от младшей его дочери, родоначальник Аммонитян.

БЕН-ГЕВЕР (сын мужественного; 3Цар 4:13) — из приставников при Соломоне, в Рамофе Галаадском, помесячно доставлявших продовольствие царю и его дому.

БЕН-ДЕКЕР (пронзающий; 3Цар 4:9) — из приставников над Израилем при Соломоне.

БЕН-ЗОХЕВ (крепкий, здоровый; 1Пар 4:20) — один из сынов Ишия упоминаемый в родословии Симеона.

БЕН-ХАНАН (сын благого, милостивого; 1Пар 4:20) — лице из потомства Шимона, или Симона, из рода патриарха Иуды.

БЕН-ХЕСЕД (сын доброго; 3Цар 4:10) — отец одного из приставников, назначенных Соломоном наблюдать за продовольствием для царя и его дома.

БЕН-ХУР (белый, светлый; 3Цар 4:8) — тоже из приставников при Соломоне, на горе Ефремовой.

БЕРА (дар, подарок; Быт 14:2) — царь Содомский, царствовавший во дни Авраама.

БЕРАХА (благословение Божие; 1Пар 12:3) — Вениамитянин, из храбрых при Давиде, присоединившихся к нему в Секелаге.

БЕРЕД (град; 1Пар 7:20) — сын Ефрема, убитый вместе со своими братьями, жителями Гефа, за то что они хотели захватить стада, принадлежавшие жителям означенного города.

БЕРЕХИЯ (Бог есть благословляющий) — имя шести лиц: Пар 3:20 — один из сынов Зоровавеля, потомок Давида. 1Пар 9:16 — сын Асы, левит, из потомства Елканы. 1Пар 6:39 — отец Асафа, из левитов, известного певца при Давиде. 1Пар 15:23 — один из придверников при Ковчеге, во времена Давида. В русском: Верехия (Неем6:18). Неем 3:4-30 — отец Мешуллама, одно из лиц, чинивших Иерусалимскую стену. 2 Парем. 28:12 — сын Мешиллемофа, один из князей колена Ефремова, живший при Ахазе, царе Иудейском, и Факее, царе Израильском.

БЕРИЛЛ (Тов 13:17) — драгоценный камень, находимый первоначально в Фарсисе (в Испании), а в настоящее время в Сибири, в Бразилии, на острове Цейлоне. Преобладающим цветом оного был зеленый. Это десятый камень под именем хризолита в четвертом ряду камней судного наперсника первосвященника (Исх 28:20), и будет, по свидетельству Тайновидца, осьмым основанием стены нового Иерусалима (От 21:20). В означенной цитате назван он вирилл. Он упоминается в числе многих драгоценных камней, которые находились в сокровищнице царя Тирского, под названием: хризолита (Иез28:13).

БЕРИМ (2Цар 20:14) — племя или народ, упоминаемый в связи с историею преследования Иоавом Савея, сына Бихри, как следует полагать, обитавший на с. Палестины.

БЕРИЯ (сын несчастия, несчастный) имя трех лиц: Быт 46:17, Чис 26:44, 1Пар 7:30, 31 — один из сынов Асира, который вместе с отцом своим сопровождал Иакова в Египте. Называется также: Бриа или Верея. 1Пар 8:13 — один из вождей колена Вениаминова в Авалоне, с братом своим Шемою, изгнавший из Гефа живших в нем Хананеев. 1Пар 7:23 — из сынов Ефрема, родившийся после избиения его братьев жителями Гефа, и назван своим отцом именем Берия, потому что несчастие, говорил он, постигло дом его.

БЕРИЯ (2Мак 13:4) — Сирийский город между Иерополем и Антиохиею, в котором по приказанию Антиоха Евпатора был казнен недостойный первосвященник Менелай. Этот город принимают за нынешний город Алеппо.

БЕРОДАХ БАЛАДАН (4Цар 20:12) — сын Баладана, царя Вавилонского, с которым царь Иудейский Езекия вступил в такие дружеские сношения, что получил за это строгое обличение от пророка Исаии. Он называется также Меродах Валадан — имя значащее: Марс-Господь его (Ис 39:1) и встречается в клинообразных надписях на памятниках Вавилонских.

БЕРОФ или БЕРОТ (кипарис; 2Цар 8:8, Иез 47:16) — город, принадлежащий Адраазару, царю Цобы. Давид, победивши Адраазара, взял отсюда весьма много меди, Местоположение города неизвестно. Иные принимают его за Бейрут, но у пр. Иезекииля Бероф означен близ Емафа и Сивраима, внутренних городов страны, тогда как Бейрут — отдаленный приморский город. В Еврейском тексте Бероф ясно называется Кун (1Пар 18:8), а в Сирийском прямо — Берофан.

БЕС, БЕСЫ злые духи, служащие диаволу и вместе с ним составляющие царство тьмы, главою коего есть диавол (Мф 12:24-29 и др.). Указания в В. и Н. Завете на существование бесов многочисленны: в В. Завете повествуется, что не раз, когда являлись пред лице Божие Ангелы Божии, являлся вместе с ними и диавол, и потом подробно описываются те многоразличные бедствия, какими по попущению Божию искушал диавол праведного Иова (Иов 1:6, 2:2). Повествуется также, что когда от Саула отступал Дух Божий, то его возмущал злой дух от Господа (1Цар 16:14). В кн. Премудрости Соломона говорится, что завистью диавола смерть вошла в мир (Прем. Солом. 2:24). В Н.З. кроме названия бесов, для них существуют еще и другие названия, именно: злые духи (Лк 7:21), нечистые духи (Мф 10:1), духи злобы (Ефес. 6:12), ангелы диавола (Мф 25:41) и ангелы змия (От 12:7-9).

БЕСНОВАТЫЙ, БЕСНОВАТЫЕ (Мф 4:24, Мк 1:23, Лк 6:35, Ин 10:20-21 и др.) — так называются люди, одержимые злыми духами. В Свящ. Писании злые духи изображаются входящими в людей и выходящими из них. Те которые не признают бытия злых духов в собственном смысле, а думают, что под сими последними должно разуметь больных, — лунатиков, эпилептиков, сумасшедших и др., и что Господь, говоря о бесах, приспособлялся только к понятиям Иудейским, думают крайне ошибочно. В Свящ. Писании бесноватые прямо и ясно отличаются от людей одержимых тяжкими телесными и душевными болезнями; им приписываются такие действия, которые не свойственны обыкновенным больным: так например они знают, что Христос — Сын Божий; Иисус Христос с ними разговаривает, и они Ему отвечают. Он повелевает бесам молчать, или выйти из человека, и они повинуются; по выходе из людей бесы ищут покоя, и не нашедши, возвращаются в прежнее жилище, приемля в свое сообщество других злейших духов; по выходе из Гадаринских бесноватых, бесы входят в свиное стадо и все стадо погибает в море. Да и сам Господь Иисус Христос и Его Апостолы принимали бесноватых, т.е. за действительно одержимых злыми духами, и нигде ни малейшего не подают повода думать, что это были только мнимо бесноватые, и что действия их происходили не от влияния злых духов, а от болезней телесных, или душевных, как например от расстройства душевных сил, воображения, рассудка и т.п. Точно также понимала это и вся Христианская Церковь от самых времен апостольских. Та же самая степень власти, которая была дозволена Богом сатане над праведным, многострадальным Иовом, несомненно может проявляться в различных видах и над другими лицами, по попущению Божию. Многие из известных Европейских врачей, как например Испанский Эскунроль, допускают, что случаи беснования или одержания злыми духами встречаются нередко и в настоящий маловерный век.

БЕТ-АРБЕЛ (место козней, засады; Ос 10:14) — город, упоминаемый у пророка, как разрушенный Салманом (быть может Салманассаром) в день брани. Многие отождествляли оный с селением Арвиллы в Галилеи, о котором упоминается у Иосифа Флавия и в 1-й Маккавейской книге (9:2). По мнению Робинсона, это в настоящее время развалины Ирбид, к з. от Магдалы, в 3-х или 4-х английских милях от Тивериады.

БЕТ-ГАМУЛ (дом верблюда; Иер 48:23) — Моавитский город, на восточной стороне Иордана. По мнению некоторых, это селение О.м-эль-Д.жемаль, к ю.-в. от Бостры, но положение оного в настоящее время точно неизвестно. Впрочем в пастушеской стране название это (Джемаль) встречается нередко между Арабами.

БЕТ-ДИВЛАФАИМ (дом двух округов; Иер 48:22) — город Моавитский, вероятно тот же самый, что и Алмон Дивлафаим, упоминаемый в книге Чис (33:46), бывший станом Евреев во время странствования их по пустыне. Этот город существовал еще во времена Евсевия и Иеронима.

БЕТРЕХАВ (дом или поколение Рехава; 1Пар 2:55). По словам книги Парал. отцом дома Рехавитян считается Хамаф, от которого происходят Кинеяне. Посему думают, что Рехавиты были отраслью Кинеян, или Кенитов, т.е. потомков Кени, от которых происходил Ховав, тесть Моисеев, и которые вместе с Израильтянами пришли в землю Ханаанскую и обитали среди Израильтян.

БЕФ или БЕТ (дом, жилище). Это слово в смысле места обитания очень часто встречается в Свящ. Писании, в связи со множеством собственных имен для лиц, городов, областей и др. Так например:

БЕФ-АВЕН (дом суеты, лжи, ничтожества, вероятно идолопоклонства; Нав 7:2) — город на с. колена Вениаминова, вблизи Гая, на в. от Вефиля, близ пустыни (18:12), лежащей между Иорданом и гористою страною. Пр. Осия называет Беф-Авеном, т. в. домом идолопоклонства Вефиль, бывший некогда домом Божиим, и затем уклонившийся к служению и поклонению идолам, и сделавшийся таким образом домом ничтожества (Ос 4:15, 5:8).

БЕФ-АЗМАВЕФ, см. Азмавеф.

БЕФ-АНАФ (дом ответа; Нав 19:38, Суд 1:33) — город в колене Неффалимовом, которое впрочем не могло изгнать древних городских жителей оного, Хананеев. По Евсевию, он назывался прежде Ватанея, находился в 15-ти римск. милях к в. от Кесарии (Диокесарии), и славился врачебно-целебными источниками. Теперь от города не осталось никаких следов, разве только в селении Ainata (Айната).

БЕФ АНОФ (значение слова то же, что и Беф-Анаф; Нав 15:59) — город колена Иудина, как думают, настоящий Бейт-Ашун, в 4 Римских милях к с.-в. от Хеврона (Евсевий).

БЕФ-АРАВА (дом пустыни; Нав 15:6, 18:22) — город, по первой цитате, находившийся в колене Иудином, а по второй в Вениаминовом, и лежавший, по всей вероятности, на окраинах пустыни Иудейской. О нем более ничего неизвестно.

БЕФ-БИРЕИ (дом создания моего; 1Пар 4:31) — город в колене Симеоновом, как думают, тот же самый что и Беф-Леоваоф (Нав 15:26, 32).

БЕФ-ВААЛ-МЕОН (жилище Ваала; Нав 13:17) — называемый у Иеремии Бет-Маон (Иер 48:23), город находился в колене Рувимовом, на равнине восточной стороны Иордана, к ю. от Есевона или Хесбона (Нав 13:17), и перешел в последствии времени во власть Моавитян. Значительные развалины, находящиеся в недальнем расстоянии к ю.-з. от Хесбона и ныне носят название крепости Миун, отчего и занимаемая оным долина носит название: Вади-Зерка-Маин.

БЕФВАРА (место брода, переправы; Суд 7:24, у ев. Иоанна (Ин 1:28) Вифавар — название города на западном берегу Иордана, при котором находилась переправа чрез Иордан Здесь крестил Предтеча Христов Иоанн Креститель. Здесь же, как полагают, Евреи перешли Иордан под предводительством Иисуса Навина. Он лежит на расстоянии 30-ти англ. миль к с.-в. от Иерусалима. Впрочем, как кажется, нельзя смешивать Бефвар с Вихаварою, и принимать за одну и туже местность, так как одна из них лежала по эту сторону Иордана, тогда как другая находилась по ту сторону означенной реки.

БЕФ-ГАГГИЛГАЛ (Неем 12:29), или точнее, Беф-Гилгал — одно из селений близ Иерусалима, построенных певцами храма по возвращении из плена; очевидно, это древний Гилгал (см. Гилгал). Думают, что это настоящее селение Джильджив, в 4 милях к с. на дороге от Иерусалима к Сихему, которое иначе называется Гилгалом, но в таком случае оно слишком далеко от Иерусалима.

БЕФГАДЕР (дом ограды; 1Пар 2:51) — город колена Иудина, отцом или основателем которого был Хареф, сын Хура.

БЕФ-ГАРАМ и БЕФ-ГАРАН (возвышенное, горное место; Чис 32:36, Нав 13:27) — город колена Гадова на восточной стороне Иордана, построенный во времена Моисея. В книге Чис говорится, что это был город, укрепленный, имевший загоны для овец. По свидетельству Иеронима, Беф-Гаран Сирийцами назывался Беф-Рамфа, а впоследствии Ирод Великий назвал оный Ливиас, в честь дочери Августа. Слово Ливиас встречается на некоторых Римских монетах, которые сохранились до нашего времени от времен Августа; по Флавию, Ирод Антиппа назвал город Юлиадою, в честь Юлии, жены Кесаря. В Ливиасе, в первые времена христианства, находилась христианская церковь, и имена некоторых епископов оной сохранились даже доселе. Иосиф, Птоломей и Страбон упоминают об этом городе, Развалины Беф-Гарана лежат к в. от Иордана, в нынешнем Гауране, на ю. от Вади-Сеир и к с. от Хесбона.

БЕФ-ДАГОН (дом Дагона) — название двух городов и капища: Нав 15:41 — город колена Иудина в низменных местах. По Робинсону, это нынешние селение: Беф-Деджан или Даджун, на час пути к с. от Лидды. Нав 19:27 — город колена Асирова, местоположение его неизвестно. 1Мак 10:83, 84, 1Пар 10:10, 1Цар 5:24 — капище Дагона в Азоте. Дагон был главным Филистимским божеством. Он изображался в виде человека и рыбы, имел голову, лице и руки человеческие, а туловище и хвост рыбьи. Во времена Маккавеев капище Дагона было сожжено Ионафаном со всеми укрывавшимися в нем неприятелями (1Мак 10:67-87). Кроме сего капища, как кажется, было и еще несколько других мест, носивших подобное же название.

БЕФ-ЕКЕД (сборный, пастушеский дом; 4Цар 10:12,14) — город близ Самарии, между Изреелем и Самариею. Думают, что это настоящее селение Бейт-Кад. Здесь при колодце Беф-Екеда, по приказанию Израильского царя Ииуя, умерщвлены братья Иудейского царя Охозии, находившегося в родстве с домом Ахава.

БЕФ-ЕМЕК (дом долины; Нав 19:27) — город в колене Асировом. Положение неизвестно. По мнению Робинсона, этому городу соответствует настоящий Амках, к с.-в. от Акко.

БЕФ-ИЕШИМОФ (дом пустыни; Чис 33:49, Нав 12:3) — город, находившийся на равнинах Моава, по восточной стороне Иордана и северо-восточной окраине Мертвого моря. Это был последний стан Евреев, во время их странствования по пустыне Аравийской, до перехода чрез Иордан При разделе этот город достался колену Рувимову, но затем опять перешел к Моавитянам. Думают, что настоящие развалины Суемех представляют остатки бывшего города. Еще во времена пророка Иезекииля Беф-Иешимов, с двумя другими городами считался красою земли Моавитской (Иез 25:9).

БЕФКАРЕМ (дом вина, винограда; Иер 6:1, Неем 3:14) — город в колене Иудином, по Иерониму, расположенный на возвышенности между Иерусалимом и Фекоею. Полагают, что это настоящий Джебель-Фуредис, на которой лежал Геродиум Флавия, где погребен Ирод Великий, Беф-Керимская долина упоминается также в Таргуме.

БЕФ-ЛЕВАОФ (дом львиц; Нав 19:6). Быть может, это другое название городов Беф-Бирей и Леваоф (1Пар 4:31); вообще полагают, что этот город принадлежал колену Симеонову. Положение доселе неизвестно.

БЕФ-МАРКАВОФ (дом колесниц; Нав 19:5, 1Пар 4:31, Срав. Нав 15:31) — город колена Симеонова на ю. Палестины и вероятно тот же самый, что и Мадмана. Можно думать, что означенный город служил местом хранения колесниц, от чего и получил свое название. Евсевий и Иероним считали за Мадману одно селение близ Газы, под названием Минуа (Minois). Место, называемое Миниай, существует еще доселе, в 15 англ. милях к ю.-з. от Газы; оно находится на грунтовой дороге от Египта, и может быть на той самой дороге, по которой некогда проезжал в колеснице евнух Ефиоплянин, встретившийся на пути с ап. Филиппом.

БЕФ-МЕРХАТ (дом отдаления; 2Цар 15:17) — селение вблизи Иерусалима, при потоке Кедрон.

БЕФ-НИМРА (дом барсов, или сладких вод; Чис 32:36, Нав 13:27) — город колена Гадова на восточной стороне Иордана, вероятно тот же самый, что и Нимра. Местность, на которой находился означенный город, по описанию путешественников, изобилует ручьями светлой и чистой воды и богата растительностью. Теперь это развалины Нимрин, недалече от Вифа-Вары, где впоследствии крестил Иоанн Креститель.

БЕФ-ПАЦЕЦ (Нав 19:21; дом разрушения) — город колена Иссахарова.

БЕФ-РАФА (дом врачевания, или дом Рафа; 1Пар 4:12) — из сынов Ештона, рода Иудова. Рафа упоминается также в числе сынов Вениамина (1Пар 8:2), и имя потомков Рефаима встречается нередко в Свящ. Писании, например 1Пар 20:4, б, 8; но их нельзя поставлять в родовой связи с Беф-Рафа, как принадлежащих к другим племенам.

БЕФ-РЕХОВ (дом широты; Суд 18:28, 2Цар 10:6-8) — город или область, принадлежавшие Сириянам во времена Давида. Это тот же самый город, что и Рехов (2Цар 10:8); но положение оного неизвестно. До этого северного города, во времена Моисея, доходили соглядатаи, обозревавшие землю Обетованную. Из Бефрехова, во времена Давида, Аммолитяне нанимали Сирийцев против Израильтян (2Цар 10:6,19).

БЕФ-САН (дом покоя; 1Цар 31:10, Нав 17:11) — город на западной стороне Иордана, в 25 англ. милях к ю. от Тивериадского моря. Во времена Саула он очевидно находился во власти Филистимлян, так как на стенах Бефсана ими были повешены тела убитых Саула и его сыновей, после кровавой битвы на горах Гелвуйских. Впоследствии времени Бефсан назывался Скифополем, и под сим наименованием часто упоминается у позднейших писателей. Некогда он был главным городом всей Галилеи и местопребыванием Христианского епископа, а во времена крестоносцев — архиепископа. В настоящее время это полуразрушенный город, с красивым посредине замком Бейсач или Безан, в котором насчитывается только до 200 жителей и до 80 домов.

БЕФ-ТАППУАХ (дом яблока; Нав 15:53) — город колена Иудина, близ Хеврона, к з. от него. В настоящее время это, как думают, селение Теффух, в расстоянии 1 часа пути или в пяти англ. милях к з. от Хеврона, в живописной местности, окруженное со всех сторон виноградниками, лимонными рощами и плодородными полями.

БЕФ-ФЕГОР (дом Фегора; Вт 3:29, 4:46) — Моавитский город, известный идолослужением Ваалу. Долина против Беф-Фегора, в земле Сигона, царя Амморейского, при подошве г. Фасги, замечательна, как последний стан Израильский при Моисее, и как место, в котором он в последний раз повторил Израильтянам законы и повеления Господни (Вт 4:45-46). Здесь же он и погребен (Вт 34:1-6). Впрочем, по словам свящ. бытописателя, никто не знает место погребения его даже до сего дня (ст. 6). По Евсевию и Иерониму, Беф-Фегор находился близ горы Фагора, против Иерихона, в 6 римск. милях выше Ливии или Беф-Гарона.

БЕФ-ХАНАН (дом милости; 3Цар 4:9) — город, вероятно находившийся в колене Дановом, но местоположение оного неизвестно.

БЕФ-ХОГЛА (дом куропатки) — город колена Вениаминова (Нав 15:6). По Иерониму, он находился в 3-х милях от Иерихона и в 2-х от Иордана, на границах колена Иудина и Вениаминова. Думают, что это настоящий город Каср-Хаджла, с прекрасным источником близ оного, в 20-ти или 30-ти минутах пути к ю.-з. от Аинходжла.

БЕФ-ЦУР (дом скалы; Нав 15:58) — город колена Иудина, с селениями, от него зависящими. Ровоам возобновил и укрепил этот город (2Пар 11:5-7). Название сего города упоминается и после плена (Неем 3:16), и часто в апокрифических книгах, равно как и у Иосифа Флавия. Евсевий думает, что он находился в 20-ти милях от Иерусалима, по направлению к Хеврону. По древнему преданию, крещение вельможи Эфиопской царицы, Кандакии, ап. Филиппом происходило в этой самой местности, в которой даже до настоящего времени сохранились источник и селение Бефур (Деян 8:26-39).

БЕФШИТТА (место акаций; Суд 7:22) — город в колене Иссахаровом, в который убежали Мадианитяне, преследуемые Гедеоном и его тремястами избранными воинами. Как кажется, этот город лежал близ р. Иордана, на западном берегу его.

БЕХЕР (молодой верблюд) — имя двух лиц: Быт 46:21 — второй сын Вениамина, переселившийся вместе с патриархом Иаковом и всем родом его в Египет. Чис 26:35 — один из сыновей Ефрема, родоначальник поколения Бехерова.

БЕХОРАФ (первенец; 1Цар 9:1) — один из предков Саула.

БЕЦАЙ (блестящий) — имя двух лиц: 1Езд 2:17 — один из мужей, потомки которого возвратились из плена с Зоровавелем. У Неемии (7:23) — Вецай, а во 2Езд (5:16) — Вассай. Неем 5:18 — из глав народа, обязавшихся при Неемии быть верными Богу и не иметь родственных связей с иноплеменными.

БЕЦЕР (твердыня) — название города и лица: Город, принадлежавший колену Рувимову (Нав 21:36), на восток от Иордана. По Евсевию, он был одним из городов убежища (Вт 4:41,43), и в числе прочих со своими предместьями отдан левитам. Назывался также Безер в пустыне, а у LXX — Восор. Потомок Асира (1Пар 7:37), один из главных начальников в потомстве Асировом.