_____Г_____

ГААЛ (Суд 9:26; отвержение, отвращение) — был сын Еведа и глава возмущения жителей Сихемских против их царя Авимелеха. которым он был разбит и предался бегству, а сообщники его частию рассеяны, частию перебиты.

ГААШ (землетрясение; Суд 2:9) — гора в уделе колена Ефремова, близ города Фимнаф-Сараи, где жил и умер Иисус Навин (Нав 34:29-30,). Долина Нохале-Гааш находилась также, по всей вероятности, вблизи горы Гааш (2Цар 33:30, 1Пар 11:32).

ГАББАЙ (сборщик податей, пошлин; Неем 11:8) — начальник значительного рода в колене Вениаминовом, живший по возвращении из Вавилона в Иерусалиме.

ГАВАЙ (Иуд. 3:10) — местность в колене Иссахарове, близ Дотеи и Ездреилона.

ГАВАИЛ (Бог высок) — имя двух мужей: Тов 1:1 — один из предков Товита. Тов 9:2 — Еврей, живший в Рилах-Мидииских, которому Товит дал взаймы под расписку 10 талантов серебра, кои Гаваил и возвратил Товию, сыну Товита.

ГАВАОН (возвышенный; Нав 10:11, 11:19, 2Цар 21:2) — древний Ханаанский город, принадлежавший вместе с городами: Бееровом, Кефирою и Кириаф-Иаримом, Евеям, которые вступили в союз с Иисусом Навином. Хотя означенный союз и был принят и Гаваонитяне пощажены, но город, несмотря на то, лишился своей самостоятельности, и впоследствии времени достался колену Вениаминову (Нав 18:25) и с своими предместьями был отдан левитам (21:17). Как левитский город, он сделался весьма значительным местом с самого начала царствования Давида до построения Соломоном храма. Давид поставил новую Скинию для Ковчега Господня на горе Сионской, но другая Скиния с алтарем для всесожжения находилась в Гаваоне, где ежедневно приносились жертвы при первосвященнике Садоке (1Пар 16:39-42). Впрочем мы не можем указать с точностью, в какое время был воздвигнут в Гаваоне алтарь для все сожжений. Здесь Соломон в начале своего царствования принес в жертву Богу тысячу всесожжении и молился о том, чтобы Господь даровал ему сердце разумное (3Цар 3:4-14). Гаваон был местом одной из блестящих побед Иоава (2Цар 2:12-17), а также и свидетелем одного из без славнейших его деяний, именно вероломства и убийства им своего брата, которому завидовал (2Цар 20:8-10. см. Амесси). В настоящее время на месте библейского Гаваона находится небольшое селение El-Gib (Эл-Джиб) с древними развалинами и остатками разрушенных зданий. Оно находится в 2 1/2 часах пути к с.-з. от Иерусалима по дороге из оного в Яффу. Местность окружающая его принадлежит к наиболее живописным и обработанным местностям Палестине. Вблизи от селения Эл-Джиб доселе еще показывают путешественникам остатки Гаваонского пруда, или, по словам пр. Иеремии, вод больших (41:12), на берегу которого происходил некогда кровавый бой Иоава с Авениром, кончившийся поражением последнего. В Свящ. Писании Гаваон поставляется иногда вместо Гаваи (1Пар 14:16, сн. 2Пар 5:25).

ГАВАОНИТЯНЕ (2Цар 21:1).

ГНЕИ — жители Гаваона, которые хитростью успели вступить в союз с И. Навином. Они отправили к нему послов, которые оделись в ветхую одежду и надели ветхую обувь, с сухим, заплесневелым хлебом в сумах и заплаченными мехами с вином, и таким образом притворно выдали себя за чужеземцев как бы из весьма отдаленной земли. На вопрос: кто они и откуда пришли? посланные отвечали Иисусу: мы, рабы твои, пришли из весьма отдаленной земли, так как много слышали мы о Иегове Боге твоем, о славе Ею, и просим заключить с нами союз. Сим лживым показанием они обманули Иисуса Навина и старейшин, которые забыли вопросить Господа и не одумавшись заключили с ними союз. Договор был подтвержден клятвою торжественным образом и поддерживался Иисусом Навином, хотя народ и негодовал, когда узнал, что мнимые путешественники из весьма отдаленной земли принадлежали к Хананеянам, осужденным Богом на гибель. Впрочем, хотя из благочестивого уважения к торжественной клятве их жизнь и была пощажена, но тем не менее Иисус Иавин и старейшины определили их исправлять на вечное время рабские обязанности у всего народа и особенно при Скинии, как то: рубить дрова и носить воду. Впоследствии из них образовался особенный разряд служителей при храме, известный под именем Нетинвев, т.е. данных. Позже сего Саул по ревности своей о потомках Израиля и Иуды умертвил множество Гаваонитян и тем нарушил союз, заключенный ими с Израильтянами, и торжественную клятву пред господом. Этот безрассудный поступок Саула вызвал гнев Божий, который тяжело отозвался на его доме: семь потомков Саула — два сына и пять внуков, выданные Давидом Гаваонитянам, были повешены ими в Гиве, городе Сауловом (2Цар 21:1-9). Затем о Гаваонитянах не упоминается в Свящ. Писании. Упоминается только о нескольких лицах, происходивших от Гаваонитян, как например о Гаваонитянине Ишмаии, начальнике 30 храбрых Давида, Мелатии, помогавшем вместе с другими Гаваонитянами в восстановлении Иерусалимской стены в дни Неемии (Нсем 3:7), Анании лжепророке, противнике Иеремии (Иер 28:1, 10, 12 и др.); но все означенные лица. как нужно полагать, были не столько потомки древних Евеев, сколько Вениамитяне, родившиеся в Гаваоне.

ГАВАОНСКАЯ ПУСТЫНЯ (2Цар 2:24) — несомненно находилась в окрестностях г. Гаваона, как и долина Гаваонская, замечательна победою Иисуса Навина над пятью соединенными царями Амморейскими и совершившимся здесь чудом (Нав 10:11). Думают, что четыре поименованные в Нав 9:17 города составляли нечто в роде федерального государства (Ср. Нав 10:2, 9:11).

ГАВАФА (слово Персидское, значащее: сад, садовник; Есф 1:1, 2:21) — один из евнухов, оберегавших порог царского дворца во дни Артаксеркса (2:21, 6:2). Он, вместе с другим евнухом Фаррою. составил заговор на жизнь царя; но заговор открыт Мардохеем и заговорщики повешены (Есф 2:21-23, 6:2). Имя Гавафы у LXX встречается только в начале кн. Есфирь; в Еврейском же вместо его стоит: Бигфа.

ГАВАФОН (3Цар 15:27) — Филистимский город в колене Дановом, где Вааса умертвил Навата, сына Иеровоамова.

ГАВАЯ, или ГИВА (2Цар 5:25; холм) — пограничный северный город колена Вениаминова, называемый также Гивою Вениаминовою и Гевою. Посему-то выражение: от Гевы до Вирсавии (4Цар 23:8) означает всю длину удела колена Вениаминова. Близ Гивы Филистимляне были разбиты войском Давида (2Цар 5:25). Мимо Гевы из Гая и Михмаса. по направлению к Иерусалиму проходило войско Ассириян (Ис 10:29). По мнению ученых изыскателей, библейской Гиве соответствует ныне селение Жебая, расположенное на живописном холме, в нескольких верстах на ю. от Мукмаса, или библейского Михмаса.

ГАВВАФА (Ин 19:13) — слово Еврейское, означающее возвышенное место или помост, в роде судейской трибуны в настоящих присутственных местах. Пол сего каменного помоста вымощен разноцветными камнями мозаичной работы, как это вообще было принято у Римлян и Евреев во дворцах и общественных зданиях. Посему-то по Гречески он и называется лифостротон. Мозаическое мощение было вообще принято у Римлян. Помост этот находился вне претории, ибо Пилат пред произнесением приговора с сего судилища вывел Иисуса Христа из претории.

ГАВВИГ — город Иудейский. см. 2Езд 5:20. В Неем 7:30 стоит: Гева.

ГАВРИИЛ (Лк 1:19) — один из семи главных ангелов, возносящий молитвы людей к Богу. Он послан был Богом возвестить Захарию рождение Иоанна и Пресв. Деве Марии рождение от нее Спасителя (Лк 1:11-31). Прежде всего Бог повелел Архангелу Гавриилу объяснить пр. Даниилу видение овна и козла, также тайну семидесяти седмин (Дан 8:16, 9:21). Имя Гавриил означает — сила Божия. В Коране магометовом ему воздается особенная честь и хвала.

ГАВРИЙ (муж Божий; Тов 1:14, 4:20) — брат Гаваила, кредитора Товита; в другом месте он (4:20) называется отцом Гаваила.

ГАГЕДОЛИМ (сын великих; Неем 11:14) — имя собственное, именно это отец некоего Завдеила, начальника над священниками в Иерусалиме по возвращении из плена.

ГАГРИЙ (странствующий; 1Пар 11:8) — отец Мивхара, одного из храбрых и главных воинов Давида. В параллельном месте (2Цар 23:36) вместо Мивхара, сына Гагрия, читается: Бани Гадитянин.

ГАД (толпа, а по другим, счастье) — имя двух лиц, упоминаемых в Библии: Быт 30:11-13 — седьмой сын Иакова, первенец Зельфы, служанки Лии, родной брат Асира. Умирая, патр. Иаков предсказал Гаду следующее: Гад, — толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам (Быт 49:19). Моисей в Вт 33:20-21 еще подробнее предсказывает события, отличающие историю колена Гадова от прочих. После поражения царей Васанских, колена Рувимово и Гадово просили Моисея назначить им удел в бывших владениях Васана, так как они казались особенно пригодными для скотоводства. Моисей исполнил их просьбу, и колено Гадово было помещено к ю — от Рувимова, между горами Галаадскими и рекою Иорданом. В означенной местности оба колена неоднократно подвергались нападениям со стороны соседних языческих племен, но всегда оказывались храбрыми и победоносными (1Пар 5:19, 20-22, 12:8) и при Давиде одолели всех своих врагов. В песни Моисеевой (Вт 33:20,21) есть указание на расширение колена Гадова и его храбрость, равно как на его верность своему обещанию идти вместе с другими коленами на завоевание земли Обетованной, несмотря на то, что оно имело уже свой собственный удел в Васане.

1Цар 22:5 и др. — прозорливец и близкий друг Давида. Он явился к Давиду в Массифу и велел ему возвратиться в отечество, а после переписи народа, сделанной Давидом. Гад явился к нему для возвещения наказания (2Цар 24:11-19). Подобно пр. Нафану и Самуилу, Гад подробно записывал дела Давида и его царствования (1Пар 29:29), равно как и помогал ему в устройстве богослужения в Скинии (2Пар 29:25).

Еврейское слово Гад в Ис 65:11 указывает на языческую богиню солнца и луны, а быть может, и на богиню счастья, почитаемую Финикиянами и Вавилонянами. Обычай приготовлять столы с пищею для идолов, на который указывается в приведенной нами цитате, пользовался известностью в древних языческих религиях.

ГАДАД (страшный, сильный; Быт 30, 6:35-36) — сын Бедада, царь Едомский, воцарившийся после Хушама. Он поразил Мадианитян на поле Моава. Главный город его назывался Авиф.

ГАДАДРИММОН (Зах 12:11). Из сравнения означенного места со словами 2Пар 35:22-25 должно думать, что означенный город колена Манассиина находился в долине Мегиддо, близ которой был смертельно ранен Иосия, благочестивейший царь Иудейский, в битве с Египтянами, смерть которого была горько оплакана всею Иудеек” и Израилем. С этим-то великим плачем всего Израиля о смерти Иосии пр. Захария сравнивает плач дома Давидова об имевшей совершиться некогда крестной смерти Сына Божия, Спасителя мира. Воззрят ни Него, говорит пророк, которого пронзили.. — И в тот день поднимется большой плач в Иерусалим, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.

ГАДАНИЕ (Иез 12:24, 13:6, Ис 8:10, Иер 29:8. Лев 19:26, Чис 23:23, Зах 10:2 и др.) — известно было с глубокой древности и строго запрещено законом Моисеевым (Вт 18:10-11).

Гадание производилось: По кубкам или чашам (Быт 44:5). В кубок, наполненный водою, наливался растопленный воск, и из различных форм, представляемых воском, выводились различные ответы. Этот вид гадания считается одним из самых древних, и о нем упоминается в истории Иосифа.

Стрелами (Иез 21:21). По свидетельству Иеронима, оно производилось так: писали на стрелах названия городов, против которых предполагалось открыть военные действия, и потом, смешав стрелы. клали их в колчан. Стрела, вынутая первою из колчана, означала тот город, на который должно было произвести нападение. Пр. Иезекииль говорит, что Навуходоносор, выступив против Седекии, царя Аммонитян, когда встретил на своем пути две пересекавшиеся дороги, кроме гадания посредством терафимов, печени, гадал еще посредством стрел Этот способ гадания употреблялся Арабами до Магомета, который запретил его. Его употребляли также Греки и другие народы древности.

По печени (Иез 21:21). Это гадание состояло в рассматривании печени убитых животных. Если печень оказывалась красною и здоровою, то это

считалось хорошим знаком, если же она была суха, сморщена, то это составляло дурной признак.

Посохом или жезлом (Ос 4:12). Думают, что это гадание производилось следующим образом: лицо, гадавшее жезлом, измеряло оный пальцами или ладонями своей руки, произнося по мере измерения: да, нет; затем смотря по тому, какое слово произносилось при наложении в последний раз на посох ладони или пальца, заключали о счастливом или несчастливом исходе предпринятого дела.

Кроме сих существовали еще гадания по сновидениям, на огне, воде, по воздуху, по облакам, по полету и пению птиц, по встречам, по чертам рук и др.

ГАДАР (высоты, величие; Быт 36:39, 1Пар 1:50-51) — последний из царей Едомских, сын Измаила, после которого верховная власть перешла к старейшинам; местопребыванием его был г. Пау.

ГАДАРА, СТРАНА ГАДАРИНСКАЯ (Мк 5:1, Лк 8:26) — главный и укрепленный город Гадаринской области за Иорданом в Перес, на ю.-в. от Тивериады, от которого она и получила свое название. Город Гадара был расположен на вершине холма, у подошвы которого, по обоим берегам Гиеромакса, находились теплые минеральные ключи под названием Амафа. Г. Гадара в Библии не упоминается, но очевидно, что он тождествен с страною Гадарин-скою. В настоящее время в расстоянии 16 миль от Тивериады находятся обширные и замечательные развалины Ум-Кейс, принадлежащие древней Гадаре, а у подошвы холма находится глубокое русло древней реки Гиеромакса, а ныне Шериат-Эль-Мандхур, и здесь доселе еще находятся теплые минеральные источники. Гадара принадлежала к десятиградию (Мф 4:25, Мк 5:1, 20:7,31) и в первый раз упоминается у Флавия в числе городов, занятых Антиохом III Великим, царем Сирийским. Гадара или страна Гадаринская особенно замечательна как место исцеления Господом бесноватого (Мк 5:1-21, Лк 8:26-40). Замечательную особенность Гадары составляют пещеры или гробы, в которых скрывался бесноватый, высеченные в известковом грунте и представляющие углубления различной величины с нишами по сторонам для помещения трупов. Нынешние жители Ум-Кейса все живут в означенных пещерах. Остатки городских ворот, колоннады театров доселе еще наглядно говорят о благосостоянии прежней Гадары. Развалины другого города Гергесы еще обширнее и красивее чем Гадарские, они называются ныне Джераш (Jerash). Останки трех храмов, двух величественных мраморных амфитеатров и множество колонн доселе еще свидетельствуют между прочими памятниками о могуществе Римской Империи. Касательно Гадары необходимо еще заметить здесь, что местность, где исцелен бесноватый, называется страною Гергесинскою (Мф 8:28). Гадара, как выше сказано, лежала недалеко от Тивериадского озера или моря к ю.-в., а Гергеса несколько далее в том же направлении от озера, и оба города находились в одной и той же области (Персе или древнем Галааде). Таким образом разность только в том, что один евангелист наименовал один город, а другой — другой, но того же округа.

ГАДАССА (мирт; Есф 2:7) — первое имя Есфири; супруги Персидского царя Артаксеркса, до выхода ее замуж за царя, после чего Еврейское имя ее было переменено на древне-Персидское имя Есфирь, значащее звезда.

ГАДАТЕЛЬ, ПРОРИЦАТЕЛЬ (Вт 18:10) — лицо, предугадывающее или предсказывающее будущее. В приведенной цитате гадатели ставятся на ряду с ворожеями, чародеями, обаятелями, и общения с которыми Иудеи должны были избегать. Прорицание и гадание были почти преобладающим грехом Израильтян и других восточных народов. Для того чтобы узнать будущее, употреблялись различные способы, иногда нелепые: так например употребляли для сего и чашу с особыми чарами, и стрелы и пр. Обычай прорицания и гадательства с особою строгостью воспрещается законом Моисеевым и друг, свящ. писателями. Они суть ветвь языческого идолопоклонства и суеверия, и в какой бы форме ни проявлялись, они противны духу христианства, обнаруживают в человеке большую глупость, невежество и грех (2Пет 1:19). см. Прорицатели.

ГАДДИИЛ (Чис 13:11) — сын Содия, из колена Завулона, участвовавший в обозрении земли Обетованной при Моисее.

ГАДДИЙ (Чис 13:12) — сын Сусия, представитель колена Манассиина между соглядатаями земли Обетованной.

ГАДДИС (счастливый; 1Мак 2:2) — так назывался Иоанн, старший сын священника Маттафии, воевавшего против Антиоха Епифана за веру и отечество.

ГАДЕР (башня; Быт 35:21) — вероятно была сторожевою башнею, упоминается в Библии как первое место, на котором остановился Иаков на пути из Вефиля в Вифлеем (ст. 16). Здесь же скончалась Рахиль после трудных родов Вениамина (Быт 36:16-20). Башня Гадер находилась близ Вифлеема, по свидетельству Иеронима, в 100 шагах от него. Ныне здесь Арабская мечеть, которая, как и окрестность, у Арабов и Турок пользуется громадным уважением.

ГАДЕР (стена, ограда; Нав 12:13) — название древнего царского города, на ю. колена Иудина, царь которого был убит Навином. Быть может, это тот самый город, что и Гедера, упоминаемый в Нав 15:36.

ГАДИЙ (счастливый; 4Цар 15:14) — отец Менаима из Фирцы, убийцы царя Селлума.

ГАДОВО КОЛЕНО, см. Гад.

ГАДОРАМ (Гадор высок; Быт 10:27, 1Пар 1:21) — пятый сын Иоктана, сына Еверова. Местопребывание его потомков точно не определено, хотя его и полагают в южной или счастливой Аравии, ниже Мекки. Потомками Гадорама почитают Адрамитов Птоломея и Атрамитов Плиния.

ГАЕНАМ (два источника; Нав 15:34) — один из городов Иудиных, находившихся в равнине. По свидетельству Евсевия, он лежал между Иерусалимом и Лиддою.

ГАЗА (твердыня, укрепление; Быт 10:19) один из пяти известнейших Филистимских городов, расположенный на берегу Средиземного моря, на южной границе Хананеев, в колене Иудином (Суд 1:18, 1Цар 6:71, Деян 8:12) и находившийся в 60 англ. милях на ю.-з. от Иерусалима. Иисус Навин не мог овладеть им, и хотя колено Иудино получило оный в удел, но он оставался в руках его недолгое время, на самом же деле он был Филистимским городом. В царствование Ахаза и Иофама хотя Газа и приобрела себе независимость, но снова лишилась оной при царе Иудейском Езекии (4Цар 18:8). Затем она попала во власть Персов и Халдеев, и наконец взята Александром Великим после пятимесячной осады. В Новом Завете Газа упоминается в связи с повествованием о крещении евнуха Эфиопской царицы (Деян 8:12). Во времена Евсевия, г. Газа находился в цветущем состоянии, но с тех пор постепенно приходил в упадок и разорение, и теперь состоит из трех небольших селений с тремя или пятью тысячами жителей (по Робинсону до 15 тысяч). Нынешняя Газа, называемая Арабами Гуззех (Ghuzzeh), расположена частию на холме, частию на низменности. дома построены из камня, но по наружности бедны и некрасивы. Местность в окрестностях города живописна и плодородна, растительность обильна. много пальмовых рощ и фруктовых садов. Жители занимаются торговлею хлебом, выделкою мыла. шерстяных материй и проч. Жители г. Газы сообщают путешественникам много преданий о Самсоне и его подвигах; показывают разбросанные столбы храма, которые он ниспровергнул, а равно и холм, на который он внес на своих плечах городские ворота.

ГАЗАМ (поядающий; 1Езд 2:48, Неем 7:51) — из Нефинеев, потомки которого возвратились из плена с Зоровавелем. Во 2Езд 5:31 он, назван: Казир.

ГАЗАРА (2Мак 10:32-36, 1Мак 9:52, 14:7-33 и пр.) — место, часто упоминаемое при описании войн Маккавейских. Есть полное основание считать Газару тождественною с древним Газером. В пользу этой тождественности говорят как сходство положения библейского Газера с Газарою, так и название, какое LXX толковников дают Газаре и Газеру.

ГАЗЕЗ (стригущий) — два лица, упоминаемые в Библии (1Пар 2:46): сын Халева; сын Харана.

ГАЗИРОН. см. 1Мак 4:15.

ГАИИ (с греч. земной, с лат. господин) — четыре лица, упоминаемые под этим именем в Новом Завете: Коринфянин, в доме которого останавливался ап. Павел во время евангельской проповеди жителям сего города (Рим 16:23); Деян 19:29; Македонянин, спутник ап. Павла, бывший с апостолом в Ефесе во время возмущения, поднятого Димитрием Серебреником. Деян 20:4 — то же спутник ап. Павла, родом из Дерф, сопровождавший апостола в его путешествии по Малой Азии из Коринфа. 3Ин 1:1-5 — ученик Иоанна Богослова, к которому он написал третье свое послание, и, как видно из послания, очень любимый возлюбленным учеником Господа.

ГАЙ (груда развалин) — название двух городов: Нав 7:2 — называемый также Аиаф (Ис 10:28), царский город Хананеев (Нав 8:29, 39) с 12,000 жителей, существовавший уже во времена Авраама (Быт 12:8) и находившийся к в. от Вефиля, близ Беф-Авена. Это был второй город, взятый Израильтянами при переходе чрез Иордан, при чем Иисус Навин совершенно разрушил его (Нав 8:1-29). Во времена Евсевия г. Гай представлял пустыню. Ныне с трудом и разноречиво указывается и самое место Гая. Иер 44:3; город Аммонитский, упоминаемый вместе с Хешбоном, или Ессвоном.

ГАККАТАН (малый, младший; 1Езд 8:12) — отец Иоханана, одного из потомков Азгада. Во 2Езд (8:38) читается: Акатан.

ГАККОЦ (терн, терновый кустарник) — имена трех лиц: 1Пар 24:10 — из священников времен Давида. 1Езд 2:61 — из священнического рода, сыновья которого по возвращении из плена не могли представить своей родословной записи и потому исключены из священства. Неем 3:4-21 — один из предков Меримофа, который чинил Иерусалимскую стену у Рыбных ворот.

ГАЛААД (холм, свидетель; Быт 31:47, 4Цар 10:38) — так называется гористая страна за Иорданом от г. Ермона до р. Арнона, а также и отдельная гора по ту сторону Иордана, при которой Иаков и Лаван, по своем примирении, воздвигли холм из камней в знак своего мирного союза. Во времена Моисея северная часть Галаада принадлежала Огу, царю Васанскому, а южная Сигону. царю Амморейскому (Суд 11:22). Затем, по завоевании Галаада Израильтянами, он достался в удел коленам Гадову, Рувимову и полуколену Манассиину (Чис 32:1, 33 и след.), изобиловавшим стадами. Из судей Иаир и Иеффай принадлежали к жителям Галаада (Суд 10:3, 11:1). Пророк Илия Фесвитянин был также из жителей Галаадских (3Цар 17:1). Земли Галаада сначала нередко подвергались нападениям Аммонитян (Суд 11:4-33). Так например Аммонитяне во время Саула проникли в Галаад, но Саул пришел на помощь осажденному Аммонитянами Иавису и освободил жителей Галаада от ига Аммонитского (1Цар 11:1). По разделении царства, Галаад составлял часть царства Израильского. В Пс 59 (ст. 9) Галаад именуется состоящим под особым смотрением Божиим: Мой Галаад... говорит Господь, а в Песн 4:1 и у Иер 8:22 делаются указания на богатство и плодородие земли; в первом месте указываются многочисленные стада коз, сходящих с горы Галаадской, а во втором — на целительный бальзам, которым так славился Галаад. И действительно, хотя Галаад и считался каменистою страною, но он владел многими водными источниками, обширными пастбищами и тенистыми лесами и рощами. Нет в Европе ни одного подобного места, замечает один из современных путешественников, где бы природа являлась в такой роскошной красоте, как в Галааде. Иногда к названию Галаад прибавляется слово земля — земля Галаад (Вт 34:1), и вероятно под сим названием разумеется вся страна на в. от Иордана до самой Аравии, включая сюда и настоящую область Белку. Гора Галаад, собственно говоря, составляет хребет или цепь, возвышающуюся на 6 миль к ю. от Иаввона, и простирается на 6 англ. миль с в. на з. Она называется теперь Джелаао. Впрочем есть еще другая гора того же имени на з. от Иордана, при которой часть войска Гедеона оставила его (Суд 7:3).

ГАЛААД — три лица, упоминаемые в книгах Ветхого Завета: Чис 26:29-30 — сын Махира, праправнук патр. Иосифа. Суд 11:1-2 — отец судии Израильского Иеффая. 1Пар 5:14 — один из потомков Гада, живших в Галааде.

ГАЛААДСКИЙ БАЛЬЗАМ, см. Бильчам.

ГАЛАЛ (глыба, навоз, сор): Левит, упоминаемый в 1Пар 9:15. Другой левит, сын певца Идифуна, из предков Оводии (1Пар 9:16). Третий левит одно из лиц предков певца Авды, избранных жить о Иерусалиме после плена (Неем 11:17).

ГАЛАТИЯ, или ВОСТОЧНАЯ ГАЛЛИЯ (Деян 16:6) — область в Малой Азии, лежавшая на в. от Фригии и получившая название Галатии от Галатов, воинственных племен галльского или кельтического происхождения, здесь живших, так как они около 280 года до Р.Х. переплыли Геллеспонт и водворились в Малой Азии. После непродолжительного сопротивления Галатия смирилась пред Римскими легионами и сделалась Римскою провинциею в 26 году по Р.Х. По причине смешанности Кельтов с Греками, составлявших ее население, она иногда называлась Галло-Грециею, 'гак как Галлы, Кельты, Галатяне суть только различные формы одного и того же наименования. Христианство в Галатии насаждено ап. Павлом, бывшим здесь однажды с Силою и Тимофеем (Деян 16:6) около 53 г. по Р.Х., и в другой раз спустя 4 г. или 5 лет по его возвращении из Коринфа (Деян 18:23). Галатийская церковь вскоре после вторичного посещения ее ап. Павлом возмущена была ложным учением иудействующих христиан, которые по своей привязанности к древним обрядам старались возложить это иго и на христиан из язычников (Гал 4:17, 5:1), и чтобы успешнее достигнуть этого, старались унижать достоинство ап. Павла (Гал 1:11). Многие из верующих были увлечены на их сторону (Гал 1:6, 3:1, 5:1-9). Этому не мало способствовало и то обстоятельство, что, прикрываясь именем обрезанных, они надеялись избежать гонений за веру во Христа (Гал 6:12). Чрез это стали распространяться превратные понятия о законе и вере евангельской (1:6, 3:1), вкрались при этом и другие пороки (4:9-11, 5:13-15). В следствие-то сих обстоятельств ап. Павел и написал послание к Галатам в Ефесе в 56 году собственною своею рукою (6:11). В этом послании ап. Павел защищает свое апостольское служение от клеветы, делает очерк своей жизни по своем обращении, объясняет заблуждения касательно обрядового закона, объясняет сущность оправдания чрез веру во Христа, а не от дел закона, и преподает разные нравственные наставления (5 и 6). Послание состоит из 6-ти глав и занимает одиннадцатое место в ряду посланий апостольских. В нем между прочим с особенною силою говорится об искуплении рода человеческого крестными страданиями Господа Иисуса в следующих словах: “Христос искупил час от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (3:13). Ибо написано: проклят всяк висящий на древе” (Вт 21:23); равным образом и о воплощении Сына Божия: “Когда пришли полнота времени, Бог послал Сына своего (Единородного), который родился от жены, подчинился закону, чтоб искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление” (4:4-5).

ГАЛГАД (скатывающий на землю, отсюда свержение) — название трех местностей: Нав 4:19-20 — селение в равнине Иерихонской на в. от Иерихона и на с.-в. от Иерусалима, в расстоянии нескольких миль от Иордана; это первое место, в котором Израильтяне, по переходе чрез Иордан, расположились станом, и здесь же по повелению Божию воздвигнут был памятник из 12 камней в знамение чудесного перехода чрез эту реку (Нав 4:2-9), совершен был обряд обрезания и отпразднована Евреями первая Пасха, по вступлении в землю Обетованную (Нав 5:10-12). В Галгале некоторое время находилась Скиния с Ковчегом Завета, до перенесения его в Силом и совершалось богослужение (Нав 5:10, 9:6). В означенном городе, подобно как в Вефиле и Массифе, пр. Самуил судил Израиля (1Цар 7:16, 10:8) и помазал на царство Саула (1Цар 11:14-15). Здесь также был разрублен Самуилом пред Господом на куски Агаг, царь Амаликитский (1Цар 15:33). Впоследствии жители Галгала предались идолослужению (Ос 12:12, Амос 4:4-5). Слово истуканы в Суд 3:19 указывает на господствовавшее в Галгале идолослужение. При Евсевии и Иерониме Галгал находился уже в развалинах, но в XII и XIV столетиях, по свидетельству некоторых путешественников, сохранялись еще 12 камней на месте библейского Галгала. Ввозвышенность, холм; 4Цар 4:38 —  возвышенная местность в 6 вер. от Солуна (Силома) и в таком же расстоянии на с. от Вефиля. Здесь пр. Елисей, всыпав в котел муки, исцелил сынов пророческих, отравившихся похлебкою из дикого винограда. В Нав 12:23 встречается еще третья местность под означенным названием. Царь Гоима “в Галгале” упоминается в числе царей, побежденных Навином. Думают, что это настоящая местность Жильжуле, в 3-х верстах на ю.-в. от Кефр-Саби.

ГАЛИКАРНАС — известный город в Малоазийской области Карий, на берегу Архипелага, упоминаемый в 1 Маккавейской книге (15:23), местопребывание значительного числа Иудеев в последнее время Ветхозаветной истории: родина знаменитых писателей, Дионисия Галикарнасского и Геродота. Славился своею гаванью и крепостью стен. Ныне называется Бугдрум.

ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ, ГЕННИСАРЕТСКОЕ ОЗЕРО, ТИВЕРИАДСКОЕ МОРЕ. Под сими названиями разумеется одно и то же озеро, находящееся в стране Галилейской, в Палестине. В древности называлось Киннерефским по внешней своей овальной форме (Чис 34:11, Нав 12:3), теперь называется Геннисаретским от города Геннисар и по красоте природы и окружающих его окрестностей. Тивериадским — от имени близ лежащего Га-лилейского города Тивериады (Мф 14:34, Ин 6:1, Мк 8:31). Называется иногда и просто морем (Мф 8:24, 24:13 и др.), или озером (Лк 8:22-23). Простирается в длину на 30, а в ширину на 8 верст; на северном конце в него входит Иордан, а на южном вытекает. Климат здесь тропический, между базальтовыми утесами растут латусы, пальмы очень высокие и др., а на полях возделывается индиго. Оно, как кажется, обязано своим происхождением какому либо вулканическому перевороту. Вода в озере приятна на вкус, прозрачна и прохладна, В озере находится множество рыбы, и потому здешние жители большею частию занимались, да и доселе занимаются, рыболовством. Озеро обыкновенно бывает тихо и спокойно, но от ветров со стороны близ лежащих гор оно иногда делалось бурным и опасным для плавающих по этому озеру судов. Эти бури могут служить объяснением некоторых мест Евангелия (Мф 13:23, Мк 4:35, Лк 13:22, Ин 6:18). Сколько священных и трогательных воспоминаний соединено с этим обширным, по преимуществу Евангельским озером! Здесь, или недалеко от него, происходили главнейшие события земной жизни Спасителя. На берегах его высился гордый Капернаум, столь часто посещаемый Господом. Из рыбарей этого озера избрал Он учеников Себе и призвал их к апостольскому служению (Мф 4:18-22, Лк 5:1-11), сделал их ловцами человеков”. По смерти своего Божественного Учителя ученики Господа предались своему обычному занятию рыболовству, и вот когда Господь явился им — по Своем воскресении, они закидывали свои сети в водах этого озера (Ин 21:1,14). Страна, окружающая озеро, была во времена Господа самою населенною из областей Палестины. Не менее девяти городов стояло на берегах его; многочисленные же селения занимали плодородные и живописные равнины и покатости близ лежащих холмов. В настоящее время, вдоль берегов Геннисаретского озера, кипевших некогда жизнью и деятельностью, царствует печальное, ничем не нарушаемое безмолвие. Семь городов из девяти, существовавших некогда, ныне совершенно необитаемы, из двух остальных — Магдала (родина св. равноап. Марии Магдалины) занята полудюжиною грязных лачужек и только Тивериада сохраняет небольшой остаток своего населения.

ГАЛИЛЕЯ (округ, страна; Мф 4:12, Мк 1:9, Лк 2:39). Во времена Господа Иисуса Христа Палестина разделялась на три части, из которых северная называлась Галилеею; она граничила на с. Анти Ливаном, на в. Иорданом и Геннисаретским озером, на ю. Самариею, а на з. Финикиею, занимавшею северный берег оной от г. Кармила до Тира. Галилея разделялась на Верхнюю и Нижнюю; первая лежала на с. и была населена частию Сириянами, Финикиянами, Арабами, и посему называлась Галилеею языческою (Мф 4:15); последняя, занимавшая преимущественно равнину вдоль Тивериадского озера, славилась своим плодородием и многочисленным народонаселением. В древности в Галилее заключались уделы колен Иссахарова, Завулонова, Неффалимова и Асирова. Христос называется Иисусом Галилеянином (Мф 26:69), потому что здесь Господь провел все Свое детство и отрочество; здесь Он жил, учил, призвал Своих первых учеников, и сотворил множество чудес. Большая часть притчей была произнесена Им в Галилее и содержание многих притчей прямо взято из самой природы той или другой Галилейской местности, которую случалось проходить Господу с Своими учениками. Из Галилеи Господь предпринимал Свои путешествия в Иерусалим на праздники. В Галилее и из Галилеян избрал Он всех Своих апостолов. В Галилее являлся Он апостолам по Своем воскресении из мертвых и пр. Но Иудеи не любили Галилеян как за их близкое и постоянное обращение с язычниками, так и за их не совсем чистое и правильное наречие. Разговор ап. Петра со служителями сразу выдал место его рождения (Мф 26:69-73, Мк 14:70). Галилея, была страною очень цветущею и плодоносною; она заключала в себе много богатых городов и селений: Кану, Назарет, Наин, Гсннисарет, Тивериаду и др. Кому из нас с самого раннего детства неизвестны и не дороги по священным воспоминаниям эти города Галилейские, упоминаемые в Евангелии! Обширные равнины Ездреилона доселе еще заняты Арабскими племенами; вокруг палаток их козы и овцы прыгают под звуки свирели, которая, при наступлении ночи, созывает их к сборному пункту. “Там будет пастись теленок, и там, будет он покоиться и объедать ветви” (Ис 27:10). Так точно и поразительно исполнилось пророчество Исаии над Галилеею, некогда богатейшею и плодороднейшею страною в Палестине.

ГАЛИЛЕЯНЕ (Лк 13:1) — Иудейская секта, получившая название от имени своего вождя Иуды Галилеянин. Думают, что означенная секта образовалась для противодействия закону о податях, наложенных на Иудеев Римским правительством в 10 или 12 году по Р.Х. Иуда и его сторонники возмущали народ против Римского правительства (Деян 5:37) даже до времени разрушения Иерусалима и храма. Иудейские историки свидетельствуют, что Галилеяне сходились во взглядах и действовали за одно с фарисеями, отличаясь от них впрочем непреодолимою любовью к свободе, утверждая, что на основании слов книги Второзакония (17:15) их единственный владыка есть Господь Бог и что все требования земных царей стеснительны, незаконны.

Галилеяне — упоминаемые в Лк 13:1-2, которых умертвил Пилат, смешав кровь их с жертвами, были, вероятно, подданными Ирода, а между Пилатом и Иродом, как известно, существовала непримиримая вражда.

ГАЛЛИМ (волны, груды камней; 1Цар 25:44): Город колена Вениаминова к с. от Иерусалима, упоминаемый, как место откуда происходил Фалтий, которому Саул отдал в замужество дочь свою Мелхолу. Ис 10:30 — местность, упоминаемая пр. Исаиею в числе городов, которым грозило нашествие Сеннахерима: “Вой голосом твоим дочь (т.е. житель) Галима, восклицает он, пусть услышит тебя Лаис, бедный Анафоф!”. Должно полагать, что находилась в колене Вениаминовом, недалеко на с. от Иерусалима, по Евсевию, “Гиллим” находился около Аккарона. Между городами, прибавленными LXX к городам колена Иудина (Нав 15:59), между Карсмом и Вефиром мы встречаем Галлим.

ГАЛЛИОН (Деян 18:12-17; молоком питающийся) — брат знаменитого философа Сенеки, который посвятил ему свои книга: О гневе (de ira). Римский Император Клавдий назначил его проконсулом в Ахаию в 53 году по Р.Х., где он и жил в г. Коринфе. В бытность свою проконсулом, он, по случаю возмущения в Коринфе Иудеев против ап. Павла, явил себя мужем рассудительным и правдивым (14-16). По показанию Иеронима, Галлион окончил жизнь самоубийством в 65 г. по Р.Х.

ГАЛЛОХЕШ (ворожея, обаятель; см. Неем 3:12, 10:24) — отец Шаллума, начальник Иерусалимского полуокруга, который вместе с своими дочерьми чинил Иерусалимскую стену при Нсемии.

ГАЛЬБАН (Galbanium), см. Халвин.

ГАМ (шум, шумное сборище; Быт, 14:5) — название места, очевидно, главного города Зузимов, пораженных некогда Ксдорлаомером, царем Еламским, с его союзниками. Гезений полагает, что он находился в земле Аммонитской или в соседстве с нею.

ГАМАДИМЫ (с Сирского и Арабского — храбрые воины). Это слово встречается только у пр. Иезекииля (27:11). “Гамадимы были на башнях твоих (Тира); кругом по стенам твоим они вешали колчаны свои, они довершали красу твою”. Вероятно, под сим названием разумеется охранное войско, гарнизон, городские стражи. В древних приморских крепостях был обычай на зубцах стен вывешивать щиты и колчаны, как то видно из изображения подобной крепости, найденного Лейярдом в Куюнджике.

ГАМАЛИИЛ (по Фюрсту, Бог-мздовоздаятель, а по другим, награда Божия) имя трех мужей: Чис 1:10, 2:20 и др. — сын Псдацура, глава или начальник в колене Манассиином, при перечислении народа у Синая и во время остановки в пустыне (10:23).

Деян 5:34-40; известнейший законоучитель еврейский из фарисеев, за ученость называемый славою закона и раввином (т.е. первым, главным учителем), давший синедриону совет благоприятный для апостолов. Апостол Павел, как видно из Деян 22:3 воспитывался в Тарсе Киликийском, при ногах Гамалиила и был тщательно наставлен им в законе отеческом. Существует предание, что Гамалиил в продолжении 32 лет был председателем Иудейского синедриона (при Императорах: Тиверие, Каллигуле и Клавдии); по тому же преданию, он был крещен апостолами Петром и Иоанном, скончался за 18 лет до разрушения Иерусалима, и мощи его обретены в Кафар-Гамаде, в Палестине, в 416 году пресвитером Лукианом. Память его 2 августа. 2Езд. 8:29 — из сынов Фамара. В 1Езд 8:2 вместо Гамалиила читается: Даниил. ГАЛМЕНЮХОТ (покой; 1Пар 2:52) — быть может, название местности в колене Вениаминовом, означающее род или поколение Шовала, потомства Халева, обитавшее в означенной местности.

ГАММИФКАД (определенное, назначенное место; Неем 3:31) — одни из ворот Иерусалима, иначе называемые Судные, вероятно те же самые, что у Иез 43:21 называется “назначенное место Дома вне святилища”. По мнению некоторых, это так называемые ныне Золотые ворота в Иерусалим. но сие точно не доказано.

ГАМОНА (падение многопогребательное) — название, данное одному городу в пророчестве Иезекииля (39:11-16) и очевидно имеющее аллегорическое значение, в котором, по-видимому, представляется борьба язычества и царств земных с царством Божиим, конец которой указывается в От 20:7-9.

ГАМОН-ГОГ (многопогребательное Гога) — это название у Иез 39:11-15 дается долине Прохожих, на восток от моря (вероятно Мертвого) после погребения на ней Гога и его полчищ.

ГАМУЛ, см. Хамул.

ГАМУЛ (зрелый, взрослый; 1Пар 24:17) — из глав поколений священнических во время Давида, получивший 22-й жребий в чреде священнослужения.

ГАНОЗАН — по словам 2Пар 36:8 место погребения царя Иудейского Елиакима или Иоакима отца Иехонии, но в Еврейском и Вульгате этого названия нет.

ГАПИЦЕЦ (рассеяние; см. 1Пар 24:15) — из глав поколений священнических, имевший при Давиде 18-й жребий в чреде служения священнического.

ГАРАККАХИМ (составитель мазей; Неем 3:8) — отец Ханании, серебрении, участвовавший в исправлении стены Иерусалимской при Неемии.

ГАРАН (горный; 1Пар 23:9) — левит, сын Шимея, державший при Давиде чреду священнослужения в доме Господнем.

ГАРАРИТЯНИН (горец, горный). Шамма, сын Are, Гараритянин, упоминается, как один из храбрых в войске Давида (2Цар 23:11). В 2Цар 23:33, 1Пар 11:34 и 35 — Шама Гараритянин и Ахиам, сын Шарара, Араритянин, также числятся между храбрыми воинами в войске Давида.

ГАРЕБ (прокаженный, шелудивый): 2Цар 23:38 — один из 37-ми славных воинов Давида, называется Итритянином, или как житель Уатира, города в гористой стране Иудейской. Иер 31:39 — холм, по близости Иерусалима, упоминаемый только в означенном месте, иначе называется Гарив.

ГАРИЗИМ (быть отрезанным, отделенным; Вт 11:29, Нав 8:33, Суд 9:7, 2Мак 6:2) — название горы в центре Палестины, в уделе колена Ефремова. Вместе с горою Гевал, г. Гаризим была назначена Моисеем для ежегодного чтения Закона при всенародном собрании, и на оной шесть колен Израиля: Симеоново, Левиино, Иудово, Иссахарово и Веииаминово должны были произносить благословение на исполнителей Закона (Нав 8:33-35), тогда как на противоположной юре — Гевал другие шесть колен: Рувимово, Гадово, Асирово, Завулоново, Даново и Неффалимово — проклятие на нарушителей оного. Ковчег Завета, окруженный священниками и левитами, находился при этом обряде, по-видимому, между двумя горами. На г. Гевал по приказанию Моисея был устроен Израильтянами жертвенник из цельных камней, на которых были высечены 10 заповедей Господних (Вт 17:2-8). Обе горы, как мы уже заметили выше, находились в колене Ефремовом и разделялись долиною, на которой впоследствии был выстроен г. Сихем. После Вавилонского плена Самаряне выстроили на г. Гаризим храм, разрушенный впрочем около 129 года до Р.Х. Иоанном Гирканом, но и после сего гора Гаризим оставалась для Самарян преимущественным местом молитвы (Ин 4:23). Отцы наши поклонялись на этой горе, говорила Самарянка в беседе с Господом, при колодце Иаковлевом, указывая на г. Гаризим. И ныне немногие Самаряне, живущие в Наблузе (Библ. Сихем), называют Гаризим горою святою, благословенною и во время молитвы обращаются к ней лицом. По свидетельству путешественников, местность, окружающая г. Гаризим, и доселе изобилует террасами, садами, и фруктовыми деревьями, свидетельствующими как богата была сия страна в прежнее время. Жалкие остатки храма Самарянского, вместе с другими интересными развалинами на вершине г. Гаризим, доселе еще показывают путешественникам, но, по уверению других, что ничто иное как развалины древней Римской крепости. Гора Гаризим в настоящее время известна у Арабов под названием: Шех-Ганем (овечья гора), названная так, быть может, от жертвоприношений.

ГАРМИ (костяной, костистый; 1Пар 4:19) — сын Мереда от Годии, упоминаемый в родословии потомков патриарха Иуды.

ГАРОДИТЯНИН (происходящий от Гарода): 1Пар 11:27 — один из храбрых воинов Давида, называемый также: Гараритянин. Другое лицо из сильных и храбрых Давида, упоминаемое только во 2Цар 23:25.

ГАРОФ (прозорливец; 1Пар 2:52) — сын Шовала, очевидно одно и то же лицо, что и Реаия в 4:2.

ГАРУМ (возвышенный; 1Пар 4:8) — имя встречающееся в родословии потомков иуды.

ГАС. см. 2Езд 5:34, где сыны Гаса упоминаются в числе служителей при храме, возвратившихся из Вавилона в Иудею.

ГАССЕНУЯ (иглистая, острая; 1Пар 9:7) — из сынов Вениаминовых., один из предков Селлу.

ГАССОФЕРЕФ (писец, письменность; 1Езд 2:55, Неем 7:57) из сынов рабов Соломоновых, предок одного из семейств, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

ГАФАМ (сожженная долина; 1Пар 1:36) — сын Елифаза и внук Исава, один из старейшин в земле Идумеев (Быт 36:16).

ГАФАХ (слово древнеперсидское; Есф 4:5-10) — один из евнухов Артаксеркса, приставленный им для служения Есфири.

ГАФ-РИММОН (точило, тиски для выжимания сока из гранатов) — название двух городов, упоминаемых в книге Иисуса Навина: Нав 19:45 — город в колене Дановом, Левитский, на з. от Иерусалима. Нав 21:25 — город левитский в полуколене Манассиином между Фаанахом и Мегиддо, по ту сторону Иордана. В 1Пар 6:60 он называется Билеам.

ГАФ-ХЕФЕР (точило кладезя; 4Цар 14:25) — юрод в колене Завулоновом, иначе называемый Геф-Хефер (Нав 19:13), месторождение пр. Ионы, где и доныне, в селении Эль-Мешхад, между Назаретом и Тивериадою, на вершине одного холма указывают его гробницу.

ГАХАЛИЯ (быть может, украшение Господа; Неем 10:1) — отец Неемии, несомненно происходивший из какого либо знаменитого Иудейского рода, так как он состоял областеначальником в земле Иудейской, а сын его Неемия был виночерпием при дворе царском.

ГАХАМ (горячий, сожженный; Ныт. 22:24) — сын Нахора и племянник Авраама.

ГАХАР (убежище, логово; 1Езд 2:47, Неем 7:49) — из Нефинеев, возвратившихся из Вавилона в Иудею. В 2Езд 5:30 вместо Гахар стоит: Геддур.

ГАХИЛА (тьма; 1Цар 23:19, 26:1) — название холма на юге Иешимона и близ пустыни Зиф. На этом холме Давид дважды укрывался от преследования Саула (23:19-28, 26:1-25). Оба раза Саул, уведомляемый Зифеями о местопребывании Давида, покушался захватить его, но тщетно. В первый раз помешало Саулу овладеть Давидом нападение Филистимлян, а во второй, сам Давид, проникнув ночью с Авессою в шатер Саула, взяли оттуда кувшин и копье и ушли никем незамеченные (26:12). Думают, Гахила находился в южной части колена Иудина.

ГАЦЛЕЛПОНИ (покров, зашита моя) — дочь Етама, упоминаемая в 1Пар 4:3 — вместе со своими братьями.

ГАЦОР (огороженное место, селение) — название двух городов: Нав 15:25 — так назывался иначе г. Хецрон, на границе колена Иудина в Идумее. Неем 11:33 — один из городов, занятых Вениамитянами, по возвращении их из Вавилонского плена. Можно думать, что он находился на с. от Иерусалима в недальнем от него расстоянии.

ГАЦОР-ХАДАФА (новый Гацор; Нав 15:25) — город колена Иудина, близ Идумеи, вероятно, тот же самый что и Гацор.

ГАЦОРФИЙ (золотых дел мастер; Неем 3:31) — отец Малахии, как кажется, золотых дел мастера, одного из чинивших стену Иерусалимскую.

ГАШЕМ (с Араб. лучистый, светлый; 1Пар 11:34), Гашем-Гизонитянин, вероятно назван так по месту своего происхождения, но местность эта неизвестность.

ГВОЗДЬ (1Езд 9:8). По свидетельству путешественников мы знаем, что так как восточные дома строятся из непрочного материала и, что называется, на скорую руку, то гвозди и костыли, необходимые для вешания платья, занавесей и других разных потребностей, не вбиваются, по нашему обыкновению, в стену, но выделываются из железа или дерева вместе с самою стеною во время сооружения оной. Такие гвозди обыкновенно бывают очень длинны и далеко выдаются внутрь по окончании постройки. Сила иносказания в приведенной нами цитате очевидна: гвоздь, сделанный описанным образом, не легко было вырвать рукою; его можно было вырвать разве только разбивши самую стену, или известную часть оной. Отсюда означенное слово переведено в указанной цитате словами: дал нам утвердиться на месте святыни Его (Сравн. Захарии 10:4).