ИТАЛИЙСКИЙ — принадлежащий Италии (Деян 10:1). Этим словом указывается и на полк, которым начальствовал Корнилий; название свое полк получил вероятно от того, что был составлен из Римлян, хотя и стоял на Востоке. Италиянский легион, упоминаемый Тацитом, был организован Нероном позднее.

ИТАЛИЯ (Деян 18:2, 27:1-6, Евр 13:24) — общеизвестное Европейское государство, в котором во дни Господа Иисуса Христа и апостолов столицею был г. Рим на р. Тибре. В Новом Завете означенным словом указывается на полуостров Италийский, простирающийся от Альпийских гор с с. до о-ва Сицилии на ю. Уже с глубокой древности Италия славилась своею цивилизациею. Етруски еще задолго до основания Рима отличались своими художествами и искусствами. Южная часть Италии называлась Великою Грециею от множества греческих колонистов, в ней поселившихся. История Италии тесно связана с историею Рима (см. Рим). Италия была одною из первых Европейских стран, в которых благовествовалась евангельская проповедь. В ней очевидно существовала уже Христианская церковь еще до времени посещения этой страны ап. Павлом. Из послания к Евреям (13:24) можно заключать, что означенное послание было написано св. Павлом в Италии. Из Деян 28:13-14 видно, что ап. Павел на пути в Рим пробыл вместе с братьями семь дней в Путеоле (Италии). В то время в Италии находилось еще множество Иудеев, хотя не задолго пред тем император Клавдий издал указ об изгнании их из Рима (Деян 18:2).

ИТТАЙ (сущий, живой; 2Цар 23:29) — сын Рибая, из Гивы сынов Вениаминовых, воин Давидовой стражи.

ИТТА-КАЦИН (значение названия не выяснено; Нав 19:13) — город на границах колена Завулонова. Положение оного неизвестно.

ИТУРЕЯ (Лк 3:1) — область к ю.-в. от г. Ермона, свое название получила от Иетура, сына Измаила и в настоящее время называется Арабами Джедур. Итурийская область граничит к в. и ю. Трахонитидою и Гавланитидою. Древняя римская дорога из Дамаска в Тивериаду проходит через центр Итуреи. Восточные части оной вообще возвышенны и холмисты. На юге почва Итурея плодородна. Первое указание на Итурею находится в 1Пар 5:19-23 в форме Иетура, в повествовании о вторжении Агарян. Некоторые из Греческих и Римских писателей в своих творениях упоминают и об Итурее, как-то: Страбон, Плиний, Цицерон, Виргилий и др. Большинство означенных классиков отзывается об Итурейцах, как об известных стрелках и хищниках. Единственная ссылка в Н.З. на Итурею находится в Лк 3:1. Древнейшие писатели нередко смешивали Итурею с Авранитидою; но хотя обе означенные области и лежали одна от другой в близком соседстве, однако, без сомнения, были различны.

ИУВАЛ (протяжный звук, или рог, труба; Быт 4:21) сын Ламеха от Ады, изобретатель гуслей и свирели, струнных и духовых музыкальных инструментов.

ИУДА (хвала Иеговы. или Хвалите Господа) — имя нескольких лиц: Быт 35:23 — четвертый сын Иакова от Лии, родился в Месопотамии около 2249 г. до Р.Х. Колено Иудино, во главе которого стоял он, было из наиболее многочисленных и могущественных, сравнительно с прочими (Чис 1:27) и получило первый удел по жребию при разделе земли Обетованной. Пророческое благословение, преподанное Иаковом Иуде (Быт 49:8-12) очень замечательно. В нем содержится указание на воинственный дух его потомков, равно как на время и продолжительность его могущества и власти. Вот оно: “Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих (т.е. во время войны). Поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда с добычи, сыч мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев (Ариель — лев Божий) и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель и Ему покорность народов”. Далее в пророчестве говорится, что места обитания Иуды будут изобиловать лозами превосходнейшего винограда. “Он привязывает к виноградной лозе осленка своего, и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей. Моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое” (ст. 11). В этом пророческом благословении Иакова заключается такой смысл: Иуде должен принадлежать скипетр, т.е. правительственная царская власть, пока не придет Примиритель, т.е. Мессия Христос, который примирит всех грешников с Богом и воцарится над всем человеческим родом. Некоторые черты характера Иуды можно видеть в библейском повествовании о продаже Иосифа и двукратном путешествии Иуды, вместе с братьями, в Египет для закупки хлеба, — равно как и в описании его греха, им содеянного с Фамарью (Быт 38:26).

1Езд 3:9 — левит, потомки которого возвратились из плена. 1Езд 10:23, 2Езд 9:23 — из левитов, во дни Ездры, имевших жен иноплеменных. Неем 11:9 — Вениамитянин, называемый вторым над городом — сын Сенуи. Неем 12:8, 36 — лицо вероятно тождественное с левитом Иудою, упоминаемым в 1Ездры 10:23. 1Мак 2:4 и др. — Иуда Маккавей, третий сын священника Маттафии, восставшего на защиту веры и отечества, во время гонения царя Сирийского, Антиоха Епифана. Подробности его жизни описываются в разных местах 1-й и 2-й Маккавейских книг. 1Мак 11:70 — сын Халфиев (Алфеев), Иудейский военачальник в войске Ионафана Маккавея, особенно замечательный неизменною ему верностью во время сражений с военачальниками Дмитрия, царя Сирийского. 2Мак 1:10 — Еврей, занимавший видное место в Иерусалиме, во время посольства в этот город Аристовула и Египетских Евреев. Некоторые отождествляли его с одним из Есеев, замечательным по его пророческим дарованиям, а другие с самим Иудою Маккавеем. 1Мак 16:2 — сын Симона, и брат Иоанна Гиркана, коварно умерщвленный Итоломеем, Азувом, вместе с своим отцом. Лк 3:30 — сын Иосифа, упоминаемый ев. Лукою в родословии Господа, из рода и потомства Давида, и живший, как полагают, около времен царствования Иоаса. Лк 3:27 — другой Иуда, сын Иоаннанов, также упоминаемый в родословии Господа.

Мф 10:4, 26:47, Деян 1:16 — Иуда Искариотский, бывший одним из 12 апостолов, предатель Господа. Назывался он Искариотским, вероятно, по месту своего рождения в г. Кариоте, находившемся в колене Иудином. Ев. Иоанн говорит, что он был сын Симонов (Ин 6:71, 13:2,26). После того как И. Христос избрал 12 апостолов. Иуде поручено было ношение при себе деревянного ящика, в который опускались приношения (Ин 12:6). Слова Искариота, сказанные им по случаю бесполезного, по его мнению, излияния и траты драгоценного мира на ноги Спасителя Мариею, сестрою Лазаря, само собою прямо указывают на преобладавшее в нем корыстолюбие. Эта же гибельная страсть и послужила главнейшим образом для него побуждением предать за 30 сребреников своего Господа и Учителя. Получив сказанную цену, он после Пасхальной вечери явился ночью в сад Гефсиманский, где Господь только что окончил Свою молитву пред наступавшими крестными страданиями, и там лицемерным лобзанием предал Его в руки врагов. Увидав после того, что Господа Иисуса, как преступника, влекут от суда к суду, он раскаялся, пошел к первосвященникам и старейшинам, возвратил им 30 сребреников и сказал: “Согрешил я, предав кровь неповинную”. Ему отвечали: “Что нам до того? смотри сам. Тогда бросив сребреники в храме, он вышел; пошел и удавился; и когда низринулся, замечает св. писатель книги Деяний, расселось чрево его и выпали все внутренности его (Мф 27:3-5, Деян 1:18). Первосвященники, взявши сребреники, нашли неприличным положить их в церковную казну и купили на них землю горшечника для погребения странных. Место это с того дня прозывалось акелдама (см. Акелдама), что значит: земля крови. Так исполнилось пророчество пр. Захарии (11:12-13). Во время Пасхальной вечери с учениками, Господь засвидетельствовал об Иуде так: “Но горе тому человеку который Сын человеческий предается; лучше было бы этому человеку не родиться” (Мф 26:24).

Деян 15:22 — Иуда Вирсава, один из начальствующих братии Церкви Иерусалимской. Деян 9:11-18 — Еврей, живший в Дамаске во время чудесного обращения ап. Павла и в доме которого он жил после своего обращения и до своего крещения Ананиею. Остатки дома этого Иуды и Анании в Дамаске указывают еще доселе, равно как и улицу, так называемую в кн. Деяний прямую (сук-эль-дакман). Дом этот почитается не только Христианами, но и Мусульманами. Деян 5:37 — Иуда Гаваонитянин, иначе Галилеянин, предводитель Иудейских мятежников во время народной переписи, при управлении Иудеею Сульпицием Квирином в 6 году по Р.Х.; он упоминается Гамалиилом в его речи пред синедрионом во время суда над апостолами.

ИУДА АПОСТОЛ (Лк 6:16, Ин 14:22, Иуд. 1:1), иначе называемый Фаддеем, один из братьев Господа по плоти, брат св. апостола Иакова меньшого. Имя Иуды встречается в Евангелии только однажды, именно в Евангелии от Иоанна (14:22), когда Иуда, во время последней беседы Господа с учениками, предложил Ему следующий вопрос: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Затем, об апостоле Иуде почти не говорится, или очень мало. По преданию, он проповедовал Евангелие сперва в Иудее, Галилее. Самарии, Идумее, потом в Аравии, Сирии, Месопотамии, и наконец в Персии и Армении и кончил свою жизнь мученически, именно, сначала был повешен на дереве, а затем пронзен стрелами. Память его празднуется Церковью 19 и 30 июня.

ИУДЫ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ во многом сходное с 2-м собор, посланием ап. Петра, состоит из одной главы, содержащей в себе 25 стихов; написано по поводу появления в его время известного рода развращенных людей, осквернявших плоть, отвергавших начальство и злословивших высокие власти (ст. 8). На основании В.З. примеров, подобным нечестивцам предвозвещается в послании грозное наказание Божие. Думают, что это послание написано апостолом Иудою вообще до разрушения Иерусалима Римлянами, к концу 1-го века по Р.Х. когда явились подобные нечестивцы.

ИУДЕЙСКАЯ ПУСТЫНЯ (Нав 15:61, 62) — находилась на ю.-в. Иудеи и составляла ближайшую часть оной, примыкавшую к южной оконечности Мертвого моря.

ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО По отпадении 10 колен Израильских от Равоама, это царство состояло из двух колен: Иудина и Вениаминова. При царях Асе, Иосафате и Езекии могущество и благосостояние Иудейского царства достигло такого благосостояния, в каком оно находилось только в наилучшие дни Давида и Соломона; но, к несчастию, цари его в большинстве, равно как и народ, очень часто забывали истинного Бога, погружались в идолопоклонство, нечестие и языческие пороки. Потому-то в наказание от Бога весь народ Иудейский при Навуходоносоре был переселен в Вавилон (4Цар 25:21) и царство Иудейское было разрушено. Вот имена царей царства Иудейского в преемственном их порядке:

По Усерию:                  По Богословскому:

Ровоам 975 г. до Р.Х.    980 г.

Авия 958 г.                     963 г.

Аса 955 г.                       961 г.

Иосафат 914 г.               921 г.

Иоарам 891 г.                 900 г.

Охозия 884 г.                 893 г.

Гофолия 884 г.               892 г.

Иоас 877 г.                886 г.

Амасия 838 г.                 849 г.

Озия 811 г.                     835 г.

Иоафам 759 г.                757 г.

Ахаз 743 г.                     742 г.

Езекия 728 г.                 729 г.

Манассия 699 г.            699 г.

Амон 644 г.                   644 г.

Иосия 642 г.                  642 г.

Иоахаз 611 г.                 611 г.

Иоаким 610 г.                604 г.

Иехония 599 г.              600 г.

Седекия 599 г.               599 г.

Разрушение Иерусалима 588 г.

Царство Иудейское, как мы уже заметили выше, окончилось взятием Иерусалима и Вавилонским пленом. Иехония и Седекия умерли в плену. По общему летосчислению, нами принятому, оно существовало около 392 лет.

ИУДЕЯ (Нав 15:1 и другие) — слово Иудея иногда принимается в обширнейшим смысле и под этим именем иногда разумеется вся Палестина, как это было особенно по возвращении Иудеев из плена; но собственно под Иудеею разумеется только южная часть Палестины. Около времен Иисуса Христа Обетованная земля разделялась на четыре главные части: Иудею, Самарию и Галилею и к ним присоединялась четвертая часть — Перея за Иорданом. К Иудее собственно принадлежали колена: Иудино, Вениаминово, Симеоново, Даново и часть Ефремова; границы ее были на севере: горы Ефремовы и Самария; на юге — Аравия и пустыня Цин (Вади-Муррег); на западе — Средиземное море; на востоке — Мертвое море и р. Иордан. По И. Флавию, к ней принадлежали также и приморские земли на западе до Птоломаиды. Дальнейшие подробности см. в статье Палестина.

ИУДИНО КОЛЕНО При разделе Обетованной земли. Иуда занял обширнейшую и важнейшую часть оной — от Средиземного моря до Мертвого, и от потока Египетского до пределов Ефрема и имел в своем уделе весьма много городов (Нав 15), из которых впрочем некоторые отошли к коленам Симеонову, Данову и Вениаминову (Нав 19:1-9).Девять из городов были отданы священникам (21:9-19). Знаменем колена, по преданию, было изображение львиного хвоста с надписью: восстани, Господи, и расточатся враги Твои!

ИУДИНЫ ГОРЫ, или иначе, НАГОРНАЯ СТРАНА (Лк 1:39) окружали большую часть восточной Иудеи, к ю. от Иерусалима. Города, находившиеся в означенной нагорной местности, перечислены в Нав 15:48-60. Народонаселение означенной страны, как полагают, в древности было очень значительно, но оно далеко не значительно в настоящее время. Большею частью это дикая, холмистая, бесплодная страна без воды, растительности и жителей. Впрочем некоторые части ее прекрасны и плодородны даже доселе. Из городов оной, наиболее значительных, Вифлеем, Назарет, Хеврон и некоторые другие существуют и в настоящее время.

ИУДИФЬ (Иудеянка; Иуд. 8:1) — из рода Симеонова, дочь Мерарии, одного из жителей города Ветилуи. Повествование о ней заключается в не канонической книге В.З. известной под именем КНИГА ИУДИФЬ и состоящей из 16 глав. Геройский подвиг Иудифи, которым она избавила Иерусалим и Иудею от ига Вавилонского полководца Олоферна, относится к восемнадцатому году царствования Навуходоносора (Иуд. 2:1), и ко времени первосвященства Иоакима, около 589 г. до Р.Х. Олоферн, военачальник Навуходоносора, находившегося в войне с Евреями, осадил Еврейский город Ветилую. Город был стеснен, лишен хлеба и воды. Иудифь, богатая Иудеянка, богобоязненно проводившая свое вдовство, вызвалась спасти крайне стесненных своих соотечественников. Возложив всю надежду на Бога своих отцов, она нарядно убралась и в сопровождении одной служанки отправилась в неприятельский стан. Ее красота и ум пленили Олоферна. Упоенный страстью и вином, он уснул в своем роскошном шатре. Во время сна Иудифь отсекла ему голову и принесла ее старейшинам Ветилуи. Жители осажденного города напали на врагов смущенных известием о смерти своего полководца, и победоносно прогнали своих врагов. После своего геройского подвига, Иудифь отправилась в Ветилую, где осталась вдовою в доме своем, приобрела себе великую славу и честь, и состарилась, прожив до ста пяти лет. По смерти Иудифь была погребена в Ветилуе, в погребальной пещере своего мужа Манассии. Дом Израиля оплакивал ее в продолжение семи дней (Иуд. 16:21-24).

ИУДИЯ (Иудеянка; 1Пар 4:18) — жена Мереда, одного из сынов Эзры, из рода и потомства Иуды.

ИУИЛ (2Езд 9:34-35) — в означенных цитатах разумеются два лица: один из сынов Ваания, а другой из сынов Ефма. Оба они были женаты на иноплеменницах. В 1Езд 10:34 стоит: Уел, и (10:43) — Иоель.

ИУСТ (праведный): Деян 1:23; см. Варнава. Деян 18:7 — прозелит, из богобоязненных язычников Коринфа, дом которого находился близ Иудейской синагоги. В дом его перешел ап. Павел от Акилы. Кол 4:11 — некто Иисус, из обрезанных, прозванный Иустом. Он поставляется в числе сотрудников для Царствия Божия, бывших отрадою для апостола.

ИУШАВ ХЕСЕД (возврат милости; 1Пар 3:20) — один из сынов Зоровавеля, рода и потомства Давида. см. Зоровавелъ.

ИФАМАР (страна пальм; Исх 6:23, 28:1, Лев 10:16) — четвертый сын Аарона. По смерти своих братьев Надава, и Авиуда, он вместе с Елеазаром и старшим братом был призван к священническому служению. Ему было поручено главное наблюдение за сынами Гирсона и Мерари (Ис 38:21, Чис 4:21-33), во время странствования Евреев по пустыне Аравийской и под его надзором производилось левитами исчисление того, что было употреблено для устроения Скинии. При распределении чреды служения в храме, у Елеазара оказалось более глав поколений, чем у Ифамара, и потому из глав поколения Ифамара определено восемь очередей, а Елеазара — шестнадцать (1Пар 25). Первосвященство обычно сохранялось и было преемственным в старшей линии, за исключением Илия, происходившего, как известно, из рода Ифамара и сделавшегося первосвященником неизвестно по какой причине. Впрочем при Авиафаре, перешедшем на сторону Адонии, первосвященство снова перешло в род Елеазара, согласно с пророчеством Самуила (1Цар 2:35, 3Цар 2:26-27). Один из потомков Ифамара, Даниил, возвратился из Вавилонского плена с Ездрою (1Езд 8:2).

ИФДИЯ (Иегова освободитель; 1Пар 8:25) — Вениамитянин, сын Шашака.

ИФИИЛ (с которым Бог) — имя двух лиц: Прит 30:1 — лицо, которому Агур, сын Иакеев, передавал вдохновенные изречения, содержащиеся в 30 гл. Притчей. Неем 11:7 — из предков Саллу, Вениамитянин.

ИФЛА (высокий, возвышенный; Нав 19:42) — город в колене Дановом, упоминаемый вместе с Аиалоном и Шааллавином.

ИФМА (сирота; 1Пар 11:46) — Моавитянин, один из храбрых воинов Давидовой стражи.

ИФНАН (подаренный, или, по Фюрсту — укрепленное место (Нав 15:23) — город на крайнем юге колена Иудина. Селение Идна, несколько сходное с означенным названием, лежит между Хевроном и Бейш-Жибрин и, следовательно, значительно на с., чтобы соответствовать Ифнану книги Иисуса Навина.

ИФРАН (остаток, избыток) — имя двух лиц: Быт 36:26 — сын Дишона, Хорреянин, живший в земле Едома. 1Пар 7:37 — из сынов Цофаха, колена Асирова.

ИФРЕАМ (значение то же, что и предыдущего слова; 1Пар 3:3) — шестой сын Давида, родившийся у него в Хевроне от Эглы, жены его. В 2Цар 3:5 вместо означенного имени употреблено имя Иефераам.

ИФРИЯНИН (2Цар 23:38) — прозвания двух главных воинов в страже Давида, Иры и Гареба.

ИФТАХ (открытый; Нав 15:43) — город в колене Иудином.

ИФТАХ-ЕЛ (долина Божия, т.е. долина, которую открыл Бог; Нав 19:14-27)-долина, лежавшая на границе колен Завулонова и Ассирова. По мнению Робинсона, Ифтах-Ел была тождественна с Иотапатою Иосифа Флавия, и что она еще доселе хранит свои следы в названии Джефат между гор Галилейских; потому она должна быть не другая какая-либо, как настоящая великая долина Вади-Абилин, которая начинается в горах близ Джефата и простирается на запад.

ИХАВОД (бесславие; 1Цар 4:21) — сын Финееса и внук Илия, названный так своею матерью, потому что он родился тотчас по получении ею печальной вести о взятии Филистимлянами в плен Ковчега Завета и о смерти ее свекра и мужа. “Отошла слава от Израиля”, воскликнула она умирая, “ибо взят Ковчег Божий” (Цар 4:22).

ИХУББА (он будет скрыт; 1Пар 7:31-34) — сын Шемера, потомок Асира, через его сына Берию.

ИЦГАР (блистающий; Исх 6:18-21 и др.) — сын Каафа, брат Амрама, отца Моисея и Аарона и родоначальник поколения Ицгарова.

ИЦРИЙ (изображение, образ; 1Пар 25:3, 11) — сын Идифуна, левит, начальник четвертой стражи при храме. В ст. 3 он называется Цери.

ИШБАК (оставленный; Быт 25:2, 1Пар 1:32) — один из сынов Авраама и Хеттуры и родоначальник племени северных Арабов. По мнению Бунзена, местность Еш-Шобак, крепость Каменистой Аравии, сохраняет след Ишбака.

ИШБАХ (хвалящийся; 1Пар 4:17) — отец Ешфемои, из рода Иуды.

ИШВА (равный себе; Быт 46:17) — два сына Асира, сына Иакова от Зельфы, служанки Лии.

ИШВИ (1Пар 5:24) — один из начальников полколена Манассиина, на правом берегу Иордана.

ИШГОД (муж красоты; 1Пар 7:18) — из сынов Молехефы, сестры Галаада.

ИШИМИИЛ (Богом поставленный; 1Пар 4:36) — Симеонитянин, живший в царствование Езекии.

ИШИЙ (избавитель, победитель) — имя трех лиц: 1Пар 2:31 — потомок Эсромов, из рода Иудина. 1Пар 4:20 — отец Зохева и Бензохева, из того же рода. 1Пар 4:42 — Симеонитянин, сыновья которого начальствовали в походе потомков Симеона против Амаликитян, разбили их на горе Сеир, а сами поселились на месте их оседлости.

ИШМА (обитатель пустыни; 1Пар 4:3) потомок Иуды, упоминаемый в родословии Иуды и сын родоначальника Етама.

ИШМАИЯ (услышанный Богом) — имя следующих двух лиц: 1Пар 12:4 — Гаваонитянин, из храбрых воинов. перешедших к Давиду в Секелаге. 1Пар 27:19 — сын Овадии и начальник колена Завулонова при Давиде.

ИШМЕРАЙ (Бог-хранитель; 1Пар 8:18) — Вениамитянин, один из сынов Елпаала, начальник в колене.

ИШОХАИЯ (униженный Богом; 1Пар 4:36-43) — Симеонитянин, начальник в своем колене. Он участвовал в набеге его единоплеменников на Хамитян Герара и Амаликитян в царствование Езекии.

ИШПАН (лысый, плешивый; 1Пар 8:22) сын Шашака, из князей колена Вениаминова.

ИШФА (безволосый; 1Пар 8:16) — один из сынов Берии и начальников в колене Вениаминовом.

ИШШИЯ (значение слова точно не определено) — имя следующих четырех лиц: 1Пар 7:3 — один из сынов Израхии, потомок Иссахара. 1Пар 23:20 — из сынов Озиила, сына Каафа. сына Левия. 1Пар 24:21 — сын Рехавии, сына Елиезерова. один из отправлявших по жребию свое служение в храме. 1Езд 10:31 — один из сынов Харима, возвратившихся из плена во дни Ездры и Неемии и имевших жен иноплеменных.

ИШШИЯХУ (1Пар 12:6) — из Кореям, храбрый и воинственный муж, перешедший вместе с прочими к Давиду в Секелаге.