КВАРТ (четвертый; Рим 16:23) — один из 70 апостолов, обращенный в Коринфе, и ученик ап. Павла. Св. Павел в своем послании к Римлянам посылает от отца его приветствие всем Христианам, жившим в Риме. Кварт был епископом в Бейруте, в Финикии. Память его празднуется 4-го января и 10-го ноября.

КВАСНОЙ ХЛЕБ И ОПРЕСНОКИ  Смотри, под словом ХЛЕБ.

КВИНТ (пятый; 2Мак 11:34) — один из Римских посланников к Иудейскому народу при Иуде Маккавее и Антиохе Евпаторе.

КЕГЕЛАФА (народное собрание; Чис 33:22) — один из станов Израильтян во время странствования их по пустыне Аравийской.

КЕДАР (темный, мрачный, черный) — имя двух лиц: Быт 25:13 — второй сын Измаила, сына Авраамова от Агари. Ис 21:16-17 — кочующий народ Аравийский, происшедший от Измаила. (Быт 25:13). Кедаряне представляются как одно из сильных племен Аравии, славившихся стрельбой из луков и имевших большие стада домашнего скота (Иез 27:21). Они жили на вост. от Наватеев, в стране уединенной, необитаемой, в шатрах или палатках Кидарских (Песн 1:5). Псалмопевец скорбит о том, что он живет у шатров Кидарских (Пс 119:5), и из сего обстоятельства выводили такое заключение, что племя Кедарян перешло в означенное время за пределы Вавилонии. С другой стороны, полагают, что оно распространилось на ю.-з. даже до Эдома (Исх 42:11). По всей вероятности, они кочевали по всему означенному громадному пространству подобно их новейшим представителям, Бедуинам. Кедаряне, будучи родоначальниками Арабских племен, дали повод к тому, что Аравитяне в Таргуме называются Кидаром (Ис 21:16-17, 42:11).

КЕДЕМОФ (древний, или восточный; Нав 13:18) — город колена Рувимова на в. от Иордана, отданный левитам; он находился, вероятно, в пустыне, имевшей то же самое название на ю. от Есевона к Иацце (Вт 2:26), но где именно, неизвестно.

КЕДЕС (святилище) — название двух городов и одного лица: Нав 15:23 — город на ю. Палестины, в колене Иудином в 11-ти часах на ю.-з. от Ебода. Нав 19:37 — город в колене Неффалимовом в Галилее, называемый иначе Кедес Иеффалимов и Кедес в Галилее (Нав 21:32, Суд 4:6). Он принадлежал левитам и был одним из шести городов убежища (Нав 20:7). В означенной цитате он и называется Кедес в Галилее на горе Неффалимовой. Здесь Варак созвал Завулонян и Неффалимлян в Кедес, и Хевер раскинул шатер свой у дубравы в Цааннаме близ Кедеса (Суд 4:9-11). В последствии времени Кедес был взят Феглафелассаром (4Цар 15:29). По сему случаю город еще раз упоминается в последний раз в канонических книгах Библии; но его название встречается неоднократно и после в апокрифах у Иосифа Флавия и у позднейших писателей. Предполагаемое местоположение Кедеса указывают в одном местечке, к с.-з. от вод Мерома, покрытом развалинами и именуемом Кадес с 200 жителей, часто посещаемое путешественниками, так как положение и окрестности оного, несмотря на свой иногда нездоровый воздух, весьма живописны. Главные древности Кадеса — это огромные саркофаги, остатки древних камней и известковых колонн, развалины одной очень древней синагоги, и т.п. 1Пар 6:72 — город колена Иссахарова, отданный левитам; впрочем в Нав 21:28 он известен под названием Кишион.

КЕДМА (к востоку; Быт 25:15, 1Пар 1:31) — младший сын Измаила. Не от него ли название города и пустыни Кедемоф? см. Кедемоф.

КЕДМОНЕИ (восточные; Быт 15:19) — древний народ, происхождение и местопребывание которого в настоящее время нелегко разъяснить. Думают, что это были Евеи, обитавшие подле г. Ермона, впрочем, и по мнению д-ра Томсона, местожительство их находилось при подошве гор. Ермон, где, как кажется, и доселе еще можно встретить некоторых потомков этого древнего народа.

КЕДР (2Цар 2:7) — одно из наиболее ценных и величественных деревьев восточных лесов, из породы хвойных, или вечно-зеленеющих. Оно растет в высоту от 70 до 80 англ. футов. Ветви его густы, длинны и поднимаются почти горизонтально от самого ствола, имеющего иногда в обхвате от пяти до шести сажень (Иез 31:3-8). Ствол кедра красноватого цвета и дерево несколько горьковато на вкус, отчего насекомые редко портят его и вследствие чего оно отличается особою твердостью и по свидетельству естествоиспытателей растет иногда свыше 2,000 лет. Кедры всегда употреблялись для богатых и ценных построек. Горы Ливанские славились некогда своими кедрами высокими. Но как удивительно исполнилось пророчество пр. Исаии относительно кедров Ливанских! “И остаток дерев леса его, говорит он, так будет, малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись” (Ис 10:19). Кедры преимущественно растут в настоящее время в так называемой кедровой роще, в двух днях пути от Бейрута, и затем в различных частях Ливанских гор. Каждый читатель Библии нередко может встретить в ней частые и весьма поэтические указания на кедры, на этих по истине величественных представителей царства растительного. Они невольно поражают его воображение впечатлением громадной высоты, симметрии, толщины и благовония. “Насыщаются древа Господа, говорит Псалмопевец, кедры Ливанские, которые Он насадил” (Пс 8:16). Кедр принадлежит к разряду хвойных вечно зеленеющих деревьев: “Праведник цветет, как пальма, свидетельствует он в другом месте, возвышается подобно кедру на Ливане” (Пс 91:13). Длинные ветви кедра придают ему величественный вид и доставляют обильную тень и прохладу (Иез 30:3, 7). Кедр от своей благовонной смолы издает особенное благоухание и наполняет оным все горы Ливанские. Потому-то пр. Осия и говорит следующее о Господе: “Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его, и будет красота его, как маслины, и благоухание от него как от Ливана” (14:6-7). Эта слава кедров Ливанских далеко превосходила славу прочих лесных деревьев, и потому они сделались эмблемою человеческого величия: “И на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся и на все дубы Васанские грядет день Господа Саваофа”, пророчествует пр. Исаия 2:13. Когда усталый путешественник ложится под сенью кедра, он естественно находит себе покой и освежение; но в пустыне конечно нельзя пользоваться подобным тенистым покровом: потому-то какая великая и неожиданная благость Иеговы к своему народу представляется в Свящ. Писании под образом насаждения кедра в пустыне! (Исх 41:19). Кедры Ливанские, в счастливые дни Сирии и Палестины, когда ранние и поздние дожди обильно изливались на горы Израильские, казались особенно величественными. Они издавали сильное благоухание, наполнявшее собою все горы Ливанские. Некоторые из свящ. писателей употребляли слово кедр в смысле поэтической фигуры, как например как кедры при водах (Чис 24:6); выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские (Суд 9:15); Господь сокрушает кедры Ливанские (Пс 28:5), и многие другие. Современные Иудеи даже доселе употребляют слово кедр для означения выдающихся и замечательных мужей своего племени. Главным материалом при постройке Иерусалимского храма, равно как дворцов Давида, Соломона и других, служило кедровое дерево (2Цар 5:11, 7:7, 3Цар 5:6-10). Оно употреблялось также и для кораблестроения (Иез 27:5). Со времен опустошения Палестины число кедров на г. Ливанских постепенно уменьшалось и уменьшается и теперь их остается очень немного, так что, по слову пророка, дитя в состоянии сделать им опись (Ис 10:19). Величественно возвышают и простирают кедры Ливанские свои ветви к небу, как последние представители и вековые свидетели того, как славны и величественны были за тысячелетия тому назад исторически знаменитые кедровые леса на горах Ливанских.

КЕДРОН (черный, темный) — название ручья, долины и места, упоминаемых в Библии: 2Цар 15:23, 3Цар 2:37 и др. Название ручья, протекавшего между Иерусалимом и Елеонскою горою и впадавшего в Мертвое море. Он наполнялся водою только в известное время года после сильных дождей, а в остальное время года русло его оставалось сухим. Долина, по которой он протекает, называется долиною Кедронскою, или Иосафатовою. В первый раз упоминается о нем во времена Давида (2Цар 15:23). Соломон запретил Семею переходить поток Кедрон (3Цар 2:37). Языческие изображения, жертвенники и проч. были разрушены при потоке Кедрон царями: Асою, Езекиею и Иосиею (3Цар 15:13, 4Цар 23:4, 6, 2Пар 29:16, 30:14). Неемия называет поток Кедрон источником (2:14) и пр. Иеремия в одном из своих пророчеств называет его прямо потоком Кедронским (30:40). Еван. Иоанн также говорит о потоке Кедрон в следующих словах: “Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад” (18:1). Означенные библейские указания придают долине и потоку Кедрон особенно живой интерес.

Кедрон-долина (4Цар 23:4-6, 2Пар 15:16) называлась также долиною Иосафатовою и почиталась Иудеями и Магометанами местом, где будет происходить последний. Страшный Суд, поводом к чему служило известное пророчество Иоиля (3:12). Эта замечательная долина берет свое начало на с.-з. Иерусалима, от ворот Дамасских, и отсюда идет по северной стороне города, почти в прямом направлении до восточного угла, затем поворачивает на ю. и в этом направлении идет между Иерусалимом и гор. Елеонскою. В этой части она с той и другой стороны представляет собою обширное кладбище для погребения как Иудеев, так и Магометан. Едва ли найдется какое либо место вне Иерусалима, которое было бы окружено таким множеством свящ. местностей, возбуждающих столько библейских воспоминаний, как означенная часть долины Кедрон, идущая почти параллельно с восточною стеною Иерусалима! Гефсимания, Масличная гора, источник Силоамский, Акелдама, храм Иерусалимский и обитель св. Саввы и др., все это главным образом группируется около означенной части Кедронской долины. 1Мак 15:39 — место или крепость, около Иамнии, Газары и Азота, укрепленное Сирийским военачальником Кендевеем против вождя и Иудейского первосвящ. Симона. Она находилась, быть может, в нынешней местности: Тель-эльТурмус.

КЕДУДИМ (древность; Суд 5:21) — название потока или ручья, принимаемого вообще за нарицательное имя потока Киссон.

КЕИЛА (укрепление; Нав 15:44) — город в так называемой равнине или долине Иудейской. Во времена Давида Филистимляне осаждали этот город, но по Божественному повелению Давид выступил с войском и освободил оный. Название города встречается у Неемии (3:17, 18) в следующем выражении: полуокруг Кеильский, чем очевидно означается полу область, или малая часть области Кейльской. Город, как полагают, находился на месте настоящего селения Кила, между Хевроном и Беит-Джибрином. Здесь указывают также могилу пр. Аввакума. 1Пар 4:19 — имя одного мужа, называвшегося Кеилом Гармитянином.

КЕЛАИЯ (скудный, презренный Господом; 1Езд 10:23) — левит, по увещанию Ездры, оставивший свою жену иноплеменницу. В 2Езд 9:29 иначе называется Калита, или Клита и Колий. Он значится и в числе левитов, во время чтения закона Божия.

КЕЛЕ-СИРИЯ (глубокая долина; 2Езд 2:17, 1Мак 10:69) — область Азии, лежащая между горами, составлявшая часть Сирии. Келе-Сирия, равно как Финикия и самая Палестина составляют ныне части Сирии. Ныне древняя Келисирия носит название Бикои, с главным городом Дамаском, при подошве Антиливана, на р. Бараде.

КЕЛУГИ (крепкий; 1Езд 10:35) — сын, или потомок Ванея.

КЕМУИЛ (собрание Божие) — имя следующих лиц: Быт 22:21 — сын Нахора, от Милки, брата Авраамова и отец Арама, быть может, родоначальник Сирия н. Этот Арам, вероятно, тождествен с Рамом, родственником которого был Елиуй (Иов 32:2) и так как Елиуй называется также Вузитянином, да и сам Иов жил в земле Уз, то на основании сего полагают, что между поколением Иова и семейством Нахора существовали родственные отношения. Чис 34:24 — представитель колена Ефремова, назначенный по повелению Божию участвовать в разделе земли Ханаанской. 1Пар 27:17 — отец Хашавии, Хевронитяна, и Елава, левитов во времена Давида.

КЕНАЗ (охота) — имя следующих лиц:Быт 36:11-15, 1Пар 1:36 — сын Елифаза, сына Исавова, Идумейский старейшина. Кенезеяне, как народ, упоминаются уже во времена Кенеза (Быт 15:19), бывшего их родоначальником. Нав 15:17 — отец судии Гофониила, младший сын Халева, из кол. Иудина. 1Пар 4:15 — внук Халева. 1Пар 1:53 — старейшина Идумейский, позднейшего времени. 1 Пар, 4:12 — отец Селома из потомков Иуды.

КЕНАФ (владение; Чис 32:42) — один из городов в Галааде, который завоевал Новах-Манассиянин и назвал Новахом. Положение библейского Кенафа указывают на западн. склоне гг. Джебель-Хауран. По свидетельству Плиния, он был одним из городов Десятиградия. Развалины города обширны и замечательны.

КЕНДЕВЕЙ (1Мак 15:38-40) — правитель приморской Сирии, при Антиохе Сидете, царе Сирийском, жившем во дни Иудейского первосвящ. Симона, впоследствии разбитый и прогнанный им.

КЕНЕЗЕИ (Быт 15:19) — название народа древнего происхождения, земля которого в числе прочих местностей была обещана Богом Аврааму.

КЕНЕИ, КЕНЕЯНЕ (словозначение не выяснено; Быт 15:19) — название древнего кочующего народа в с.-з. Аравии. В первый раз он упоминается во времена Авраама (см. Кенезеи). Он находился в некоторой связи с Мадианитянами, так как тесть Моисея, свящ. Иофор, называется Кенвянином, хотя и жительствовал в земле Мадиамской (Суд 1:16, 4:11). По сему-то Кенеи имели большее или меньшее отношение к Евреям и считались хотя и отдаленными потомками Авраама. Часть их быть может сблизилась с Евреями в пустыне (Чис 10:29-32). Валаам указывает на их укрепления и предсказывает разорение оных и плен их (24:21-22). Кенеи, бывшие в родстве с Моисеем, снова упоминаются в Библии по смерти великого пророка и Боговидца (Суд 1:16, 4:4-17). Из последней библейской цитаты оказывается, что они обитали во времена Судей у дубравы в Цаанниме, близ г. Кедеса. Другая ветвь означенного народа, быть может главнейшая, обитала среди Амаликитян, против которых Саул вел истребительную войну. Имея целью пощадить Кенеян от истребления, Саул предложил им отделиться от среды Амаликитян (1Цар 15:6). Кенеи упоминаются также в числе друзей Давида (1Цар 30:29). Из указания 1Пар 2:55 можно видеть, что Рехавиты были отраслью Кинеян, или Кинитян.

КЕНХРЕЯ, КЕНХРЕЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ (Деян 18:18, Рим 16:1) — восточная гавань г. Коринфа, отстоявшая от него в расстоянии 70 стадий, или около 9 миль. По описанию Павзания это был город очень большой. На одной из древнейших монет Кенхреи мы видим изображение портика с храмом и статуею Нептуна посредине стоящего на скале. В Новом Завете г. Кенхрея упоминается дважды. В Деян 18:18 говорится, что Павел, простившись с братьями, отплыл в Сирию вместе с Акилою и Прискиллою, остригши голову б Кепхреях по обету. В послании же к Рим 16:1 aп. Павел говорит о Фиве, как о диаконисе Церкви Кенхрейской, из чего можем заключать, что Христианство в Кенхреях в означенное время имело значительный успех.

КЕРЕН-ГАПУАХ (род румян, или белил; Иова 42:14) — третья из дочерей Иова, родившаяся после перенесенных им тяжких испытаний.

КЕРЕТИ (1Цар 30:14) — другое, особое название земли Филистимской и народа Филистимского.

КЕРЕШ (извержение, сор; 1Пар 7:16) — сын Махира, от жены его Маахи и внук Манассиин.

КЕРИОФ (города; Иер 48:24, Амос 2:2) — название Моавитского города. Его отождествляют с доселе еще существующими развалинами Ель-Курейат, в нескольких милях на с.-в. от Босры. Гибель и разрушение Кериофа предсказывали пророки Иеремия и Амос. “И пошлю огонь на Моава, пророчествовал пр. Амос, и пожрет чертоги Кериофа и погибнет Моав среди разгрома с шумом, при звуке трубы” (2:2).

КЕРОС (согбенный, согнувшийся; 1Езд 2:44) — из Нефинеев, сыновья, которого возвратились из Вавилона с Неемиею. Во 2Езд 5:29 стоит: Кирас.

КЕСАЛОН (плодородие, обилие плодов; Нав 15:10) — город колена Иудина. Он находился на с. означенного колена, вблизи горы Иеарим; ныне — Кесла к ю. от Курейег-ель-Енаб и к с.-в. от Беф-Семес.

КЕСАРИЯ (Деян 9:30 и др.) — город в Палестине, на восточном берегу Средиземного моря, между Дорою и Яффою, построенный Иродом Великим и названный Кесариею в честь римского императора Кесаря Августа. Прежде сего означенное место было занято городом под названием Башня Стратона (Turris Stratonis), но Ирод расширил оный, соорудил в нем большие каменные дворцы, великолепную гавань, построил величественный и громадный амфитеатр и назвал новый город Кесариею (И. Флавий, Древн. XV, 9, 6). Это древнее название на долго удержалось в церковной истории, и его развалины доселе еще известны под названием Кесарийских. В Кесарию прибыл Филипп, один из семи диаконов, после своего свидания с евнухом (Деян 8:40) и вероятно жил здесь в продолжение нескольких лет (18:22). Здесь впервые отверзлась дверь веры для язычников посредством Евангельской проповеди ап. Петра, обращенной к Корнилию Сотнику (Деян 10:1,24, 11:17); здесь умер Ирод Агриппа, в страшных муках, съеденный заживо червями (12:19-23). В истории ап. Павла Кесария имеет особенно выдающееся значение: отсюда он отплыл в Таре вынужденный оставить Иерусалим (9:30); здесь после того он пребывал несколько дней в доме диакона Филиппа (21:8) и из Иерусалима снова был отправлен в Кесарию, но уже под воинскою стражею (23:23-33); здесь он стоял на суде перед правителем Феликсом, заключившим его в темницу, в которой он и пробыл два года, и затем снова после того был привлечен к суду перед лице Феста и Агриппы, которые после суда отослали его в Рим (Деян 25-27). По разрушении Иерусалима, Кесария сделалась митрополиею Палестины. В 198 г. по Р.Х., при епископе Феофиле, в Кесарии состоялся поместный собор. В 4 веке по Р.Х. в Кесарии долгое время жительствовал известный церковный историк Евсевий, написавший здесь большую часть своих ученых творений (Eceles. Historia V, 23, XIII, X). Во времена Крестоносцев, Кесария считалась одною из сильнейших береговых крепостей, и потому часто подвергалась осадам. В 13 или 14 столетии, Кесария пришла в крайний упадок и долгое время представляла и представляет доселе разнообразные груды развалин, покрытых дикими растениями. Дикие кабаны, шакалы, волки, скорпионы, змеи давно сделали развалины Кесарии своим жилищем и местом убежища. Наполеон 1 стоял здесь лагерем в начале осады гор. Акры, — и, по его свидетельству, он лично осматривал большие глыбы и обломки мрамора, равно как гранитных колонн различных зданий, окружавших древнюю Кесарию и разбросанных теперь всюду вокруг ее в беспорядке.

КЕСАРИЯ ФИЛИППОВА (Мф 16:13. Мк 8:27) — город в Палестине, лежащий вблизи г. Ермон, при восточном истоке Иордана. Он назывался в древности Папеас. Хотя исторических указаний на означенный факт и не имеется, но по всей вероятности означенное место некогда было посвящено богу Пану. На одной из древних надписей, уцелевших на развалинах, начертано, что здесь некогда существовал храм, посвященный этому божеству. В позднейший период времени этот город принадлежал тетрархии Филиппа, который значительно расширил оный и назвал его Кесариею Филипповою, с тем чтобы отличить оный от Кесарии Палестинской, Ирод Агриппа также улучшил означенный город и назвал его Нерониас, в честь императора Нерона, но он не долго удержал за собою это наименование. Город Кесарию Филиппову, по Евангелию, только однажды посетил Господь И. Христос. По словам еванг. Мф (16:13). Он пришел в страну Кесарии Филипповой, и по словам Мк 8:27, в селения Кесарии Фиипповой. Здесь ап. Петр исповедал Христа Сыном Бога живого: Ты Христос, Сын Бога живого (Мф 16:16), так засвидетельствовал он свою веру в Его божество. Вблизи этого же города, на горе Фавор, преобразился Господь Иисус перед тремя Своими учениками (Мф 17:1). По свидетельству Евсевия, женщина, исцелившаяся от кровотечения, через прикосновение к одежде Иисуса, была урожденною из Кесарии. Он говорит, что в его время здесь стояли литые медные изображения Спасителя и чудесно исцеленной им женщины (Eccles. Histor. VII, 18). Тит, по взятии Иерусалима, оставался довольно долгое время в этом городе, давая народу различные зрелища. Множество из Иудеев, новообращенных в Христианство, подверглись в означенное время ужасным мучениям и смерти: одни например были бросаемы на съедение зверям, другие гибли в смертельном единоборстве друг с другом. В IV в. по Р.Х. Кесария Филиппова была епископскою кафедрою для Финикии, но во времена Крестоносцев, переходя от одного победителя к другому, она в 1219 г. окончательно пала. Теперь это бедная, незначительная деревушка Баниас; но наружные стены древней крепости в полуразрушенном виде существуют даже доселе, как памятник бывшего древнего величия, значения и славы.

КЕСАРЬ (Лк 2:1) — внук и преемник Юлия Цезаря, императора Римского. Наименование Август, значащее превознесенный, или благородный, было почетным титулом, поднесенным ему от Римского сената; почему и месяц, в который был поднесен ему этот титул, подучил название Августа. Слово кесарь было царским титулом императоров, потому-то и Тиверий называется Кесарем (Мф 22:21), равно как и Нерон (Деян 25:11). Титул Августа был личным почетным титулом, но по смерти императора Юлия, получившего оный от Римского сената, он вообще сделался неотъемлемым от лица императора, в качестве царского титула.

КЕСАРЬ КЛАВДИЙ (Деян 11:28) — римский император, наследовавший Каию Калигуле в 41 г. по Р.Х. Светские историки упоминают о четырех голодных временах, бывших в его царствование; в одно из них голод свирепствовал в Иудее с такою силою, что распространился даже на соседние страны и продолжался почти три года. Означенный голод был предсказан прибывшим в 35 или 45 г. по Р.Х. из Иерусалима в Антиохию прор. Агавом. Выражение — по всей вселенной, очевидно, указывает на то, что голод свирепствовал помимо Иудеи и в других частях света. На девятом году своего царствования импер. Клавдий особым указом изгнал из Рима Иудеев (вероятно тех из них, которые были обращены в Христианство; Деян, 18:2).

КЕСЕД (Быт 22:22) — сын Нахора, брата Авраамова. Некоторые предполагают, что он был родоначальником Халдеев; но это мнение, по-видимому, не имеет надлежащих оснований, так как название Халдеев встречается уже в более ранний период времени (Быт 11:23).

КЕСИЛ (безрассудный; Нав 15:30) — город в колене Иудином, отданный впоследствии колену Симеонову. Город этот очевидно тот же самый, что Вефул, или Вефуил. Как думают, это нынешний Халаса, или Елуза, на ю. от Вирсавии.

КЕСИЛЬ (Иов 9:9) — древнее название созвездия в северном небесном полушарии, известного в настоящее время под названием Орион. Это созвездие, одно из главнейших, считалось вместе с тем и одним из замечательнейших в древних языческих мифологиях.

КЕСУЛЛОФ (плодородные места; Нав 19:18) — город в колене Иссахаровом, лежавший между Сунемом и Изреелем. Полагают, что это настоящее селение Иксал (Iksal), или Кислоф — Фавор.

КЕФАР-АММОНАЙ (Аммонитское селение; Нав 18:24) — селение в колене Вениаминовом. Вероятно было основано Аммонитянами и от того получило свое название.

КЕФИРА см. Кафир.

КЕЦИЯ см. Касия.