РЕАИЯ (видение Божие) — имя следующих лиц: 1Пар 5:5 — потомок Рувима, поименованный в родословии 1 кн. Паралипоменон. 1Пар 4:2 — сын Шовала из потомства Иудова. В 1Пар 2:52 он называется: Гарое. 1Езд 2:47, Неем 7:50 — глава семейства Нефинеев, возвратившихся в Иерусалим с Зоровавелем после плена.

РЕВА (четвертый; Чис 31:8) — один из пяти вождей, или царей Мадиамских, убитых Израильтянами во время путешествия своего по пустыне. В Нав 13:21 он называется князем Сигона, царем Аморейского.

РЕВЕККА (узы, оковы, пленение красотою; Быт 24:15) — сестра Лавана и жена Исаака. Обстоятельства вступления ее в брак с Исааком и другие случаи из ее жизни занимают одну из самых прекрасных и трогательных страниц Библии (Быт 24), см. Исаак. После двадцатилетнего супружества с Исааком, она сделалась матерью Исава и Иакова и в то же время получила замечательное Божественное откровение относительно будущей судьбы своих детей. Когда они выросли, Иаков сделался любимцем своей матери, и это-то излишнее пристрастие к нему матери было, без сомнения, источником многих семейных неприятностей. см. Иаков. Ревекка умерла прежде Исаака и погребена была в пещере Махпельской, там же где похоронены Авраам и Сарра, там — и она и Исаак, там же впоследствии погребена была и Лия.

РЕГЕМ (друг; 1Пар 2:47) — один из сыновей Иегдая, упоминаемый в числе потомков Халева, сына Эсромова.

РЕГЕМ-МЕЛЕХ (друг царя; Зах 7:2) — имя одного из двух посланных находившимися в плену Иудеями в Иерусалим, в царствование Дария, вознести молитвы к Богу от их лица и получить от священников и пророков более точные сведения относительно соблюдения поста в пятом месяце, по причине сожжения храма Навуходоносором, т.е. держать ли этот пост теперь, как они держали его прежде? При этом возникал спорный вопрос: действительно ли Иудеи, пославшие в Иерусалим Регем-мелеха, находились в плену, или нет? но упоминание об Дарие в означенном месте, без всякого сомнения, клонится в пользу утвердительного ответа. Из него видно, что плен Вавилонский в означенное время еще не кончился.

РЕГУИЛ (призвание Божие; Чис 1:14) — отец Елиасафа, главного от колена Гадова, Елиасаф помогал Моисею в исчислении Евреев при Синае, делал приношение при освящении Скинии (7:42-47) и был начальником над ополчением Гадовым. 1Пар 9:8 — Вениамитянин, упоминаемый в родословии 1 кн. Паралипоменон.

РЕЕЛАЙ (1Езд 2:2; боящийся Господа) — один из начальников, возвратившихся из плена в Иерусалим с Зоровавелем, именуемый в Неем 7:7: Раамия, а во 2Езд 5:8 Рисей.

РЕЕЛИЙ (2Езд 5:8) — один из начальников народа, вышедших с Зоровавелем из Вавилона. В 1Езд 2:2 и у Неем 7:7 читается: Бигвай.

РЕКА ЕГИПЕТСКАЯ (Быт 15:18). Несомненно, что под сим названием здесь разумеется река Нил. Выражение река Египетская не должно смешивать с словами: поток Египетский (Чис 34:5), который при Риноколуре впадает в Средиземное море.

РЕКЕМ (разноцветный, цветущий) — имя трех лиц: Чис 31:8 — один из пяти царей Мадиамских, истребленных Израильтянами в войне с Мадианитянами, предпринятой по нарочитому повелению Божию. 1Пар 2:43-44 — один из сынов Хеврона. 1Пар 7:16 — один из сынов Шереша из колена Манассиина. Нав 18:27 — название города, уступленного колену Вениаминову и упоминаемого только однажды в Библии. По всей вероятности, он находился недалеко от Иерусалима, но местоположение оного доселе еще точно неизвестно.

РЕКИ ПАЛЕСТИНЫ. см. Палестина.

РЕМАЛИЯ (Бог украшает; 4Цар 15:25, Пс 7:4) — отец Факея, военачальника Израильского при царе Факии, составившего против него заговор, и воцарившегося вместо его над Израилем.

РЕМЕФ (возвышенный; Нав 19:21) — другое название города Рамы, или Рамофа, город, принадлежавший колену Иссахарову и, быть может, тот же самый, что и Иармуф (Нав 21:29) и Рамоф (1Пар 6:73). Город Ремеф упоминается в Библии только однажды в указанной цитате. Положение его неизвестно.

РЕММОН (гранатовое яблоко) — название места и лица. 2Цар 4:2 — муж из Беерофа, отец Бааны и Рихава. Зах 14:10 — город колена Иудина, на ю. от Иерусалима. Вероятно, это настоящие развалины: Умер-Румманим, в 4 часах пути на с. от Иерусалима.

РЕМФАН (Деян 7:43, Амос 5:26) — вероятно, название данное какой-нибудь планете (быть может Сатурну), служившей предметом обоготворения. Изображение этого божества, скрытое в небольшом ящике или передвижной палатке, было переносимо с места на место как и всякий багаж, в роде изображений серебряных храмов, о которых упоминается в книге Деяний апостольских (19:24, Ср. Ис 46:7). У прор. Амоса (5:26) по Еврейскому тексту вместо Ремфан, стоит: Кийюн.

РЕПЕЙНИК (Мф 7:16) — вообще означает колючее растение, как-то: терн, волчец, чертополох и др. Это цепкое колючее растение росло в Палестине не только на нивах, среди хлебных растений (Иов 21:40), но и на Ливане между кедрами (4Цар 14:9) и в садах среди лилий (Песн 2:2), особенно же в местах диких и пустынных (Ис 24:13). Репейник в некоторых местах разрастается так густо и высоко, что известный путешественник Норов и его спутники на лошадях с трудом могли пробраться сквозь него на пути в Капернаум.

РЕСЕН (сильный; Быт 10:12) — один из городов, построенных Ассуром или Нимродом между Ниневиею и Калахом. Может быть это тот же самый город, который у Ксенофонта называется Лариссою, на восточном берегу Тигра. Его нередко отождествляют

с развалинами, находящимися близ селения Селамиех, к с.-з. от Калаха.

РЕСНИЦЫ (Прит 6:25). Это слово поэтически прилагается к утру. “Глаза у него (т.е. левиафана), говорится в Иов 41:10, как ресницы зари”. На обычай раскрашивать ресницы нередко указывают свящ. писатели (Иер 4:30, Иез 23:40). Обычай этот и доселе существует между Восточными женщинами: волосы и края ресниц умащаются мелким черным порошком, смоченным в масле, или ароматическом уксусе, что придает глазам особенную тень.

РЕУМА (возвышенная, высокая; Быт 22:24) — наложница Нахора, брата Авраама.

РЕФАИМЫ (исполины; Быт 14:5, Вт 2:11, Нав 12:4 и др.) — один из древнейших народов, обитавших некогда в Палестине. Он назывался так по имени своего родоначальника Рафа и отличался необыкновенною величиною роста и силой. Мы видим этот народ между Ханаанскими племенами с самых древних времен, именно он существовал уже во времена Авраама и тогда был побежден Кедорлаомером, царем Еламитским (Быт 14:5). Место жительства его находилось в различных местах: в земле Васанской, в земле Моавитской, в земле Амонитской и др. С Рефаимами в Свящ. Писании нередко соединяются и также называются Рефаимами и некоторые другие племена, отличавшиеся необыкновенном ростом и исполинскою силою, каковы наприм. Енакимы, Зузимы, Емимы, Замзумимы. Во время вступления Евреев в землю Обетованную, собственно Рефаимов, как племени, уже не существовало, оставались только некоторые из их потомков, как например во времена Моисея — Ог, царь Васанский, во времена Навина — Енакимы в Хевроне и в земле Филистимской, во времена Давида, Голиаф, Иесвий, Лахмий, брат Голиафа, живший также в земле Филистимской.

Слово Рефаимы в некоторых местах Свящ. Писания имеет и другое значение, именно в  Иов 26:5, в Ис 14:9-10, 26:14-19 и других оно означает умерших. Поводом к такому смыслу и значению слова может быть служила мысль о Рефаимах, как о народе не существующем более среди живых и принадлежащем к царству мертвых, каковое понятие распространили потом и на всех умерших. В разительных чертах изображает состояние их в преисподней прор. Исаия, говоря о царе Вавилонском: “Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой” (Ис 14:9-11).

РЕФАИМОВ ДОЛИНА (Нав 15:8, 18:16). Означенная долина находилась вблизи Иерусалима, как кажется, к з. или к с.-з., но вероятнее к ю. от Иерусалима по направлению к Вифлеему. По всей очевидности Вифлеем находился не в дальнем расстоянии от нее (1Пар 11:15-18). Из Свящ. Писания также видно, что эта долина была плодоносна и изобиловала хлебными полями (Ис 17:5). Главный интерес долины Рефаимов заключается в том, что она служила местом неоднократных сражений между Давидом и Филистимлянами (2Цар 5:18, 23:13, 1Пар 11:15). В настоящее время у Арабов она известна под названием Эль-Бекаа.

РЕФАИЯ (Бог исцелитель) — имя следующих пяти лиц: 1Пар 3:21 — один из Евреев, потомки которого упоминаются в родословии 1 кн. Паралипоменон. 1Пар 4:42-43 — лицо из колена Симеонова, один из начальников пятисотенного войска, напавшего на Амаликитян при горе Сеир, в царствование Езекии, и после их поражения занявшего их владения. 1Пар 7:2 — сын Фолы из колена Иссахарова и один из вождей или глав, своего поколения. 1Пар 9:43 — потомок Ионафана, сына Саулова, его отец был Бинея. Неем 3:9 — сын Хура, заведовавший полуокругом Иерусалима и помогавший в восстановлении укреплений города Иерусалима.

РЕФАЙ (подкрепление, помощь; 1Пар 7:25) — сын Ефрема, сына Иосифова.

РЕФИДИМ (Исх 17:1 и др.; носильщики, поддерживающие) — один из станов Израильтян при западном рукаве Чермного моря, недалеко от горы Синая. Он замечателен как место, при котором была чудесно изведена вода из горы Хорив, вследствие ропота Евреев на недостаток воды, равно как и победою Иисуса Навина над Амаликитянами (Исх 17:8-10). Сюда также приходили священник Иофор и его семейство для того, чтобы посетить Моисея (Исх 18:1-12). Означенное место находилось по всей вероятности в вади Фейран, а другие указывают оное в вади Эс-Шейх. В настоящее время местность эта называется Мериба (ропот, спор, негодование), по всей вероятности вследствие того что Евреи роптали здесь на недостаток воды.

РЕХА (обширный, пространный; 1Пар 4:12) — это слово встречается только однажды в указанной цитате, может быть, как название известной местности, положение которой однако неизвестно.

РЕХАВ (всадник; Неем 3:14) — отец Малхии, помогавшего вместе с другими при восстановлении Навозных ворот и укреплении Иерусалима по возвращении из плена.

РАХАВИЯ (расширение, распространение Божие; 1Пар 23:17, 24:21, 26:25) — внук Моисея и сын Елиезера. Из выражения в первой из указанных цитат, что у Рехавии было очень много сыновей, можно заключить, что Рехавия имел очень большое потомство.

РЕХОВ (открытое место) — имя следующих лиц и мест: 2Цар 8:3 — отец Адраазара, царя Сувского, которого сильно поразил Давид и обратил в бегство близ р. Евфрата. Неем 10:11 — один из левитов, во дни Неемии утвердивших своею подписью и печатями данное обязательство быть верными Богу и закону по возвращении из плена. Чис 13:22 — мужи, посланные Моисеем для обозрения Палестины, по словам кн. Чис пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа (Чис 13:22) — это то самое место, которое везде называется Беф-Реховом. Нав 19:28 — город в колене Асировом, по-видимому находится на в. от Сидона. Нав 19:30 — место называемое Реховом было уступлено левитам, но где находится, неизвестно. Вероятно, это был один из двух вышеупомянутых городов. Упоминаемый в Суд 1:31, как полагают, тот же самый что предыдущий и был один из тех городов, из которых не были изгнаны Хананеи.

РЕХОВОФ (широкие места; Быт 26:22) — название колодезя в Гераре, ископанного Исааком. Как думают, означенный колодезь находился в Wadi Ruhaibeh (Вади Рухейбех), где находятся значительные развалины. Многочисленные цистерны, высеченные в скалах, свидетельствуют о многочисленном некогда здесь населении.

РЕХОВОФ-ИР (широкое пространство, или улица города; Быт 10:11) — город, вместе с Ниневиею, Калахом и Ресеном, построенный Ассуром или Нимродом, на восточной стороне Тигра. Быть может, он составлял предместье той или другой части собственно Ниневии.

РЕХОВОФ, ЧТО ПРИ РЕКЕ (Евфрате; Быт 36:37) — был одним из очень древних городов. Этот город упоминается в Библии только однажды, именно в списке Идумейских князей, как город из которого происходил один из них, именно Саул (1Пар 1:48). На месте означенного города, как полагают, построен нынешний город Эр-Рахабех (er Rahabeh), в расстоянии на час пути от берега Евфрата, по восточной стороне оного.

РЕХУМ (милосердый) — имя нескольких лиц, упоминаемых в 1 кн. Ездры и Неемии: 1Езд 2:2 — одно из лиц, обозначенных словами: сыны страны, возвратившихся из плена Вавилонского с Зоровавелем. 1Езд 4:8-24 — Персидский сановник в Самарин во время Вавилонского плена, который вместе с другими старался возбудить негодование в Артаксерксе против Евреев и воспрепятствовать возобновлению храма Иерусалимского. В указанной цитате он назван советником. Неем 3:17 — сын Вания участвовавший в восстановлении стены Иерусалимской. Неем 10:25 — один из вождей народа при Неемии, давший обязательство быть верным Богу и Его закону. Неем 12:3 — один из священников, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

РЕЦЕФ (крепкое, твердое место; 4Цар 19:12, Ис 37:12) — город, упоминаемый только дважды в приведенных цитатах и находившийся, как полагают, в Сирии или в северной Месопотамии. Означенный город отождествляют с нынешним Риссафа, между Раккою и Емессою. Впоследствии он именовался Сергиополисом, но на новейших географических картах является под названием Риссафа, к ю.-з. от Ракка и на пути к Пальмире. Большинство толкователей полагают, что этот город служил местопребыванием Ассирийского наместника, следовательно, он был одним из городов, покоренных Ассириянами.

РЕЦИН (твердый) — имя двух лиц: 4Цар 15:37 — царь Сирийский, который соединившись с Факеем, тогдашним царем Израильским, вторгся во владения Ахаза, царя Иудейского и даже осадил Иерусалим в надежде взять оный, но был убит Феглаффелласаром II, союзником Ахаза (4Цар 16:9). Надписи на Ассирийских памятниках разительно подтверждают верность и точность библейского повествования. 1Езд 2:48, Неем 7:50 — один из Нефинеев, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

РЕШЕФ (1Пар 7:25; молния) — потомок Ефрема, упоминаемый в родословном списке 1 кн. Пар.