ФЕВДА (Деян 5:35-36) — Иудейский предводитель четырехсот мятежников, упоминаемый в речи фарисея Гамалиила, как лицо, “выдававшее себя за кого-то великого, который был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и погибли”. Иосиф Флавий упоминает также о Февде, как о возмутителе, спустя 10 лет после означенного события (Древн. XX, 5, 1). Впрочем, не без основания можно думать, что это были две совершенно различные личности, или что слово Февда служило другою формою имен Иуды, который произвел возмущение в конце царствования Ирода.

ФЕГЛАФФЕЛЛАСАР (4Цар 15:29, 16:7-10, 1Пар 5:6-26, 2Пар 28:20) — царь Ассирийский, предшественник Салманассара и преемник Фула. К Феглаффелласару с просьбою о помощи, называя себя рабом и сыном его, обратился Ахаз царь Иудейский против Факея, царя Израильского и Рецина, царя Сирийского и других враждебных народов, и при этом отправил к нему в дар серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского. Просьба была принята благосклонно и оказана была Ахазу желаемая помощь, — к усилению владычества Сирии. Рецин был убит, жители Дамаска переселены в Кир, а из владений Факея заиорданские и северные земли западной Палестины, все земли Неффалимова и жители этих мест, Рувимляне, Гадитяне и половина колена Манассиина переселены в Ассирию. см. Ахаз.

ФЕГОР (открытие, отверстие; Чис 23:28) на Еврейском Пеор — одна из Моавитских гор, на которой стоял Моавитский идол Фегор, или Ваал Фегор, служение которому отличалось особенным распутством. Означенная гора находилась недалеко от устья Иордана в хребте гор Аваримских. На вершину этой горы, с которой можно было обозреть весь стан Израильский, расположенный по долине Иордана, привел Валах Валаама для проклятия Израиля (Чис 23:28-30). Служение Ваал-Фегору, как уже замечено выше, отличалось особенным распутством. “Они (т.е. Израильтяне), говорит пр. Осия, пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили” (9:10). Ваал-Фегора принимают за известного в языческой мифологии Приана (сына Вакха и Венеры), патрона виноградников, садов, полей и любострастия. Гора Фегор была известна еще во времена Евсевия и Иеронима и, по свидетельству их, находилась против Иерихона, между Левиас и Есевоном, к в. от первого.

ФЕДАИЯ (Бог есть спаситель) — имя нескольких лиц: 4Цар 23:36 — отец Зебудды, матери царя Иоакима, из Румы, или, что то же, Арума, находившегося вероятно близ Сихема. 1Пар 3:18, Мф 1:12, Лк 3:27 — отец Зоровавеля, один из сынов Иехонии, рода Давидова. Зоровавель же, по словам кн. пр. Аггея, Ездры, Матфея и Луки, был сын Салафиила. Разность эта объясняется тем, что как Иехония не имел детей, а детьми его называются дети по праву ужичества, так и Федаия считался отцом Зоровавеля по праву ужичества. 1Пар 27:20 — отец Иоиля, одного из главных начальников над коленами Израильскими при Давиде. Неем 3:25 — сын Пароша, участвовавший во времена Неемии в возобновлении стены Иерусалимской. Неем 8:4 — вероятно один из священников во времена Ездры. Неем 11:7 — один из сынов Вениаминовых, из сынов Саллу. Неем 13:13 — один из левитов, живших во времена Неемии.

ФЕКО (Нав 15:59) — из городов колена Иудина.

ФЕКОЯ (прикрепление к земле, как например палатки; 2Цар 14:2-9, 23:26, 1Пар 9:28, 27:9, 2Пар 11:6, 20:20 и др.) — город на границах колена Иудина. В этот именно город Иоав послал к Давиду женщину, Фекоитянку, которая, притворившись плачущею и сильно огорченною, едва было не склонила Давида своим притворством возвратить к нему Авессалома. Город Фекоа первоначально построен и возобновлен Ашхуром, отцом Фекои, и затем укреплен Ровоамом (2Пар 11:6). Пр. Иеремия указывает на оный в одном из своих пророчеств, именно в следующем: и трубою трубите в Фекое (6:1). Пр. Амос находился в числе пастухов Фекойских, и здесь собирали сикоморы (Амос 1:1). Город находился в 20 римских милях на юге от Иерусалима и в шести от Вифлеема: он стоял на холме близь оконечности так называемой пустыни Фекойской (2Пар 20:20). В окрестностях бывшей Фекои доселе еще находится одно селение, под названием: Текуа; но в ней, кроме полуразрушенной греческой церкви и развалин квадратной каменной башни, ничего нет замечательного.

ФЕЛАИЯ (Богом отличенный) — имя нескольких лиц: 1Пар 3:24 — из сынов Елиоеная, происходивших из рода Давида и Зоровавеля. Неем 8:7 — левит, вместе с другими объяснявший народу Закон. Во 2Езд 9:48 стоит: Фалия. Неем 10:10 — один из левитов, живших при Ездре и Неемии.

ФЕЛАЛИЯ (судия Божий; Неем 11:12) — один из священников, живших в Иерусалиме по возвращении из плена.

ФЕЛАТИЯ (избавление от Господа) — имя следующих лиц: 1Пар 3:21 — из сынов Ханании, внук Зоровавеля. 1Пар 4:42 — начальник отряда Симеонитян, напавших на остаток Амалекитян, живших на г. Сеир, истребивших их и поселившихся на месте их. Неем 10:22 — из глав народа, во времена Ездры и Неемии. Иез 11:1-13 — см. Фалтия.

ФЕЛАХ (1Пар 7:25) — из сынов или потомков Ефрема, сына Иосифова.

ФЕЛЕРС (2Езд 5:37). см. Тел-Харша.

ФЕЛЕТ (бегство, спасение; 1Пар 12:3) — один из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаг.

ФЕЛЕФЕИ (2Цар 8:18) — название особенного класса лиц, упоминаемых вместе с Хелефеями. Если означенное слово происходит от того же самого корня, что и Фелет (быстрота, скорость), то оно может означать царских скороходов или курьеров. По мнению Кейля, фелефеи и хелефеи составляли царскую гвардию при Давиде, что хелефеи нередко действовали в качестве палачей, и что фелефеи часто посылались Давидом в качестве посланников или курьеров. О них упоминается только во времена Давида. Некоторые, впрочем, под названием фелефеев и хелефеев разумели, хотя едва ли с достоверностью. Критян и Филистимлян.

ФЕЛИКС (от Латинского — счастливый; Деян 23:24-26) — Римский правитель Иудеи во времена ап. Павла, в 53 г. по Р.Х. Он убедил Друзиллу оставить своего мужа, Азиза, царя Емесского, и вступить с ним в брак. В то время, когда ап. Павел был приведен в Кесарию под стражею для допроса по делу о возмущении, они проживали в означенном городе (см. Друзилла). В назначенный день потребовали ап. Павла пред лицо Феликса, чтобы он и жена его могли слышать из уст самого апостола о новой вере, которую он проповедовал. Ап. Павел явился согласно приказанию на судилище и с такою силою обличал и увещевал правителя, что привел его в трепет обличением его грехов и угрозами неизбежного наказания за оные. Феликс держал апостола два года под стражею, и всячески старался продлить его заключение. “Он надеялся, как замечает свящ. новозаветный дееписатель, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его” (24:26). По своем удалении от должности правителя, желая доставить удовольствие Иудеям, он оставил Павла в узах (24:27). Некоторые сведения о характере и правлении Феликса переданы Иосифом Флавием (Antiq, XX, 8, 10, “Войны” II, 12, 8) и Тацитом (Hist. V, 9, Annal. XII, 54). В сочинениях того и другого писателя характер Феликса обрисован совершенно согласно с словами свящ. писателя книги Деяний апостольских. По свидетельству Иосифа Флавия, сын Феликса рожденный от Друзиллы, погиб при извержении Везувия, бывшем в царствование императора Тита. После Феликса правителем Иудеи сделался Фест.

ФЕМА (пустыня): Быт 25:15, 1Пар 1:30 — из сынов Измаила, сына Авраама от Агари.

Иов 6:19, Иер 25:23, Ис 21:14 — область и город сего имени на севере Пустой Аравии, на границе пустыни Сирийской в нынешнем Неджед. Это была проходная земля, чрез которую проходили караваны с товарами в Газу и Дамаск, производя взаимную торговлю от Персидского залива до Средиземного моря. У Иова Фема поставляется рядом с Савеей (6:19); у пр. Исаии говорится, что он производил торговлю с Деданом (21:14); вместе с знаменитыми городами, народами и царствами осуждается на истребление (Иер 25:23). Все это свидетельствует, что Фема в древности был город значительный.

ФЕМАН (полуденная страна) — имя лиц и название города: Быт 36:11,15, 1Пар 1:36 — сын Элифаза, первенца Исавова от жены его Ады. Другой Феман, упоминаемый в Быт 36:42 и 1Пар 1:53, равно как и другие лица с ним упоминаемые, вероятно, были из сынов или потомков Оливемы, другой жены Исавой (Быт 36:14-18). Быт 25:3 — он же Шева; сын Иокшана, сына Авраама от Хеттуры, следовательно внук Авраама и Хеттуры. Потомки его жили по северо-восточной стороне Чермного моря. выше Савеев. недалеко от Наватеев, в соседстве с Едомом. Быт 36:34, Нав 15:1, Иов 2:1, 4:1, Иер 49:7,20, Иез 25:13 и др. — Феман-город, в юго-восточных пределах Идумеи. Из земли Феманитян был царь в земле Эдома (Быт 36:34). Область эта в древности славилась мудрецами (Иер 49:7, Авд 8:9). Елифаз, друг Иова, отличающийся своими речами, был Феманитянин (Иов 2:11, 4:1, 22:1). Точное положение Фемана не определено.

ФЕННАНА (коралл; 1Цар 1:2-5) — жена Елкана, отца пророка Самуила, хотя имевшая много детей, но менее любимая, чем первая жена его, Анна, которая долгое время была бесплодна, и которую Феннана вследствие того часто оскорбляла своими упреками (стих. 6, 7).

ФЕНУИЛ (лицо Божие; 1Пар 8:25) — один из сынов Шашака, колена Вениаминова.

ФЕОДОТ 3Мак 1:2 — главнокомандующий в Келесирии при Птоломее Филопаторе, царе Египетском, и Антиохе 111, царе Сирийском. В то время когда Птоломей выступил с войском в Рафию, где расположены были станом войска Антиоха, Феодот по ненависти к Птоломею изменнически перешел на сторону Антиоха, и хотел убить Птоломея ночью наедине в царской палатке. Но в этом помешал ему Досифей, сын Дримила: он поместил в палатке одного незначительного человека, которому и пришлось принять смерть назначенную Птоломею. 2Мак 14:19 — из посланных Никанором, военачальником царя Сирийского Димитрия, к Иудеям для заключения с ними мира. С Феодотом были отправлены: Посидоний и Маттафий.

ФЕОКАНА (2Езд 9:14) — отец Езекии вместе с Ионафаном принявшего на себя дело разбора и исследования об Иудеях возвратившихся из плена с женами из иноплеменных.

ФЕОФИЛ (любящий Бога; Лк 1:3, Деян 1:1) — одно из замечательнейших лиц из Христиан Греческого происхождения, для которого, как для своего особенного друга и патрона, еванг. Лука написал свое Евангелие и книгу Деяний Апостольских. Название достопочтенный, которое прилагает ев. Лука Феофилу в своем Евангелии, несомненно указывает на его высокое общественное положение (1:3).

ФЕРАН (2Езд 8:41,60) — река, при которой Ездра собрал начальников и старейшин племен Израильских, вышедших с ним из Вавилона на пути в Иудею и Иерусалим, и постом и молитвою приготовлял их к предстоящему путешествию. В параллельном месте (1Езд 8:15) читается: “co6pал у реки втекающей в Агаву”, а в следующих стихах той же главы (21 и 31) река эта называется Агавой. Почему и следует полагать, что Феран или приток Агавы, или самая Агава.

ФЕРЕЗЕИ (жители деревень, селяне; Быт 13:7) — древнее название одного из Ханаанских народов, населявших гористую страну к ю. и ю.-з. от хребта г. Кармил. Из кн. Бытия явствует, что во времена Авраама они жили в гористой стране к с. от Иерусалима, и во времена Иакова еще далее к с. близ Сихема. Ферезеи сопротивлялись было вторжению Иисуса Навина в их землю, но безуспешно (Нав 9:1, 11:3), и потому попали в число побежденных племен. В означенное время они, по словам Библии, жили уже на горе Ефремовой (17:15). После времен Иисуса Навина, Соломон сделал их, в числе других народов, своими оброчными работниками (3Цар 9:20); впрочем, как кажется, они существовали в качестве отдельного народа даже до времен Ездры. Дальнейшие генеалогические сведения о Ферезеях во всяком случае довольно темны, и время их действительного исчезновения в Библии точно не обозначено.

ФЕРУДА, или ФЕРИДА (разделение, разъединение; 1Езд 2:55, Неем 7:57). Сыны Феруды считались потомками рабов Соломоновых, возвратившихся из Вавилона с Неемиею и Зоровавелем. Во 2Езд 5:33 читается: Фарира.

ФЕСВИТЯНИН (З Цар 17:1, 21:17, 4Цар 1:3) — прозвание прор. Илии, вероятно по месту его отечества г. Фисвы. Город Фисва находился в колене Неффалимовом, по правую сторону Кидия Неффалимова,, в Галилее, выше Асира (Тов 1:2).

ФЕССАЛОНИКА (иначе Солунь; Деян 17:1,11,13, Фил 4:16, 1Сол 1:1, 2Тим 4:10) — столица одной из преториальных областей Македонии. В настоящее время она называется Салоника и находится в европейской Турции на северной оконечности Салоникийского залива (прежде Фермаикский) в 272 англ. милях от Константинополя. Считается вторым городом в коммерческом отношении после Константинополя. По прибытии из Филипп, ап. Павел проповедовал Евангелие в этом городе, но по злобе и преследованиям со стороны Иудеев должен был оставить его. Народонаселение Фессалоники считается в 70,000 человек. Некогда он составлял станцию на пути в Via Egnatia, и будучи торговым местом, привлекал множество Иудеев. Св. апостол Павел и его спутники, Тимофей и Сила, насадили здесь около 52 г. по Р.Х. церковь (1 Фее. 1:1); и в числе первых обращенных к вере были Аристарх и Секунд (Деян 20:4). Два из его посланий (первое и второе послание) к Фессалоникийцам написаны для жителей означенной области и города. см. Послания Павла.

ФЕСТ ПОРЦИЙ (Деян 25:1 и др.) наследовал Феликсу в управлении Иудеею, по всей вероятности в первый год царствования императора Нерона в 60 г. по Р.Х. Вскоре, по его прибытии в Иудею, ап. Павел, оставленный в узах Феликсом, был представлен к нему для суда (гл. 25). Фест по-видимому охотно желал оказать справедливость и помощь апостолу в его положении, насколько сам мог понять его дело; и не без удивления внимательно выслушал сильную апостольскую речь его (Деян 26:24). Но ап. Павел, не надеясь получить справедливость в предубежденных и продажных судилищах Иудеи, апеллировал к Римскому Цезарю, и потому был отправлен для суда в Рим. Мы имеем мало сведений относительно общественной деятельности Феста. Иосиф Флавий отзывается о нем как о правителе энергическом и беспристрастном в судебных делах. Фест умер после краткого управления Иудеею, именно на 62 г. по Р.Х.

ФЕСУР (2Езд 9:22) один из священников во времена Ездры. В 1Езд 10:22 стоит: Пашхур.