_____Х_____

ХАБАЙЯ (Иегова защита; 1Езд 2:61, Неем 7:63) — вероятно один из потомков Аарона. Его сыновья были в числе священников, возвратившихся из Вавилона с Зоровавелем; но они, вместе с некоторыми другими, не нашли родословной записи о своем происхождении, и потому исключены из священства и им запрещено участвовать в великих священнодействиях и вкушать великой святыни, пока не восстанет первосвященник с уримом и туммимом. У Неем 7:63 это имя читается: Ховаия, а в 2Езд 5:38 Овдий.

ХАББОН (замок, укрепление) — город принадлежавший колену Иудину. Положение оного неизвестно.

ХАВИЛА (окружность) — имя нескольких лиц и название некоторых местностей: Быт 10:7 — второй сын Хуша, сына Хамова. Быт 10:29 — двенадцатый сын Иоктана, сына Еверова.

Быт 2:11; страна. В означенной цитате мы читаем, что р. Фисон обтекала всю землю Хавила, в которой находилось много золота и драгоценных камней. Было писано очень много о положении этой страны, но даже до настоящего времени положительно не решено, где именно она находилась. По мнению одних, Хавила то же самое, что и обильная золотом Колхида древних, лежавшая на в. от Чермного моря; по мнению же других, р. Фисон тождественна с р. Курою, берущей свое начало в Армении и впадающей в Каспийское море, равно как и р. Араке. Многие новейшие ученые думают, что именно в этой стране, к ю. от Кавказского хребта гор, и находилась Хавила;  а если это действительно так, то страна Хавила отчасти соответствовала современной Грузии.

Несомненно, что под названием Хавилы в Быт 25:18 и в 1Цар 15:7 разумеется местность отличная от упомянутой выше. В первой указанной цитате мы читаем, что потомки Измаила жили от Хавила до Суры что перед Египтом, на пути к Ассирии. Означенная здесь страна вероятно называлась так по имени Хавила, сына Иоктанова, и быть может была страна Хавлотаев на границах Каменистой и Счастливой Аравии. Она лежала на в. от Шура и Египта (см. Шур) и по направлению к Ассирии. Из второй цитаты явствует, что названием Хавилы обозначался город, находившийся во владениях Амалекитян, которых поразил Саул от Хавила до окрестностей Суры, что пред Египтом.

ХАВОР (связанный, союзный, т.е. приток; 4Цар 17:6 и др.). Хавор, р. Гозанская, не местность при Гозане, а река при этой местности: так оказывается в подлиннике, по атласам и по толкованию библейских толкователей. Вытекая из горы Мазиус, означенная река протекает по левую сторону Ассирии и впадает в Евфрат. Область Гозан, которую обтекает р. Хавор, замечательна для нас особенно тем, что сюда между прочим были переселены Израильтяне Ассирийским царем Салманассаром (1Пар 5:26). В настоящее время она называется Хабур (Chabur) и составляет значительный приток р. Евфрата.

ХАВРИЙ, ХАВРИН (дружественный, союзный; Иудиф. 6:15, 8:10) — один из начальников и старейшин г. Ветулии при нашествии на оную военачальника Ассирийского, Олоферна.

ХАГАБА, ХАГАВА (саранча; 1Езд 2:45, Неем 7:48) — один из Нефинеев, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. Во 2Езд 5:29 читается: Аграва.

ХАГАВ (значение слова то же; 1Езд 2:46) — имя встречаемое в списке Нефинеев, возвратившихся из плена Вавилонского. У Неемии 7:48 сего имени нет.

ХАГГИ (праздник, праздничный; Быт 46:16, Чис 26:15) — один из сынов Гада, от которого произошли поколение Хаггиево.

ХАГГИЯ (праздник Иеговы; 1Пар 6:30) — один из потомков Марари, которых Давид поставил начальниками над певцами в Доме Господнем, со времени паставления в нем Ковчега.

ХАДАД (острый; Быт 25:15) — сын Измаила, называемый также Хадаром. С его именем соединялась славившаяся у древних Арабов своими копьями приморская земля Хатт между Омоном и Багреном.

ХАДАССА (Есф 2:7). см. Гадасса.

ХАДАША (новый; Нав 15:37) — один из городов колена Иудина. Хадаша, или Адаса, причисляемая к Гофне, очень небольшой городок, состоящий только из 50 домов, она лежит в низменности Сефела.

ХАДИАСЕИ и АММИДЕИ (2Езд 5:20) значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем; думают, что под Хадисеями разумеются жители Кедеса (Нав 15:23), а под Аммидеями — жители Хумта( 16:54).

ХАДИД (острый конец; 1Езд 2:33) — город колена Вениаминова, упоминаемый вместе с Оном и Лодом; последний в Новом Завете называется Лиддою (Деян 9:32), Диосполисом у Римлян, а в настоящее время — Лудд. Таким образом мы должны искать г. Хадид близ Лудда, и весьма вероятно, что он представляется в настоящее время небольшим селением на невысоком холме к в. от Лудда под названием Эль-Хадиф.

ХАДЛАЙ (слабый, вялый; 2Пар 28:12) — отец Амасы, одного из начальников колена Евфремова, который во дни Ахаза восстал против сынов Израилевых шедших с войны и требовал, чтобы не вводили в Иерусалим пленных, а отправили их в Иерихон к братьям их, после чего они возвратились в Самарию.

ХАДРАХ (Зах 9:1) — область и город Сирийский вблизи Емафа и к в. от Дамаска.

ХАЗАИЯ (Бог есть видящий; Неем 11:5) — один из предков Маасеи, которым назначено жить в Иерусалиме по возвращении из плена.

ХАЗВА (лжец; Чис 25:15-18) — Мадианитянка, дочь Мадиамского вождя Цура, убитая Финеесом вместе с Зимрием на месте гнусного преступления.

ХАЗИИЛ (видение Божие; 1Пар 23:9) — имя одного из сынов Шимеевых, из рода Гирсона.

ХАЗО (видение; Быт 22:22) — сын Нахора и Милки.

ХАКУФА (1Езд 2:51) — из Нефинеев, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. Во 2Езд 5:31 читается: Ахива.

ХАЛАК (гладкий, обнаженный; Нав 11:17) — одна из гор по южной стороне Мертвого моря к Сегулу и Кадисварни. Название свое получила от того, что вовсе не имеет леса, в противоположность Сеиру (косматый), густо покрытому деревьями.

ХАЛАМАК (укрепленное место; 2Цар 10:16-18) — название города по ту сторону Иордана, при котором Давид разбил войско Адраазара. Положение неизвестно.

ХАЛАСА   см. Кесих и Елуза.

ХАЛАХ — Ассирийская провинция, в которую были отведены Феглаффелласаром и Самнаннассаром 10 колен Израильских. По словам Свящ. Писания, они были отведены в Ассирию и поселены в Халахе и при Хаворе р. Гозан и в городах Мидийских (4Цар 17:6). Точное местоположение оной в настоящее время определить трудно.

ХАЛВАН (древесный клей, смола; Исх 30:34) — горькая, хотя душистая смола, употребляемая для курения. Добывается чрез надрезание коры одного душистого растения 8 или 10 футов в вышину, растущего в Сирии, Аравии и Абиссинии. Халван был известен классикам: Виргилию, Плинию и др. Он входил в состав священного курительного вещества в Скинии, и даже до настоящего времени ценится за свои медицинские свойства, сходные с действиями известного лекарства под названием: Asafoetida.

ХАЛДЕЙСКИЕ МАГИ. см. Волхвы.

ХАЛДЕЯ, ХАЛДЕИ (Иер 50:10, Иов 1:17) — Азиатская страна, в которой Вавилон был столицею, и которая потому называлась Вавилониею. Она орошалась двумя реками. Тигром и Евфратом, между которыми и находилась. Означенные реки, принимая в себя массу воды с Армянских гор, весьма часто выступали из берегов, обильно оплодотворяли всю страну наносным илом. Вавилонская равнина имеет около 400 англ. миль в длину и 100 в ширину. Она, как мы заметили выше, очень плодотворна. Жатва и урожай различных хлебных растений вознаграждались здесь сторицею. Обширные поля пшеницы, сжатой дважды в году, и после того давали обильный и прекрасный корм для скота. Произведения пальмовых деревьев были также многоразличны и обильны. В 630 г. до Р.Х. Халдеи спустились с Кавказских и Таврских гор бурным потоком, овладели западною Азиею, разрушили Иерусалим, покорили под свою власть Тир и Финикию и основали государство, простиравшееся до берегов Средиземного моря и названное по имени их Халдеею. В 536 по Р.Х. Халдея соединилась с Персиею, в 640 г. как Персия, так и Халдея подпали под власть Магомета, и наконец в 1639 г. под власть Турок, которые доселе владеют последнею. Два названия — Халдея и Вавилония по-видимому очень часто прилагались к одной и той же стране (Иер 24:5, 25:12, Иез 12:13). Первоначальное название по крайней мере известной части Халдеи было Сеннаар (Быт 10:10, Дан 1:1,2). Так как Иудеи долгое время находились в Вавилонском плену, то они постепенно усвояли себе язык своих властелинов. Знание Еврейского языка значительно забылось по крайней мере в среде простого народа, и потому чтобы дать ему возможность читать и понимать Свящ. Писание, были сделаны парафрастические переводы ветхозаветных писаний на Халдейский язык, обыкновенно называемые Таргумом.

ХАЛЕВ (горячий, храбрый) — имя следующих лиц: Чис 13:6 — был сын Иеффониин из колена Иудина. Когда Израильтяне на пути из Египта в землю Ханаанскую пришли в пустыню Фаран, Моисей получил повеление от Бога послать 12 человек, по одному из каждого колена в качестве соглядатаев, обозреть Обетованную землю и удостовериться в положении и плодородии ее и доставить ему сведения об этом. Халев и Иисус Навин находились в числе 12-ти соглядатаев. После 40 дневного пути и по обозрении Ханаанской земли они возвратились к Израильтянам, взявши с собою, как им то было велено, несколько наиболее выдающихся произведений почвы, служивших живым доказательством ее плодородия, именно: принесли с собою виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; взяли также гранатовых яблок и смокв (Чис 13:24). Все соглядатаи единогласно дали показание, что страна, которую они обозревали, чрезвычайно плодородна; но десять из них утверждали, что жители в оной многочисленны и исполинского роста. Последнее известие привело в ужас стан Израильский: “поднялся вопль и плакал народ во всю ту ночь с ропотом на Моисея и Аарона”, говорит свящ. историк (Чис 14:1). Халев видел потрясающее действие этого известия на народ, и предложил ему немедленно двинуться и овладеть страною, вполне уповая на то, что Господь Бог верен исполнить Свое обещание, как бы ни были многочисленны и страшны враги Израиля. Десять соглядатаев продолжали упорно распространять в народе свои рассказы о силе соседей, и вот народ, поддавшись чувству панического страха, мгновенно забыл все чудеса, явленные над ним от Господа, и говорил: “Не лучше ли нам возвратиться в Египет?” (Чис 14:3), для чего нужно было ему удалить Моисея и Аарона от управления и избрать старейшину. В этом критическом положении Халев и Иисус Навин сокрушались о безрассудстве и ослеплении сынов Израилевых, уверяли, что земля Ханаанская необыкновенно хороша, и плодородна и красива, и что если они последуют указаниям Божиим и безбоязненно выступят вперед против жителей Ханаана, то легко одолеют их и вполне овладеют страною. Несмотря на сие сыны Израилевы так сильно возбуждены были речами 10-ти соглядатаев, что вознамерились было побить камнями Иисуса Навина и Халева. Возмутительный образ действий Израильтян прогневал Господа, и Он произнес над ними грозный суд, — “всякий Израильтянин, имевший более чем 20 лет от роду, за исключением Халева и Иисуса Навина, умрет в пустыне прежде чем войдет в Обетованную землю”. Затем они получили повеление от Господа снова возвратиться к Чермному морю. Суд Божий не замедлил открыться над возмутителями народа: они тотчас же были поражены смертью. Евреи же хотя и сознались в своем грехе против Бога, несмотря однако на запрещение Моисея и вопреки воле Божией, вставши рано по утру, пошли на вершину горы с упорным намерением самим силою пробиться в обещанную им землю. Тогда Хананеи, жившие на горе той, отразили их и прогнали от своих пределов, так что Евреи должны были возвратиться в свой стан (Чис 14:29-34). Сорок пять лет после того, когда Обетованная земля была уже вполне завоевана и была разделена между коленами Израилевыми, Халев, уже восьмидесятипятилетний старец, обратился к Иисусу Навину с требованием себе удела, напоминая ему обетование Божие, и просил себе в качестве удела в Обетованной земле Кириаф-Арбу, в которой жили сыны Енаковы, в больших укрепленных городах; “может быть, прибавил к своей просьбе Халев, Господь будет со мною, и я изгоню их, как говорил Господь” (Нав 14:6-12). И действительно, он взял и покорил Кириаф-Арбу, и затем пошел с Израильтянами на Кириаф-Сефир, другую крепость, названную впоследствии Девиром. Здесь он предложил выдать дочь свою, Ахсу, замуж за того, кто возьмет эту крепость. Его племянник, Гофониил, вызвался исполнить эту задачу, и по взятии крепости получил обещанную награду (Чис 13:14, 1Цар 30:14). О кончине Халева ничего неизвестно. О личности Халева сам Господь свидетельствовал в кратких, но выразительных словах в кн. Числ: “Раба Моего Халева, говорит о нем Господь, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил и семя его наследует ее” (14:24). Это был поистине муж энергичный, верующий и решительный, храбрый между робкими, уверенный среди маловерных. Рука его никогда не ослабевала в неизменном уповании на помощь Божию, и его сердце постоянно было преисполнено надеждою на благость, всемогущество и праведность Иеговы. Из потомства его свящ. историки поставляют на вид дочь его, Ахсу (Нав 15:16, Суд 1:12), правнука его, художника Веселиила (1Пар 2:20, Исх 31:2), и не менее известного, жившего в царствование Давида, потомка его — богача Навала (1Цар 25:3).

1Пар 2:18-19 — Халев, сын Есрома, сын Фареса, сын Иуды, сын патриарха Иакова, имевший двух или трех жен, двух наложниц и многочисленное потомство. 1Цар 30:16 — под именем Халева в означенной цитате разумеется земля, в области Иуды, принадлежавшая Халеву близ Хеврона.

ХАЛЕВ ЕФРАФА (плодородие, изобилие; 1Пар 2:24). Это слово встречается только однажды, именно в указанной цитате, и значение оной не совсем ясно. Из нее видно, что Халев-Ефрафа был город, в котором умер Есром, тогда как Есром отправился с своим отцом в Египет и, по всей вероятности, умер там. Сирийский перевод цитаты следующий: в стране Халева в Ефрафе. У LXX по Еврейскому тексту Иеронима читается: Халев пришел к Ефрафу, под которым некоторые разумеют Вифлеем (Быт 48:7, Мих 5:2); другие — под сим названием разумеют известную местность в земле Ефраима; некоторые думают, что под сим названием значится вторая жена Халева, Ефрафа. Вообще же должно заметить, что мнения касательно означенного слова очень неопределенны.

ХАЛИ (Нав 19:25; украшение) — название пограничного города в колене Асировом, находившегося, вероятно, в недалеком расстоянии от Средиземного моря.

ХАЛКЕ (Быт 10:10, Амос. 6:2). см. Калне.

ХАЛКИДОН (От 21:19) — название минерального камня различных цветов, встречающееся только в означенной цитате. Камень состоит из смеси кварца и опала, и подобно агату употребляется на изделия кубков, чаш и т.п. Название свое получил от г Халкидона, лежавшего против Константинополя в котором был собран IV Халкидонский вселенский собор, и где его в первый раз открыли. Очевидно, что если Евреи знали этот камень, то, вероятно, под каким либо другим названием. В настоящее время нередко находят оный в Европе и некоторых областях Соединенных Штатов в Америке.

ХАЛКОЛ (быть может — помощь, поддержка) — имя двух лиц: 1Пар 2:6 — из сынов Зары, колена Иудина. 3Цар 4:31 — из сынов Махола, известных своею мудростью прежде, или около времен Соломона.

ХАЛКОЛИВАН (От 1:15) — зеленая медь, или бронза, род металла из золота и серебра. По другим, это слово означает текущую медь, в расплавленном состоянии, раскаленную до бела, и вследствие того производящую ослепительный блеск.

ХАЛНЕ (Быт 10:10, Ис 10:6, Амос 6:2) — один из городов в Вавилонии, построенных Нимродом. Он лежал на восточном берегу р. Тигра, и был значительным торговым городом. В кн. прор. Иезекииля называется: Хана, а в позднейшие времена — Нефиром.

ХАЛОН (пещерный; Иер 48:21) — Моавитский город в равнине.

ХАЛФИЕВ (1Мак 11:70) — один из воинских начальников при Ионафане, брате Иуды Маккавея.

ХАЛХУЛ (пещеристый; Нав 15:58) — один из городов, принадлежавших колену Иудину. Следы его можно видеть на одном холме к с. от Хеврона, под тем же самым названием Халхул, с мечетью под названием Неби-Юнас, на пути из Хеврона в Иерусалим. Сюда нередко стекаются Евреи — пилигримы, считая означенное место местом погребения пр. Гада.

ХАМ (темный, загорелый, смуглый; Быт 6:10) — один из трех сыновей Ноя. Хам вместе с своею женою спасся в ковчеге от потопа. Затем из Библейского повествования мы видим, что он оказался непочтительным к своему отцу, вследствие чего подвергся его проклятию. Империи Ассирийская и Египетская были основаны потомками Хама. Сыновья Хама были: Хуш, Мицраим, Кут и Ханаан, потомки которых и распределение их обозначены в Быт 10:6-20. По древнему Иудейскому преданию Хам считается изобретателем идолов, а некоторые даже отождествляют его с языческим божеством Аммоном, боготворимым в Египте.

ХАМААХАДСКАЯ ЗЕМЛЯ (2Цар 13:37) — земля, в которую убежал Авессалом, так как мать его была дочь Гессурского царя Фалмана. Земля Маахская находилась в царстве Гессурском. В Еврейском и Вульгате этого названия нет, но LXX нашли нужным внести оное для более определенного означения местности.

ХАМАФ или ЕМАФ (крепость, укрепление). см. Емаф.

ХАМАФ или ХАММАФ (горячие источники): Нав 19:35 — укрепленный город колена Неффалимова, при Тивериадском озере. Иудейские писатели отождествляют Хамаф с Тивериадою, где с древних времен доселе существуют горячие врачебные источники. Город лежит в одной англ. мили к ю. от Тивериады, недалеко от берега озера. Водами Хамафа, как целебными, пользуются доселе, как было во времена Флавия. Некоторые, впрочем, полагают, что это то же, что Хамоф-Дор в Нав 21:32. см. Тиверчади.

1Пар 2:55 — родоначальник Рехавитян, отец Бетрехава. От него, по указанию кн. Паралип., происходили Кинеи, жившие в Иабеце, городе колена Иудина.

ХАМАФЕИ или ХИМАФЕИ (Быт 10:18, 1Пар 1:16) — из сыновей Ханана, сына Хамова.

ХАМЕЛЕОН (Лев 11:30) — пресмыкающееся животное из рода ящериц, замечательное по способности изменять цвет своей кожи, которая из серого переходит в желтоватый, зеленый, красный цвета, каковое изменение и сделалось эмблемою непостоянства. Оно питается насекомыми и для схватывания их пользуется своим длинным и выдвижным языком. Этот орган у хамелеона покрыт особенною, липкою влагою, так что мухи и другие насекомые легко пристают к ней. Выпуклые глаза его постоянно находятся в движении и поворачиваются во все стороны, подсматривая добычу. Водится он в Африке и южной Испании. По закону Моисееву считался животным нечистым.

ХАМИТЯНЕ (1Пар 4:40) — потомки Хама, сына Ноева (1Пар 1:8), обитавшие близь Герары.

ХАММОН (значение то же, что и Хаммаф; Нав 19:28) — один из городов колена Ассирова, положение которого неизвестно. Полагают, что это настоящий Хамул.

ХАММУИЛ (Бог — солнце по Фюрсту, а по Гезению — жар, пламя Божие; 1Пар 4:26) — Симеонитянин, сын Мишмы.

ХАМОС (огонь, пламя; Чис 21:29) — название Моавитского идола. Он называется Моавитскою мерзостью, подобно тому как Молох считался мерзостью Аммонитскою. Соломон в честь Хамоса построил для своих жен Моавитянок капище, которое оставалось до Иосии, и только при сем царе было разрушено. Не без основания думают, что Хамос представлял собою планету Марс.

ХАМОСА НАРОДОМ (Иер 48:46) называются поклонники Хамоса. см. Хамос.

ХАМОФ-ДОР (Нав 21:32) — левитский город, из городов колена Неффалимова.

ХАМУЛ (Быт 46:12) — сын Фареса и внук Иуды и Фамари.

ХАМУТАЛЬ и АМИТАЛЬ (свежесть, прохлада жизни) дочь пр. Иеремии, из Ливны (4Цар 23:31, 24:18, Иер 52:1) — жена царя Иосии и мать Седекии и Иохаза, царя Иудейского.

ХАНААН, ХАНАНЕЙСКИЙ, ХАНАНЕИ (покорная, подвластная, униженная земля): Быт 9:25; сын Хама и внук патриарха Ноя, родоначальник племен Ханаанских. Ему возвещено проклятие рабства, которое навлек на себя Хам своим бесстыдным поруганием над отцом своим Ноем во время сна. “Проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих”, предрек Ной. Ханаан имел многочисленное потомство, известное под общим именем Хананеев.

Хананеи, или Ханаане (Быт 10:15-18, 13:7, 14:2 и др.) — первоначальные жители земли Ханаанской, поселившиеся прежде Израильтян в означенной земле, сыны и потомки Ханаана, сына Хамова, разделявшиеся по числу сынов его на 11 племен (Быт 10:15-19). Состояние земли Ханаанской и Хананеев при Аврааме было далеко не то, что во времена Моисея. Земля при Аврааме была еще мало населена и застроена, и пастушеские племена свободно переходили тогда с одного места на другое. Городов тогда еще было мало, как, например: Сихем, Хеврон, Луз, Сидон и т.д. Жители Сидона особенно выдавались между прочими народами земли Ханаанской своею торговлею, богатством и образованием (Нав 11:8, Быт 10:15, Суд 1:31). Аморреи представляли наиболее сильный и воинственный народ. Во время пребывания Евреев в Египте земля Ханаанская, вместе с ее различными обитателями, является в совершенно ином виде. В означенный период времени густота народонаселения усилилась и вся земля была занята многочисленными народами, которые были могущественнее Израильтян и потому временами представляли им сильное противодействие. В ней возникли тогда большие города, управлявшиеся самостоятельно, города ограниченные укрепленными стенами и воротами, со множеством боевых колесниц (Вт 3:5, Нав 17:16). В земле вообще процветало хлебопашество, виноделие и торговля (Вт 6:10-11) Название города Кириаф-Сефер (ποις γραματείων — город писцов) показывает употребление в нем письмен. Распавшись по времени на бесчисленные, не большие группы, Хананеи не имели над собою одного общего главы — царя, и гибли от взаимных междоусобий: так, например, в северных землях Ханаана, упоминается о 31-м царстве, а в кн. Судей говорится о 70-ти царях Ханаанских, покоренных Адониседеком (1:7). К этому присоединялись еще языческие нравы и нечестие, языческое идолослужение, суеверие, волхвование и другие беззакония. Божествами их были: Ваал, Астарта, Дагон, Молох, Хамос, и в честь их насаждались рощи, воздвигались высоты, приносились жертвы, освящались самые пороки и беззакония. Мера беззаконий их теперь исполнилась (Быт 15:16). Вот почему Израильтянам даны были такие строгие законы против Хананеев. В силу их не должно было терпеть никаких язычников и идолопоклонников, всех Хананеев надобно было истребить, всякий союз с ними был воспрещен, а особенно браки с Хананейками. При сих столь строгих законах преимущественно имелось в виду предохранить Израильтян от их языческих нравов, обычаев, от их нечестия и идолослужения (Исх 23:32, 34:15-16), за которые они и были осуждены Богом на истребление (Нав 11:19-20) Но Израильтяне относительно Хананеев не выполнили воли Божией. В некоторых местах Хананеи оставались долго не истребленными, как например, в коленах Ефремовом, Манассиином и др. Финикия и страна Ливанская почти не были покорены. Филистимляне были покорены долгое время спустя по завоевании Евреями земли Ханаанской. Покоренные жили вместе с Израильтянами и последние довольствовались иметь их своими данниками и союзниками, брали дочерей их себе в жены и своих дочерей отдавали за их сыновей, стали перенимать их языческие обычаи, участвовать вместе с ними в их языческом служении божествам и идолам. Отсюда произошли для Израильтян величайшие бедствия, особенно во времена Судей, и только по мере своего обращения к Богу Израильтяне снова делались их победителями. Но Хананеи не были истреблены совершенно и во времена Судей. Во время завоевания земли Обетованной иные из них переселялись в Финикию и другие места и даже в Африку, где были Финикийские колонии. В самой Палестине они оставались и после времен Судей. Во времена прор. Самуила об Аморреях говорится, что между ними и Израилем был мир (1Цар 7:14). Иевусеев победил уже Давид и взял их крепость, но они не были совершенно истреблены и в это время (2Цар 5:6-9, 2Цар 24:16-24). Иоав, во время переписи, обходил города Хивеян и Хананеев в странах Тира и Сидона (2Цар 24:6-7). Во времена Соломона Хананеи обитали в Газе (3Цар 9:16). Соломон оставшихся от разных Ханаанских народов Хананеев сделал только оброчными работниками, не истребляя их (3Цар 9:20-21, 2Пар 8:7-8). У Хеттеев были свои цари и во времена пророка Елисея (3Цар 10:29, 4Цар 7:6). Во время плена Вавилонского все эти народы снова свободно распространялись по Иудее, и после возвращения Иудеев из плена посредством брачных союзов снова были искушением для Израильтян, но при Ездре виновные строго были обличены, незаконные браки расторгнуты и все Иудеи клятвенно обязались быть верными Богу в хранении всех Его заповедей (1Езд 9 и 10, 2Езд 8:65-92 и 9).

Ис 23:8, Соф. 1:11, Иов 40:25 и др. — Под именем Хананеев разумеются иногда купцы и торговцы вообще. Так как Ханаанская земля обнимала и северные Финикийские города и южные приморские земли, известные своею промышленностью и торговлею, то Хананеями не редко называются в Свящ. Писании торговцы, купцы, промышленники. Так, в указанных здесь местах в Еврейском тексте читается Ханаан или Хананеянин, а говорится о купцах и торговцах.

ХАНАН (благий, милосердый, милостивый) — имя следующих лиц: 1Пар 8:23 — сын Шашака. 1Пар 8:38, 9:44 — из сынов Ацела, потомства Ионафана, сына Саулова. 1Пар 11:43 — сын Маахи, из главных воинов Давида. 1Езд 2:46, Неем 7:49 — один из Нефинеев. Неем 8:7 — из левитов, поучавших народ закону и объяснявших его ему при Ездре. В 2Езд 9:48 стоит: Анания. Неем 10:10 — один из левитов. Неем 10:22-26 — один из начальников народа при Неемии. Неем 13:13 — сын Закхура из приставников, поставленных Неемиею для раздаяния приношений братьям.

ХАНАНЕЯНКА Сирофиникиянка (Мф 15:22, Мк 7:26). Хананеяне, теснимые Евреями во время и после завоевания Палестины, во множестве переселялись на север Палестины, в Сирию и Финикию, и со временем смешались с туземными, сродными впрочем им, племенами. Таким образом, упоминаемая у еванг. Матфея, Хананеянка была Сирофиникиянка, жившая в пределах Финикийских городов Тира и Сидона. Она была язычница, но имела великую веру во Христа.

ХАНАНИ, ХАНАНИЙ (милостивый, благий, добрый) имя следующих лиц: 1Пар 25:4 — из сынов певца Емана. Неем 1:2, 7:2 — брат Неемии, служившего виночерпием у Артаксеркса. 1Езд 10:20 — из священников, сынов Иммера, имевших жен иноплеменных. Во 2Езд (9:21) читается: Анания. Неем 12:36 — из сынов священнических, певцов, во дни Ездры и Неемии.

ХАНАНИЯ (милость, благость Божия, или Бог благ, милосерд) — имя следующих лиц: 2Пар 26:11 — из главных сановников царских при царе Озии. 1Пар 25:23 — из певцов времен Давида. 1Пар 3:19 — из сынов Зоровавеля, потомства Давидова. 1Пар 8:24 — из сынов Шашака, глав поколений колена Вениаминова, живших в Иерусалиме. 1Езд 10:28 — из Израильтян, сынов Бевая. В 2Езд 9:29 читается: Анания. Неем 3:8 — сын Гараккахима — из чинивших стену Иерусалимскую во дни Неемии. Неем 3:30 — сын Шелемии — из чинивших стену Иерусалимскую во дни Неемии. Неем 7:2 — начальник Иерусалимской крепости, известный особенною своею верностью и богобоязненностью. Неем 10:23 — из глав народа, давших обязательство быть верными Богу и не иметь родственных связей с иноплеменными. Неем 12:12 — из священников, из дома Иеремии, при первосвященнике Иоакиме. Неем 12:41 — из священников с трубами, упоминаемых при освящении стены Иерусалимской, во дни Ездры и Неемии.

ХАНАНЭЛ (Бог есть благ; Неем 3:1, 12:39) — башня, которая находилась на северо-восточном углу Иерусалима, близ башни Меа, между Овечьими воротами. Называется так, вероятно, по имени строителя. У пр. Иеремии (31:38), Захарии (14:10), читается: Ананеил.

ХАНЕ (Иез 27:23) — город или область, находившаяся в торговых связях с Тиром, на южном берегу Счастливой Аравии, известная у Греков под именем Ka). Некоторые принимают ее за Калне или Халне, лежавший за Евфратом, на восточном берегу Тигра, в Вавилонии.

ХАНЕС (Ис 30:4) — город Среднего Египта, лежал в центре Египта, на острове, образуемом Нилом и каналом, на запад от Нила и к востоку от канала Менги.

ХАННАФОН (благодатный, благоприятный; Нав 19:14) — город колена Завулонова, на северной границе его.

ХАННИИЛ (благость Божия) — имя следующих лиц: 1Пар 7:39 — из сынов Уллы, людей воинственных. Чис 34:23 — сын Ефода, князь из сынов Манассииных.

ХАНОХ (учитель, наставник) — имя следующих лиц: Быт 25:4, 1Пар 1:33 — сын Мадиана, сына Авраамова от Хеттуры. Быт 46:9, Исх 6:14, Чис 26:5, 1Пар 5:3 — сын Рувима, первенца патриарха Иакова.

ХАНУН (милостивый) — имя двух лиц: Неем 3:13 — одно из лиц чинивших ворота и часть стены Иерусалимской во дни Неемии. Неем 3:30 — шестой сын Цалафа, из чинивших стену Иерусалимскую вместе с Хананиею во дни Неемии.

ХАНУНЕЙ (2Езд 8:47)— один из левитов. В 1Езд 8:19, вместо Ханунея, читается: из сыновей Мерарипых.

ХАРААФАЛАН (2Езд 5:36) — первый из начальников над Израильтянами, вышедшими из плена Вавилонского.

ХАРАДА (страх, ужас; Чис 33:24-25) — один из станов еврейских, местность неизвестная.

ХАРАК (2Мак 12:17)— Моавитский город Кир-Моав, при реке Керак, в двух милях от впадения ее в Мертвое море.

ХАРАН и ХАРРАН (степь, место сожженное солнцем):  Быт 11:32, 4Цар 19:12, Ис 37:12, Иез 27:23, Деян 7:2,4 —  местность и город лежавший на с.-в. от Месопотамии, между реками Евфратом и Хавором, в которой умер и погребен Фарра, отец Авраама (Деян 7:2,4). В ней также жил Лаван, брат Ревекки (Быт 27:43). Земля Харран имела торговые сношения с Тиром (Иез 27:3) и была покорена Ассирийцами (4Цар 19:12). Она доселе еще известна под своим древним наименованием. По мнению Д-ра Бэка, г. Харан лежал близь Дамаска. Ныне это незначительный и небольшой городок Месопотамии. 1Пар 2:46 — сын Халева от наложницы Эфы.

ХАРАШИМ (художники, плотники; Неем 11:35, 1Пар 4:14). Долина плотников находилась вблизи Иерусалима, но более об оной ничего неизвестно, разве кроме того, что она была занята потомками Иоава и что в последствии времени в ней жили Вениамитяне. Замечательно выражение второй приведенной нами цитаты: “Иоав, родоначальник долины плотников, потому что они были плотники”.

ХАРБОНА (погонщики ослов, ослиный; Есф 1:10)— один из 7 евнухов при Артарксерксе, царе Персидском.

ХАРГАИЯ (защитник, охранитель; Неем 3:8)— одно из лиц, чинивших Иерусалимскую стену при Неемии.

ХАРЕА (2Езд 5:32)— один из служителей при Храме. В 1Езд 2:52 и у Неем 7:54 стоит: Харша.

ХАРЕФ (1Пар 2:51)— сын Халева и отец Беф-Гадера.

ХАРИМ (тупоносый) — имя следующих лиц: 1Пар 24:8 — один из потомков Аарона. 1Езд 2:32, Неем 7:35 — один из Израильтян, сыновья которого, 320-ть, значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем. 1Езд 2:39, Неем 7:42 — один из священников; его потомства 1017-ть значится в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем. 1Езд 10:21 — один из рода священников при Ездре. 1Езд 10:31 — лицо из Израильтян. Неем 3:11 — также, как и предыдущий, чинили стену Иерусалимскую. Неем 10:5 — один из священников при Ездре и Неемии. Неем 10:27 — из глав народа Израильского во дни Ездры и Неемии. Неем 12:15 — священник Адна при Иоакиме.

ХАРИФ — имя двух лиц: Неем 7:24 — из Израильтян, возвратившихся из плена с Зоровавелем. Неемии 10:19 — из глав народа Израильского.

ХАРИФИЯНИН (1Пар 12:5)— один из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаг, где он укрывался от Саула.

ХАРМИ — имя следующих лиц: Быт 46:9, Исх 6:14 — четвертый сын Рувима, первенца патриарха Иакова. 1Пар 2:7, Нав 7:1 — Хармий, сын Завдия, сына Зары. 2Езд 5:25 — один из священников при Ездре. В 1Езд 2:39 и у Неем 7:42 читается: Харим.

ХАРМИЙ, ХАРМИН (Иудиф. 6:15, 8:10, 10:6)— сын Мелхиила, из начальников города Ветелуи, осажденного Олоферном.

ХАРНЕФЕР (1Пар 7:36) — из сынов Цофаса, сына Гелема.

ХАРОД (Суд 7:1)— источник и местность близь оного в Израиле, при подошве горы Гилбоа, или Гелвуя, на которой Гедеон расположил свое войско пред сражением с Филистимлянами. В настоящее время называется: Айн-Жалуд.

ХАРОДИТЯНИН (2Цар 23:25)— один из сильных царя Давида.

ХАРОШЕФ-ГОИМ (искусство, художество; Суд 4:2, 13:16)— город Сисары, военачальника Иавина, царя Асорского, разбитого Деворою и Вараком. Он находился в колене Неффалимовом, в местности названной в последствии Галилеею языков, вблизи Азора. По мнению Д. Томсона — это настоящие развалины Харффиех, в 8 англ. милях от Мегиддо.

ХАРРАН см. Харран.

ХАРУМАФ (Неем 3:10) — одно из лиц, чинивших при Неемии Иерусалимскую стену.

ХАРУЦ (острый, внимательный; 4Цар 21:19) — отец Мешуллемефи, жены царя Манассии.

ХАРХАС (блеск, сияние; 4Цар 22:14) — предок Шаллума, муж пророчицы Олдамы, один из хранителей одежд. Во 2Пар (34:22) он именуется Хасра.

ХАРХУР (воспаление, жар; 1Езд 2:51) — из Нефинеев, возвратившихся из Вавилона с Зоровавелем.

ХАРША (земледелец, ремесленник; 1Езд 2:52) — из Нефинеев, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

ХАРШИВ (Иер 19:2) — Кирпичные, или Горшечниковые ворота, находились при долине сынов Енномовых в Иерусалиме.

ХАСАДИЯ (благость, благоволение; 1Пар 3:20) — один из сынов Зоровавеля, потомок Давида.

ХАСЕВА (2Езд 5:31) — один из служителей при храме. В 1Езд 2:47-49 и у Неем 7:49-51 находятся совсем другие имена.

ХАСЛЕВ (Неем 1:1, Зах 7:1) — девятый месяц священного Еврейского года и третий гражданского, соответствующий второй половине ноября и первой декабря. Полагают, что Иудеи вынесли название месяцев из Вавилона.

ХАСРА (2Пар 34:22) — из предков пророчицы Олдамы. см. Хархас.

ХАСУФА (нагота, обнажение; 1Езд 2:43) — лицо из семейства Нофинеев, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

ХАСФОН и ХАСФОР (1Мак 5:26-36) — один из городов Галаатиды.

ХАТИТА (копание, исследование; 1Езд 2:42, Неем 7:45) — глава семейства, значащегося в списке Нефинеев, возвратившихся в Иерусалим после плена.

ХАТИФА (1Езд 2:54, Неем 7:56) — один из привратников, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем.

ХАТТИЛ (шаткий, колеблющийся; 1Езд 2:57) — из сынов рабов Соломоновых.

ХАТТУШ (боец, борец) — имя следующих лиц: 1Парад. 3:22, 1Езд 8:2 — из сынов Шемаии и потомок Зоровавеля во дни первосвященника Ездры. Неем 12:2 — священник, сопровождавший Зоровавеля и Иисуса из Вавилона. Неем 3:10 — одно из лиц, чинивших стену Иерусалимскую при Неемии. Неем 10:4 — одно из лиц, давших обязательство быть верными Богу и приложивших к оному свою подпись.

ХАФАРАИМ (два источника, двойной источник; Нав 19:19) — из городов колена Иссахарова, по Евсевию, в шести милях на север от Магеддо.

ХАФАРСАЛАМА (1Мак 7:31) — селение на юг от Иерусалима, близ которого происходило сражение Иуды Маккавея с военачальником Сирийским, Никанором.

ХАФАФ (страх, ужас; 1Пар 4:13) — сын Гофониила, сына Кеназа, брата Халевова.

ХАФЕНАФА (1Мак 12:37) — новоукрепленная стена Иерусалима, построенная Ионафаном, братом Иуды Маккавея, при Кедроне.

ХАХМОНИЙ (1Пар 27:32) — отец или предок Иехиила, бывшего при сыновьях царя Давида.

ХАЦАР-ГАДДА (поле, или двор, или село Гадда; Нав 15:27) — из городов колена Иудина, на юге колена.

ХАЦАР-МАВЕФ (село или страна смерти; Быт 10:26, 1Пар 1:20) — третий из сынов Иоктана, сына Еверова, потомства Сима и Арфаксада. От него — Атрамиты и страна или область Атрамитов в Счастливой Аравии.

ХАЦАР-СУСА или ХАЦАРСУСИМ (поле, или двор коня, или конский двор; Нав 19:5, 1Пар 4:31) — из городов колена Симеонова.

ХАЦАР-ТИХОН (Иез 47:16) — область между Дамасскою и Емафскою областями на границе Аврана.

ХАЦАЦОН-ФАМОР (ряд пальм, лес пальмовый; Быт 14:7, 2Пар 20:2) — город колена Иудина в пустыне, на западе Мертвого моря, знаменитый своими пальмами, после называвшийся Ен-Гедди.

ХАЦАР-ШУАЛ (поле лисиц, или шакалов; Нав 15:28, 19:3, 1Пар 4:28, Неем 11:27) — город колена Иудина, отданный после колену Симеонову. В нем жили сыновья Иуды и по возвращении из плена Вавилонского.

ХАЦИ (покой, отдых, место покоя; 1Пар 2:52) — исчисляемые здесь Гарое, Xaци, Гамменюхот суть сыны Шовала, сына Хура, сына Халевова. Как в Еврейском, так и у семидесяти (LXX) имена эти читаются раздельно и принимаются за имена собственные.

ХАШАВИЯ (Бог есть ценитель, судия) — имя следующих лиц: 1Пар 6:45 — один из певцов на службе по уставу. 1Пар 9:14, 14 — левит из потомства Мерари. 1Пар 25:3,19 — один из сынов Идифуна, избранный для игры на музыкальных инструментах в храме. 1Пар 26:30 — Хевронитянин, имевший во дни Давида надзор над Израилем по ту сторону Иордана к западу, по всяким делам служения Господня и по службе царского. 1Пар 27:17 — сын Кемуила, один из начальников над левитами при Давиде. 2Пар 35:9 — один из начальствующих над левитами при Иосии, подаривший левитам для великой пасхальной жертвы 5,000 овец и 500 волов. 1Езд 8:19 — один из левитов, избранных Иддою по просьбе Ездры для сопровождения последнего в Иерусалим. Неем 3:17 — одно из лиц, чинивших Иерусалимскую стену при Неемии. Неем 10:11 — из левитов, приложивший печать к обязательству быть верным Богу. Неем 11:22 — дед Уззия, начальник над левитами в Иерусалиме. Неем 12:21 — священник, глава поколения, во дни Иоакима. Неем 12:24 — из глав левитов, поставленных для славословия при благодарениях во дни Иоакима.

ХАШАВНА (Неем 10:25) — из глав народа Израильского при Неемии.

ХАШАВНИЯ — имя следующих двух лиц: Неем 3:10 — отец Хаттуша, участвовавший в починке Иерусалимской стены при Неемии. Неем 9:5 — один из левитов, принимавший выдающееся участие в богослужениях великого праздника по возвращении из Вавилона.

ХАШБАДДАННА (мудрый судия; Неем 8:4) — из глав и начальников поколений при Ездре.

ХАШМОНА (тучность, плодородие земли; Чис 33:29-30) — станция Евреев в пустыне между станциями: Тахафа, Мифка, Мосероф и Бене-Яакон.

ХАШУВА (дружество, товарищество; 1Пар 3:20) — из сынов Зоровавеля, потомства Давида.

ХАШУМ (знаменитый, богатый; 1Езд 2:19, Неем 7:22, 1Езд 10:33, 2Езд 9:33, Неем 8:4, 10:1) — вероятно во всех указанных здесь цитатах говорится об одном и том же лице. Израильтянине, сыновья которого значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем.

ХАШШУВ (товарищ, разумный) — имя следующих лиц: 1Пар 9:14, Неем 11:15 — отец Шемаии, из левитов. Неем 3:11 — сын Пахаф-Моава, чинивший стену Иерусалимскую во дни Неемии. Неем 3:23 — вместе с Вениамином чинивший стену Иерусалимскую против своего дома. Неем 10:23 — из глав народа во дни Ездры и Неемии.

ХВАЛА (Пс 32:2) — в обыкновенном библейском смысле это слово означает действие богопочитания и часто употребляется синонимически с словом благодарение. В псалмах Давидовых очень часто встречаются выражения хвалы и славословия во всей силе и красоте.