ХЕВАР, ХОВАР (длина, продолжение; Иез 1:3, 3:15) — приток Тигра, вытекающий из гор Армении и впадающий в Тигр.

ХЕВЕР (союз, общество) — имя следующих лиц: Быт 46:17, Чис 26:45, 1Пар 7:31 — сын Брии или Берии, внук Асира, от него поколение Хеверово. Суд 4:11,17, 5:24 — Кенеянин, из потомства Ховава, родственника Моисеева (Суд 4:11, Чис 10:29, Суд 1:16). В его шатре укрылся было Сисара, военачальник Иавина, царя Асорского, от преследования Варака, и здесь был убит Иавилью, женою Хевера. 1Пар 4:18 — отец Сохо, сын Мереда и Иудии, потомства Иуды, внук неизвестного некоего Езры. 1Пар 8:17 — из сынов Елпаала, колена Вениаминова.

ХЕВРОН (связь, соединение): Чис 13:22 — город, названный так по имени сына Халева, был одним из древнейших городов в Иудее, и первоначально назывался Кириаф-Арба, иначе городом Арба, так как он служил некогда резиденциею известного великана, из сынов Енаковых, носившего означенное название (Нав 14:15). Моисей называет его Мамре (Быт 23:19, 35:27). Город лежал на возвышенности около 20 миль к ю. от Иерусалима и почти в 100 англ. милях от Назарета (Лк 1:39) и доселе еще известен под названием цветущего города Хабрун или Эль-Халилъ, что значит друг или любимец Божий (так как Авраам в Свящ. Писании называется другом Божиим; 2Пар 20:7), и славится своими стеклянными изделиями, Хеврон, как мы уже заметили выше, один из древнейших городов в свете. Он построен семью годами ранее чем Цоан в Египте (Чис 13:23). Этот пограничный город Палестины и столица нагорной страны построен квадратом из дикого известкового камня. Дома не выше обычных двухэтажных и покрыты плоскими кровлями. Многие из них полуразрушены и необитаемы. Ворота находятся не только при входе в город, но и в разных частях внутри его; на ночь они обыкновенно запираются для лучшего сохранения порядка.

В городской мечети указывают гробницы Авраама, Исаака и Иакова, с их женами Саррою, Ревеккою и Лиею. “Все они, по словам Библии, были похоронены в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской” (Быт 23:19). Настоящий город лежит частью на склоне гор, частью в низменности долины. С городом Хевроном соединено несколько самых интересных воспоминаний из свящ. истории. Долина Есхол, как полагают, находилась вблизи его, и долина Хевронская в одно время служила местом пребывания Иакова (Быт 37:14). Здесь также жил Авраам (Быт 13:18) и здесь погребено его семейство. По завоевании земли Ханаанской Хеврон был отдан Халеву, как часть его удела (Чис 13:30-31), хотя впоследствии он считался городом убежища и находился во владении священников (Нав 20:7, 21:11-13). Хеврон служил также резиденцией) Давида, прежде чем Иерусалим сделался столицею (2Цар 2:1, 5:4-9), и здесь он был помазан на царство над всем Израилем. После Вавилонского плена он был снова занят Иудеями. Во времена Христианские в Хевроне находилась епископская кафедра, Хеврон особенно славится своими большими и превосходными виноградными деревьями. Здесь настоящий виноградный климат. Это тот исторический виноград, которого срезанную ветвь с одною кистью ягод двое несли на шесте, как наглядное доказательство плодородия земли Обетованной (Чис 13:24-28). По западной стороне Иерусалимской дорога в одной версте или около версты к с. от Хеврона лежит знаменитая теревинфовая роща Мамре, по Славянски дуб Мамрийский (Быт 13:18, 14:13). В Свящ. Писании говорится, что дубрава Мамре находилась против Махпелы (Быт 23:17-19), и по преданию известно, что дуб существовал еще во времена Флавия и Иеронима, и несомненно, ранее их. Так от времен Авраама это место, ознаменованное славою Богоявления, до ныне сохранилось и сохраняется в памяти народов Востока. Обитатели Палестины во все времена указывали его благоговейным поклонникам святых мест. В настоящее время означенная местность с уцелевшим на ней деревом принадлежит России. “Каждая местность, пишет г. Олесеницкий, имеет своего исполина, свидетеля древней народной жизни: Сирия имеет свои кедры. Месопотамия имеет прославленное Арабами дерево Атле, потомок висячих садов Вавилона, Мекка — свою священную смоковницу... Для Палестины же таким священным деревом служит издревле знаменитый ветхозаветный Русский дуб. Но он выше и Меккской смоковницы, и Атле, и кедров по связанным с оным преданиям. Местные Арабы считают его потомком первобытного Рая, бывшего, по их мнению, именно на этом месте”. Невдалеке от свящ. дуба протекает прекрасный источник. Тут же построен прекрасный новый странноприимный дом для Русских поклонников, с террасы которого видна значительная часть западной Палестины до Средиземного моря. Из других древних памятников Хеврона путешественники упоминают о гробнице Авенира, также Иессея, отца Давидова и Халева. Но означенные места еще не достаточно исследованы. В заключение можем прибавить, что глубочайшая древность означенной местности и удивительная производительность и богатство почвы, несмотря на продолжающееся с давних времен запущение и разрушение, по истине изумительны и невольно поражают ум и воображение. Тридцать три с половиною века прошло с того времени, как Моисей посылал соглядатаев для осмотра земли сей, с приказанием принести для образца плоды ее; тысяча восемьсот лет минуло с тех пор, как Израильтяне уже изгнаны из земли этой, но и теперь в опустошенной этой стране местность Хеврона изобилует и виноградом, и гранатами, и фигами, и если не самый тогдашний дуб Авраама, то потомок оного продолжает свой род на том самом месте, где было Богоявление Аврааму!

Исх 6:18 — один из левитов, потомков Каафа, сына Левиина, от него произошло поколение Хевроново. 1Пар 2:42-43 — сын Мареша, из потомства Халева.

ХЕЗИВ (лживый; Быт 38:5) — город, по мнению некоторых, находившийся в колене Иудином; но в Библии о нем упоминается только как о месте, где родился Шела, сын Иуды. Вероятно, это тот же самый город, что Ахзив (Нав 15:44, Суд 1:31) и Хозева(1Пар 4:22).

ХЕЗИОН (явление, видение; 3Цар 15:18) — дед Венадада, царя Сирийского.

ХЕЗИР (кабан, вепрь) — имя двух лиц: 1Пар 24:15 — священник из дома Ааронова, которому при Давиде выпал 17-й жребий в чреде служения в храме. Неем 10:20 — из глав народа Израильского при Неемии, давших письменное обязательство соблюдать Закон.

ХЕЛА (слабость, бессилие, слабая; 1Пар 4:5-7) — одна из жен Ахшура, отца Фекои.

ХЕЛАЛ (исполнение, совершение; 1Езд 10:30) — из Израильтян, сынов Пахаф-Моава.

ХЕЛБОН (жирный, плодоносный; Иез 27:18) — Сирийский город, упоминаемый только в означенной цитате. Вино Хелбонское особенно славилось. Может быть Хелбон был то же самое, что и Халибон Страбона, город славившийся также своим вином. Некоторые думают, что он тождествен с Алеппо, но некоторые указывают на местечко под названием Хелбон, в нескольких милях от Дамаска, доселе еще замечательное по обилию растущего здесь винограда.

ХЕЛВА (тук, жир, тучная, плодородная страна; Суд 1:31) — из городов колена Асирова. Местоположение сего города неизвестно.

ХЕЛДАЙ (живущий, долговечный) — имя следующих лиц: 1Пар 27:15 — Нетофафянин, из рода и потомства Гофониила. Зах 6:10 — один из переселенцев, пришедших из плена с серебром и золотом для храма. Имя это в 14 ст. читается: Хелем.

ХЕЛЕВ (тук; 2Цар 23:29) — сын Бааны, один из главных воинов Давида. То же имя (1Пар 11:30) читается: Хелед.

ХЕЛЕД (1Пар 11:30). см. Хелев.

ХЕЛЕК (часть, жребий; Чис 26:30, Нав 17:2) — сын Галаада, сына Махира, сына Манассии.

ХЕЛЕМ (крепкий, сильный; Захар 6:14) — то же, что Хелдай, см. Хелдай, б).

ХЕЛЕФ (перемена, смешение; Нав 19:33) — из городов колена Неффалимова, на северной границе колена нынешнего Бейтлиф.

ХЕЛЕФЕИ (2Цар 8:18, 15:18, 20:7, 3Цар 1:38,44, 1Пар 18:17) — так называются оруженосцы и телохранители царские (4Цар 11:4). Вероятно, потому так называются они, что Давид избирал их себе из Критян и Филистимлян, как людей воинственных, храбрых, искусных стрельцов и пращников.

ХЕЛ (Иудф 1:9) — из городов колена Иудина, которые Навуходоносор приглашал к участию в войне его против Арфаксада, и которые все отказали ему в этом участии.

ХЕЛЕЦ (чресла, крепость) — имя следующих лиц: 1Пар 2:39 — сын Азарии, отец Елеаса. 1Пар 27:10, 2Пар 23:26, 1Пар 11:27 — Пелонитянин, из начальников отделений, помесячно служивших царю Давиду во всех делах его, начальник для седьмого месяца, из сынов Ефремовых (1Пар 27:10).

ХЕЛКАФ (часть земли, удел; Нав 19:25, 21:31) — из городов колена Асирова. В параллельном месте 1Пар (6:75) вместо Хелкаф читается: Хукок.

ХЕЛКАФ-ХАЦЦУРИМ (поле скал, или, по мнению некоторых, поле мечей, или сильных мужей; 2Цар 2:16) — место близ Гаваона, получившее свое название от единоборства между 12-ю Вениамитянами со стороны Иевосфея, сына Саулова, и 12-го храбрыми воинами Давида.

ХЕЛКИЯ (наследие Божие) — имя следующих лиц: 4Цар 18:18 — отец Елиакима, домоправителя царя Езекии. 4Цар 22:4-14, 23:4, 2Пар 34:9, 2Езд 1:8 — первосвященник в царствование Иосии, который при возобновлении храма, предпринятом царем, обрел книгу Закона и был послан Иосиею к пророчице Олдаме вопросить Бога о своей судьбе и судьбе своего народа. При нем во дни Иосии была торжественно отпразднована Пасха (2Езд 1:1-23). 1Пар 6:45 — один из потомков Мерари. 1Пар 26:4 — сын Хосы, из потомков Мерари, один из числа привратников при Давиде. Неем 8:4 — вероятно один из священников. стоявших по правую сторону Ездры, когда он читал народу книгу Закона. Неем 12:7 — один из главных священников, возвратившихся из Вавилона с Зоровавелем. Иер 1:1 — отец пр. Иеремии и священник г. Анафофа. Иер 29:3 — отец Гемарии, одного из посланников царя Седекии к царю Вавилонскому. 1 Парал. 6:45 — один из предков певца Ефана. к; Неем 11:11 — отец Сераии, одного из начальствующих священников. л; Варух. 1:1 — один из предков пророка Варуха. Дан 13:63 — отец Сусанны, упоминаемой в кн. пр. Даниила.

ХЕЛЛЕОН, ХЕЛЛЕОНСКАЯ ЗЕМЛЯ (Иудф 2:23) лежала на юг от Измаильтян. Но так как Измаильтяне жили сначала в пустыне Фаран, и потом распространились по всей Аравии и Вавилонии до Персидского залива, потому и трудно определить положение оной.

ХЕЛУВ (клетка, западня) — имя двух лиц: 1Пар 4:11 — брат Шухи, отец Махира, из племени Иуды. 1Пар 27:26 — отец Езриа, начальника при Давиде над полевыми работами и земледелием.

ХЕЛУВАЙ (смелый, отважный, храбрый; 1Пар 2:9) — из сынов Есрома, сына Фареса, сына Иуды от Фамари. Имя это иначе читается: Халев (ст. 18, 19).

ХЕМДАН (приятный, любезный; Быт 36:26, 1Пар 1:41) — из сынов Дишона, сына Сеира, Хорреянина.

ХЕН (милость, благосклонность; Захар 6:14) — сын Софонии, из жителей Иерусалима по возвращении из плена, и вероятно из рода священнического, а может быть это сын того Софонии, который во время взятия и разрушения Иерусалима при Седекии вместе с другими отослан был в Ривлу к Навуходоносору и там предан смерти (4Цар 25:18-21).

ХЕНААНА (низменная земля) — имя двух лиц: 3Цар 22:11, 2Пар 18:10 — отец Седекии, одного из лжепророков во дни Иосафата и Ахава. 1Пар 7:10 — из сынов Билгана, сына Иедиаила.

ХЕНАДАД (благоволение, благость) — имя следующих лиц: 1Езд 3:9 — из левитов, сыновья которого были в числе надзирателей за производителями работ при основании и строении второго храма Иерусалимского. Неем 3:18 — отец Баввая, чинивший стену Иерусалимскую. Неем 3:24 — отец Беннуя, чинивший стену Иерусалимскую. Неем 10:9 — один из левитов во дни Неемии.

ХЕНАНИЯ (подпора, покровитель) — имя следующих лиц: 1Пар 15:22-27 — начальник левитов, учитель пения. 1Пар 26:29 — левит из племени Ицгара. Он и сыновья его определены были Давидом на внешнее служение у Израильтян писцами и судьями. Для этого служения Давид назначил 6,000 левитов.

ХЕРАН (союз, товарищество; Быт 36:26, 1Пар 1:41) — брат Хемдана из сынов Дишона, сына Сеира Хорреянина.

ХЕРЕЙ (2Мак 10:32-37) — начальник крепости Газара, погибший здесь в крепости вместе с братом своим во время осады и завоевания оной Иудою Маккавеем.

ХЕРЕС (солнце) — наименование следующих местностей: Суд 1:35 — гора и город в колене Дановом, где оставались неизменными Амореи, покоренные впоследствии Ефремлянами. Суд 8:13 — гористая местность по ту сторону р. Иордана, около Сокхофа.

ХЕРЕТ (лес; 1Цар 22:5) — лесистая местность в нагорной стране колена Иудина, в юго-западной части колена, недалеко от Кеиля (1Цар 23:1). Отсюда Давид отправился для спасения Кеиля от Филистимлян.

ХЕРЕЦ (2Цар 23:26, 1Пар 11:27). см. Хелец.

ХЕРЕШ (искусство, художество; 1Пар 9:15) — из глав родов левитских, живших в Иерусалиме.

ХЕРУБ-АДДАН ИММЕР (1Езд 2:59). Это слово нередко принимали за имя человека, но грамматическая связь речи показывает, что под оным разумеется название какой-либо местности, находившейся, быть может, на берегах р. Хабора, или Ховара, в которой находилась колония Еврейских переселенцев.

ХЕРУВИМ. Слово херувим встречается в первый раз в кн. Бытия в следующих словах: “И поставил (Бог) на востоке сада Едемского херувима с пламенным мечем, по изгнании Адама и Евы из Рая, чтобы охранять путь к древу жизни” (3:24). Затем говорится о херувимах при устроении Скинии во времена пророка Моисея (Исх 25:18-22) и при создании храма Соломонова (3Цар 6:27, 8:6-7, 2Пар 3:10-13). Изображение их в образе человеческом, но с крыльями, и поставление этих изображений во Святом Святых над Ковчегом Завета и очистилищем, с преклоненными к нему лицами, дает нам видеть, что они, как высшие духовные существа, удостоены особенной близости к Богу, предстоят престолу Его, благоговейно служат Ему, всегда готовы исполнить волю Его, проникая в тайны нашего спасения (Исх 25:18-22, 1Пет 1:12). В Псалмах Давида (17:11, 79:2), у Ис 37:15 и у других свящ. писателей (1Цар 4:4, 2Цар 6:2, 22:11, 4Цар 19:15, 1Пар 13:6-8) Господь представляется восседящим на херувимах, чем дается также видеть их особенную близость к Богу. Пророки Моисей и Иезекииль и еванг. Иоанн говорят о них как о действительных существах, и они поставляются вместе с ангелами и в числе ангелов (Пс 103:3-4, 17:11, От 4:6-9, 5:11). Херувимы составляют особенный высший чин в небесной иерархии, отличный от ангелов (От 5:11-14, 7:11). Они представляются самыми приближенными к Богу умными силами, одаренными от Бога особенными совершенствами и имеющими свое особенное служение. Херувим охраняет таинственное древо жизни в саду Едемском. Херувимы осеняют Ковчег Завета и чистилище, приникая в тайны спасения (Евр 9:5). Херувимы окружают престол Вседержителя и Агнца на небесах, и неумолчно день и ночь прославляют бесконечные совершенства Его не только в великом деле творения, но и нашего искупления. В них полнота высшей жизни и высшее отражение славы Божией (От 4:6-8, Иез 28:14). В небесной иерархии Дионисия Ареопагита они поставляются подле серафимов в первом лике, занимая таким образом второе место в ряду девяти чинов ангельских.

ХЕТ (страх, ужас; Быт 10:15, 1Пар 1:13) — второй из сынов Ханаана, сына Хама, сына Ноева.

ХЕТЛОН (скрытное, уединенное место, убежище; Иез 47:15, 48:1) — город на севере Палестины, в Сирии Дамасской, упоминаемый в видении пророка Иезекииля.

ХЕТТЕИ (Быт 15:20, 23:3 и др.) — народ Ханаанский, от родоначальника Хета, сына Ханаанова. Во времена Авраама они обитали в гористых местах на юг от Хеврона и Вирсавии (Быт 23:3, 26:23-34). Они были в благоприятных отношениях к Аврааму, и Авраам купил у них участок земли для погребения Сарры (Быт 23:3-20). Совершенно против воли Божией Исав взял двух жен себе из Хананеянок, к огорчению своих родителей (Быт 26:34-35, 27:46). Около времен Моисея Хеттеи обитали подле Аморреев в нагорных странах (Чис 13:30) и были весьма многочисленны и сильны (Вт 7:1). При завоевании земли Обетованной участь их была одинакова с другими Ханаанскими племенами, но Иисус Навин не мог совершенно истребить их (Нав 1:4, Суд 1:26, 3:5), и они оставались жить среди Израильтян и в последующие времена, и были искушением для Израиля (Суд 3:1,7). Во времена Давида Хеттеи находились в числе воинов его (1Цар 26:6, 2Цар 11). В царствование Соломона они были данниками его (3Цар 9:20-21). Но языческие нравы их всегда оставались заразою для Иудеев. Сам Соломон, среди множества жен своих, имел и Хеттеянок (3Цар 11:1). В последующее время нравы Иудеев от близости и смешения с Хеттеями и другими Ханаанскими племенами так изменились к худшему, что, по слову пророка, они как бы и самый род свой вели не от Авраама, а от Аморреев и Хеттеев (Иез 16:3,45).

ХЕТТУРА (благоухание) (Быт 25:1-6, 1Пар 1:32) — вторая жена Авраама (или его наложница), от которой он имел 6 сыновей, и которых отослал от Исаака сына своего на восток. Иосиф Флавий говорит (Древн. 1, 15),что они овладели Триглодитиею и страною Счастливой Аравии до берегов самого Чермного моря. По одному из Иудейских преданий, Хеттура тождественна с Агарью.

ХЕФЕР (ров, яма, колодезь) — имя следующих лиц и название города: Чис 26:32-33, Нав 17:2,3; из сынов Галаада, от него поколение Хеферово. 1Пар 4:6 — из сынов Ашхура, отца Фекои. 1Пар 11:36; Хефер из Махеры, из главных воинов Давида. Нав 12:17, 3Цар 4:10 — город Ханаанский, принадлежащий колену Иудину; прежде был столичным городом одного из царей Ханаанских (Нав 12:17). Область и город Хефер надо полагать на юге колена Иудина на склоне горы, между Иерусалимом и Газою, в равнине Сефела.

ХЕФЦИБА (в нем мое благоволение; 4Цар 21:1) — имя матери царя Манассии.

ХЕЦРАЙ (Кармелитянин; 2Цар 23:35) — был одним из 30 храбрых и сильных воинов Давида. В 1Пар 11:37 читается: Хецрой.

ХЕЦРОН (окруженный, огражденный) — имя лица и название города: Быт 46:9 — третий сын Рувима. Нав 15:3,25 — город в колене Иудином, на Идумейской границе между Кадис-Верни и Аддаром. В Чис 34:4 читается: Гацар-Аддар. Этот же город называется иначе: Гацор (Нав 15:25).

ХЕШМОН (плодородие, тучность земли; Нав 15:27) — город на юге колена Иудина.