ХИВЕЯНЕ (2Цар 24:7). см. Евеи.

ХИДДЕКОЛЬ (Быт 2:14). см. Тигр.

ХИДОН (погибель, смерть; 1Пар 13:9, 2Цар 6:6) название места между Иерусалимом и Кириафиаримом. Здесь поражен смертью Оза за то, что простер руку для поддержания Ковчега Завета.

ХИЗКИЙ (сильный, крепкий; 1Пар 8:17) — из сынов Елпаала, из глав и поколений колена Вениаминова.

ХИЛЕН (крепкий, твердый; 1Пар 6:58) — из городов, данных сынам Аарона от колена Иудина, город на горе Иудиной. У Навина (15:51, 21:17), вероятно тот же город называется Холон. Следы его находят в развалинах к западу от Бейт-Джибрина.

ХИЛЕОН (переходящий, тленный; Руф 1:2-5, 4:9) — второй из сынов Елимелеха и Ноеммини из Вифлеема Иудейского.

ХИЛМАД (Иез 27:23) город или область, поставляемая у пророка вместе с городами или землями: Хараном и Хане и Еденом и Савеей и Ассуром, производившими торговлю с Тиром; но местоположение, равно как и значение неизвестны.

ХИМА (Иов 9:9, 38:31, Амос. 5:7). см. Звезды.

ХИМАМ (Иер 41:17) — селение близ Вифлеема.

ХИНИКС (мера пшеницы за динар; От 6:6) — малая хлебная мера, дневное содержание.

ХИННАРОФ (Нав 10:2) и ХИННЕРЕФ (Нав 12:3, 13:27, 19:35). см. Киннереф и Генисарет.

ХИОС (Деян 20:15) — один из островов Эгейского моря, мимо которого плыл и на котором останавливался на некоторое время ап. Павел во время своего последнего путешествия из Филипп в Иерусалим. В настоящее время он называется Скио и лежит между Самосом и Лесбосом. Славился своим виноделием и считался родиною Гомера, Хиос был из числа Ионических островов и занимал выдающееся положение в известные периоды Греческой истории. Он имеет около 90 англ. миль в окружности и его главный город называется также Скио. Его виноградные и фисташковые деревья доселе еще в славе.

ХИРА (знатность, благородство; Быт 38:1,12) — имя одного Одолламитянина, близ которого поселился Иуда, сын патриарха Иакова, отделившись от братьев, после того как Иосиф продан был ими купцам Мадиамским.

ХИРАМ (знатный, светлый, благородный; 2Цар 5:11, 3Цар 5:1-18, 9:11-14, 10:11, 1Пар 14:1, 2Пар 2:3-11, 8:2) — царь Тирский, современник Давида и Соломона, находившийся в дружественных с ними отношениях. Он, по Флавию и Финикийским источникам, был сыном и преемником Авибаала; жил 53 года и умер по тридцатичетырехлетнем мирном царствовании. В его царствование Тир достиг самого цветущего состояния так, как и Израиль при Давиде и Соломоне. Он воздвиг огромнейшие здания и укрепления на острове Тира, чтобы иметь здесь охранительный бастион для всей Финикии; восстановил древние святилища, покрыв их кедровым деревом, построил новый храм в честь Иракла — Мель-карта и Астарты, и делал богатые приношения в главный храм Зевса — Ваалсамима, и именно устроил золотые колонны, которым удивлялся еще Геродот (Древн. Флав. Кн. 8, гл. 5, § 3). Вскоре по своем вступлении на престол, Хирам вступил в дружественные отношения с Давидом. Он отправил послов к Давиду и плотников и кедровых деревьев для построения его дворца в Иерусалиме (2Цар 5:11, 1Пар 14:1). Отсюда дружеское расположение его к Давиду и его дому не прекращалось и по смерти Давида, но перешло и к сыну и преемнику его, Соломону. При вступлении Соломона на престол, Хирам, чтобы поддержать прежний дружеский союз с домом Давидовым, прислал к нему посольство (3Цар 5:1). Пользуясь этим случаем и Соломон, с своей стороны, приступая к исполнению завещания отца своего, Давида, о храме, писал о сем к Хираму и просил его содействия в этом деле. Хирам был язычник, но он знал и имя Иеговы, Бога Израилева, и услышав о благочестивом намерении Соломона благословлял Господа, что дает Давиду сына мудрого для управления многочисленным народом (3Цар 5:7 и 2Пар 2:12), и они заключили дружественный союз между собою (3Цар гл. 5), по которому Хирам присылал Соломону деревьев кедровых и кипарисовых, и работников, и каменщиков и плотников и золото для строения храма и дворцов (3Цар 5:7-10, 9:10-11,14), а Соломон посылал за это пшеницы и оливкового выбитого масла (3Цар 5:11) и отдал Хираму 20-ть городов в земле Галилейской. Города эти не понравились Хираму; но это не нарушило дружбы их (3Цар 9:11-14). И выгодная морская торговля Соломона на Чермном море также производилась при содействии корабельщиков Хирамовых (З Цар 9:26-28, 10:11,22, 2Пар 8:18, 9:10,21). Преемником Хирама был сын его, Валеацар. Гробницу Хирама указывают даже и в новейшее время, — это в двух частях от Тира, в юго-восточном направлении по пути к Кане, на высоком пьедестале стоящий колоссальный саркофаг известкового камня.

ХИРАМ-АВИЙ (отец мой; 3Цар 7:13,40, 2Пар 2:13,14, 4:11-16) — человек умный, имеющий знания, сын вдовы из колена Неффалимова, присланный к Соломону царем Тирским для производства различных работ в храме. Об отце его, по происхождению из Тира, во 2Пар сказано: он умеет делать изделия из золота, и из серебра, из меди, из железа, из камней и из дерев, из пряжи пурпурового, яхонтового цвета, и из виссона, и из багряницы и исполнять все что будет поручено ему вместе с художниками (2:14).

ХИСЛЕВ. см. Хислев и Кислее.

ХИТОН иначе одежда, риза (Исх 29:5, Ин 19:23) — нижняя одежда у Евреев, как у мужчин, так и у женщин; она составляла также нижнюю одежду у священников и левитов (Исх 28:40). Надевалась она на голое тело как рубашка и была с рукавами. Впрочем слово хитон в Свящ. Писании употребляется и о верхней одежде и вообще об одежде. Хитон Господа Иисуса Христа, о котором бросили жребий воины при Его распятии, был не сшитый, а весь тканый сверху и, как говорит предание, руками Богоматери.

ХИТТИМ  см. Киттим.

ХИФЛИС (отделение, стена; Нав 15:40) — один из городов в низменности Иудейской, положение которого в настоящее время совершенно неизвестно.

ХЛЕБОДАР (Быт 40:1-2) — должность при дворе царей Египетских.

ХЛЕБЫ ПРЕДЛОЖЕНИЯ (Исх 25:30, 35:13, Лев 24:5,9, Мф 12:24, Мк 2:26, Лк 6:4). Стол для хлебов предложения в Святилище был сделан из дерева акации и обложен золотом; к нему принадлежали кольца и шесты для ношения. На нем находились 12-ть хлебов, по числу колен Израилевых, каждую субботу заменяемые новыми. Хлебы были не квасные, а пресные, они полагались один на другой в двух рядах, по шести в каждом и при них для каждого ряда курился фимиам. Мера муки для каждого хлеба (два гомера) равнялась нашим 3/8 четверика (9,84л), или около 12 фунтов. Хлебы взятые со стола предложения по истечении недели принадлежали священникам, которые должны были вкушать их только в святом месте (Лев 24:8,9). Стол, на котором предлагались хлебы предложения, находился подле завесы закрывающей Святая святых, и по устроению своему не одинаков был в Скинии и потом в храмах, первом и втором (Лев 24:6, 2Пар 13:11, Чис 4:7, 1Пар 28:16). Иосиф Флавий говорит, что во время земной жизни Христовой стол для хлебов предложения был золотой в несколько талантов, значит в несколько пудов весом (Bell. Jud. VII, 5, 5). Хлебы предложения служили образом того духовного хлеба, который имел преподать нам Господь и о котором сам Он сказал: Я есмъ хлеб жизни (Ин 6:35).

ХЛОЯ (зеленая трава; 1Кор 1:11) — одна из благочестивых Коринфских Христианок, упоминаемая только в означенной цитате. Дом ее, по всей вероятности, был домашнею церковью.

ХОВА (скрытное место, убежище; Быт 14:15) — один из городов на с. от Дамаска. Точно определенное положение оного неизвестно.

ХОВАВ (возлюбленный; Чис 10:29, Суд 4:1 — иначе Иосфор, тесть Моисея. В Суд 4:11 он называется Кенеянином, а в Чис 10:20 Мадианитянином. Это объясняется смешением племен.

ХОВАИЯ (Неем 7:63). см. Хабайя.

ХОВАР (Иез 1:1-2) — то же, что Хевар. (см. это слово). Иные его отождествляют с Хавором Месопотамским, но другие различают. Подобное отождествление впрочем не основательно, так как Хевор составляет приток Тигра, а Хавор — приток Евфрата.

ХОВАЦЦИНИЯ (собрание Божие; Иер 35:3) — Рехавитянин, предок которого, Иазания, по видимому, состоял главою Рехавитов во дни пророка Иеремии.

ХОВАЯ (Иудф 15:4) — местность в пределах Израильских; это, как полагают, настоящее селение Кабатиуех, в 1 1/2 верстах на ю.-в. от Дафаима. Ее нельзя отождествлять с Ховою близ Дамаска.

ХОГЛА (куропатка; Чис 26:33 и др.) — одна из дочерей Салпаада.

ХОДЕША (новолуние, новый месяц; 1 Парал. 8:9) — одна из жен Шегараима, из колена Вениаминова. Он имел от нее семь сыновей.

ХОЗАЙ (прозорливец; 2Пар 39:19) — один из пророков, который в своих записях передал дела и жизнь царя Манассии.

ХОЗЕВА (лжец; 1Пар 4:22) — название одной местности, находившейся в уделе колена Иудина.

ХОЛА (Иудиф. 15:4) — неизвестная местность, быть может Кеала, или Кеил, или вернее Холон (Нав 15:51, 21:15).

ХОЛЕРА (желчь, отсюда отвращение, тошнота, рвота; Сир 37:33, 31:23) — желчная болезнь, обнаруживающаяся расстройством желудка, рвотою и поносом. “Пресыщение доводит до холеры”, говорит Иисус, сын Сирахов; и в другом месте: “страдание бессонницею, и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного”.

ХОЛОН (пещеристый), может быть то же самое, что и Хилен, — название двух городов: Нав 15:51, 21:15; священнический город в Иудее. Иер 48:21; Моавитский город в равнине Моавитской.

ХОНАНИЯ (Бог защищает; 2Пар 31:12) — левит, одно из лиц, поставленных для надзора за приношениями и десятинами, доставляемыми народом в Дом Господень, при Езекии и Иосии.

ХОНИЯ (Бог утверждение; Иер 22:24, 37:1) — сын Иоакима, царь Иудейский. см. Иехония.

ХОР-АГИДГАД (гора Гидгада; Чис 33:32-33) — один из Еврейских станов между Бене-Яаканом и Иотвафою. В Вт 10:7 он называется иначе Гудгодом. К ю.-в. от г. Ор доселе еще существует долина под названием Вади-Эль-Гудагдид и находящаяся вблизи горы, упоминаемой Моисеем.

ХОРАЗИН (Мф 11:21, Лк 10:13) — Галилейский город, лежавший в недальнем расстоянии от Вифсаиды и Капернаума на берегах Галилейского моря. По мнению некоторых, это настоящий Тель-Хум, другие же утверждают, что Тель-Хум тождествен с Капернаумом. По всей вероятности, Хоразин в настоящее время ничто иное как большая груда развалин, называемая Керазе, и лежащая в расстоянии 3-х англ. миль на с.-з. от Телль-Хума. Господь часто посещал города Капернаум, Вифсаиду и Хоразин, и сотворил здесь много чудес и знамений, но жители не покаялись и не уверовали в Него, и Господь укорял их за это: “Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! говорил Он, ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись” (Мф 11:21) И действительно, грозный суд Божий доселе еще тяготеет над этими городами!

ХОРАФ (3Цар 17:3-5) — поток, что против Иордана. В царствование нечестивого царя Израильского Ахава, пророк Илия по повелению Божию изрек трехлетний голод и затем скрылся у потока Хорафа. “Вороны приносили ему хлеб и мясо по утру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил” (ст. 6). Когда же поток этот высох, то по слову Господню Илия отправился в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая особенным чудом чрез пророка получила неистощимый, до хорошего урожая, запас муки и масла.

ХОРАШАН (дымящаяся печь; 1Цар 30:30) — один из городов, в которые Давид из Секелага послал к старейшинам Иудиным, друзьям своим, из добычи после победы над Амалекитянами.

ХОРВЕ (2Езд 5:12) — из начальников Иудеев, возвратившихся в Иерусалим с Зоровавелем. Сынов Хорве возвратилось семьсот пять. В 1Езд 2:9 и у Неем 7:14 читается: Закхай.

ХОРЕМ (Нав 19:38) — один из укрепленных городов, доставшийся в шестом жребии сынам Неффалима.

ХОРИ (Быт 36:22, 1Пар 1:3) — один из сыновей Лотана, поименованных в родословии Исава.

ХОРИВ (сухой, пустой, разоренный; Исх 3:1, 17:6, 33:6, Вт 1:2,6, 3Цар 8:9 и др.) — гора в пустыне Аравийской. При этой горе было явление Божие Моисею в купине горящей и несгораемой (Исх 3 и 4); здесь Моисей ударом жезла источил воду из скалы (Исх 17:6); здесь из среды огня Господь изрекал Закон Израилю. Восточный хребет горы Хорив называется Синаем, почему в Св. Писании часто смешивается с горой Синаем. Так о законодательстве Божием чрез Моисея и обстоятельствах при этом бывших, говорится, что это происходило на Синае (Исх 19:11-23, 24:16, Лев 7:38, 26:46, Чис 3:1, Вт 23:2, Деян 7:38-40); в других местах говорится, что то было на Хориве (Вт 4:10-15, 5:2, 3Цар 8:9, 2Пар 5:10). Разница эта объясняется тем, что под именем Хорива разумеется вся центральная группа гор Синайского полуострова, а под Синаем — только одна гора из этой группы. см. Моисей, Синай.

ХОРМА (заклятие; Чис 14:45, 21:3, Вт 1:44, Нав 12:14, 15:30, Суд 1:17, 1Цар 30:30, 1Пар 4:30) — из городов Ханаанских, на юге Палестины, к границе Идумейской. На границе земли Обетованной Израильтяне, не раз возмущавшиеся в пустыне против Моисея и Аарона, снова вопреки запрещению Моисея отважились, оставив Ковчег Завета и Моисея, взять гору Аморрейскую. Но, как и предсказал им Моисей, они были разбиты Амалекитянами и Хананеями и прогнаны до Хормы (Чис 14:40-45). После победы царя Ханаанского, Арады, над Израилем “Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему и он положил заклятие на них и на города их, и нарек имя месту тому: Хорма” (заклятие; Чис 21:1-3). Хорма и Арад поставляются вместе и по всей вероятности были соседними. см. Арад.

ХОРОНАИМ (Исх 15:5). см. Оронаим.

ХОРОНИТ (Неем 2:10-19, 13:28) — по месту происхождения из Хорона, или Беф-Орона, так называемый Санаваллат, Персидский вельможа, один из врагов Израильтян во дни Ездры и Неемии, который вместе с Товиею Аммонитянином был возмущен вниманием Артаксеркса к Неемии и разрешением царя последнему возобновить Иерусалим: “то им было весьма досадно, что пришел человек заботиться о благе сынов Израилевых” (Неем 2:10).

ХОРРЕИ (яма, пещера; Быт 14:6, 36:21,30, Вт 2:12-22) — жители в горе их Сеире, на юге земли Ханаанской между Мертвым морем и Еланитским заливом. От пещер и ущелий, в которых жили они, и получили название Хорреев или Хоритов, Троглодитов. Первое известие о них заключается в Быт 14:6, во времена Авраама они были поражены царем Еламским, Кедорлаомером. Но, как видно из Вт 2:4,12, они оставались еще независимыми до времен Исава, потомство которого овладело Сеиром. Последнее известие о жителях Сеира в Священном Писании такое: В царствование Иосафата Моавитяне, а с ними некоторые из страны Моавитской пошли войною на Иосафата, Иудеям грозило лишиться наследственного владения, данного им Богом. Иосафат и все Иудеи обратились с молитвою к Господу. И вот “Господь возбудил несогласие между Аммонитянами Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга” (2Пар 20:22-23). Ныне землю эту населяют кочующие орды Бедуинов.

ХОСА (1Пар 16:38, 26:10-16) — из сыновей Мерариных, привратник при храме во время Давида. У Хосы было сыновей и братьев всего 13. Из сыновей его Шимри был главный, “хотя он не был первенцем, но отец поставил его главным”.

ХОССА (Нав 19:29) — город из удела колена сынов Иссахаровых, между Тиром и местечком Ахзивом.

ХОФАМ — имя двух лиц: 1Пар 7:32 — сын Хевера из поколения Асира. 1Пар 11:44 — Ароерянин, отец Шамы и Иеиела из главных воинов Давида.

ХОФРА, или АПРИЙ, или ВАФРИЙ (Иер 44:30) — царь Египетский, современник Навуходоносора, царя Вавилонского (с 590 по 571 г. до Р.Х.). К царю этому в стесненных обстоятельствах обратился с просьбою о помощи царь Иудейский Седекия (Иез 17:12-18). Хофра послал ему войско, и Халдеи на время прекратили осаду (Иер 37:3-18), но это не спасло Иерусалима: Халдеи снова возвратились и взяли его. Оставшиеся в живых Иудеи, в противность воле Божией, переселились в Египет, здесь ища себе спасения. Хофра не препятствовал переселению их в его землю. Но переселение это вследствие обращения Иудеев к идолослужению, имело последствием гибель Иудеев и самого Хофры, что и предсказано пр. Иеремиею (44).