|
Аудиокнига содержит избранные произведения из знаменитого сборника выдающегося государственного деятеля России Константина Петровича Победоносцева (1827-1907).
К.П. Победоносцев происходил из старинного священнического рода, но отец его был профессором русской словесности в Московском университете. В 1846 году Победоносцев окончил Петербургское училище правоведения и начал чиновничью карьеру в 8-м департаменте Правительствующего Сената. Одновременно занимался научной деятельностью, свои исследования публиковал в журнале "Русский вестник". С 1860 по 1865 гг. работал на кафедре гражданского права в Московском университете, где стал одним из блестящих профессоров-цивилистов. Профессиональный авторитет его был столь высок, что в 1860 году его пригласили в Петербург для преподавания законоведения наследнику престола цесаревичу Николаю Александровичу. Это приглашение стало переломным в судьбе профессора права, начинается его стремительная столичная карьера. В 1863 году К.П. Победоносцев сопровождает своего ученика в путешествии по России. В 1865 году после смерти наследника Николая Александровича дает уроки новому наследнику Александру Александровичу - будущему императору Александру III. В 1868 году К.П. Победоносцев назначается сенатором, а в 1872 году - членом Государственного совета, в 1880 году - обер-прокурором Священного Синода и членом Комитета министров. Всё это время продолжал заниматься научной деятельностью, выступал как публицист, теоретик-педагог и переводчик, много переводил научной литературы с английского, французского, немецкого, чешского языков. Хорошо знал и понимал русское искусство. По его личным просьбам правительство оказывало материальную помощь В.М. Васнецову, П.И. Чайковскому, Н.А. Римскому-Корсакову, Н.Г. Рубинштейну.
К.П. Победоносцев представлял собой редкий тип человека "с идеей", отдающего всего себя осуществлению этой грандиозной идеи и не мыслящему ни о чем другом. Мировоззрение и образ жизни К.П. Победоносцева определяло Православие. Он считал, что так как человек несовершенен, то, следовательно, не может создать совершенного общества. Выступал против всяких переделок социального бытия, считая, что только государственные формы, проникнутые религиозным началом и освященные самим Творцом, способны удержать человечество от гибельного хаоса. Положительных изменений в жизни страны можно достичь только через исправление нравов. Считал русскую либеральную интеллигенцию "пятой колонной" Запада, которая навязывает своему Отечеству чужеродные идеи. Особой критике подвергал символы западноевропейской демократии - систему отделения церкви от государства, суд присяжных, "свободную" прессу, парламентаризм. Парламент определял как "учреждение, служащее удовлетворению личного честолюбия и тщеславия и личных интересов представителей". Считал, что общественное и государственное устройство России должно стоять на триедином фундаменте Православия, Самодержавия и Народности. Только такое государство, на его взгляд, несло "идею правды".
Несомненно, современных слушателей, ставших очевидцами того, что произошло с Россией в конце XX века, просто поразят воистину пророческие предвидения этого выдающегося русского мыслителя.
|
