| Содержание |
| |
 |
| Аннотация |
|
| Предисловие |
|
| Введение |
|
Глава I.
Значение Православия во внешней политической судьбе России |
|
| * Православие преображает * |
|
| 101. Вера Христова преображает отдельные лица и целые народы. |
|
| 102. Россия всем обязана Православному Христианству. |
|
| * Православие объединяет * |
|
| 103. Православная Русь возникла, когда Запад стал на еретический путь. |
|
| 104. Православие было связующим и объединяющим началом разобщенных славян. |
|
| 105. Православие объединило русские земли. |
|
| 106. Православие создало православную Русь, - царство со своеобразным строем и идеалами, с особенною историческою судьбою и задачей. |
|
| 107. Православие приобщило многие народы к русской народности. |
|
| 108. Другие узы и сцепления не приобщают к русской народности. |
|
| 109. Сочетание веры и народности. |
|
| * Православие и царь * |
|
| 110. Православие установило взгляд на царя как на избранника, помазанника и слугу Божия. |
|
| 111. Царь пользуется большим авторитететом, любовью и преданностью у народа. |
|
| 112. Религиозное воззрение на царей. |
|
| * Православие и правительство * |
|
| 113. Самодержавие положило конец междоусобным кровопролитиям и дало силу для борьбы с внешними врагами. «Собирание русской земли» получилось под опекою Православия. |
|
| 114. Самодержавие - это идеальная государственная форма для России. |
|
| 115. Православная Церковь стояла на страже русского единства и государственной цельности. |
|
| * Отношение к отечеству * |
|
| 116. Православная вера основа любви к отечеству. Духовенство и иночество всегда указывало правильный путь. |
|
| 117. Русский солдат всегда был прежде всего «Христолюбивый воин». Русский солдат, как и русский человек, отличался христианскими добродетелями. |
|
| * Защита отечества * |
|
| 118. Вера являлась спасительницей при столкновениях с иноверцами. Когда вставал роковой вопрос - быть или не быть России - двигателем народной мысли и силы всегда было Православие. |
|
| 119. Русские люди всегда защищали Россию с молитвой на устах. |
|
| 120. Во время монгольского ига вера Православная утешала, ободряла и вдохновляла угнетенный народ и этим подготовила освобождение России. |
|
| 121. Во время монгольского ига русский народ не потерял свою национальность, самостоятельность и духовность только благодаря Православию. Русский народ не позволил монголам касаться своей святой веры. |
|
| 122. Освобождение России от монгольского ига произошло при содействии Промысла Божия и участии духовенства и иночества. |
|
| 123. В Смутное время 17-го века Православная вера спасла Россию. |
|
| 124. В Отечественной войне 1812 г. непобедимому гению полководца, покорившего всю Европу, одинокая Россия противопоставила главным образом духовную силу. Россия воевала не из за славы или корысти земной, а защиту своей веры и народности и восстановление правды Божией в европейской семье. |
|
| 125. После взятия Парижа прежде всего благодарность Богу. Памятники победы Спасский монастырь на Бородинском поле и Храм Христа Спасителя в Москве. |
|
| 126. Самый святой порыв России - войны защищающие единоверных братьев. |
|
| 127. Доколе вера Православная будет дорога русским людям, до тех пор не страшна будет России никакая туча. Весь жизненный путь России запечатлен Православной верой. Во всех кризисах жизни народной защита веры была главной задачей России. |
|
| 128. Россия «верою делала правду, заграждала уста львам и была крепка в бранях». |
|
Глава II.
Значение Православия в сфере внутренней жизни и общественных отношений на Руси |
|
| * Православие преображает * |
|
| 201. Православие преобразило, улучшило и возвысило русского человека. |
|
| 202. Благоприятные условия для принятия Христианства. Православие заполнило всю душу русского человека. |
|
| * Начало русской народности * |
|
| 203. Начало русского народа совпало с началом Церкви на Руси. Особенно благоприятные условия состояли в том, что русский народ получил Православие, когда оно после 1000 лет утвердилось и созрело. |
|
| 204. Юный русский народ представлял хороший материал - по сравнению с другими - для принятия христианства. |
|
| 205. Церковь Христова воспитала русский народ. На Руси Церковь не заменяла что-то существующее, а созидала новое и не существовавшее до этого времени. |
|
| 206. Русский народ полюбил Православную веру, так как она не подавляла, а облагораживалa его силы. |
|
| * Церковь учительница * |
|
| 207. Божественная благодать и благоприятные условия: язык, красота богослужений, школы и книги. |
|
| 208. Значение родного языка для сообщения духовных истин. |
|
| 209. Церковнославянский язык - идеально подходящий для выражения духовных понятий. Слово Божие - не как на Западе - стало достоянием всего русского народа. |
|
| 210. Православный храм - училище благочестия. В храме все назидательно и поучительно. |
|
| 211. Внешний вид и обстановка храмов и богослужения учат благочестию. |
|
| 212. Присуствие в храме назидает и поучает. |
|
| 213. Церковное песнопение содействует религиозно-нравственному христианскому настроению. |
|
| 214. Присуствие в храме питает духом христианского благочестия. Православный храм деятельно воспитывал на Руси идеал христианства и жизни православной. |
|
| * Школа и образование * |
|
| 215. Школа является дочерью Православной Церкви. Церковь основала, взлелеяла и на первых порах приютила школу. |
|
| 216. Школа помогала Церкви в воспитании русских людей. |
|
| 217. Духовные книги - любимые книги русского человека. Богатейшая и единственная в мире духовная литература. |
|
| * * * |
|
| * Язычество и Православие * |
|
| 218. Православная вера перерождает человека. |
|
| 219. Промысл Божий и самые благоприятные обстоятельства сопровождали пришествие Православия. |
|
| 220. После принятия Христианства русские переродились. |
|
| 221. Дикие нравы до христанства. |
|
| 222. Христианство укротило русских язычников. |
|
| 223. Перемена в князе Владимире. |
|
| 224. Русские князья, цари и императоры были боголюбцы и внушали взаимную любовь и милосердие как основу общественной жизни. Они покровительствовали служителям Церкви и всегда с ними советывались. |
|
| 225. Былины отражают сперва языческие, а потом христианские идеалы. |
|
| 226. Православие постепенно перевоспитало русский народ. Сказки, легенды, духовные стихи и пословицы отражают христианский образ жизни. |
|
| 227. Народная поэзия отражает «правое житие». |
|
| 228. Русский народ - народ миротворец и народ освободитель. Русский народ никода не начинал войну ради своей выгоды. |
|
| * * * |
|
| * Православие и цивилизация общества * |
|
| 229. Православие менее всего касается политической жизни своих исповедников и более всего их внутреннего мира. |
|
| 230. Православие было единственным цивилизующим началом. Православие овладело не только личной, но и общественной жизнью. |
|
| * Православие и законы * |
|
| 231. Евангелие явилось на Руси первым писаным законом. |
|
| 232. Греческий Номоканон - на основе евангельского учения - определяет порядок жизни христиан. Номоканон, Устав Владимира, Русская Правда (Ярослава) все пропитаны Православием. |
|
| 233. Церковь на страже законности и правды. Церковь представлена в царском совете и судах. Закон Христа постепенно развивается в обществе. |
|
| * Православие и семья * |
|
| 234. Христианство освятило, возвысило, облагородило и одухотворило семью. |
|
| 235. В языческой семье царило право физической силы. Муж был деспотом, который смотрел на жену и на всех домочадцев как на своих рабов. |
|
| 236. Церковь всему в семейной жизни дала характер духовности и религиозное освящение. |
|
| 237. Церковь постепенно изменила положение женщины - жены из рабского состояния и дала ей нравственный материнский авторитет. |
|
| 238. Православная Церковь взяла под свое покровительство беспомощных женщин и вдовиц. |
|
| 239. Церковь способствовала законам, которые улучшают гражданские права женщины и ее семейное и общественное положение. |
|
| 240. Православие постепенно заменило жестокое языческое отношение родителей к своим детям и заменило христианской родительской любовью. |
|
| 241. Церковь постепенно улучшает положение рабов. |
|
| * Православие заменило язычество * |
|
| 242. Православие постепенно искоренило языческий мрак и нечистоту и заменило христианскими добродетелями и нравственной чистотой. |
|
Глава III.
Влияние Православия на личность русского человека, на склад его внутреннего настроения и характер внешнего поведения |
|
| * Характер русских * |
|
| 301. Качества православного христианина стали главными национальными чертами русского человека. У русского человека душа христианская. |
|
| 302. Православие стало основой русского мировоззрения. |
|
| 303. Русский народ усвоил сущность Христианства. Православие было единственным источником просвещения. |
|
| * Православие и творчество* |
|
| 304. Лучшие умственные и художественные творения возникли под влиянием Православия. |
|
| 305. Русская словесность началась на почве священно-богослужебной и святоотеческой литературы. |
|
| 306. Умственная и литературная деятельность русских людей имеет православное содержание и направление. |
|
| 307. Древний период русской словесности обилуeт духовными произведениями, когда в то время на Западе не было и зародыша национальной литературы. В X-XI столетиях Православие - в умственном мраке Европы - являлось самой светлой точкой. |
|
| 308. Православие вдохновило искусство. |
|
| 309. Православие создало художественную деятельность, иконопись. |
|
| 310. Храмы на Руси являлись сосредоточием художественного творчества. |
|
| 311. Православие принесло искусство церковного пения. |
|
| * Набожность русских* |
|
| 312. Православие дало содержание умственным и художественным силам. Православие вошло в сознание русского человека своею практическою стороною. |
|
| 313. В самом начале своей истории Русь стала жить более сердцем, нежели умом, свою мысль подчинила вере, разум - нравственному началу. Русь стала развиваться в практически-религиозном направлении, так как догматическая разработка веры уже окончилась. |
|
| 314. Благочестие стало коренным, типическим свойством русского человека. |
|
| 315. Каждый шаг повседневной жизни запечатлен глубокой набожностью. |
|
| 316. Внешняя обстановка свидетельствует о набожности русского человека. |
|
| 317. Храм с богослужением есть потребность русского человека и является предметом заботы и любви. |
|
| 318. Обилие святых икон и их почитание. |
|
| 319. Благоговейное отношение к иночеству и монастырям, паломничества в святые места. |
|
| 320. Свидетельство иноверцев о благочестии русских. |
|
| 321. Люди всех сословий любили духовные назидательные книги и по ним учились и молились. |
|
| 322. Религиозная настроенность русских людей видна в их любви к выдержкам из духовных и святых книг. Православное просвещение наложило на русского человека неизгладимую печать. |
|
| 323. Любовь к духовным книгам как источникам мудрости. |
|
| * Качества русских людей* |
|
| 324. «Русское благодушие» и простота, ласка, сердечность по отношению ко всем людям вообще. |
|
| 325. Честность и правдивость русских людей. |
|
| 326. Евангельская добродетель милосердия, сострадания благотворительности у русских. |
|
| 327. Русский человек по сравнению с западным. На Западе выступает принцип себялюбия и узкого, сухого эгоизма. Русский человек словно оторван от нашего материального века. |
|
| * Русские святые * |
|
| 328. Духовенство и иночество просветило Россию. |
|
| 329. Подвиги просвещения русским духовенством и иночеством. |
|
| 330. Русское духовенство и иночество защищали веру Православную от расколов и ересей. |
|
| 331. Среди русских святых много лиц из всех сословий и состояний. |
|
Глава IV.
Православие, как коренное свойство и существеннейший признак русского человека |
|
| * Особенности России * |
|
| 401. Русский народ веками пропитывался духом Православия. У России особый склад. |
|
| 402. Святость - русский идеал. Название русских «Православные». |
|
| * Призвание России * |
|
| 403. Историческое призвание России по Хомякову - хранить святость. |
|
| 404. Поэт призывает Россию сохранить веру для всего мира. Поэт верит в религиозное-нравственное и освободительно-просветительное назначение России. |
|
| 405. «Святой удел» России поддерживать «правду» на земле. |
|
| 406. Россия призвана на восстановление во всем мире истинных христианских принципов. |
|
| Замечания об упреках и возражениях против Православной Церкви и русского Православия |
|
| 407. Инославные не признают назначение России. |
|
| Упрек 1-ый: Несовершенство религиозной и внутренней жизни России |
|
| 408. Святость народа не выражается в его богатстве. |
|
| Упрек 2-ой: Православная цивилизация ниже инославной |
|
| 409. Православие всегда и везде являлось могущественным двигателем и созидателем цивилизации. Все великое в теперешнем обществе выходит из Православия посредственно или непосредственно. |
|
| 410. Русские богословы не известны на Западе из за предубежденного отношения ко всему русскому. Тоже самое относится и к русской интеллигенции. |
|
| 411. Христианский дух русской литературы. |
|
| Упрек 3-ий: Православная Церковь допускает изменения |
|
| 412. Церковь не допускает изменений в учении, но в обрядах допускает поправки. |
|
| 413. Православие пережило все уклонения и осталось неизменным. |
|
| Упрек 4-ый: Православное духовенство отсталое |
|
| 414. Духовенство утвердило и отстояло Православие на Руси. |
|
| Упрек 5-ый: Вера русского народа неразумная, темная |
|
| 415. Русский простой человек может быть не знает Катехизис, но он прекрасно усвоил в своем сердце жизненные начала Христианства. |
|
| Упрек 6-ой: Жизнь Церкви далека от евангельского идеала |
|
| 416. Учение Иисуса Христа дает идеал к которому православные стремятся. |
|
| Упрек 7-ой: Православие ничем не обнаруживает свою истину |
|
| 417. Православие растет и развивается благодаря своей правде, внутренней силе и жизненности. Православие распространяется личной инициативой и подвигами отдельных, исключительных лиц. |
|
| Упрек 8-ой: Православная Церковь замкнутая в себе, недеятельная и безжизненная |
|
| 418. Несмотря на растлевающее влияние Запада, Православная Церковь продолжает свою плодотворную деятельность. Иногда кажется что Православие умерло, но оно только набирает силу для следующего фазиса. |
|
| 419. Православные люди донесли до нового тысячелетия веру в ее первоначальной чистоте. |
|
| 420. Православие вечно живет и непрестанно действует. |
|
| 421. Православие развернуло духовные силы в людях. |
|
| 422. Светильники русского Православия в Москве. |
|
| 423. Святыни Православия вне Москвы. |
|
| 424. Святыни Православия в наше время нравственного мрака. |
|
| 425. Простой русский народ велик в своей вере. |
|
| 426. Православный дух живет даже и в неверующих русских людях. |
|
| 427. Православная Церковь, наша благодатная мать, жива. |
|
| Заключение |
|
| 428. Православие руководственное начало России. Православие культурный идеал нашего будущего. |
|
| 429. Возможность исчезновения Православия. Мы не свет миру, а только владеем светом для мира. Если Господу будет угодно, то Он весь мир человеческий привлечет в лоно Православия. |
|
| 430. Духовный мрак из Европы переходит и к нам. Православие - единственный источник обновления. Под сенью Православия Россия спасется и сохранится. |
|
| Библиография |
|
| Информация о книге |
|
|
|
© Copyright 1998 by Alexandre Miroshnichenko, except the text by Professor A. A. Tsarevsky A. N. Miroshnichenko c/o Church of all Russian Saints 744 El Camino Real Burlingame, CA 94010-5005, USA
Перепечатывать можно только с разрешения издателя.
|
|
|
|
|
Интернет-издание подготовлено Вэб-Центром "Омега"
по материалам сайта http://www.dorogadomoj.com
Москва 2002
|
|
|
|