БОГОСОЗНАНИЕ - простецкое богословие

     "Отче! Слова те, что Ты дал Мне, Я им передал: и они пиняли и уразумели воистину, что Я от Тебя исшел, и уверовали, что Ты послал Меня" (Ин. 17, 8).
     Этими словами Господь характеризует Своих смиренных учеников. В простоте душевной они приняли слова Спасителя и убедились в Божественном Его посланничестве. Отец открыл Сыну путь спасения человека. От Сына приняли благодатное слово и ученики Его. Бог, обещавший послать спасение людям, исполнил Свое Слово. Апостолы приняли это Слово не как слово человеческое, но как Слово Божие - с величайшей верой. Так смиренное внимание словам Господа принудительно влечет к Божественным предметам, а самонадеянный ум и не считает нужным размышлять о небесном. Смиренный ум не берет на себя много, но с радостью старается уразуметь волю Божию. Смиренный ум внимательно ловит каждое слово и, если что непонятно, терпеливо ожидает объяснения. Слушая Христа, апостолы узнали, кто Он - их Учитель. Вера их еще не имела ни той полноты, ни той несокрушимой твердости, каких достигла она после под влиянием Духа Утешителя. Отселе они решительно узнали и поверили сердцем своим, что Иисус Христос - Божий Посланник. И Господь любовью и молчанием покрывает недостатки Своих апостолов. Он открывал им и объяснял тайны Царства Небесного. Исправлял их прежние заблуждения и неправильные движения сердца. Сообщил Он им и силу чудотворений, и дал совершить примерный опыт своего будущего служения.
     В Своей молитве Он молился не за весь мир, а за апостолов, за тех, которые даны Ему Отцом. О мире Господь молится потом. За мир, распявший Его, молится Он и на кресте. Он - ходатай за все человечество. Если молится Он за учеников, то этим показывает, что ученики Его заслуживают преимущественной Его молитвы, как и преимущественного внимания к ним Отца Небесного. Ученики Его возлюблены Отцом. Они составляют избранное стадо Его. Христос напоминает о высоких нравственных качествах, какими они украшены. Люди этого мира в очах Божиих не то, что избранные Им ученики. Христос "есть Спаситель всех людей, особенно же верных" (1 Тим. 4, 10). Они будут служить орудием спасения мира. Благовестники Христовы должны быть предметом особой заботы Учителя. Так и теперь, каковы бы ни были священники и епископы, они, как преемники апостольские, как пастыри Церкви, находятся под особенным покровом Христа. Ходатайство Господа Иисуса пред Отцом служит верным залогом готовой для них помощи в трудах и скорбях служения их...
     Апостолы и после того, как даны Господу, остаются дорогою собственностью Бога-Отца. Сказать Отцу: "Все Твое принадлежит Мне," может только Сын Божий. Здесь - равенство власти и силы Бога-Отца и Бога-Сына. Такое же отношение Сына Божия к миру, в котором пребывает Отец. Величайшее утешение для учеников знать, что они, принадлежа Христу, принадлежат и Отцу. При таком положении, они - предмет любви Отца Небесного! Христос прославился в учениках Своих тем, что они признали в Нем Господа Своего. Учением и делами проповедали о Нем как о Божием Посланнике, как о Спасителе мира, как о Сыне Божием. Господь видит будущую действительность, которая раскроется из настоящей. Он видит в слабых рыбарях победителей язычества, насадителей церквей, неустрашимых учителей и синагоги, и кесарей. Он видит в лице их всех тех, которые, приняв учение их, славят имя Его на земле и на Небе (Ин. 17, 20). Имя Господа Иисуса так велико, так важно пред Отцом Небесным, что за любовь к этому имени Отец готов все сделать для верующих. Живая вера в Господа Иисуса Христа потому бывает услышана Отцом, что пред Ним ходатайствует великое имя Искупителя мира - Сына Божия. Имя Сына потому привлекает любовь Отца к верующим, что в них есть живая вера, исполненная любви к Господу Иисусу. Спаситель, оправдывая живую веру в Него, предлагает исповедание о Своем Лице. Когда Он говорит, "изыдох от Отца," дает видеть не вечное отношение Свое ко Отцу, а исхождение Свое в мир как Спасителя мира, совершившееся по воле Отца. Это исповедание учеников, как искреннее, утвердил и Сам Господь, когда сказал о них, что истинно уразумели они, что Он послан Отцом (Ин. 17, 18). Он говорит еще и о том, что Отец Небесный всегда с Ним. Пусть восстает злоба земли и ада, Отец и Ним. Дело Его, для которого пришел Он в мир, от злобы врагов ничего не потеряет, но еще прославится победою над злобою мира. Эта истина да послужит опорою для учеников во время страданий Его. Бог так возлюбил человека, что отдал Своего Единородного Сына и предал на страдания Своих рабов - Апостолов.
     Как христианину не быть тверду в скорбях, когда Тот, в Кого он верует, так близок к Отцу - Он Сын Его!
     Тем же, чем начал Он прощальную беседу Свою с учениками, тем же и окончил ее: увещанием не возмущаться скорбями, а твердо веровать в Него. С какою бы злостию не восстал против них мир, пусть будут они спокойны. Он победил тот мир, который не имеет в себе Божественного начала жизни (Ин. 1, 10), и потому злостно, но бессильно восстание его против всего святого. Победа Его над миром - не побуждение только к нашей борьбе с миром, но и сила наша. Победитель мира облечет всех последователей Своих силою, которую они примут, уверовав в Него. "О Боже, - восклицает Каллист Катафигиот, - Ты чудо, мир, любовь, сладость, душевное веселие, упование во всем, воистину свобода от забот и радость, единственная слава, царство, мудрость, сила". Любимы ученик Его говорит: "Победа, которой побежден мир, есть вера наша. Кто победитель мира, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий" (1 Ин. 5, 4-5). Имя Христа - имя всесильное, все может оно доставить нам. Вот, что значит для нас любить Господа, так любить, как любили Его галилейские рыбаки...
     А земля и все ее герои и знаменитости пройдут без следа, исчезнут как дым. Сыне Божий! Защитниче наш, укрой верных рабов Твоих от греха и от грядущих на мир страшных разрушений.