Странствующие
проповедники всегда ходили с учениками, и народ им подавал милостыню, этим они
и кормились. И у Иуды был ящичек, в который эти денежки складывали. И вот
однажды звон монет пересилил слово Божие. То есть струны, которые зазвучали в
душе Иуды, когда Господь его призвал и сделал Своим учеником, заглушил звон
денег из ящика, который висел у него на шее. Иуда сперва в ящичек залез и взял
одну монеточку, потом вторую, а потом стал постоянно приворовывать. И
постепенно душа его настолько пристрастилась к деньгам, что он уже свою жизнь
стал рассматривать только как средство добычи денег. Его стало раздражать, если
кто-то давал мало. А когда женщина возлила миро на ноги Иисусовы, он
возмутился: это же миро можно было продать, а деньги раздать нищим! На самом деле часть, конечно, нищим уделить, но часть и
себе. И вот так потихонечку грех завладевал им. И чем больше грех заполнял его
душу, тем больше благодать Божия отступала, пока он не дошел до предательства.
Так и любой
человек: сначала божественные струны еще звучат в его душе, а потом через какой-то
грех: зависть, обиду, раздражение, блуд, злобу, сребролюбие, гнев, уныние — постепенно грех
съедает благодать Божию, изгоняет ее из сердца. И в один прекрасный день
человек просыпается утром и видит, что никакого Бога нет, что все, чем он
занимался раньше, — это все пусто и глупо, и в церковь ему
совсем идти не хочется, и в молитве он не видит уже никакого смысла. Он
открывает Евангелие —
все слова ему знакомы, но они не рождают в душе у него ничего, сердце молчит,
душа умерла.
Такая борьба
происходит с каждым, потому что каждый из нас, с одной стороны, апостол, а с другой
стороны, Иуда,
тоже готовый отказаться от Христа, все подвергнуть поруганию, если какая-то
страсть обуяла. Мы все одержимы страстями. И важно, что в нас победит, задушат
ли страсти зов Божий, который есть в душе каждого. Причем какая страсть нас
борет, неважно. Не так уж важно, от какой болезни человек умер, от туберкулеза
или от гриппа,
главное, что он умер. Неважно, из-за чего погибнет душа: болтливости или
обжорства, жадности или обидчивости.
А отчего у
человека сердце мрачное, отчего ему так тяжело жить на свете, отчего он так
неблагодарен и ему все не нравится, ему все тоскливо? Почему он не знает той
радости, о которой говорит Господь: «Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире,
чтобы они имели в себе радость Мою совершенную». Почему человек в себе не имеет
этой радости Христовой? Потому что гложет грех. И идет тяжелая борьба: человек
должен подвизаться против своей страсти, не давать ей в себе действовать,
продолжать благодарить Бога за все, терпеть все искушения, которые на него
грядут, стараться быть все время мужественным Христовым воином. Падения,
конечно, у всех могут быть, они и у апостолов были. Петр тоже отрекся от
Христа, не только Иуда. Но ведь совсем по-разному! Петр оказался трусом,
испугался — но
он осознал свою немощь и покаялся: «Господи, прости меня, больше не буду». А
Иуда — нет,
Иуда пошел и удавился. Если бы он пришел и сказал: «Господи, я Тебя предал,
прости меня, прими таким, какой я есть». Но нет, ему гордость не позволила, он
остался наедине с собственным грехом, а благодати у него в сердце не было.
Поэтому ему бес подсказал: тебе теперь осталось только удавиться.
О чем же
Господь молится прежде всего? Чего Он хочет, чтобы мы достигли? Мы — те, которые
устремляемся к Нему и стараемся не стать сынами погибели. Он хочет, чтобы мы
имели вечную жизнь. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного
Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Знание Бога и знание Иисуса Христа — вот что значит
вечная жизнь. Поэтому пока мы не познали Бога, мы не познали и вечной жизни. А
познание Бога возможно только через Иисуса Христа. Поэтому никакое познание
Бога вне Церкви невозможно, потому что
Христос присутствует только в Церкви. И познание душой Бога Иисуса
Христа происходит только через таинства Церкви, прежде всего Святое Причащение,
когда человек соединяется с Богом и духом, и душой, и телом.
Наибольшее познание друг друга у людей бывает в браке, потому что в
браке полнота любви. Супруги познают друг друга и душой, и духом, и телом на
протяжении многих лет, пока досконально не узнают друг друга. Так, что один
только еще поднимается по лестнице, а другой, сидя дома, уже знает, что он
скажет, — такое слияние душ.
Даже бывает, что муж и жена с годами становятся похожими друг на друга и
внешне, единство даже в телесных формах наблюдается. Полное проникновение друг
в друга!
Вот такое
соединение должно быть и человека с Богом — во всей полноте.
Поэтому когда человек просто узнал, что есть Бог, это еще не познание Бога. Мы
знаем очень много разных людей, но это не значит узнать в полноте, досконально,
принять всю жизнь человека со всей любовью. Ведь познать можно только через
любовь, потому что любовь соединяет. Можно узнать математику, только ее любя.
Можно узнать кулинарию, только любя готовить. Только любя человека, можно его
познать. Только любя Бога, можно познать Бога. Соединение может быть только в любви,
а любая ненависть, любое зло, наоборот, разъединяет. Если муж с женой
поругаются и разбегутся в разные концы комнаты, между ними уже нет единения и
способность к познанию прекратилась, она невозможна, потому что они отвращены
друг от друга.
Нечто подобное
происходит и у человека с Богом. Любой наш грех, даже мыслью (ведь Бог есть
Дух, наша мысль для Него совершенно открыта, для Бога неважно, поступком ты
согрешил или мыслью, потому что Бог видит одинаково и наши мысли, и наши
поступки), — любой наш грех сразу отгоняет от нас
Духа Божия. Потому что грех — это есть
нечистота, а Дух Святый чист, Он свят. Поэтому как только мы согрешим, сразу
начинается вражда между нами и Богом и мы сразу удаляемся от Бога и способность
к познанию для нас исчезает. И только покаянием можно вернуть эту возможность
познания. Вот как если муж или жена, кто из них умнее, скажет: «Прости меня,
прости» — тогда
опять есть возможность реализации познания в любви.
Но Бог у нас
не может просить прощения. Бог свят, в Нем нет никакого греха. Все, что можно
было сделать для нас, Он сделал: Он пришел и стал для нас «грешником». Его
убили за наши грехи. Он Сам Себя наказал, Сам принял крестную смерть для того,
чтобы нас спасти. Он как бы у нас этим уже испросил прощение, чтобы нас немножко
вразумить. Он свят, Он чист, Он могуществен — и тем не менее Он
приклонил Небеса и сошел на землю, Он стал маленьким, умалился, Он принял на
Себя наши грехи, Он распялся на Кресте. Он, будучи чистым, сделал первый шаг — к грешнику. Что
нам еще надо? Какое еще прощение? Нам только надо принять Его жертву и
участвовать в ней, выйти также навстречу к Богу. И все, что препятствует этому
соединению, надо из своей жизни убрать, отбросить все то, что нас ссорит с
Богом, что между нами и Богом возводит стену.
Поэтому нам нужно с Богом примириться, стяжать мирный дух. Тогда мы Бога
познаем. И это познание Бога, это сращение человека с Богом, эта их обоюдная
жизнь в любви —
это и есть жизнь вечная, потому что она никогда не кончается. Если эта жизнь
началась здесь, на земле, она будет продолжаться в вечности. Как говорят: с
милым и в шалаше рай. Поэтому когда человек любит Бога, ему совершенно неважно, здоров он или болен, на улице
дождь идет или снег, гуляет он по полю или
сидит в тюрьме, — все это ему совершенно неважно, потому что любовь,
которая наполняет его сердце, неизмеримо выше всего. Что для него все эти цены,
зарплаты, тряпки, «кто как ко мне относится» — для него это не
имеет абсолютно никакого значения. У него есть только одна печаль: как бы Бог
от него не отошел ни на одну секунду. Ни на секунду! Он хочет всегда быть с
Богом, потому что он Его любит. И это общение двух духов, могущественного
Создателя, Творца и тварного духа, но созданного по образу Божию, — это и есть любовь Божия
и жизнь вечная.
Поэтому когда
тело, закончив свой естественный путь развития, отмирает, душа, конечно,
устремляется к Богу и пребывает с Ним уже в новом теле — для того, чтобы
полнота общения с Богом, Который тоже во плоти пребывает, была бесконечной. То
есть ту радость, которую имели апостолы, не только с Богом беседовать, не
только Его слушать, не только Его видеть, но даже дотрагиваться до Него, как
апостол Иоанн говорит: Его «осязали руки наши», —
эту радость получит каждый настоящий христианин. Потому что Христос воскрес в
теле и вознесся в теле на Небеса. И мы тоже воскреснем. «Чаю воскресения
мертвых и жизни будущаго века». Мы с Христом Богом останемся во веки веков,
если сохраним Ему верность и если победим в себе все то, что нас от Него
отделяет. Аминь.
Храм Святителя Митрофана
Воронежского,
27 мая 1990 года
|