Конечно, во внутреннюю жизнь такого святого человека проникнуть нельзя.
Это всегда тайна стояния человека перед его Богом. Но «всякое дерево познается
по плоду». И по тому, что принесла жизнь Сергия, мы видим, что этот человек
необычайной святости, потому что плоды, которые принесла его жизнь, огромны.
Именно поэтому мы можем с уверенностью сказать, что он воссоздал в своем сердце
Царствие Божие. И от того огня, который горел в его сердце, загорелись сердца и
всех его учеников. Поэтому ученики преподобного Сергия тоже стали преподобными,
и ученики учеников. Он никого не уговаривал, никого ни в чем не убеждал, он
просто жил и молился, и вокруг него стали спасаться люди.
Так же и Христос. Он никого не упрашивал, никого не уговаривал, Он
только являл совершенно иную жизнь. Являл и говорил, что кто эту жизнь
воспримет, тот достигнет подлинного блаженства. Для кого духовное представляет
единственную жажду, кто поистине станет нищим духом, кто будет духовное, как
нищий, просить у Бога — только этот человек
духовного и достигнет. Поэтому в лествице христианского совершенства первая
ступень есть нищета духа. Господь в Евангелии говорит: «Блаженны нищие духом».
Все мы грешные люди, по своим грехам отверженные от Бога, ничего не
понимающие в духовном и не видящие ничего духовного. Но если человек это
осознал, если он никак не доволен состоянием своей жизни, не примиряется с
этим, если ему корыта, у которого он сидит, недостаточно и он стремится к
духовному, он просит духовного, он ищет, он взыскует, он старается заповеди Божии
исполнять, старается победить свое греховное естество для того, чтобы
приобщиться к небесной жизни, — тогда он и
достигает блаженства. А все остальное, необходимое для жизни, само прилагается.
И нам, если мы хотим быть подлинными учениками Христовыми, нужно не
беспокоиться о земном устроении, потому что это не в нашей компетенции.
Представим себе, что кто-то из нас стал бы императором или президентом и нам
сказали: вот ты теперь президент, устрой эту жизнь так, как ты хочешь, как
считаешь нужным. И очень скоро мы увидели бы, что это невозможно. Можно делать какие-то
попытки более или менее удачные, но все равно получается всегда не то, что
хотелось бы. Потому что результат зависит только от общего состояния душ людей
и от воли Божией.
Вся наша жизнь, ее земное устройство нам ярко демонстрирует, что без
Бога все рушится. Потому что Бог есть Податель жизни. И если бы мы в первую
очередь устрояли свою жизнь духовную, если бы нас заботило, как мы молимся,
насколько мы исполняем заповеди Божии, как мы понимаем Евангелие, — если бы мы этим
жили, тогда все остальное, земное, оно бы нам приложилось само. Господь видит,
кто ищет единого на потребу, кто у ног Его сидит и слушает и принимает Его
слова. И такого человека Господь не оставит.
Я вчера с одним батюшкой беседовал, и он говорит: «Как Господь
заботится о нас, грешных». Ему понадобился маленький фонарик для хозяйственных
нужд, но батюшке, естественно, некогда по магазинам ходить, и он решил: ну
ладно, обойдусь так. И только это про себя сказал — на него фонарики
посыпались горой. То один подарит, то другой. У него теперь в каждом кармане по
фонарику, всем детям фонарики раздал. Вот как Господь даже в мелочах показывает
человеку: не беспокойся ни о чем, Я все знаю и помню и в нужный момент Я этими
фонариками засыплю тебя, Эйфелеву башню из них навалю, только не ищи фонариков,
а ищи Царствие Небесное. И когда Богу будет угодно, когда Он сочтет нужным,
когда увидит, что человек смирился, когда прошло у него это желание, то Господь
отсыпает полную меру.
И так бывает во всем. Люди уходили в монастырь и в пустыню, чтобы ничего
мирское их не беспокоило. И что же? В монастырях возникало самое прекрасное
искусство, самые лучшие библиотеки, самое замечательно организованное
хозяйство. Вроде бы ушли от мира молитвой заниматься, чтением Священного
Писания и святых отцов, а остальное все постольку поскольку. Действительно, что
такое монастырская жизнь? Встают в пять утра — братский молебен,
утреня, потом Божественная литургия, потом краткий отдых, потом обед, потом
послушание и потом опять вечерняя служба и ночной сон. Собственно, когда
работать-то? Некогда, надо молитвой заниматься. И вот возьмем любой монастырь —
все в нем расцветает, и расцветает, и расцветает. Казалось бы, все силы уходят
на молитву — а
хозяйственная деятельность расцветает. А другие с утра до вечера вкалывают, и
«черные» субботы у них
— и все равно все разваливается, ничего не получается. Потому что без
Бога ни до порога.
И надо нам хорошенько это понять: если все силы своей души и своего
тела мы отдаем духовному деланию, то Господь воздаст сторицей даже в нашей
обычной жизни. Пример этого мы в истории постоянно видим. Взять Даниила
Московского, который ни одной войны не провел, чтобы не расширить свои
владения. Он воевал, но воевал защищаясь, а Господь ему приложил владения,
потому что он был не жадный. Умер дядя его бездетный — и все Переяславльское
княжество ему отписал. Вот так бывает, когда человек не стремится к земному.
Господь ему щедрой рукой дает.
Многие удивляются: почему одни в богатой семье родятся, другие в
бедной? Это вроде несправедливо. А вот когда случилось такое время, что бедные
стали грабить богатых, то оказалось, это все было справедливо. Потому что те,
кто был богат, они со своим богатством расставались очень легко. Князья и
помещики и таксистами работали, и в больницах работали, и забыли о своем
богатстве очень легко. А те, кто был ничем, а стал всем, наоборот, стали алчно
это богатство собирать, и вокруг этого постоянно была грызня. И до сих пор их
движущая сила —
это зависть: вот у него есть, он пользуется, а мы-то нет, и нам тоже надо, надо
у них отнять. Вот такое все время желание. А жизнь ведь дана, чтобы чему-то
научиться.
Господь премудр и каждому дает то, что он может понести и что ему
полезно для души. Щедрому полезно богатство, а жадному полезно родиться в
бедности. У кого сердце и око независтливое, тому можно дать всякие дарования.
А кто завистлив, тому полезней не давать ничего, чтобы он с этой завистью своей
немножко поборолся. Господь Сам распоряжается. Поэтому когда что-то в нашей
жизни происходит и нам кажется, что вроде не так, — это в нас страсти
говорят. Надо обязательно нам оставаться в том, в чем мы призваны, и искать
небесного. Ведь здесь, на земле, мы странники, это скоро все уйдет; все наши
расстройства временные, земные — это все
скоропреходяще.
Поэтому как бы хотелось, чтобы все мы в течение обычной нашей жизни не
забывали о главном, что все-таки первая заповедь — помнить, что есть
Бог, что мы должны Его чтить, что мы должны Его любить, что вся наша жизнь
должна исходить из этой любви. И даже если этой любви у нас нет, то мы должны
жить так, как будто она у нас есть. Вот тогда наше сердце сокрушится, то есть у
нас появится любовь к Богу.
И на примере таких святых угодников Божиих, как преподобный Сергий, мы
видим, что это все достижимо. Пусть, конечно, мы преуспеем не в такой степени,
как преподобный Сергий, но каждый из нас в свою меру не только может преуспеть,
но и должен, и, более того, обязательно преуспеет, лишь бы приложил к этому
старание. Аминь.
Храм Святителя
Митрофана Воронежского,
18 июля 1990 года
|