Вот таким образом мы будем достигать Царствия Небесного. И цель поста как
раз в этом, потому что пост человека смиряет, а ничто так не способствует
любви, как смирение. Взять семью: отчего там бывают скандалы? Именно от
гордости. Каждый стремится властвовать и всех заставить делать так, как хочет
он. А другой, опять же по гордости, не хочет этому никак подчиниться ни ради
любви, ни ради послушания, ни ради смирения, ни ради общего мира. И один упорно
настаивает на своем, не хочет ни в чем уступить, а другой ни в коем случае не
хочет слушаться. Вот и скандал. И кто громче кричит, у кого больше силы, тот и
добивается искомой власти. Но а мира-то нет, и любви нет. Поэтому это все очень
непрочно, это все очень быстро разрушается. А подлинная любовь, наоборот,
соединяет навсегда. И если ради Христа, только ради Него, ради Его любви, ради
того, чтобы достичь духовной жизни, достичь вечности, человек будет совершать
все время это прощение, оказывать снисхождение немощи другого, принимать на
себя удар и не отвечать злом за зло, тогда он постепенно и приобретет
необходимые свойства и достигнет Царствия Небесного, достигнет мирного духа.
Почему Серафим Саровский говорит: «Стяжи мирный дух, и вокруг тебя
спасутся тысячи»? Да потому, что человек, достигший мирного духа, любое зло
может победить. Даже когда на преподобного Серафима напали два мужика и избили
его до полусмерти, в нем нашлось столько любви, чтоб их простить. И что же? Этим
он победил их ненависть, они раскаялись. Если бы он отомстил, ответил злом на
зло, то уже не было бы шансов для них раскаяться, а он спас их от того ужаса, в
котором пребывали их души. Значит, чем больше мы умеем прощать, тем больше мы
способны на любовь. Чем больше мы способны на любовь, тем, значит, мы ближе к
Богу. Все очень просто.
Дальше Господь говорит: «Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры,
ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися.
Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься,
помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми,
но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе
явно». Духовная жизнь должна быть сокрыта от всех людей, ну и, конечно, от
демонов, потому что бес не может проникнуть во внутреннюю жизнь человека, а
если она обнажается и становится понятна демонам, то, значит, эта жизнь уже не
духовная, а демоническая.
Господь прощал и блудницу, простил и Петра, который от Него отрекся, а
фарисеям, которые были людьми праведными, Он говорил: «Горе вам». Потому что их духовность
была фальшивой, внешней, была псевдодуховностью. Они совершали поступки праведные, но не внутри
сокровенного сердца человека, а, наоборот, напоказ. Почему очень важно скрывать
свою духовную жизнь? Почему важно скрывать свой подвиг? Почему ни в коем случае нельзя
говорить, как ты постишься, как ты молишься, этим хвалиться? Дело в том, что жить,
исполняя заповеди, можно только ради Бога и перед Ним. Если человек открывает
свою внутреннюю жизнь и показывает людям свой подвиг, то он, как Господь
говорит, получает уже награду здесь. Он этим питает свое тщеславие. А если
человек делает тайно и ни одна душа этого не знает, то это проявление подлинной
веры: он верует, что
Бог видит. Такой человек не нуждается в поддержке людской, он не нуждается в
похвале, в том, чтобы ему сказали: вот молодец. Тогда этот подвиг есть истинное
сокровище, потому что человек ничего не делает для того, чтобы каким-то образом
устроиться здесь, на земле, а, наоборот, для того, чтобы достичь небесного. Вот
это очень важно нам соблюдать и в посте нашем.
И последнее: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа
истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на
небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Да, здесь опять Господь
утверждает преимущества духовной жизни над жизнью плотской. Потому что все
духовное вечно, а все материальное тленно. Но для многих из нас материальное
значит больше, многие придают вещественной жизни большее значение, нежели жизни
духовной; более заботятся о своем чреве, чем о своей душе. Можно утверждать
совершенно точно, что никто из нас не скажет: что-то я устал, тяжело
разогревать, не буду сегодня обедать и ужинать. А очень часто слышится: я
устал, молиться не буду. Это явное свидетельство того, что нам наше чрево
ближе. Или: что-то так устал, не буду я пальто надевать, пойду в одной рубашке
на улицу — такого не слышно, а вот не помолившись — это очень часто: некогда, так как-нибудь.
А Господь говорит, что все-таки сокровище наше должно быть на небесах.
Где сокровище наше, там будет и наше сердце. Очень важно, к чему прилепляется
наше сердце, что является Богом в нашей жизни, чему мы служим, чему наша жизнь
посвящена. Нас крестили во имя Отца и Сына и Святаго Духа. В знак того, что
наша жизнь посвящена Богу, что мы должны быть рабами Божиими, нам на голове
крестообразно постригали волосы. Но один является рабом какой-то страсти,
другой бывает рабом собственного представления о себе, третий — рабом вещей.
Мы рабы всего, только не Божии. Бог оставляется на потом, и поэтому,
конечно, в этой жизни мы терпим большой урон. Пост же предпринимается с той
целью, чтобы, наоборот, утеснить всю свою жизнь внешнюю: утеснить свое чрево,
утеснить свои глаза, утеснить свои уши, утеснить свой язык
— все это сократить по возможности для того, чтобы открылись в нашей
жизни «реки воды живой» — Духа Святаго. Чем больше
мы утесняем свою душу и тело, тем больше в нас горит дух, мы тем самым даем ему
свободу. Господь для этого и на землю пришел. Он так и сказал: «Огонь пришел Я
низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» Загорится в нас
огонь этим постом или опять мы так же лениво проплетемся, как и в прошлый пост,
ничего не достигнув, и, выйдя из поста, увидим, что мы какие были, такие и
остались? Трудно надеяться на то, что мы полностью изменимся. Но если мы не
станем хотя бы чуточку лучше, это уже будет плохо.
Цель поста — прибавление в нас любви. И мы
это все предпринимаем для того, чтобы приблизиться к Богу хотя бы на полшага.
Поэтому будем, дорогие братья и сестры, стараться с охотой просить друг у друга
прощения и будем стараться следовать заповедям Христа Спасителя, чтобы
наследовать нам жизнь вечную. Аминь.
Храм Святителя
Митрофана Воронежского, 17 февраля 1991 года
|