ПРЕСТУПЛЕНИЯ


     В Пасхальную ночь 1993 года в Оптиной пустыни было совершено ритуальное убийство трех православных монахов. Кинжалом, на котором было обозначено число 666, орудовал сатанист Аверин. И эта ненависть именно к православию неслучайна. Большой шум вызвал в свое время случай в Черкесске, когда нормальные на первый взгляд старшеклассники убили свою одноклассницу, возненавидев ее за то, что она носит православный крест и ходит в воскресную школу при храме.
     1995 год. Ритуальное убийство 16-летней девушки в г. Канске Красноярского края и убийство-жертвоприношение мальчика в г.Бресте.
     1996 год. Принесение в жертву сатанистами молодой девушки из Санкт-Петербурга и ритуальное самоубийство выпускника военного училища в Минске.
     1997 год. Загадочные ритуальные самоубийства двадцати девяти подростков в Тюменской области, в пригородном селе Антипино. Одного за другим из петли вытаскивали подростков без признаков насильственной смерти. Сначала это приняли за самоубийства, но все они совершались подозрительно одинаково – ребята были удушены кожаными ремнями. В ходе следствия были изъяты архивные материалы одного из повешенных парней с подробным изложением посвящения, детальным описанием того, когда и как будет убит он, а затем его друзья, давались подробные инструкции по удушению других членов секты, которая была явно сатанинской. Стены подвала, где собиралась секта, были расписаны каббалистическими символами, имена мальчишек перечислялись в последовательности их ухода из жизни...
     Если сектой руководит взрослый "учитель", то он быстро приспосабливает подчиненных ему "малолеток" на криминальную деятельность. Из города Бельцы сбежала вместе с матерью 16-летняя Н., сбежала после того, как учитель истории, оказавшийся сатанистом, набрал тринадцать ее одноклассников на "факультатив", проводившийся у него на дому, где "служилась" настоящая черная месса с посвящением кровью и путем растления. Школьный учитель истории оказался... "пресвитером церкви Черного Ангела". Он каждый день собирал своих "послушников" на "установку", в результате которой ребята непрестанно думали о нем, слышали его "голос" даже вдали от "учителя" и были готовы не раздумывая выполнить любое его приказание вплоть до убийства и самоубийства. "Учитель" заставлял ребят собирать по селам и перерабатывать на наркотик специально выращенный сортовой мак, причем им самим не возбранялось пользоваться наркотиком – в результате они попадали в полную зависимость от своего лидера. Кто-то из ребят работал в оружейной мастерской – туда привозили "стволы" из Приднестровья, с Карпат, с границы... Каков размах этих страшных дел? Об этом можно догадываться по тому, что в распоряжении этого и других пресвитеров огромные деньги, в тайниках "храмов" спрятано оружие, боевые отравляющие вещества и еще многое, о чем знают только хранители... Семья Н. бежала из родного города, спасая дочь от дарованной ей "свободы". Пока Н. была в общине, она плотно "подсела" на маковый препарат, перенесла два аборта и совершила несколько достаточно серьезных правонарушений, по которым до сих пор ведется следствие. Она не сошла с ума, но психика ее подорвана настолько, что даже опытные психотерапевты не могут ей помочь.
     Молодые люди, выросшие в атмосфере религиозной безграмотности, имеют крайне слабый иммунитет против таких изуверских сект. Вырваться оттуда бывает тоже чрезвычайно сложно. Газета "Труд" сообщила 11 сентября 1998 г. в статье "Дьявол на постое" о том, что в г. Невинномысске попытка выйти из секты "Черный тюльпан" обернулась кровавым капканом для двух юношей: один "предатель" был убит ножом в грудь и добит топором, другой – получил сокрушительный удар дубиной по голове, а затем десятки смертельных ножевых ранений...
     Но если у прозревших новичков есть надежда, пройдя через угрозы, преследования, все-таки с помощью взрослых вырваться из ада, то страшнее всего ситуация, когда душа "посвященного" так окаменевает во зле, что не испытывает никаких угрызений совести.