|
СТРАХ БОЖИЙ
Св. Климент Александрийский
– Страх – начало любви и потом в нее
переходит. Страх Божий, собственно, не боязнь Бога, а
боязнь отпасть от Бога и впасть в грехи и страсти.
Преп. Иоанн Лествичник
– Луч солнечный, проникнувший чрез скважину в дом,
освещает в нем все, так что видна бывает и тончайшая пыль,
носящаяся в воздухе; подобно сему и когда страх Господень
приходит в сердце, то показывает ему все грехи.
Преп. Ефрем Сирин
– На челе твоем всегда да будет крест, в сердце же
– страх Божий.
Блаж. Диадох
– Никто не может возлюбить Бога от всего сердца,
не возгрев прежде в чувстве сердца страха Божия, ибо душа в
действенную любовь приходит после того уже, как очистится и
умягчится действием страха Божия. В страх же Божий, со
сказанным плодом от него, никто не может прийти, если не
станет вне всех житейских попечений, ибо только тогда,
когда ум успокоится в полном безмолвии и без попечений,
начинается спасительное воздействие на него страха Божия, в
сильном чувстве очищая его от всякой земной дебелости,
чтобы таким образом возвесть его в полную любовь ко
всеблагому Богу Так что страх есть принадлежность
праведных, только еще очищаемых, в коих качествует средняя
мера любви, а совершенная любовь есть принадлежность уже
очищенных, в коих нет страха, так как совершенная любовь
вон изгоняет страх (1Ин.4,18).
Преп. Максим Исповедник
– Страх Божий двояк: один рождается от угроз
наказанием, от которого порождаются в нас по порядку:
воздержание, терпение, упование на Бога и бесстрастие, из
коего любовь. Другой – сопряжен с самою любовью,
производя в душе благоговение, чтобы она от дерзновения
любви не дошла до пренебрежения Бога. Страх двояк: один
чистый, а другой – нечистый. Тот страх, который
порождается по причине прегрешений, под действием ожидания
мук, – нечист, так как причиною имеет сознаваемый за
собою грех и не пребудет навсегда, потому что вместе с
отьятием чрез покаяние греха исчезает. А тот, который и без
этого боязливого беспокойства из-за грехов всегда стоит в
душе, этот страх чист и никогда не отойдет, потому что он
некако соприсущ Богу, как дань от лица тварей, проявляя
собою естественное всем благоговеинство пред Его величием,
превысшим всякого царства и силы.
Преп. Симеон Новый Богослов
– Кто проникнут страхом Божиим, тот не боится
обращаться среди злых людей. Имея внутрь себя страх Божий и
нося непобедимое оружие веры, он силен бывает на все и
может делать даже то, что многим кажется трудным и
невозможным. Он ходит среди них, как гигант среди обезьянок
или лев среди псов и лисиц, уповая на Господа, твердостию
мудрования своего изумляет их, ужасает смыслы их, поражая
их словами премудрости, как жезлом железным.
Старец Симеон Благоговейный
– Должно всегда иметь страх Божий и каждодневно
обследовать и обсуждать, что доброго и что худого сделано
тобою, и доброе предавать забвению, чтобы не впасть в
страсть тщеславия, а о противном тому проливать слезы с
исповедью и напряженною молитвою.
Преп. Никита Стифат
– Страх, наперед сочетавшись с душою, чрез
покаяние делает ее чреватою помышлением о суде. Тогда
окружают ее болезни адских мучений (Пс. 114, 3);
воздыхания и скорбные томления с сжатием сердца терзают ее
при помышлении о будущем воздаянии за дела злые. Потом
многими слезами и трудами во чреве помышления зачатое
намерение содевать спасение, возрастивши, рождает на земле
сердца своего дух спасения, т.е. решимость, и освободившись
от мучений при мысли об аде и избавившись от стенаний под
действием представления суда Божия, воспринимает в себя
вожделение и радость будущих благ и сретается
другинею-чистотою с целомудрием, кои искреннею любовью
сочетавают ее с Богом. С Богом же сочетавшись, душа ощущает
неизреченную сладость и от сего с удовольствием уже и
наслаждением проливает слезы умиления, чуждою делается
сочувствия всему, что в мире, и как бы в исступлении сущи,
течет вслед Жениха-Христа, так взывая к Нему безгласным
гласом: «Вслед Тебе в воню мира Твоего возтеку. Возвести
ми, Его же возлюби душа моя, где посети? Где почиваеши в
полудне чистого созерцания (Песн. 1, 3, 6), чтобы не
быть мне вынужденною блуждать по стадам другов – Твоих
праведников, ибо светлосияние всяких таинств у Тебя». Жених
же, введши душу в сокровищехранительницу сокровенных Своих
тайн, делает ее созерцательницею существ творений с
премудростию.
Преп. Ефрем Сирин
– Если истинно возлюбил ты Господа и прилагаешь
старание улучить будущее Царствие и дал обет трудиться по
причине своих грехопадений, то помни суд и вечное мучение,
со страхом ожидая исшествия своего из сего мира.
|
