|
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
Преп. Никита Стифат
– Чтение Писаний инаково бывает для тех, кои
только вводятся в жизнь благочестия; инаково для тех, кои
прошли до средины преуспеяния; инаково для тех, кои
востекают к совершенству. Для одних оно бывает хлебом
трапезы Божией, укрепляющим сердца их на священные подвиги
добродетели, который и силу крепкую подает им на борение с
духами, в страстях действующими, и соделывает их
мужестенными борцами против демонов, так что они говорят:
уготовал еси трапезу сопротив стужающым мне (Пс. 22,
5). Для других оно – вино чаши Божественной, веселящее
сердца их, в исступление их приводящее силою помышлений, ум
их вземлющее от письмени убивающего и в глубины духа
испытательно вводящее, и всего его соделовающее породителем
и находителем уразумений, – так что и им свойственно
говорить: и чаша твоя упоявающи мя, яко державна
(Пс. 22, 5). А для третьих – елеем Божественного Духа,
умащающим их душу, укрощающим и смиряющим ее преизбытком
Божественных озарений и всю ее восторгающим превыше тела,
так что и она, хвалясь, вопиет: умастил еси елеем главу
мою... и милость твоя поженет мя вся дни живота моего
(Пс. 22, 5-6).
– Божественное Писание постигается духовно и
сокрытые в нем сокровища только духовным открываются Духом
Святым. Душевный же человек откровения и приять не может (1
Кор. 2, 13-14), так как он, кроме чередования помыслов
своих, о другом чем думать или внимать тому, что говорит
другой, не способен. К тому же он не имеет в себе и Духа
Божия, испытующего глубины Божий и единого ведущего Божие
(1 Кор. 2, 10), но имеет дух мира чувственный, ревности и
зависти полный, спорливостью и раздором переполненный, по
причине коего – ему юродство есть углубляться в смысл
Писания и мысли его исследовать. Не имея силы разуметь его,
так как все содержащееся в Божественном Писании духовне
возстязуется (1 Кор. 2, 14). – Божеских или
человеческих дел то касается – он насмехается над
теми, кои духовно о том рассуждают (1 Кор. 1, 13), и
таковых не духовными и не Духом Божиим водимыми именует, а
возводительными (по произвольному наведению открывающими
духовный смысл в Писании) и их слова и духовные разумения
извращает и перетолковывает по своему смышлению на погибель
души своей и других. Но духовный не таков, но возстязует
убо вся под действом Божественного Духа, сам же он ни
от кого восстязуем быть не может, так как у него ум
Христов (1 Кор. 2, 15-16).
Преп. Иоанн Лествичник
– Будучи деятелем (деятельно проходя жизнь),
прочитывай деятельные писания отцов, ибо, если ты читаемое
будешь обращать в дела, то чтение прочего будет для тебя
излишне.
Св. Григорий Синаит
– Да не будет чтение твое ненасытно, ибо во всем
самое лучшее есть мера – ни слишком скоро, ни слишком
лениво или небрежно, но благоговейно, внимательно и
разумно. Ум, укрепляясь душеполезным чтением, приемлет силу
крепко молиться. Чтение же беспорядочное омрачает ум и
расслабляет и негодным делает к молитве.
Преп. Ефрем Сирин
– Иные хвалятся беседою с вельможами, князьями и
царями, а ты хвались тем, что в Св. Писаниях беседуешь со
Святым Духом, потому что чрез них глаголет Дух Святый.
– Когда читаешь, читай с усердием и прилежно, с
великим вниманием останавливайся на каждом слове и не листы
только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись
и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы
разуметь силу его.
– Когда садишься читать или слушать читающего,
помолись прежде Богу, говоря: «Господи Иисусе Христе,
отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса
Твои и исполнить волю Твою. Открой очи мои, и уразумею
чудеса от закона Твоего (Пс. 118, 18). Уповаю, Боже
мой, что Ты просветишь сердце мое». Всегда так моли Бога,
чтобы простил ум твой и открыл тебе силу слов Своих.
Многие, понадеявшись на свое разумение, впали в
заблуждение, и глаголющеся быти мудри, объюродеша
(Рим.1, 22).
Прпп. Варсонофий и Иоанн
– Изучая псалмы на память, не высокомудрствуй,
чтобы не оказалось, что ты наполняешь воздух бесполезными
словами, и это не послужило тебе в осуждение. Слово Божие
есть семя добра; если оно в тебе бесплодно будет, то ты
осудишься вместе со скрывшим в землю серебро, данное ему
для приумножения.
Преп. Исаак Сирин
– Если человек много значащие стихи читает, не
углубляясь в них, то и сердце его остается бедным (ничего
не вкушает), и угасает в нем святая сила, которая при
чудном уразумении души доставляет сердцу сладостнейшее
вкушение.
– Занимаися чтением в безмолвии, чтобы ум твой
всегда возводим был к чудесам Божиим.
– Читай Евангелие, завещанное Богом к познанию
целой вселенной, чтобы ум твой погрузился в чудеса Божий.
– Без прилежного чтения не узнаешь тонкости
помыслов.
– Вино согревает тело, а слово Божие – ум.
– Пока человек не примет Утешителя, потребны ему
Божественные Писания для того, чтобы памятование доброго
напечатлевалось в мысли его, и непрестанным чтением
обновлялось в нем устремление к добру, и охраняло душу его
от тонкости греховных путей; потому что не приобрел еще он
силы Духа, которая удаляет заблуждение и берет в плен
душеполезные памятования. Когда сила Духа низойдет в
действующую в человеке душевную силу, тогда, вместо закона
Писаний, укореняются в сердце заповеди Духа; и тогда втайне
учится он у Духа, и не имеет нужды в пособии вещества
чувственного, потому что, пока сердце учится от вещества,
непосредственно за учением следует заблуждение и забвение,
а когда учение преподается Духом, тогда памятование
сохраняется невредимым.
– К словам таинств, заключенных в Божественном
Писании, не приступай без молитвы и испрошения помощи у
Бога, но говори: «Дай мне, Господи, приять ощущение
заключающейся в них силы». Молитву почитай ключом к
истинному смыслу сказанного в Божественных Писаниях.
Авва Дорофей
– При бесчувствии души полезно частое чтение
Божественного Писания и умилительных слов богоносных отцов,
памятование о Страшном суде Божием, об исходе души из тела
и об имеющих встретить ее страшных темных силах, с которыми
она делала зло в сей маловременной и бедственной жизни.
Прпп. Варсонофий и Иоанн
– Писание изречено духовно, а человек плотской не
может разуметь духовного. Лучше будем прибегать в беседе к
словам отеческим, и найдем пользу в них заключающуюся. Но и
ими будем пользоваться умеренно, вспоминая сказавшего:
От многословия не избежиши греха (Притч. 10,19). А
чтобы не впасть при сем в высокоумие и самохвальство
помыслов, будем держать в мысли, что не исполнивши делом
того, что говорим, говорим то на осуждение самих себя.
– Вода, по свойству своему, мягка, а камень тверд;
но если над камнем висит желоб, то вода, стекая по нему
каплями на камень, мало-помалу пробивает камень. Так и
Слово Божие мягко, а сердце наше жестко; но если человек
часто слышит Слово Божие, то сердце его отверзается к
принятию в себя страха Божия.
Преп. Максим Исповедник
– Когда что пишется – пишется или для себя на
память, или для пользы других, или для того и другого, или
ко вреду некоторых, или напоказ, или по нужде. Кто же пишет
из человекоугодия, для славы и показности, тот теряет мзду
свою и никакой от того пользы не получит ни здесь, ни в
будущем веке, но осудится как человекоугодник и лукавый
похититель слова Божия.
|
