|
О СОВЕСТИ
Авва Дорофей
– Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него
нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в
себе, подобно искре, и свет и теплоту; помысл, который
просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое,
– сие называется совестью, а она есть естественный
закон. Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и
все святые прежде написанного закона угодили Богу.
– Итак, постараемся хранить совесть нашу пока мы
находимся в этом мире, не допустим, чтобы она обличала нас
в каком-либо деле; не будем попирать ее отнюдь ни в чем,
хотя бы то было и самое малое. Знайте, что от пренебрежения
сего малого и в сущности ничтожного мы переходим и к
пренебрежению великого. Ибо, если кто начнет говорить: «Что
за важность, если я скажу это слово? что за важность, если
я посмотрю на ту или на эту вещь?» От этого – «что за
важность в том, что за важность в другом?» – впадает
он в худой навык и начинает пренебрегать великим и важным,
и попирать свою совесть, а таким образом, закосневая во
зле, находится в опасности прийти и в совершенное
нечувствие.
– Прежде всего будем все хранить совесть нашу во
всем: в отношении к Богу, ближнему и к вещам – и
прежде нежели скажем или сделаем что-нибудь, испытаем,
согласно ли это с волею Божиею, и тогда, помолившись,
скажем или сделаем сие и поведаем немощь нашу пред Богом, и
благость Его поможет нам во всем.
Преп. Никодим Святогорец
– Всяким хранением храни, брате, совесть свою
чистою и в мыслях, и в словах, и в делах, да будет она
всегда безукоризненна и никогда да не осуждает и не грызет
тебя ни за что. Если будешь так делать, она большую
приобретает у тебя силу и во внутреннем твоем и во внешнем
действовании, и, став госпожою над всем, станет добре
править твоею жизнью. Чистая совесть и жизнь твою сделает
безукоризненною, ибо тогда она будет чутка и сильна на
добро против зла. Она – закон, Богом начертанный в
сердцах людей, в освещение путей их и в руководство во всем
достодолжном, как учит апостол Павел, называя ее делом
законным, написанным в сердцах (Рим. 2, 15); основываясь на
чем, св. Нил такой дает каждому урок: во всех делах твоих,
как светильником, пользуйся руководством совести.
– В четырех отношениях должно тебе блюсти совесть
свою безукоризненною: 1) в отношении к Богу, 2) к себе
самому, 3) к ближним и 4) ко всем вещам, кои в руках у тебя.
– Все это ведомо; напомню, однако ж, тебе
главнейшее. В отношении к Богу – пребывай в памяти
Божией и ходи в присутствии Божием; сознавай себя носимым и
хранимым силою Божиею и ведомым к тому концу, для которого
Он воззвал тебя к бытию; и себя и все свое посвящай на
служение Богу и во славу имени Его; в Нем живи, на Него
уповай и Ему предай участь свою, и временную и вечную.
– В отношении к себе самому, – будь
справедлив к себе и каждой части своего естества отдавай
должное: дух твой, ищущий Бога небесного и вечного, да
властвует над душою и телом, которых назначение устроять
временную жизнь; душа, подчиняясь внушениям духа, выю ума
да подклоняет богооткровенной истине и ею освещает всю
область своего ведения: волю да держит в порядках заповедей
Божиих, не давая ей, в противность им, уклоняться к своим
похотениям, сердце да учит находить вкус только в вещах
божественных и в том, что носит отпечатки и служит
выражением божественного, и в сем духе да ведет свои дела и
порядки житейские и общественные; телу давай нужное и,
соблюдая в сем строгую мерность, имей законом –
никогда ни в чем плоти угодия не творити в похоти
(Рим. 13, 14). Храня сие, будешь добрым правителем себя
самого, и истинным себе благодетелем.
– В отношении к ближним, – чти всех, как
образы Божий, всем благожелай и благодетельствуй по силе;
пред всеми смиряйся и всем угождай в пределах добра,
радуйся с радующимися и соскорби скорбящим, никого не
осуждай и не уничижай, даже в мысли и чувстве, от ищущих у
тебя совета и вразумления не скрывай истины, когда знаешь;
сам же в учителя никогда никому не навязывайся, паче же
всего блюди мир и согласие со всеми, с готовностью на
всякие для того с своей стороны жертвы, и всевозможно
избегай соблазнить кого.
– В отношении к вещам, – почтительно относись
ко всем, как творениям Божиим; какие Бог дает тебе во
владение – храни и употребляй во славу Божию: будь
всякою меной их доволен и благодари за них Бога, ни к чему
не пристращайся и на все смотри, как на способы и орудия
внешние, чтобы свободно распоряжаться ими и не иметь связи
и препон в добрых начинаниях своих, не допускай в себе
почивания на них, как на хрупких опорах, не хвались своими,
не завидуй чужим, не скупись и не будь расточителем не на
доброе.
– Все сие исполнять каждодневно всякому приходится
в том или другом виде, чуть не на каждом шагу Если так
добре будешь жить; добру будешь иметь и совесть, подражая
св. ап. Павлу (Евр. 13, 18).
|
