|
ПЕЧАЛЬ (УНЫНИЕ)
Блаж. Диадох
– Когда душа начнет не похотевать прекрасных
земных вещей, тогда прокрадывается в нее, большей частью,
некий унывный дух, который – ни охотно потрудиться в
служении слова не допускает ее, ни твердого желания будущих
благ не оставляет в ней; еще же и эту привременную жизнь
представляет крайне непотребною, как не имеющую достойных
дел добродетели, и самое ведение уничижает как дарованное и
другим многим или ничего особенного нам не возвещающее. Сей
теплохладной и разленяющей страсти мы избежим, если в
крайне тесные вставим пределы нашу мысль, держа во внимании
одну память Божию; ибо только таким образом дух, востекши в
свойственное ему горение, может отгнать от себя неразумное
оное разленение.
Преп. Иоанн Карпафский
– Отчаяться бедственнее, чем согрешать.
Иуда-предатель был малодушен и не искусен в брани, почему
впал в отчаяние; и враг, набежав, набросил на него петлю.
Петр же – сей камень твердый, подвергшись страшному
падению, как искусный в брани, не упал духом и не отчаялся
в крайней скорби своей, но, вскочив, излил горчайшие слезы
от сердца сокрушенного и смиренного; и супостат наш, видя
сие, как сильнейшим пламенем палимый в лицо, тотчас
отскочил и убежал далеко, лютые испуская вопли.
Авва Фалассий
– Печалится непохвальною печалью не улучивший
плотских утех; презревший же их беспечален пребывает.
Илия Екдик
– Не бывает без печали ни грешный ни праведный; но
первый печалится о том, что еще не совсем отстал от греха,
а второй о том, что еще не овладел всем добром.
– Не падай духом, взирая на трудность душевной
болезни своей; но употребляя действеннейшие против нее
врачевства претрудных подвигов, удаляй себя от нее, если
искреннее имеешь попечение о здравии души своей.
Преп. Симеон Новый Богослов
– Не только безмолвник или послушник, но и игумен,
настоятель над многими, и он, все устрояя, должен быть
беспечален, то есть свободен от печальной заботы о
житейских потребностях. Ибо если печемся, то оказываемся
преступниками заповеди Божией: не пецытеся душою вашею,
что ясте, или что пиете: ни телом нашим, во что
облечетеся... всех бо сих языцы ищут (Мф. 6, 25, 32).
Преп. Нил Синайский
– Опечаленный монах не знает духовного
наслаждения. Печаль же есть унылость души и бывает
следствием гневных помыслов; ибо гнев желает отмщения;
неуспех в отмщении порождает печаль.
– Опечаленный монах не подвигнет ум к созерцанию и
никогда не восшлет чистой молитвы, ибо печаль всему доброму
полагает препону. Опечаленный не знает духовной радости,
как страждущий сильною горячкою, вкуса в меду.
– Печаль по Богу слезами обновляет душу, вселяет
заботливое попечение о приближающейся смерти и суде и
мало-помалу научает ожидать их с желанием.
– Печаль бывает болезнью души и тела; душу берет
она пленницею, а плоть иссушает, оставляя на месте.
– Печаль рождается от того, что противно (беды,
скорби, огорчения); от печали же происходит мрачное
расположение духа (он не в духе), а от них обоих
порождается бессмысленная бранчивость (ворчание на все).
– Если хочешь подавить печаль с мрачным
расположением духа, то обыми благодушную любовь и облекись
в радость незлобивую.
– В скорбях наипаче будь благодарен, потому что
чрез них яснее ощущается благодать заступления. Так,
благодарением прогоняя печаль (от постигающих скорбей), не
омрачишь ты блистательной красоты мужественного благодушия.
– Уныние есть изнеможение души; а душа в
изнеможении не имея того, что ей свойственно по естеству,
не устаивает мужественно против искушений.
– Во всяком деле определи себе меру и не оставляй
его прежде, чем кончишь; также – молись разумно и
усиленно и дух уныния бежит от тебя.
– Матерью зол почитай леность, потому что она
блага, какие имеешь, расхищает, а каких не имеешь
приобрести не допускает.
Преп. Иоанн Лествичник
– Есть отчаяние от множества грехов и тяготы
совести; и есть отчаяние от гордости и возношения, когда
впадшие в грехи думают, что они не были достойны
(оставления до) падения: от первого исцеляет воздержание от
грехов и надежда благая, а от последнего – смирение и
никогонеосуждение.
|
