|
ПОДРАЖАНИЕ СВЯТЫМ
Преп. Максим Исповедник
– Святые были благи и человеколюбивы, благоутробны
и милосердны, оказавшись одинаковое имеющими ко всему роду
расположение любви, силою коей чрез всю жизнь верно
сохраняя наилучшее из всех благ, разумею смирение, сию
хранительницу благ и разрушительницу противоположного им
зла, они пребыли неуловимыми для всех, тяготеющих нас
искушений, как произвольных, кои от нас, так и
непроизвольных, кои не от нас, восстания первых подавляя
воздержанием, а приражения вторых отражая терпением.
Преп. Симеон Новый Богослов
– Мертв для святых мир и люди мира. Почему как
мирские видя не видят добрых дел святых мужей и слыша не
могут нисколько понять Божественных словес, предлагаемых им
благодатью Святого Духа, так и духовные и святые мужи не
могут видеть лукавых дел лукавых мирских людей и понять
страстных речей их, т.е. и они видя не видят, что в мире, и
слыша о том, что касается мирских людей, находятся в таком
Божественном состоянии и расположении, что как бы не слышат
того, по неимению к тому чувства. Таким образом, не бывает
никакого общения ни у духовных с мирскими, ни у мирских с
духовными.
Преп. Нил Синайский
– Дух Святой написал жития святых, чтобы каждый из
проводящих какой-либо образ жития возводился к истине
подобными примерами.
Преп. Ефрем Сирин
– Мы ублажаем святых и желаем себе их венцов, но
не хотим подражать их подвигам. Или думаете, что они
удостоились венцов даром, без трудов и скорбей? Угодно ли
послушать, какое упокоение имели святые в жизни сей?
Избиени быша... проидоша в милотех... лишены, скорбяще,
озлоблены (Евр. 11, 35, 37). Хочешь с ними вечно
царствовать, иди путем их.
Преп. Антоний Великий
– Мы названы именами святых и облечены в одежду
их, которою хвалимся пред неверными; подражать же делам их
не имеем усердия. Боюсь, как бы не шло к нам сказанное
апостолом: имущие образ благочестия, силы же его
отвергшиеся (2 Тим. 3, 5). Серафим, которого видел
прор. Иезекииль (Иез. 1, 4-9), есть образ верных душ, кои
подвизаются достигнуть совершенства. Имел он шесть крыльев,
преисполненных очами; имел также четыре лица, смотрящих на
четыре стороны: одно лицо подобно лицу человека, другое
– лицу тельца, третье – лицу льва, четвертое
– лицу орла. Первое лицо означает верных, кои, живя в
мире, исполняют заповеди, на них лежащие. Если кто из них
выйдет в монашество, то он подобным становится лицу тельца,
потому что несет тяжелые труды в исполнении монашеских
правил и совершает подвиги более телесные. Кто,
усовершившись, исходит в уединение и вступает в борьбу с
невидимыми демонами, тот уподобляется лицу льва – царя
диких зверей. Когда же победит кто невидимых врагов и
возобладает над страстями и подчинит их себе, и будет
восторгнут горе Духом Святым и увидит Божественные видения,
тот уподобится лицу орла: ум его будет тогда видеть все
могущее случиться с ним с шести сторон, подобясь тем шести
крылам, полным очей. Так станет он Серафимом духовным и
наследует вечное блаженство.
|
