|
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ
Каких держать слуг и как о них
заботиться во всяком обучении,
и в Божественных заповедях,
и в домашнем быту
Людей дворовых у себя держи добрых, чтобы были рукодельны, и кто к чему способен, такому рукоделью и учи, и не вор чтобы был, не бражник, не игрок, не грабитель, не разбойник, не блудник, не злодей. Всякий человек у хорошего хозяина, прежде всего, был бы научен страху Божию, а потом и всякой добродетели: вежливости, и смирению, и полезному делу, и домашней работе. Не крал бы, не лгал, ко всякой добродетели прилежен был, в смирении и в поучении господина своего, по заповеди апостола Павла, который писал к Тимофею: Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божье и учение. Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют им (1 Тим. 6,1-2). Этому, господине, сам учи и моли слуг своих такими быть — и наказанием и страхом великим. И опять тот же апостол к Титу писал, что должны рабы повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего Бога (Тит. 2, 9-10).
И сыт бы был он и одет твоим жалованием или своим рукоделием. А если чем ты его пожалуешь: платьем ли или лошадью и всякой животиной, или пашенкой, или торговлей какой, взяв его в долю, или сам что приобретет своими трудами, — тем бы доволен был и впредь бы старался. А лучшее платье, верхнее и нижнее, и рубашку, и сапоги берег бы для праздников, и носил бы при добрых людях, да в хорошую погоду, а всегда бы было оно у него прилично, не загрязнено и не облито, и от всякой нечистоты сохранено. А какой у тебя человек в одежде небрежен, и в том, что ты пожаловал, неладно ходит, и беречь не умеет, так ты бы своему приказчику велел у таких нерадивых людей платье снимать лучшее, и в своей казне беречь, и на время давать им, и снова сняв, у себя же хранить.
Всем дворовым людям своим наказывай чаще, чтобы работали в старой одежде, или и в новой, но для работы выданной. А в праздники или при добрых людях, которые к тебе приходят, или тебе самому куда выйти случится, было бы на людях твоих платье доброе, и берегли бы его от грязи, и от дождя, и от всякой нечистоты. А воротясь и сняв платьице, высушить да вычистить и уложить хорошенько, где место ему, — так и тебе мило, и от людей честь, и слугам твоим полезна такая забота об одежде, да и она всегда, как новая. А люди бы у тебя пребывали в чести, но в надзоре и в страхе, и всегда под присмотром, друг у друга не крали бы, на чужое никогда не льстились ни в каком виде, а твое бы берегли все как один. И тебе бы не лгали, не клеветали ни на кого ни в чем, да и ты бы им в том не потакал, и расследовал все прямо с глазу на глаз. Дурному не попускай, но с милостью наказывай, да и прочие страха ради не дерзнут на зло. А доброго жалуй, и всякий к добру потянется, каждый жалованье твое захочет выслужить правдой и верной службой, а твоим наказом и навыком добрым век проживет в добре, без твоей опалы, и душу спасет, и господину услужит, и Богу угодит.
Но тверже всего тебе самому, господину, подобает наказывать людям своим при каждой возможности в церковь Божью ходить, и по праздникам, и в доме пение слушать, и особенно наедине молиться. И наказывай им чистоту телесную хранить от всякого блуда и пьянства, коварства и чревоугодия, от неурочных питья и еды, от объедения и пьянства воздерживаться, да иметь бы им вместе с женами духовных отцов, к кому на исповедь ходят. Холостых же парней и девок, вошедших в возраст, жени, ибо цо апостолу: «Честен брак и ложе нескверно, прелюбодеев же судит Бог» [29]. А которые холостые блуд творят твоим небрежением или тайком от тебя, ты должен о том распытать с пристрастием, чтобы никогда у тебя таких дел не бывало. Если же не радишь ты об этом: слуг держишь, а попечения о душах их не имеешь, и только работают они на тебя с утра и до ночи, чтобы был ты сыт и одет, и все твои порученья исполнены, — сам и ответишь за души их в день Божьего Суда, по слову апостола, сказавшего в послании своем: «Ни брашен ради, ни ради пития не разоряй дела Божии» [30]. И вот что такое «дела Божии»: презирать плотское, заботиться о душе бессмертной. Как сказал апостол: Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1 Тим. 6,8).
Женатые же слуги со своими женами законно бы жили по наказу духовного отца, от жен бы своих не блудили, а жены — от мужей. И по твоему наказу и отца духовного поучению так же и они учили бы жен своих страху Божию, вежливости и смирению, чтобы слушались госпожи, повиновались во всем ей, трудами своими да рукоделием заслуживали награду, а не крали бы и не лгали, не бражничали и не блудили, и баб тех бы не слушали, какие ко греху склоняют молодых жен — то есть тех, которые сводят их с чужими мужами, да сверх того учат их красть, и блудить, и всякому злу.
Слышал о многих я женках и девках, бабами сводницами подстрекаемых, которые, обокрав хозяина и хозяйку, со многим добром убегают с чужими мужиками; когда мужик заберет у нее все, с чем сбежала, ее убьет или в воду бросит: себя она так погубит, а добро твое пропадет.
Не веришь ты рассказам об этих бабах, да и как в дом твой придти мужику незнакомому. Даже если пойдут женка или девка по воду или белье полоскать и станут говорить с мужиком там — то будь он даже и знакомый мужик — стыдно с ним и переглядываться: ведь говорит с мужиком, а не с мужем своим. А бабе, той всегда найдется минутка о всяком деле с девками перемолвиться. Прикинется она торговкой и, придя, станет расспрашивать их: «Нужно ли вам то или это, иль госпоже вашей?» И девки у нее порасспросят: «Есть ли то-то», — и ответит она: «Есть». А они ей: «Дай нам, мы покажем госпоже». Станет она отнекиваться: «Дала той и этой женщине доброй того да этого», — да такого почтенного человека по имени еще назовет, а все лжет! «Я пойду к ней, у нее возьму и вам принесу». И они запричитают ей: «Принеси нам еще до обеда или когда вечерню поют». Баба же проворчит: «У-у, кунки [31], знаю я, как к вам идти — все вы господина боитесь!» И уйдет от них, и не приходит к ним день или два, а через день-другой уже ко двору не идет к ним, а стережет их у у речки, когда отправятся те по воду или белье стирать. И пройдет эта баба как бы мимо, а они заметят ее и покличут, и скажут ей: «Эй, почему у нас не была, не принесла того, что хотела принести?» И удивится этому баба, и очень, и молвит: «Ох, и вчера, да и третьего дня была я у той да у этой жены доброй, (и имя мужа ее назовет), а у них был пир, так она, моя кормилица, не отпустила меня, и ночевала я у нее, с ее служками, вот оттого и не смогла прийти; да меня ведь многие жены добрые жалуют». Они и скажут ей: «Принеси же и к нам» — да еще и с просьбой нижайшей. Да нет, ничего не плету я, в подобных делах те бабы и сходятся с женками и с девками, служанками. И начнет та баба, с какой познакомились, беспрестанно стоять с ними и разговаривать, встретившись у реки. Если и хозяин увидит, они же с женщиной, не с мужчиной стоят, но потом начнет она и во двор заходить, сведут ее служанки и с госпожою своею. Горе мне! все соблазняемся мы общим нашим врагом дьяволом, нашим же оружием побеждены бываем. Дерзну и то сказать: блаженная Феодора Александрийская не женщиной ли прельщена, ложе мужа своего тем не сохранила, но покаянием и терпением многим сподобилась от Бога великим сосудом избранным быть. О прочем же и умолчим, о том непристойно и слушать. Так имеющий уши слышать, да слышит и разумеет о том, что недосказано!
Но вернемся опять к тем же слугам. И с глупыми речами они к госпоже не ходили бы, и с волхвами, что промышляют кореньями и зельем, отнюдь бы не знались, и господам про таких людей не сказывали бы, это все бесовские слуги. Служили бы они господам своим верой и правдой, добрыми делами и трудами своими, а господин бы и госпожа людей своих жаловали и кормили, поили, и одевали, в тепле бы держали, и во всяком покое, и в благоденстве всегда. И господин и госпожа, если станут жить, как тут написано, души свои спасут, и дом свой устроят, и слуг своих также — без всякой скорби в душевном и телесном.
Также следует хозяину и хозяйке заботиться о нищих и странниках, убогих, вдовицах и сиротах, подобает их окружить заботами, помогая в их нуждах, душевных и телесных, от праведных своих трудов: в душевные нужды вникай, телесные же рассмотри. Так же и в церкви Божии, и церковникам, и в монастыри, и в темницы приноси или посылай милостыню свою по силе своей. Если же нет ничего, так ты хоть слово скажи утешительное, а коли и этого недостанет тебе, так сам не озлобься, не опечалься своей нищетою, тем, что нет у тебя, что подать нищему, но припомни Господне слово: «Кому много дано, еще больше с него и спросится» [32], то есть больше, чем много; а кому дано мало, еще меньше с него и спросится, то есть меньше, чем малая чаша воды или слово утешительное: ибо «малейшее» — дальше некуда.
Также и в дом к себе приглашай, это и Богу приятно, и душе полезно. А только ничего бы не входило в дом твой ни насилием, ни грабежом, ни воровством, ни от всякого мшелоимства, ни наветом, ни неправедным судом, ни корчемным доходом. Если от этого зла сбережешься, дом твой благословен будет отныне и вовеки.
А хозяин и хозяйка с чадами своими и со слугами своими дворовыми, мужчинами и женщинами, старыми и молодыми, каждый год в Великий пост к отцам духовным на покаяние бы приходили, а достойные и Святых Даров причащались бы. Если же будут делать это не по разу в год, то и большую награду от Бога получат. А отцы бы духовные господина и слуг его к этому приучали, и господин о своей душе и о душах слуг своих при этом имел бы попечение великое, милостыни дать слуге за душу свою нечего, так за них господину бы дать, а также и все, им нужное, кроме злого дела. И в течение всего года: в воскресенье, и в среду, и в пятницу, и в праздники Господни, и во все святые посты хранили бы чистоту телесную и пребывали во всех добродетелях, воздерживаясь от пьянства, и в Божьи церкви ходили бы с подношением за здравие и за упокой, ко всяким святыням прикладывались по вере и по совету отца духовного. А все остальное о том же написано в главе тридцать восемь и тридцать два.
|
