|
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВОСЬМАЯ
Как слуг наставлять, посылая их в люди,
и чтобы не сплетничали
Слугам своим накажи не сплетничать о людях, у которых они бывали, и, если что нехорошее видели, о том бы дома не пересказывали. И о том, что случается дома, тоже бы в людях не сказывали: с чем послан, о том и помни, а станут о чем ином спрашивать — не отвечай, и не знай, и не ведай ничего. Отделавшись поскорей, о том, с чем был послан, господину доложи, а о них вестей никаких не рассказывай, тогда и меж господами не будет ни ссор, ни раздора. Недостойные речи и блудные, и всякое дело дурное и слово, все, что слышал и видел, — об этом бы отнюдь не заикался. Самому хозяину и хозяйке, когда чужой слуга придет, также у него ни о чем не выспрашивать, а с чем прислан, тем дело и кончить да побыстрей отпустить. А служка чужой начнет что рассказывать, так не слушать, да еще и выбранить: «С чем ты прислан, о том и помни, а прочего у тебя не спрашиваем!» Доброму мужу и жене похвала, если у них слуги вежливы.
Если пошлешь куда сына или слугу, и накажешь что передать, или что сделать, или что купить, или предпринять, переспроси его, что ты ему наказывал и что ему говорить, или купить, или сделать надо, и если точно по твоему наказу все тебе повторит, тогда все хорошо и посылай его. А пошлешь со слугою к кому яства или питье, или что-нибудь, или какую ссуду, то, воротя, спроси его: «Куда несешь?» Коли ответит так, как наказано, то хорошо. Посылай же яства целыми, а питье полным, тогда не сумеет слуга обмануть. А товар посылай, пересчитав и смерив, а деньги — сосчитав, и все, что весовое — взвесив, и лучше всего — запечатав, — подальше от греха. Да слуга должен выспросить о том, что делать с посланным, если хозяина дома нет, — отдать ли или домой вернуть. И если господин или госпожа не догадаются сына или слугу вернуть да еще раз спросить, куда и с чем посланы и что им наказано, то умный сын и опытный слуга сами вернутся, да вежливо шапку сняв, у господина или госпожи еще раз спросят обо всем, все повторят, что им приказано, — и если все так, то хорошо. Там же, куда пошлют слугу к добрым людям, у ворот должен он легонько постучать, и когда идет по двору, да спросят его: «По какому делу идешь?» — лучше того не сказывать, а отвечать: «Не к тебе я послан; к кому я послан, с тем о том и говорить буду». Или сказать, от кого идет, а они уж хозяину доложат. У сеней же, или у избы, или у кельи ноги грязные отереть, нос высморкать да и прокашляться, да быстро молитву сотворить, а коли аминя не отдадут [34], — то и в другой, и в третий раз сотворить молитву, но поболее первой, и если ответа опять не дадут, то легонько постучать и, как впустят, войдя, святым иконам поклониться, бить челом от хозяина и посланное передать, в это время в носу перстом не копать, не кашлять, не сморкаться, не харкать, не плевать, а если уж нужда, так, в сторону отойдя, там и оправиться потихоньку. А стоять, по сторонам не оглядываясь, да что приказано, то исполнить, а об ином ни о чем не беседовать, да поскорее вернуться домой, и ответ, с каким послан, передать господину. А придется быть у кого в подворье или в келье, с господином или без господина, никакие вещи не разглядывать, с места на место не перекладывать без повеления, и ничего не выносить без благословения, и ничего не просить. Яства же и пития также не вкушать, если не повелели: то святотатство и лакомство. Если же кто на такое дерзнет без благословения, ему ни в чем уже не поверят и одного его никуда не пошлют, ибо в Евангелии сказано: В малом ты был верен, над многими тебя поставлю (Мф. 25,21). А то, что куда-то послано с тобой накрытым, или увязанным, или завернутым, или запечатанным, — того не трогай, не разглядывай, яства и питья, что посланы, тоже не пробуй: как послано, так и отнести. Только тогда осматривай, когда выдают, дома, — цело ли все и полным ли посылают, чтобы не было недоверия там, куда это несешь.
А умный сын или слуга, женка и девка, хотя и слышат ссоры и брань и, дурные речи слыша и видя, в людях и в своем дому, — пусть того не разносят, а только что велено и приказано, пусть то и правят. А у кого совершенный разум, тот, даже слыша брань, — про мир расскажет, а где видит вражду, — про любовь скажет, где же клянут и лаются, — он оттуда принесет похвалу и благодарность. Да от таких умных, вежливых и благоразумных слуг промеж добрых людей любовь зарождается и мир вечный, умных слуг таких берегут и жалуют, как детей своих, и советуются с ними во всем.
Из Патерика. Вспомни мудрого ученика, у некоего старца в пустыни живущего: когда одному отшельнику дал старец на время келью свою для отдыха, напала зависть злобная на старца, и послал он ученика своего обругать сидящего в келье и выгнать. Благоразумный же ученик приходил в келью к страннику, передавая от старца вместо вражды мир и благословение. Но в конце концов по бесовской надменности сам старец отправился, думая, странника поколотив, выгнать его из кельи. Добрый же ученик побежал перед старцем и передал от него страннику снова мир и благословение и возвестил скорое посещение учителя. И странник тотчас вышел навстречу великому старцу и кланялся до земли. Умилился старец и устыдился, и наступила меж ними любовь, и ученика они прославили.
Если же раб и рабыня ненаученные и невежливые, а их куда-то пошлют, и там их не почтут и выпить не дадут, так они на своем подворье расскажут всякие нелепости и о муже и о жене. А где лукавые люди, там глупого слугу подпоят, и расспрашивают про господина и про госпожу, а безумный все говорит, что неприлично рассказывать, да и лишнее привирает. А если хозяин или хозяйка его оскорбят, так он в людях на них все непотребное вывалит. Вот от таких безумных слуг всякая вражда возникает, и насмешки, и укоры, и срамота. Потому-то рассудительным мужьям и женам следует учить детей своих, и слуг, рабов и рабынь, — всякому страху Божию и вежливости, как уже сказано было выше.
Глупого слугу узнаешь так: только пришел от людей, тут же все пересказывает, значит, он и в людях про домашнее все говорит. А если хозяин с хозяйкой любят расспрашивать слуг своих о пересудах и поклепах, и с ними все обсуждают, и насмехаются, и ложь их слушают, тот хозяин и хозяйка и сами себе, и дому своему, и детям, и слугам — враги, ревнуют всему лукавому, и ненавистному, и всяческой лжи, и всякой вражде, и в этих страстях за скудость ума своего погибают. А всякая добродетель и любовь в таких ссорах враждой завершается, а потом и ненавистью, и душевно и телесно пострадают они от Бога в этом веке и в будущем. Умные же и рассудительные хозяин и хозяйка сами того не любят и не допустят оговоров, и насмешек, и укоризн, лжи и клеветы, никаких лукавых речей о других не пересказывают, не обсуждают и не слушают, и не насмешничают.
Если их самих кто осуждает, и укоряет, или высмеивает и злословит в глаза и за глаза, или если кто скажет о них какие речи непотребные, то мудрым своим разумом все это нужно рассудить. И если поделом поношение, они от дел таких отвращаются, и на том челом бьют тому, кто обличил их за дело. Если же несправедливо нас укоряют или нам досаждают, — потерпим и с благодарением примем, по апостолу: блаженны, если укоряемы, но терпим, и не мстим за это враждой, и любовь к укоряющим имеем. Апостол Павел, уча, говорит: Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12,20). И слуг своих тому же научи.
Если видишь согрешение брата и не скажешь, не обличишь его в этом наедине, потом насмешкой и укоризной обернется это, и будешь, как язычник и мытарь, и греху его причастен будешь. Но если узнаешь о грехопадении брата и о всяком непотребном деле доподлинно, об этом наедине и втайне скажи ему с любовью. Если послушает тебя и бросит непотребное дело, — спас ты душу брата своего, и от Бога получишь награду. Если же не примет слова твоего, если тебя за то возненавидит, ты свободен от того греха, он сам даст ответ за себя перед Богом. И Бог, видя добрые твои дела и мудрое смирение, разумное наставление и Бога ради терпение, подаст тебе богатую Свою милость, прощение грехов и жизнь вечную. Писано о том же в главе двадцать шестой и тридцать второй.
|
