7.  Когда им приходится говорить с людьми, то должно беседовать благочинно, учтиво, вежливо, разумно, и не говорить много, потом слушать, и не перебивать речи других, но дать все высказать, и потом мнение свое, если оно достойно, выразить. Ежели случится дело и речь печальная, то надлежит при этом быть опечаленным и показать сочувствие, в радостном случае быть радостным и быть веселым с веселыми. А в прямом деле и в постоянном быть постоянным и отнюдь не презирать и не отметать рассуждений других людей, но ежели чье-то мнение достойно и годно, то похвалить и с ним согласиться, если же какое-то сомнительно, можно оговориться, что о том собеседнику рассуждать не стоит. А ежели что-то оспорить можешь, можно и поспорить с учтивостью и вежливыми словами и высказать свое мнение на счет того, о чем речь. А ежели кому-то совет нужен или что-то доверят им, то надлежит советовать, если можешь, а доверенное дело содержать в тайне.

8.  С духовными должны дети говорить везде благочинно, постоянно, учтиво и вежливо, а глупости никакой не высказывать, но беседовать о духовных вещах и о чине их или духовные вопросы задавать.

9.  Сам себя много не хвали и не уничижай, не стыди и не срами, и дела своего не возвеличивай, не расширяй более, чем оно есть на самом деле, и никогда роду своего и имени без нужды не возвышай, потому что так всегда делают те люди, которые недавно только прославились, а особенно в той земле, где есть знакомые, не надлежит того делать, но ожидать, пока со стороны другие похвалят.

10.  Со своими или с посторонними слугами много не общайся, но ежели они прилежны, то таких слуг люби, но не во всем им верь, потому что они грубы, и невежи, и нерассудливы, не знают меры, но хотят при случае выше своего господина вознестись, а отойдя прочь, на весь свет разглашают, что им доверено было. По этой причине смотри прилежно, когда что хочешь о других говорить, опасайся, чтобы при этом слуг и служанок не было. А имен не упоминай, но обиняками говори, чтобы нельзя было понять, потому что такие люди много приложить и прибавить искусны.

11.  Всегда недругов хвали, когда они не слышат, заочно, а в их присутствии почитай их и в нужде им служи, также и об умерших ничего плохого никогда не говори.

12.  Всегда время проводи в делах благих и честных, а праздно и без дела не сиди, ибо от того случается, что некоторые живут лениво, не бодро, а разум их затмится и иступится, потом никакого добра из того ожидать невозможно, кроме дряхлого тела, которое от лености тучно бывает, и червоточины.

13.  Молодой отрок должен быть бодр, трудолюбив, прилежен и беспокоен, как маятник в часах, а бодрый господин ободряет и слуг: это подобно тому, что бодрый и резвый конь делает седока внимательным и осторожным. Поэтому отчасти можно угадать, смотря на прилежность и бодрость и усердие слуг, каково правление у любого господина, в чем оно состоит и на чем держится. Не напрасно пословица говорит: каков игумен, такова и братия.

14.  От проклятого блуда, игр и пьянства должен каждый отрок себя удержать и от того убегать, ибо из того ничего иного не вырастает, кроме великой беды и напасти, телесной и душевной, от того же рождается и погибель дому его, и разорение пожиткам.

15.  Отрок больше всех людей должен стараться и думать, как бы стать благочестивым и добродетельным; ибо не славная его фамилия и не высокий род приводит его в шляхетство, но благие и честные и достохвальные его поступки. Потому что благочестие есть похвала юности, и счастье благополучное, и красота в старости, ради этого отрок должен по правде подражать жизни такой. В этом истинное избавление от убожества и прямая подпора и постоянная основа богатства.

16.  Настоящий благочестный кавалер бывает смирен, приветлив и учтив, ибо гордость мало добра приносит, и кто этих трех добродетелей не имеет, тот не может превзойти других или между другими просиять, как светило в темном месте или каморе. Поистине, что выше чином, то ниже смирением быть должно, для того и три эти добродетели: приветливость, смирение и учтивость, — украшают немало шляхетскую славу, а поскольку искони старые честные люди все это сохраняли, потому и юные должны этому подражать.

17.  Молодой человек всегда стремится к общению с благочестными и добродетельными людьми, от которых бы он добру научиться мог, также и с такими людьми, которые честное имя и непорочное житие имеют. А от таких, которые легкомысленно и нечестно живут, бегал бы, как от яду или лютого мору. Благочестные люди от юношей должны быть почтены, превознесены и возлюблены. А известных своим нечестием должны юные остерегаться и от их избегать. Только скажи, с кем ты водишься, можно сразу угадать, какое счастье тебе впредь будет.

18.  Молодой шляхтич или дворянин, ежели в обучении своем совершен, а особенно в языках, в конной езде, в танцах, в шпажной битве и может добрый разговор поддержать, к тому же красноречив и начитан, то он может с такими способностями истинным придворным человеком быть.

19.  Истинный придворный человек должен быть смел, отважен и не робок, а с государем должен говорить с великим почтением, и должен о своем деле сам докладывать и доносить, а на других не надеяться. Ибо где можно такого найти, который бы мог кому-то так верен быть, как сам себе. Кто при дворе стыдлив бывает, тот с пустыми руками от двора уходит, ибо когда кто-то господину верно служит, то необходима ему верная и надежная награда. А кто ища милости служит, того только милосердием награждают. И никто ради какой милости не должен служить никому, кроме Бога. А государю служат ради чести и прибыли и ради временной милости.

20.  Умный придворный человек намерения своего и воли никому не объявляет, чтобы не упредил его другой, который иногда к тому же охоту имеет.

21.  Щедрым отрок должен быть в меру, смотря по состоянию своему. А особенно нужно щедрость проявлять к тем, которые перед ним заслужили, а не к лукавым насмешникам и льстецам, которые ему то говорят, чего он охотно слушает.

22.  Отрок должен быть весьма учтив и вежлив как в словах, так и в делах: на руку не дерзок и не драчлив, также когда встретит кого-то, на три шага не дойдя, шляпу подобает приятным образом снять, а не мимо пройдя и назад оглядываясь, здороваться. Быть вежливым на словах, а шляпу держать в руках неубыточно, а похвалы достойно, и лучше, когда про кого-то говорят: «Он вежливый, смиренный кавалер и молодец», — нежели когда скажут про кого-то: «Он — спесивый болван».

23.  Отрок должен быть трезв и воздержен, а в чужие дела не мешаться и не вступать, и ни во что, что его не касается, не встревать, и повода к тому не давать, но с учтивостью уступать. Разве что когда чести его кто-то коснется или оскорблять начнет, в таком случае уступки не бывает, но по нужде применяется закон.

24.  Молодому человеку не надлежит также чужих писем, денег или товаров без позволения ни трогать и ни читать, но когда видишь, что двое или трое тихо между собою говорят, к ним не подходи, но в сторону отдались, пока они между собою переговорят.

25.  Молодой отрок не должен на смех попадать или быть привычным к дурацким шуткам, но должен он честь свою исправно охранять, и с подобными людьми дел не иметь, и поводу к насмешкам не давать, и к тому, чтобы его одурачили, и на смех поднимали, ибо подобные что кому-то в доме учинят, того и на улицах творить не перестанут, и такие люди бывают только денежными обманщиками и блюдолизами, а ежели кто им ничего не дает, то они над ним насмехаются и во всех других домах поносят.

26.  Честный отрок должен остерегаться неравных побратаний [46] в питье, чтобы ему после о том не раскаиваться, и чтобы новый его побратим не напал на него с бесчестными и неприличными словами, что часто случается. Потому что когда кто-то с кем-то побратенство выпьет, то через это дается повод и способ к потере своей чести, так что некоторые после побратима своего стыдятся, а особенно когда тот отречется или нападет несносными поносительными словами.

27.  Молодые отроки должны всегда между собою говорить на иностранных языках, чтобы в том навык могли приобрести; чтобы слуги и служанки дознаться не могли, особенно когда им что-либо тайное говорить случится, и чтобы можно их от других незнающих болванов распознать; ибо каждый купец продает свой товар, похваляя, как может.

28.  Молодые люди не должны ни про кого худого пересказывать и не разглашать того, что слышат, а особенно что ближнему во вред или может причинить урон и умаление чести и славы касаться может, ибо на этом свете нет ничего иного чувствительнее, чем бы более Бог прогневан и ближний озлоблен были.

29.  Молодые отроки не должны носом храпеть, и глазами моргать, и шеей и плечами как бы по привычке трясти, и руками не шалить, не хватать, или подобное неистовство не учинять, чтобы от издевки не перешло это и вправду в привычку и в обычай: ибо такие принятые повадки молодого отрока весьма обезобразят и опозорят так, что потом в чужих домах, над ними насмехаясь, этим дразнят.

30.  Молодые отроки, которые приехали из чужестранных краев и языкам с великими издержками научились, должны в них все время упражняться и стараться, чтобы их не забыть, но совершеннее им обучаться, а именно: чтением полезных книг и через общение с другими, а иногда что-либо на этих языках писать и слагать, чтобы не позабыть.

31.  Те же, которые в иностранных землях не бывали, а либо из школы, либо из другого какого-то места ко двору приняты, должны перед всяким себя уничижать и смирять, желая от всякого научиться, а не верхоглядом смотря, надев шляпу, как будто бы прикованной ее на голове имея, прыгать и гордиться, как бы никого в грош не ставя: ибо таким гордым поведением омерзеет и возбудит к себе у других ненависть, так что всякий компании его гнушается и избегает, потом и осмеян, и поруган будет, и заслужит себе презрение и убыток.

32.  На свадьбы и танцы для получения себе великой чести и славы молодой отрок незваным и неприглашенным никогда не ходит, хотя такой обычай и принят. Ибо, во-первых, хотя незамужние жены и радуются тому, однако свадебные люди не всегда рады бывают. И кроме того, неожиданно пришедшие причиняют возмущения, а пользы от них мало бывает, но часто ссоры происходят от таких непристойных поступков, что либо лишнего выпив, не могут стерпеть и собою владеть, или, не зная меры, непристойным своим невежеством подают к ссоре повод, или незваный захочет сесть выше званого и тем возбудит великое беспокойство. Не зря говорится: кто ходит не зван, тот не отходит не дран.

33.  Не надлежит больше чести и ласки принимать, нежели чем ты того достоин и прилично для тебя может быть, ибо услуга для отслуги в гости звана бывает [47], а не думай, будто тебе будто бы кто-то что-то должен.

34.  Немалая отроку есть краса, когда он смирен, не сам на великую честь напрашивается, но ожидает пока его танцевать или к столу идти с другими пригласят, ибо говорится: смирение — молодцу ожерелие.

35.  Молодые отроки не должны быть насмешливы и других людей речи не должны извращать и иначе толковать, и о пороках других людей и хулу на них не разглашать и не внушать: ибо хотя про кого-то и говорится, чего он, может быть, и не слышит, однако ж со временем и до него дойдет, и тем он в гнев приведен будет и озлоблен, и будет искать случая со временем потаенно отмстить, ибо, хотя кто и долго молчит, а обиды не забудет.

36.  Должны молодые отроки всегда начальствующих своих как при дворе, так и вне двора в великом почтении и чести содержать, так, как сами себе хотят, чтобы они в такой службе превознесены были. Ибо, какую честь они ныне начальникам оказывают, со временем и им такая же оказана будет.

37.  Когда при дворе или в других делах явиться надлежит, то должно в таких церемониях, в которых раньше не участвовали и не учились, прилежно присматриваться, как те поступают, которым то самое дело приказано, и примечать, хвалят ли их или хулят и хорошо ль они со всем справились или плохо, слушать и примечать, в чем они ошиблись или что просмотрели.

38.  Каждый осторожный и высокоумный кавалер должен прилежно заботиться, чтобы не озлобить друга своего вымышленными ложными и льстивыми поступками, ибо, ежели друг это узнает, тогда за недруга себе его почтет и никогда ему верить не будет, но, избегая его, лукавым человеком на весь свет ославит.

39.  Отрок на всех пирах, банкетах и прочих торжествах и беседах, которыми он ровесников своих потчует, никогда никакой скупости или грабительства да не показывает, чтобы не заметили ничего такого гости. Ибо в том познается и в том заключается его честь, разум и слава, когда он сам не хочет во всякий дом наподобие дураков из комедии бегать. Он должен понимать, что те, кого он позвал, такой же, а может быть, и лучший в доме своем обед имеют, чем тот, что у него приготовлен. А что званый пришел на обед, так то он только для поддержания дружбы и доброго согласия учинил. Ибо, как выше упомянуто, должен честный отрок по состоянию своему и по преимуществу податлив и учтив быть, а не для худой собственной своей прибыли имя свое в огласку пустить и опорочить.

40.  В нынешнее время безмерная скупость у некоторых за обычай принята, и они ее за хозяйственность и бережливость выдают, только лишь бы денег скопить, не думая о своей чести и не храня славы. Но отрокам надлежит знать, что они таким способом обретут только бесчестие и ненависть, и таких людей нисколько не почитают, потому что они деньги больше любят, нежели самих себя и ближнего своего. Они думают, что довольно и того, что другой про него знает, что он богат. Но добро, которое никому не помогает, как зло, которое никому не вредит. Особенно родовитый шляхтич должен от такой прелестной добродетели остерегаться, ибо она противится любви к ближнему, без которой невозможно спастись, а такое ремесло для тех обычно, которые имеют нечистую совесть и противную веру, как жиды, мошенники и обманщики.

41.  Также излишнюю роскошь и траты на прихоти никто не похвалит. Например, когда кто-то в год 1000 рублей дохода имеет, а хочет быть равным с теми, у кого доход 6000. Не зря говорится: надобно держать по доходу расход.

42.  Когда какой-нибудь родовитый отрок кому-то что-то обещает дать, подарить или что-то другое сделать, то надлежит ему вскоре все это выполнить, не откладывая надолго, ибо вдвое приятно бывает и больше того одалживает, когда вскоре слово сдержано будет. Не зря говорится: кто скоро дает, тот вдвое дает.

43.  Все, которые что-то кому-то обещают, должны особенно постараться, чтобы как можно быстрее, без отлагательства все исполнить, даже если убыток в том себе понесут, или прежде, чем обещать, хорошо сначала поразмысли, ибо такого человека не очень почитают, который слово свое переменяет, о том и пословица гласит: не молвя слова, крепись, а дав слово, держись. А особенно должны родовитые это помнить, потому что их постоянство может быть бессмертно и непременно, а не следовать той глупой пословице, что говорит: обещать, так по-дворянски, а слово держать, так по-крестьянски, — но запомни, что и такая есть пословица: со лжи люди не мрут, а впредь веры не имут. И, конечно, скорее почтут крестьянина, чем дворянина, который шляхетского своего слова и обещания не исполняет и не сохраняет: от чего и ныне случается, что охотнее мужику, нежели дворянину верят.

44.  Еще же отрок да будет во всех своих службах прилежен и да служит с охотою и радением, потому что как кто служит, так ему и платят, по тому и счастье себе получает.

45.  В церкви должен отрок очи свои и сердце всецело к Богу обратить и устремить, а не на женский пол, ибо дом Божий, дом молитвы, а не вертеп блудничный, но, увы, как часто случается, что на это многие соблазняются и подают злой пример, потому что простые смотрят больше на знатных и также себя ведут и поступают, но кто хочет быть знатнейший в чине, тот должен везде в страхе Божием и благочинстве первым быть. 46. Когда с кем-то разговариваешь, то должен ты с той персоной учтиво и внимательно говорить, а не так притворяться, будто бы неохотно кого-то слушаешь, и никогда задом ни к кому не обращаться, пока он говорит. Ибо это признак гордости и непочтения, к тому же тот, с кем ты говоришь, может подумать, что либо он тебе не годен, или речь его тебе противна, а если же есть у кого-то важная причина так поступить, то надобно позволения попросить и извиниться за такую дерзость и неучтивость. Непристойно также, когда с кем-то говоришь, пристально в глаза смотреть, будто бы хочешь насквозь его видеть, но взглядывай иногда, чтобы можно было увидеть, с какою ревностью, осанкой и уверенностью он что-то рассказывает и говорит, дабы ему можно о том отвечать.

47.  Не ходи по улице, повесив голову и потупив глаза вниз, и на людей косо не взглядывай, но прямо смотри, а ступай не согнувшись и голову держи прямо, на людей гляди весело и приятно, с благообразным доверием, чтобы не сказали: он лукаво на людей смотрит.

48.  Когда в чем-то сомневаешься, то не говори о том, как о подлинной правде, но или совсем умолчи, или объяви сомнительным, чтобы после, если вдруг иным окажется, тебе не вменили бы в вину.

49.  Слугам своим и челядинцам не подавай дурного примера и при них ничего для их соблазна не делать и не допускать, чтобы они всякими глупостями к хозяину не подлещивались, как обычно такие люди делают, но держи их в страхе и больше двух раз вины не спускай, но гони из дому. Ибо лукавая лисица нрава своего не переменит.

50.  Кто своих домашних в страхе содержит, тому и служат благочинно. И слуга может от него научиться, и другие ровестники за разумного будут его почитать. Ибо рабы по нраву своему невежливы, упрямы, бесстыдны и горды бывают, и таких надо смирять, укорять и уничижать.

51.  Не надлежит от слуги терпеть, чтобы он тебя переговаривал, или, как пес, огрызался, ибо слуги часто хотят больше права иметь, чем господин, и не надобно им того попускать.

52.  Когда кто-то среди своих слуг заметит одного мятежника или заговорщика, то поскорее того надобно выгнать. От одной овцы паршивой все стадо пострадать может. И нет того мерзостнее, чем убогий, гордый, нахальный и противный слуга, потому и пословица появилась: в нищенской гордости дьявол утешается.

53.  К тем, которые исправно служат, будь благосклонным и верным, и во всем им помогай, защищай и люби, пред другими повышай, и договорную плату исправно в установленный срок плати, тогда и ему больше счастья и благословения будет от Бога, и не даст повода, чтобы его порицали. А особенно, когда хозяин их плату задержит, как некоторые в том мало совести имеют.

54.  Непристойно на свадьбе в сапогах со шпорами быть и так танцевать, потому что тем одежду дерут у женского полу, и великий звон стоит от шпор, к тому же мужчина не так ловок в сапогах, как без сапог.

55.  Также, когда в беседе или в компании случится в кругу стоять, или сидя у стола, или между собою разговаривая, или с кем танцуя, не надлежит никому неприличным образом в круг плевать, но плюй на сторону, а ежели в каморе, где много людей, то прими харкотины в платок, а так невежливым образом в каморе или в церкви не мечи на пол, чтобы другим тем не нагадить, или отойди для этого в сторону, или за окошко выброси, чтобы никто не видал, и подотри ногами как можно чище.

56.  Никто честно воспитанный соплей в нос не втягивает, как будто бы часы кто заводил, а потом гнусным образом их вниз не глотает, но учтиво, как выше упомянуто, пристойным способом испражняет и извергает.

57.  Рыгать и кашлять в лицо другому не пристало, или чтобы другой дыхание и мокроту желудка, которая восстает, мог чувствовать, но всегда либо рукою закрой, или отвороти рот на сторону, или скатертью или полотенцем прикрой, чтобы никого не коснуться.

58.  И еще немалая гнусность, когда кто-то часто сморкается, как бы в трубу трубит, или громко чихает, будто кричит, и тем в присутствии других людей или в церкви детей малых пугает и устрашает.

59.  Еще же весьма непристойно, когда кто платком или перстом в носу чистит, будто бы мазь какую-то мажет, а особенно если при других честных людях.

60.  Когда тебя о чем-то спросят, то надлежит тебе отозваться и дать ответ, как пристойно, а не махать рукой и не кивать головой или иным каким непристойным образом наподобие немых, которые жестами говорят или совсем никакого ответа не дают.

61.  Когда будешь в церкви или на улице, людям никогда в глаза не смотри, как будто бы кого-то из них насквозь хотел бы видеть, и ни на что не заглядывайся и не ходи рот разиня, как ленивый осел. Но идти нужно благочинно, ровно и смирно, а молись с таким вниманием, как будто пред высшим сего света монархом стоять довелось.

62.  Когда с кем-то здороваешься, то должно не головой кивать и махать, будто бы от него взаимной чести требуешь, особенно будучи далеко от него, но надобно дождаться, пока ближе вместе сойдетесь, и ежели другой тогда взаимной чести тебе не отдает, то впредь с ним никогда не здоровайся, ибо честь отдается тому, кто с тобой здоровается, а не тебе.

63.  Молодой шляхтич или отрок всегда должен быть охоч к обучению всякому добру, и тому, что прилично, и не дожидаться, пока кто-то его об этом попросит, или потребует, или чтобы за ним для этого в дом приходили, а служащим обязательно платить положенную плату, ибо великий грех и порок в том, что кто-то у кого-то кровью заслуженную и трудом выработанную мзду наемничью удержит.

[46] Побрататься, как пишет Вл. Даль, это значит «стать названными братьями, подружиться братски навек; у нас братаются за рюмкой вина, а в народе, помолясь перед иконой... и меняются крестами».

[47] Т.е., если для тебя что делают, то ждут от тебя ответной услуги.