Девическое смирение

Между другими добродетелями, которые честную даму или девицу украшают и от них требуются, начальнейшая и главнейшая добродетель — смирение, которое весьма много в себе содержит. И не достаточно того, чтобы в простом одеянии ходить, и голову наклонять, и наружными поступками показывать свое смирение, и сладкие слова говорить — этого еще совсем не достаточно, но сердце человеческое должно Бога знать, любить и бояться. Далее, необходимо свои собственные слабости, немощи и несовершенство признавать, а для этого пред Богом себя смирять, и ближнего своего больше, чем себя, почитать. Никого не уничижать, себя ни в каком даровании не возвышать, но каждому быть готовым служить охотно. Как святой апостол Павел пишет в Послании к Филиппийцам: По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя (Фил. 2,3). Писание свидетельствует во многих местах, что воля Божия в том, чтобы каждый себя пред Ним смирил, и это праведно. Ибо Он есть наш Творец, мы же тварь его. Он Отец наш, мы же чада его. Пророк Михей говорит, что нужно смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Мих. 6, 8). Так же и святой апостол Петр пишет: Смиритесь под крепкую руку Божию (1 Пет. 5, 6). И апостол Иаков повелевает: Смиритесь пред Господом (Иак. 4, 10). По этим доказательствам ясно, что Бог этой добродетели требует и Ему она благоугодна. И кто ей подражает, тот может ожидать от Бога богатого благословения, и Священное Писание исполнено такими обетованиями. Апостол Иаков уточняет: Смиритесь пред Господом, и вознесет вас (Иак. 4,10). И говорит Иисус сын Сирахов; Велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется (Сир. 3, 20). И Пресвятая Богородица воспевает: Бог низложил сильных с престолов и вознес смиренных (Лк. 1, 52). О том же пишет Иисус сын Сирахов: Господь вырывает с корнем народы и насаждает вместо них смиренных (Сир. 10,18). Где эта добродетель, там и премудрость, как Соломон говорит: Со смиренными — мудрость (Притч. 11, 2). И Птоломей пишет, что чем смиреннее человек, тем премудрее. Апостол Петр пишет: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Пет. 5,5), — подразумевается и телесная и душевная (и восхитит их от праху земного), и возвысит их Господь Бог во время свое. О том же говорит Соломон в Притчах: Смиренный духом приобретает честь (Притч. 29, 23), потому что они достойную честь воздают Богу и в страхе Его пребывают, и ради этого Господь взаимно их почтить обещает, и пожелания их исполняет, и особенно молитву их слышит, так и храбрая Юдифь в молении своем говорит, что не угодны Господу гордые, но угодна молитва смиренных и уничиженных (Юд. 9,9-11). Таким же образом и Иисус сын Сирахов говорил, что молитва смиренных проницает облака, а Григорий пишет, что Создатель наш имеет великие недра любви и милосердия, в которые объемлет наш плач. Бог, Ангелы и люди милостивы к смиренным. И в Псалме 112 поем: Кто, как Господь Бог наш, на высоте живущий и на смиренных взирающий на небе и на земле (Пс. 112,5-6). Богородица воспела, что презрел Бог на смирение ее. Златоуст пишет, что нет ничего Богу приятнее, чем то, что кто-то себя меньше других почитает, как свидетельствуют примеры об Иоанне, Павле, о сотнике в Капернауме и прочих. Иероним написал, что нет людям и Богу ничего приятнее, чем когда человек, будучи высокородным, смирением себя умалит.

Если хочешь гнев Божий и наказание его укротить, и честным покаянием Крест Его понести, то, во-первых, смирением себя унизь, как блудный сын (Лк. 15). Читаем у Иисуса Навина в 7 главе, и в 3 главе Ионы, и во многих других местах Ветхого Завета, что тогда в знак смирения во вретище облекались и посыпали головы пеплом, постились и молились, и так смирением Божией милости искали, и через Христа получили. Где смирение есть в сердце, там и церковь Святого Духа. Как Ориген написал, если себя не смиришь, то и благодати Святого Духа не получишь, которая источники свои в такие основания испускает. Так и Августин написал: «Что высоко, то иссохнет, а что низко, то исполнено будет». Чудны дела Твои, Господи, горы и вершины их ближе к солнцу, чем долины между горами. Однако солнце жарче в долинах, чем на высоте, потому что долины исполнены теплотой и влажностью, оттого здесь растут леса и травы, хлеба и всякие плоды, и в долинах лучше и совершеннее они, чем в горах. Подобно этому имеет смиренное сердце теплоту и влагу от Святого Духа и будет он как дерево, посаженное при истоках вод, которое плод свой будет давать в свое время (Пс. 1,3). Смирение превосходит все добро, и похваляется всеми. Возьми две штуки золота, одну хорошего, а другую плохого. Хорошее перевесит на весах и угодно бывает Господу своему. Дерево с добрыми плодами тянется и клонится под их тяжестью вниз. И кто хочет почерпнуть в сосуд воды, должен наклониться. И всякие травы, истолченные в ступке, и всякие тертые коренья сильнее пахнут. И подобно тому, как малых рыб трудно сетью и неводом уловить, так и смиренных с трудом сатана сетью уловляет. Об этом рассказывается в двух примерах о двух пустынниках.

Некий Макарий шел вдоль реки, враг человеческий, решивший потягаться с ним, встретил его там с огромной косой, грозя его ею рассечь на части. Макарий же приступил к нему ближе, не боясь его, но тот не мог ничем пустыннику навредить и только вопил: «О, человече, человече! Побеждаешь меня смирением своим, им же и жизнь свою ныне от меня спасаешь!»

Читаем также о некоем пустыннике Антонии. Он увидел во сне, что весь свет оплетен сетью, удивился этому виденью и с рыданием возопил: «О, Всесильный Боже! Кто может избежать этих сетей!» И был ему голос: «Кто обрящет смиренное сердце, тот и спастись может от этих сетей».

Итак, тот, кто хочет быть причастником Царства Божия и войти во врата небесные, да удалится он от всякой гордости, потому что Бог гордость некогда с небес вместе с сатанинским князем ниспровергнул и вовеки их в прежнее место не впустит.

И как знаменитые врата Иерусалима не допустили цесаря Гераклия войти с великой славой, когда явился ему Ангел и сказал: «В свое время Царь Небесный во врата эти войдет, так входи через них со смирением, без всякой славы». Тогда Гераклий принужден был все свое тщеславие отложить, желая войти во врата эти. Так что же говорить о вратах горнего Небесного Иерусалима, как же возможно в них войти без смирения! Некий испанский отрок написал: «Если кто хочет в Небесах водвориться, тот и сердцем своим, и делами должен смириться. Гордыня от Бога наказана бывает и адских мук не избегает».

Иоанн Златоуст написал: «Кто желает на Небе первым быть, тот да будет на земле последним». С ним соглашается Исидорий, говоря: «Тот, кто является малым пред очами людей, тот явится великим в глазах Божиих».

А блаженный Августин написал: «Поступайте подобно Ангелам и не гордитесь, ибо гордость обращает Ангела в дьявола».

О том же и Нил свидетельствует, говоря, что блажен человек, жизнь которого высока, а дух смирен.

Также говорит Кесарий во втором своем письме: «Благословенна душа от Бога, ее смирением гордость посрамляется, ее терпением гнев ближнего погашается, ее послушанием леность других наказуется, ее теплота неискусство иного тела одобряет».

К тому же смиренные великую пользу имеют, потому что им не надо опасаться падения жестокого. Кто невысоко поднимается, невысоко и падает. Овидий писал, что с высоты высоко и падают. А блаженный Августин говорит: «Кто на земле сидит, тот и упасть никак не может».

Цесарь Фридрих Третий обычно говорил: «Громовые стрелы разбивают высокие башни, а низкие хижины минуют».

Гордые не могут быть без наказания, смиренные не останутся без награждения.

И о том же гласит величайший стихотворец нынешнего времени: «Смирись, Господь не оставит гордыни без отмщения. Господь благословит смиренные сердца и проклянет гордых».

В книгах древних отцов Церкви часто встречается похвала этой добродетели. Ее называют матерью, держательницей и хранительницей прочих добродетелей.

Киприан пишет: «Смирение всегда было непоколебимым столпом святых».

Григорий пишет: «Смирение есть начало и источник добродетелей». Он же еще говорит: «Кто без смирения собирает добродетели, тот подобен праху перед лицом ветра». И еще он пишет: «Все, что сделано, будет потеряно, если не в смирении было совершено».

С этим в согласии Златоуст говорит: «Смирение так превосходит все прочие добродетели, что если его при них не будет, прочие все — ничто».

Блаженный Августин также рассуждает, когда пишет: «Смирение всему, что мы доброго делаем, возглавляет, предстоит и сопровождает, а иначе, если возрадуемся, сделав добро, то пришедшая гордость из рук наших все пограбит».

Одним словом, всякая гордость, — в духовном, мирском или в домашнем поведении — не служит чести Божией, и не может быть постоянно. Кто летать хочет, не вырастив сначала крылья, потерпит неудачу и срамотою покроется. Смиренный ожидает время, которое Бог для возвышения его назначил и которое его утешит. Как говорит Иисус сын Сирахов в первой главе, что сначала надо претерпеть, пока чести удостоишься. И Соломон в Притчах пишет: Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе (Притч. 18,13). И праведный Иов в пятой главе говорит, что Бог возвышает смиренных и помогает печальным. О Нем всякий возрадоваться может.