Било, калкун, кампан...

«Аз есмь глас жизни; зову вас: молитесь, приходите» — такая надпись стоит на «полуденном» колоколе в Страсбурге. И действительно, колокола и их предшественники сзывали людей для общего благого дела с глубокой древности. При ассирийских раскопках найдены были бронзовые колокольчики; изображения своеобразных колоколов уже встречались на древних рисунках Египта, Китая и Греции. Самые древние колокола и колокольчики, найденные на территории Японии и Китая, относятся к третьему тысячелетию до Р.Х.

Несколько позже они появились в Корее, Вьетнаме, Бирме, Индии и в других странах Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии.

В энциклопедии Ф.Брокгауза и И.Ефрона колокола делятся на китайские (древнейшие), западноевропейские и русские.

Один из древнейших колокольчиков, найденных на территории нашей страны, мы можем видеть на навершии посоха из кургана Ульского аула периода скифо-сарматских народов, живших на территории Северного Причерноморья. А это уже наша русская история. Вспомним А.Блока:

Бронзовое навершие.
VI-V вв. до Р.Х.

Это навершие хранится в Эрмитаже. Скорее всего, колокольчики были на посохе старца, несущего вести под их звон. А рождалось тогда это звонкое чудо из металла и огня искусством кузнеца. В мифах всех народов мира кузнец обладал сверхъестественной созидательной силой: ведь он был связан с огнем, а это — солнце. Он выступал как «божественный мастер», «господин всех ремесел». Он построил дом солнцу, ему подвластна стихия огня — солнца и молний. У славян вокруг фигуры кузнеца существовало огромное количество поверий и мифов, и недаром именно кузнец Вакула побеждает нечистого в ночь перед Рождеством у Н.В. Гоголя.

В кузницах и рождались первые колокольчики.

Из экспозиции музея колоколов в Пекине

Древние китайские колокола и колокольчики поражают умением их создателей — мастеров бронзового литья, удивительной красотой и филигранностью отделки изделий. Отличались они друг от друга в зависимости от использования. Это были и амулеты, носимые на поясе воина, подвешиваемые на шее домашних животных колокольчики (отгоняющие злых духов и болезни и сообщающие о месте нахождения). Тогда же появились и солидные колокола, которые звонили, оповещая о торжественных церемониях, богослужениях в храмах, движении колонн войск, а с V-IV века до Р.Х. появились целые наборы колоколов и колокольчиков, на которых можно было сыграть мелодию или даже целое музыкальное произведение.

Набор колоколов в захоронении 433 г. до Р.Х. Китай

Во время раскопок в конце 70-х годов XX в Китае было обнаружено захоронение правителя княжества Цзэн, умершего в 433 году до Р.Х., а в нем набор из шестидесяти четырех бронзовых колоколов. Колокола размещены на рамке восемью группами в зависимости от размера и тона. Надписи на колоколах сообщают, какие ноты издает каждый колокол, а это значит, что высота звучания будущего колокола была известна мастеру еще до начала отливки, и он в случае необходимости мог вносить необходимые коррективы. Звучали колокола в праздники и в торжественных ритуальных церемониях.

В больших китайских колоколах нет языка, и звук извлекают ударом молотка, в очень больших — ударом торца горизонтально подвешенного бревна. В результате проведенных исследований ученые сделали вывод, что в самые ранние периоды государственного становления Японии и Китая колокольчикам (звали их тогда дотаку или хотаку) отводилась совершенно уникальная роль — это были одновременно бронзовые деньги, произведения искусства и запасы цветного металла. Возможно, их и завезли в Европу торговые люди по Великому шелковому пути.

Китайский колокольчик

Дотаку из бронзы середины эпохи Яёи (300 г. до Р.Х.— 300 г. по Р.Х.). Из раскопок на японском острове Сикоку

Звон в колокол с помощью подвешенного бревна

Ассирийский колокольчик времен Салманассара

Колокольчик из древнего Вавилона. IX-VIII вв. до Р.Х.

Колокольчик из Ассирии, найденный при раскопках дворца Ниневии, создан, как полагают ученые, в период правления Салманассара II (860—824 гг. до Р.Х.). Эти и другие находки позволяют предположить, что колокольчики и схожие с ними бубенцы появились в нескольких древних культурах независимо друг от друга, по мере развития знаний и умений человека и приблизительно в один и тот же исторический период.

Колокол обнаружен в Геркулануме, погибшем одновременно с Помпеей. I в. до Р.Х. Высота 17,2 см

Граждане Рима устраивали пышные встречи своим полководцам-победителям в столице империи, и звон городских колоколов и колокольчиков на колесницах воинов придавал этим триумфальным въездам особую торжественность.

Служитель, ударяющий молотком в било

В Библии упоминаются кимвалы и тимпаны; начало публичных собраний римляне возвещали легким колокольчиком. Ранние христиане в эпоху гонений не могли при богослужении использовать громко звучащие приспособления, и даже с торжеством христианства Церковь не сразу ввела колокола в практику богослужения. В эпоху Константина Великого верных сзывали в храм ударами молотка в било или клепало (деревянные или железные доски).

Колокол паяный

Клепаный колокольчик.
VII-IX вв. Британия

Легенда связывает распространение колоколов в христианской Церкви с Павлином, епископом «Нолы, что в Компани», — в этой итальянской провинции они впервые были отлиты из меди. Форму колокольчика епископу Ноланскому (353-431) подсказали цветы. По легенде, он возвращался с богослужения и услышал необыкновенной чистоты звуки, а издавали их прекрасные полевые колокольчики от дуновения ветpa. Тогда его и осенила идея создать поющий цветок из металла и использовать его при богослужении.

Игра на колоколах, настроенных по диатонической системе, описанной Теофилом. Миниатюра из «Вормской Библии» 1148 года

В Европе звон колоколов в храме впервые раздался на пороге VI века. Сохранились сведения о том, что закон об использовании колоколов — церковного «священного сосуда» — для оповещения верующих о начале службы в храмах принял папа Сабинианус (604-606 гг.). В православный Константинополь (Царьград) они пришли в IX столетии. В конце IX века по просьбе императора Василия (867-886 гг.) венецианский дож Орсо прислал в Константинополь для новой церкви Святой Софии двенадцать колоколов, и звучали они до 1452 года, когда город завоевали турки. Вот что читаем в летописи: «В лето 6962, маiя въ 29 день взятъ бысть Царьградъ безбожнымъ царемъ Турскимъ, и христiанство погубиша, и церкви пограбиша, и кресты и колокола сняша, и святыхъ Апостолъ церкви последи ту пограбиша» (Летописецъ. М., 1819).

А вот свидетельство Святогорца, побывавшего в городе в 1843 году: «Православныхъ церквей въ Константинополе немного, а если и есть, то в роде домовыхъ — безъ куполовъ и безъ звона. Только католический костелъ имеет колокола, а по какому праву, объ этомъ не могу сказать вамъ решительно» (Письма Святогорца. М., 1850).

В Византии колокола были мало распространены. В небольших городках и деревнях использовались клепала, била — доски или железные полосы, по которым ударяли палками. В Греции их называли «симандрами». И только начиная со Средневековья колокола прочно вошли в быт и ассоциируются со всеми важными событиями церковной и общественной жизни.

Первые колокола были невелики, имели не круглую, а четырехгранную форму. Их не отливали, а выковывали — каждую грань отдельно, затем спаивали вместе. Позже появились клепаные. Литье колоколов и колокольчиков было не всегда доступно, поэтому параллельно развивалось и ремесло создания клепаных, паяных колокольчиков. С этим легко справлялись деревенские кузнецы, но звук, издаваемый ими, был очень специфический.

Бильница (древнерусская колокольня) и служитель с колотушкой

Било у собора в Пскове.
Фото 1880-х гг.

На Руси первоначально звуки извлекали, ударяя колотушками по дощечкам; позже дерево заменили железом, и звучать такие «устройства» стали громче. На фотографии конца XIX века мы видим било, сохранившееся в «рабочем состоянии», в древнем Пскове.

Каменная вечевая Степень и Городовой колокол в Кремнике. XIV в.

В конце насыщенного бурными событиями XX века православным москвичам довелось услышать необычный звон, производимый при помощи била. Ранним летним утром 1983 года, следуя исстари заведенному на Святой горе Афонской обычаю, ударами деревянного молотка по деревянной жерди возвестили всему миру о возрождении московской Даниловской обители. Очень своеобразный глухой звук-звон... А после этого зазвучал колокол-будильник, чуть позже началась утреня, и тут зазвонили уже другие, привычные нам колокола.

Чугунное било с клеймом мастера в деревне Васильеве Кижского погоста. Фото 1899 г

На Русь колокола пришли издалека, церковные колокола даже звались на итальянский манер кампанами, но сразу стали явлением самобытным, символом державы и мощи духа русского человека. Поначалу их лили только монахи.

Бирюч в древнем Киеве

Некоторые ученые считают, что название «колокол» произошло от греческого «калкун» — в переводе на русский «било». Однако существуют и другие этимологические версии. Слово «колокол» — от нашего старинного славянского слова «коло», обозначающего круг. От него коло-бок, коло-ворот, а в астрономии — коло солнца, коло луны. Вот и выходит, что колокол — окружность (круг) в круге. Можно сказать, что это местность, охваченная кругом. Не потому ли и возносили колокола на высокие звонницы — чтобы увеличить радиус воздействия? Именно в этом и объяснение, что такое вселенная — весь мир. (Кстати, в старославянском «лен» — земельное владение и само право на него.) Отсюда легко понять воздействие звона на верующего, его душу. Душа — бессмертное начало в человеке — вселенная. Все прихожане объединены единомыслием идти к Богу, звон колокола собирает единоверных вместе.

Клепание в монастыре

«Начало коло, не имущее конца, безначального Отца, собезначальное рождение Сына от Отца, а звукогласное исхождение от кола-венца исхождение Св. Духа от Отца, нераздельное Троицы всенераздельное бытие» — такова надпись на колоколе Новоиерусалимского монастыря.

Звук из колокола извлекают тремя способами. Самый древний и простой — удар по внешней стороне колокола. Он распространен и сейчас на Дальнем Востоке (Китай, Япония).

Звонница Псково-Печерского монастыря

В западноевропейских странах раскачивают непосредственно колокол при свободно подвешенном языке. В Пскове колокола крепили к свободно лежащей балке над столбами. С помощью веревки раскачивали не язык, а сам колокол вместе с балкой. При этом к балке крепился вначале шест-очеп, а к нему уже веревка, и звонарю не надо было подниматься на звонницу. (В книге «Загорск» В.И. Балдин рассказывает, как при реставрации в 1960 году Духовской церкви в Троице-Сергиевой Лавре, построенной псковскими мастерами в 1476 году, в толще стен тщетно искали лестницу, по которой можно было бы подняться к колоколам, но не нашли: ее и не было.) С XVII века в России используют особый «язычный» способ, при котором колокол неподвижно закреплен, а звук извлекают за счет удара языка по внутреннему краю колокола. При этом достигаются большие диапазоны звуков, они очень чистые и звонкие и возникают на фоне густого и сильного гула. Может быть, это связано с тем, что в России церковные колокола были большие и раскачивать их было чрезвычайно трудно.

Колокол со звонницы Псково-Печерского монастыря. 1553 г. Мастера Кузьма Васильев сын и Логин Семенов сын

Большой очепный колокол.
1690 г.

Звон в очепный колокол

Русские мастера колокольного литья пришли к выводу, что звучание колокола во многом зависит от его языка — из какого материала он сделан, его формы и веса. Однако громкость звучания зависит не столько от силы удара, сколько от мастерства звонарей. Их кропотливо обучают, и они постепенно осваивают эту почетную и нелегкую профессию, и только с годами к ним приходит мастерство и виртуозность, которые заставляют с волнением слушать колокольные звоны. Бывали случаи, когда колокол разбивался от слишком сильного удара. Но это свидетельствует только о непрофессионализме не в меру усердного звонаря. А вот в Киево-Печерской Лавре случилась необыкновенная история с колокольным языком. В 1732 году на Большой колокольне повесили 1000-пудовый колокол. Шесть лет он молчал, пока в Туле мастер Василий Масолов не отлил для него чугунный язык весом 24 пуда 3 фунта. Колокол зазвучал, но всего через три месяца язык его... раскололся, да так, что при падении чуть «до смерти не пришиб звонарей». Только в 1741 году был сделан новый язык все тем же мастером Масоловым, но теперь уже из высококачественного сплава из железных руд Сибири.

Колокола на Руси по материалу были разные: деревянные, глиняные, стеклянные, серебряные, чугунные... Но весь опыт их отливки и эксплуатации доказал, что самые лучшие колокола получаются из сплава, который называют «оловянистая бронза»: 80% специальной меди и 20% олова. В зависимости от свойств металлов чуткий мастер сам немного меняет их соотношение.